1. 唐傳奇是指唐代的短篇文言小說,其發展經過了哪三個階段
唐代傳奇小說的發展有三個階段：
隋唐之際至開元是初期，產生了王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》，張帟的《遊仙窟》，逐步由六朝志怪而轉向人事。
開元到元和之間為唐傳奇的全盛期，此期作品已完全脫離志怪的范圍而成為獨立的小說體裁，其中最有光彩的是以愛情為主題的作品，如李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防作的《霍小玉傳》、陳玄枯的《離魂記》、元稹的《鶯鶯傳》、李公佐的《謝小娥傳》等。此外，也有一些傳奇小說寫人生夢幻、消極出世，如沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》；也有一些歷史題材的傳奇，如郭浞的《高力士傳》、姚汝銘的《安祿山事跡》等。
晚唐至五代為後期，此期作品雖多，但成就不高，較有特點的是杜光庭《虯髯客傳》、裴鍘《聶隱娘》《昆侖奴》等寫俠義英雄的傳奇。這些傳奇由於多為短篇，故少有單書流傳，大都保存在《異聞集》《虞初志》等唐傳奇集中。後期出現一些傳奇專集，即作者以自己的作品結集成書而流行，如牛僧孺的《玄怪錄》、李復言的《續玄怪錄》等，皆流傳至今
2. 唐代傳奇代表作品有哪些
唐傳奇，也就是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事。
代表作品列舉如下：
《古鏡記》，相傳為隋末唐初人王度作。以古鏡為線索，把十多個怪異故事連綴起來組成長篇，敘述較為細致。
《補江總白猿傳》，作者不詳。內容屬志怪一類。
《虯髯客傳》，相傳為張說作。寫隋末李靖在長安謁見司空楊素，為楊素家妓紅拂所傾慕，兩人隨後出奔，途中結識豪俠張虯髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民。虯髯本來有爭奪天下的雄心大志，看到李世民神氣不凡，知道自己不能和他匹敵，便傾其家財資助李靖，輔佐李世民成就功業，後虯髯入扶余國自立為王。
《枕中記》，沈既濟作。寫盧生在夢中做了丞相，權勢煊赫，夢醒覺悟，皈依佛教，表現人世富貴如夢境之空虛。
《南柯太守傳》，李公佐作。主題和《枕中記》類似。
《柳毅傳》，李朝威作。寫書生柳毅傳書搭救洞庭龍女脫離困境後，幾經曲折，終於與龍女結為夫婦。
《柳氏傳》，許堯佐作。寫詩人韓翊與柳氏相愛，經動亂離散，最後團圓。
《李娃傳》，白行簡作。寫滎陽大族鄭生熱戀長安倡女，屢經波折，終獲美好結局。
《霍小玉傳》，蔣防作。寫陝西李益與長安倡女霍小玉相愛，後登第授官，遂致負心。
《鶯鶯傳》，元稹作。寫書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結合到離異的悲劇故事。
《長恨歌傳》，陳鴻作。寫唐玄宗寵幸楊貴妃，招致安史之亂;楊妃死後，玄宗日夜思念，有方士到蓬壺仙山訪得楊妃。故事幾乎都是虛構。
《玄怪錄》，牛僧孺作。
《傳奇》，裴鉶作。
《集異記》，薛用弱作。以上三種都是專集。
唐傳奇除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」(魯迅語)。唐傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。
3. 唐代傳奇小說的特點
唐傳奇小說的具體的特點: 一、從創作上來講，唐傳奇作品一反漢魏六朝小說的紀實法，大都採用虛構法; 二、從塑造藝術形象的方法和技巧方面來看，唐傳奇小說敘述宛轉委曲，描寫細膩多樣; 三、從體制上看，唐傳奇小說已經由筆記體發展為傳記體; 唐傳奇小說具有自己獨特的風格和長處。它從漢魏六朝的小說雛形中破殼而出，並使小說「至唐代而一變」。從此，中國古典小說從子、史脫穎而出，成為敘事文學中一種獨立的文體，開始用有別於其他文體的獨特樣式，反映社會生活，展示真、善、美，在形象塑造及敘事構建等方面都取得了很高的藝術成就。唐傳奇的出現是中國文學史上的一件大事，它標志著中國古典小說的成熟和定型。
4. 唐代傳奇的小說都有哪些著作
今存唐代傳奇小說，數量不少，其中流傳較廣的有幾十篇。這些作品大都收入宋初李昉等內編集的《容太平廣記》里，其他如《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》等總集類書中也收集了一些。但明清以來，書商以此牟利，「往往妄制篇目，改題撰人」，有許多作品被竄改淆亂。魯迅為「發意匡正」「斥偽返本」，曾在編成《古小說鉤沈》後，選錄了《唐宋傳奇集》。
5. 有沒有叫做《唐代傳奇小說》的書
林語堂改編的《唐代傳奇小說》？
無法找到這本書的電子版
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6. 唐代文言短篇小說合集
唐代傳奇
唐傳奇指的是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐代傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的准備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。lz可以自行網路
7. 唐代有哪些傳奇小說宋代有哪些話本小說
唐代傳奇
中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。
宋話本
話本原是「說話」藝人表演時所依據的底本，只供說話人表演之用。「說話」是唐宋以來一種表演伎藝的名稱。唐代變文對其發展產生了影響。說話的大規模發展是在宋代，伴隨著宋代商業經濟的繁榮發展，坊市制度的崩潰，城市市民階層對於文化娛樂的要求不斷提高，於是各種演唱伎藝應運而生。兩宋京城涌現了許多表演民間伎藝的勾欄瓦肆，分別上演雜劇、傀儡戲、諸宮調、「說話」等，呈現出一派繁榮興盛的景象。因為宋代城市經濟的繁榮，瓦肆勾欄的設立，說話藝人的增多，市井聽眾的捧場，民間說話呈現出職業化和商業化的特點。當時的「說話」大部分以城市現實生活為題材，描寫的主要人物是都市下層人民。
宋代「說話」分工較細，有「四家」之說。「四家」的名目，據南宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載，是小說、說經、講史、合聲（生）。後一種以演出者的敏捷見長，如「指物題詠，應命輒成」之類，與以敘事取勝的前三類顯然有別。小說，以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；說經，即演說佛書；講史，則說前代興廢爭戰之事。可見，所謂說話的家數，是以故事題材作劃分標準的。
現存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處於生活下層的市井細民及其日常生活，反映他們在情愛方面的悲歡離合，對榮華富貴的渴望，對世態人情的玩味，以及對靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》（具體討論、分析）等，往往突出女性對愛情生活的主動追求。公案題材的話本，如《錯斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對不公平、不合理現象的關注，以及對生存權利、生活治安的深重憂慮。
宋元話本小說的藝術特點：1、話本小說的體制形式是結合市民聽眾的要求而創造出來的，一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個部分組成。2、話本小說的敘述方式符合一般大眾的欣賞習慣，即連貫敘述，故事性強，情節曲折生動，帶有懸念和巧合，所謂「無巧不成書」。3、話本小說是語體文，使用大眾能理解的白話進行演說，以生活化的語言代替書面語言，這是小說文體上的重大變革，具有通俗易懂、生動明快的特點。這些藝術特點對明清小說的創作產生了深遠影響。
宋元講史話本篇幅較長，類於後來的長篇歷史小說，大多歷敘史實而雜以虛辭，代表作為《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等，對後來歷史小說的創作提供了重要素材和形式規范。
8. 唐代的傳奇小說是怎樣的
唐傳奇是在六朝小說的基礎上發展、演變和進化而來的。六朝小說即「志怪」小說，內容主要是「列異」和「搜神」。中國人一直有信巫的習俗，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈演愈烈，後遇小乘佛教傳入中土，才開始流傳，它們都張皇鬼神，稱道靈異。因而自晉至隋，鬼神志怪的書很豐富。六朝也有專寫人事的作品如《世說新語》等，或採拾舊聞，或記述近事，但當時的作者和讀者，大都從「史」的角度來要求這種摹寫人間情事的叢殘小語的。當時，文人裴啟作了一部《語林》，在民間和士大夫間頗為流行，但由於其中有關謝安的某些言語記載不實，謝安就極力詆毀它，遂使此書廢絕。唐傳奇與此不同，它從內容上擺脫了專記神仙鬼怪的束縛，從形式上則有意識地從事虛構和藝術創造。往往於小小情事中，見凄婉欲絕之情致，因而是與詩歌同類的靠想像、聯想、虛構等形象思維方式寫成的文學作品。
唐傳奇的創制首先是由於市民階層的興起與壯大。圍繞長安、洛陽等中心城市而遍全國的大小商業城市的崛起，使官僚地主、文人、士子、豪俠、商賈、手工業者，以及僧、道、歌妓等各個階層各個行業的人物，形成錯綜復雜的關系。這種復雜關系不僅是產生奇聞逸事的場所，也是需要大量新鮮刺激的地方。六朝志怪篇幅短小，缺乏大起大落、大悲大喜的強烈刺激，顯然滿足不了整個市民階層的需要。唐傳奇便在此基礎產生並發展。它還與唐時科舉制度的「溫卷」風氣有關。唐代科舉考試有「行卷」、「溫卷」的風氣，應試文人為了讓考官認識自己，了解自己的能力，往往在考前送上自己的文章，第一次送的叫行卷，後來陸續送的叫溫卷。而傳奇文既可敘事，又可抒情，還可議訟，從一篇文章可以看出一個人的史才、想像和說理能力，因而多被文人名士所採用。宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》說：「唐世舉人，先借當時顯人以姓名達主司，然後投獻所業。逾數日又投，稱為溫卷，如《幽怪錄》、《傳奇》皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。」當時興起的古文運動為唐傳奇的興盛開辟了道路。傳奇最初不受朝廷重視，也不受文人重視，古文運動以後才成為潮流的。韓愈自己寫過《毛穎傳》，沈既濟受古文家蕭穎士的影響，沈亞之又是韓愈的門徒，其他如元稹、陳鴻、白行簡、李公佐等人，也都與古文運動或直接或間接地發生過聯系。唐傳奇本來是古文運動的副產品，後來卻蔚為大觀，從元、明、清的戲劇、小說的發展來看，它在中國文學史上的影響反而比古文更為重大。唐傳奇開始創制時，並不被朝廷重視，文人名士亦不屑為之，「故論者每訾其卑下，貶之曰『傳奇』，以別於韓柳輩之高文。」
初唐時期（618年—712年），傳奇開始由志怪到傳奇的過渡，還沒有完全脫離「怪」的范圍，但是篇幅已經很完整，描寫也漸趨細致，情節也多變化和曲折。其代表人物是王度、無名氏和張鷟。王度（585年—625年）是文中子王通之弟，詩人王績之兄，他的《古鏡記》以一面古鏡為線索，按時間順序，把十二段故事貫串成章，為唐傳奇的結構創制了新形式，成為公認的唐傳奇的開山之祖。無名氏的《補江總白猿傳》寫人、猿相交，生子如猿，情節雖未盡脫搜奇獵異之牢籠，但其著重人物活動，情節更為曲折，環境描寫也極為出色，為唐傳奇的興盛提供了表現手法。張鷟的《遊仙窟》唐時已流傳到日本，自敘奉使河源，途中投宿仙窟與神女交接的故事。張鷟對於創制唐傳奇的貢獻是基本上脫離志怪而轉向對於人間現實生活的描寫。開元、天寶以後，特別是大歷（766年）至大中、咸通（873年）年間，是唐傳奇最興盛的時期。安史之亂後，土地大量兼並，貧富日益懸殊，封建倫理道德日趨動搖，許多社會問題出現，給傳奇提供了很好的題材。同時，教坊、妓院為異事奇情的交叉地和集中點，文人名士交相出入，他們便可能從這取之不盡的材料庫中擷取豐富的營養，繁榮創作。這一時期，也是唐傳奇的黃金時代，名家輩出，佳作如林。沈既濟的《枕中記》、《任氏傳》，李公佐的《南柯太守記》，李朝威的《柳毅傳》，蔣防的《霍小玉傳》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，陳鴻的《長恨歌傳》等許多流傳千古，成為後世小說、戲劇取材源泉的作品都產生在這一時期。這一時期，不僅反映現實生活的作品占據主要地位，而且即使是談神說鬼，也具備豐富深刻的社會人生的內涵。人物形象鮮明、生動，寫作方法靈活多樣。特別在一些愛情傳奇中，以「朗才女貌」的愛情取代了「門當戶對」的婚姻標准，人的價值觀發生重大改變。晚唐的乾符（874年）到天佑（907年）時期，唐傳奇的創制以大批專集形式出現，例如牛僧孺有《玄怪錄》，李復言有《續玄怪錄》，牛肅有《紀聞》，薜用弱有《集異記》，袁郊有《甘澤謠》，裴鉶有《傳記》，皇甫枚有《三水小牘》等，表現了晚唐文人名士對傳奇這種文學形式的重視。這一時期，是戰亂四起，社會極度不安時期，人人自危，個個恐怕大難臨頭，無意識中希望有「神出鬼沒」的豪俠出現來除暴安良，拯救被壓迫被欺凌者。這種無意識在晚唐傳奇中有突出的表現，《紅線》、《聶隱娘》、《虯髯客》、《郭元振》等都屬這一類。
唐傳奇的創制，對後來中國文學的發展有極大推動作用，這不僅表現在它為後世文學提供了現成的材料庫房，而且，連「傳奇」這個名稱亦被後代籠統接受而將它命名為新起的文學樣式，例如宋人以諸宮調為傳奇，元人以雜劇為傳奇，明朝人又以南方戲曲之長者為傳奇，以區別於四折的北方雜劇。
「五代十國」是中國繼魏晉南北朝之後再度陷入分裂混亂的時期，是安史之亂以後藩鎮割據局面的延續和擴大。與此同時，各地人民反對分立割據帶來的制度不一、關卡林立、禁令繁多、商稅苛重等種種災難，又由於契丹貴族的掠奪，人民要求統一，以便集中力量進行抵禦。到了五代後期，統一的趨勢已日益明顯。公元960年，後周殿前都點檢趙匡胤趁公元959年周世宗柴榮在北伐契丹的戰爭中病死，7歲幼子柴宗訓即位之初，發動陳橋兵變，奪取了後周政權，建立了北宋。此後，經過一系列的戰爭，到公元979年，北宋再次統一中國。五代十國的割據局面也告結束。
五代十國時期，由於北方戰亂頻繁，政局動盪，南方則相對穩定，全國的經濟重心從黃河流域轉移到了長江流域，農業、手工業、商業比較發達，海上貿易也相當繁榮。這一時期，起於唐代的詞創作開始走上興盛階段，書法、繪畫領域的成就也在中國文學和藝術史中佔有重要地位，對北宋乃至後世都有較大影響。
9. 在唐代傳奇小說中,出名的作品都有哪些
唐代傳奇
中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。
10. 唐代寫離奇故事的小說叫什麼
唐傳奇，也就是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事。
代表作品列舉如下：
《古鏡記》相傳為隋末唐初人王度作。以古鏡為線索，把十多個怪異故事連綴起來組成長篇，敘述較為細致。
《補江總白猿傳》作者不詳。內容屬志怪一類。
《虯髯客傳》相傳為張說作。寫隋末李靖在長安謁見司空楊素，為楊素家妓紅拂所傾慕，兩人隨後出奔，途中結識豪俠張虯髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民，虯髯本來有爭奪天下的雄心大志，看到李世民神氣不凡，知道自己不能和他匹敵，便傾其家財資助李靖，輔佐李世民成就功業，後虯髯入扶余國自立為王。
《枕中記》沈既濟作。寫盧生在夢中做了丞相，權勢煊赫，夢醒覺悟，皈依佛教，表現人世富貴如夢境之空虛。
《南柯太守傳》李公佐作。主題和《枕中記》類似。
《柳毅傳》李朝威作。寫書生柳毅傳書搭救洞庭龍女脫離困境後，幾經曲折，終於與龍女結為夫婦。
《柳氏傳》許堯佐作。寫詩人韓翊與柳氏相愛，經動亂離散，最後團圓。
《李娃傳》白行簡作。寫滎陽大族鄭生熱戀長安倡女，屢經波折，終獲美好結局。
《霍小玉傳》蔣防作。寫陝西李益與長安倡女霍小玉相愛，後登第授官，遂致負心。
《鶯鶯傳》元稹作。寫書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結合到離異的悲劇故事。
《長恨歌傳》陳鴻作。寫唐玄宗寵幸楊貴妃，招致安史之亂；楊妃死後，玄宗日夜思念，有方士到蓬壺仙山訪得楊妃。故事幾乎都是虛構。
《玄怪錄》牛僧孺作。
《傳奇》裴作。
《集異記》薛用弱作。以上三種都是專集。
唐傳奇除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」（魯迅語）。唐傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。