A. 關於古詩[急]
情詩三百首辭典／宮雲維編著, 2006
詩詞曲賦鑒賞／葉樹發, 杜華平主編, 2006
古詩詞今唱：中小學語文古詩詞歌曲集／王志新編著, 2006
中國歷代詩歌選：唐五代／林庚主編, 2006
書家錦囊：傳統節令詩稿／西子, 王志敏編著, 2006
從詩到詩：中國古詩詞英譯／任治稷,余正譯, 2006
顧隨詩詞講記／顧隨講；葉嘉瑩筆記, 2006
風雅百代存／中央電視台《百家講壇》欄目組編, 2006
美人如玉劍如虹／孫濤編著, 2006
楚辭／劉玉萍,王堅朗誦, 2006
古詩源／劉玉萍,王堅朗誦, 2006
中國歷代詩歌選:先秦至隋代／林庚主編, 2006
梅蘭竹菊題畫詩／馬成志編, 2006
20世紀中國古代文學研究史·詩歌卷／黃霖主編；羊列榮著, 2006
誦讀中國.小學卷.古典部分／中華書局編輯部編, 2006
《詩品》譯注／[南朝梁] 鍾嶸著；周振甫譯注, 2006
古詩源／諸泉,傅英毅,熊蓉注釋, 2006
詠茶詩詞曲賦鑒賞／李莫森編注, 2006
誦讀中國·古典部分·初中卷／中華書局編輯部編, 2006
千家詩／劉玉萍,王堅朗誦, 2006
中國古代文人人生方式與詩學特色／戴武軍著, 2006
莫礪鋒詩話／莫礪鋒著, 2006
王國維評點的百首中國古代詩詞／張弘, 俞伽編著, 2006
升沉不過一秋風／孫濤編著, 2006
聲律啟蒙·笠翁對韻／劉玉萍,王堅朗誦, 2006
詩意的建築：中國古代名建築詩文賞析＝ Ancient Chinese poetry appreciation of the construction／馬祿荷, 翟瑞祥, 劉自獻主編, 2006
孔子詩論的文化推繹／蕭兵著, 2006
學生版古詩學習辭典／劉琦主編, 2006
神韻詩學／王小舒著, 2006
洪恩古詩神童／北京洪恩教育科技有限公司[編], 2006
中國古典詩詞名篇選注集評／黃念然,胡立新,官春蕾著, 2006
誦讀中國·高中卷·古典部分／中華書局編輯部編, 2006
抒情與描寫：六朝詩歌概論／孫康宜著；鍾振振譯, 2006
誦讀中國·古典部分·大學卷／中華書局編輯部編, 2006
誦讀中國·初中卷·現當代部分／中華書局編輯部編, 2006
中華傳統節日詩詞賞析／柏宏軍編著, 2006
神話與詩／聞一多著, 2006
杜甫／陳才智編著, 2006
辛棄疾／劉中昧編著, 2006
詩詞審美／張文勛著, 2005.1
詩人愛旅遊：中國名勝古跡六百首／陳振藩選注, 2005.07
中國古代詩歌藝術精神／李達五編著, 2005.04
歷代詩詞名句鑒賞／游光中主編, 2005.01
中華詩詞名句鑒賞辭典／傅德岷,盧晉主編, 2005
為誰風露立中宵／孫濤編著, 2005
古詩詞中的邏輯／彭漪漣著, 2005
中小學生必背古詩文：最新版／張秀玲,張晉萍主編, 2005
詩詞例話 [專著]／周振甫著, 2005
朗誦詩歌／趙春香主編, 2005
袖珍版漫畫古詩詞名句／董傑等編繪, 2005
中國古代軍事詩歌精選／郭春鷹,孫丕任,王維閣選評, 2005
小小書童·認知系列·快樂讀古詩／登亞工作室編繪, 2005
在文本與歷史之間：中國古代詩學意義生成模式探微／李春青著, 2005
清詩三百首譯析／劉琦,郭長海,呂樹坤譯注, 2005
兩宋文化與詩詞發展論略／劉乃昌著, 2005
王鐸詩稿墨跡／江山編, 2005
金元詩選／鄧紹基選注, 2005
金元詩選／鄧紹基選注, 2005
詩詞欣賞入門／郭惠宇主編, 2005
古典詩學的文化觀照／莫礪鋒著, 2005
名家讀古詩／西渡編, 2005
魏晉詩歌藝術原論／錢志熙著, 2005
你應該知道的中國古典詩詞：插圖珍藏本／王成綱主編；文懷沙等書畫配圖, 2005
古詩絕唱100首：注音·散文·鑒賞·故事／康橋編著, 2005
白居易／陳才智編著, 2005
王維／陳殊原編著, 2005
周振甫講古代詩詞／周振甫著, 2005
蘇軾／董森, 楊哲編著, 2005
詩文地理／方東來主編, 2004.9
學生古詩文鑒賞辭典 [專著]／上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心 編, 2004.5
古代詩文閱讀鑒賞指南／王先海,王樹華編著, 2004.12
嶺南狀元傳及詩文選注／仇江,曾燕聞,李福標編, 2004.10
唐伯虎文集／劉洪仁選注, 2004.07
高中生必讀必背古詩文／雲山主編；徐姍姍,李子雲編著, 2004.07
中國茶詩／劉景文編著, 2004.05
古意新聲：漢英對照中國古典詩歌配畫選·品賞本／朱純深譯, 2004.01
古意新聲：漢英對照中國古典詩歌配畫選讀·高級本／麻曉晴編, 2004
古意新聲：中國古典詩歌配畫選讀：漢英對照·中級本／陳月紅編, 2004
古意新聲：中國古典詩歌配畫選讀：漢英對照·初級本／楊洋編, 2004
巧學古詩／新雨編著, 2004
文學作品賞析·中國古典詩歌／顏邦逸,趙雪沛編著, 2004
楚辭／[(戰國)屈原…[等]著]；黃學森選注, 2004
詩情詞境堪吟哦：古典詩詞學習例說／何慶善著, 2004
楚辭／[(戰國)屈原等著]；劉慶華譯注, 2004
詩界革命與文學轉型／張永芳著, 2004
王維詩選注／[王維著]；吳迪選注, 2004
王維詩選注／[王維著]；吳迪選注, 2004
詩賦文體源流新探／韓高年著, 2004
古詩鑒賞辭典／主編賀新輝, 2004
橫看成嶺側成峰：高考古詩經典分類鑒賞／楊翼等著, 2004
千年經典絕妙詩文·美文卷／金元浦主編, 2004
千家詩精選／王青子編, 2004
國學經典·詩／謝佩嬡,李永田主編；楊小亮編著, 2004
名家品詩坊·楚辭／姜亮夫等[編著]；上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編, 2004
名家品詩坊·漢魏六朝詩／王運熙等[編著]；上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編, 2004
名家品詩坊·漢魏六朝詩／王運熙等[編著]；上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編, 2004
聲律啟蒙·(清)車萬育著, 2004
中國古代常用文體規范讀本·詩／盛廣智著, 2004
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漢魏六朝詩文賦／程怡選注, 2004
漢魏六朝詩文賦／程怡選注, 2004
千家詩／(宋)劉克庄,(宋)謝枋得,(清)王相選編；鄧啟春注釋, 2004
特級教師高中古詩文譯解／程翔等編著, 2004
名家品詩坊·元明清詩／錢仲聯等著；上海辭書出版社文學鑒賞詞典編纂中心編, 2004
名家品詩坊·元明清詩／錢仲聯等著；上海辭書出版社文學鑒賞詞典編纂中心編, 2004
縱放悲歌／駱玉明著, 2004
名家品詩坊·宋詩／繆鉞等[編著]；上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編, 2004
官場詩客／高章采著, 2004
清詩的春夏／周劭著, 2004
建安風骨／李宗為著, 2004
詩言志辨／朱自清[著], 2004
詩香雅韻：古典詩詞名句賞讀／王昶編著, 2004
讀古詩入門 [專著]／吳丈蜀著, 2004
詩詞話趣／宋效永,宋立效著, 2004
南朝詩魂／楊明著, 2004
蕭瑟金元調／李夢生著, 2004
花卉詩注析／程龍,宋寶軍著, 2004
詠物詩注析／孟繁森著, 2004
愛情詩注析／楊實誠,楊輦宗著, 2004
中國詩詞／王鐵麟編著, 2004
唐宋詩美學與藝術論／陶文鵬著, 2003.5
傳統詩詞的文化解釋／陸玉林著, 2003.08
中古詩人抒情方式的演進／胡大雷著, 2003.06
古詩詞曲英譯論稿／顧正陽著, 2003. 06
中國名家茶詩／蔡鎮楚,施兆鵬編著, 2003
詩海採珠／羅會同編, 2003
詩海採珠／羅會同編, 2003
讀故事學古詩：奇異的旅行／丁丁主編, 2003
詩心滄桑：歷史與人物的另類解讀與追述／庄錫華著, 2003
詩人帝王：權利意志者的性情與意境／王振羽著, 2003
古詩文新讀·古詩詞卷／黃玉峰,苗金德編著, 2003
古詩文新讀·文言文卷／苗金德編著, 2003
經典古詩詞另類「悅」讀／張港著, 2003
名詩／朱麗雲編著, 2003
唐宋詩學論集／謝思煒著, 2003
中國歷史詩詞名篇鑒賞·上，先秦～中唐／梁權偉編著, 2003
中國歷史詩詞名篇鑒賞·下，晚唐～清代／梁權偉編著, 2003
高中生必背古詩文40篇／吳建民注 釋, 2003
高中生必背古詩文／何雄健主編, 2003
中國古典詩學新論／張晶等著, 2002.12
小學生必背古詩70篇／張雙平注釋, 2002
昨夜星辰：中國古典詩歌品鑒／孫明君編著, 2002
古詩文的藝術世界／周先慎著, 2002
陸游詩選注／[(宋)陸游著]；李淼等選注, 2002
宋詩三百首／喻朝剛，周航編注, 2002
揚州瓊花詩詞／郭明道校注, 2002
古詩十九首與樂府詩選評／曹旭撰, 2002
宋詩選注／[錢鍾書著], 2002
豐子愷古詩新畫／豐子愷圖；史良昭,丁如明解讀, 2002
宋詩三百首辭典／李夢生選編, 2002
宋詩三百首辭典／李夢生選編, 2002
精彩醒世歌／白嶺,箏鳴選編, 2002
初中生必背古詩文50篇／王峰, 馬奔騰注釋, 2002
古詩詞文吟誦／陳少松著, 2002
中國詩歌源流史／莫林虎著, 2001.2
楚辭選：漢英對照／[戰國]屈原著；楊憲益,戴乃迭譯, 2001.08
宋學與宋代文學觀念／李春青著, 2001
英譯中國古典詩詞名篇百首／張炳星選譯, 2001
高中古詩文譯注導讀／汪麗炎著, 2001
初中古詩文譯注導讀／汪麗炎著, 2001
中國詩詞／王鐵麟編著, 2001
中國古代愛情詩名篇賞析／楊文鶴主編, 2001
意與境：中國古典詩詞美學三昧／陳銘著, 2001
中國古代詩歌欣賞辭典／馬美信,賀聖遂主編, 2000.05
書畫題跋必備 [專著]／張同標, 李健強編著, 2000
中國佛教網路全書·陸，詩偈卷·書畫卷／賴永海主編；張宏生,章利國著, 2000
千古好詩／徐中玉主編；蕭華榮選注, 2000
中華詩詞鑒賞辭典／傅德岷主編·愛國卷, 2000
唐宋詩詞名篇鑒賞辭典／天人主編, 2000
歷代愛情詩名篇賞析／丁放編著, 2000
中國詩學大辭典／傅璇琮等主編, 1999
青年必讀古詩手冊／喬繼堂,葉桂桐主編, 1999
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第062回 賀管事專
片刻之後，便有一穿著一襲藍色長屬衫的中年人端著一個托盤走了進來，見到李子雲正坐在椅子上望著他，連忙慌不擇的帶著少許諂媚的笑容道：「見過吳神醫，小的是蕭府的管事，少爺休息前，交待小的在吳神醫醒過來之後要好好的招待吳神醫，此刻少爺正在休息，不能親自招待吳神醫，還望海涵！」
李子雲站起來，不動聲色的打量著他，發現此人身材略顯瘦弱，臉上給人一種市儈的氣息，應該不是自己所要找的人，心中如此想著，表面上卻絲毫看不出來，雙手抱拳道：「無事，時間已晚，就不必叨擾蕭公子了！」
「呵呵，吳神醫醉酒剛醒，想必是難受的很，還是先喝上兩口醒酒湯吧。」賀管事笑呵呵的端著醒酒湯放在了李子雲的面前。
李子雲又道謝了一聲，正要端起醒酒湯喝上一大口，結果伸出去的右手突然一頓，目光放在了賀管事放在身前的雙手，這一切只是發生在一瞬間而已，下一刻，李子雲便微微笑著端起了醒酒湯，一口飲了下去。
放下瓷碗之後，李子雲打量了賀……
C. 後漢書 卷八十三 翻譯
你要的是這個逸民列傳，列傳七十三么？
原文加譯文太長，只給出譯文：
《周易》說：「《遁》卦論述以時退隱，其意義是很重大的。」又說：「不去侍奉王侯，認為自己的事情是高尚的。」所以堯聲稱取法上天，但不能使巢父、許由屈服；周武王可以說夠完美了，但最終保全了伯夷、叔齊的高潔。自此以後，這種風尚愈加盛行，長期隱居的事跡沒什麼不同，但感化招致的結果卻不一樣。有的人通過隱居實現自己的志願，有的人用迴避的方式來保全自己的理想，有的人藉清靜來控制自己的暴躁，有的人躲離危險來謀求平安，有的人認為世俗污穢而激發自己的氣節，有的人非議事物而激勵自己的高潔。然而看他們心甘隋願生活在田野裹，在江海之上窮困憔悴，這難道一定是為了親近魚鳥陶醉於山林草木嗎?這也是天性所至而已。所以蒙受恥辱的客居之人，屢遭貶黜而不離開自己的祖國；有跳海自殺的氣節，即使封給他們千乘之國也不能改變他們的意志。但要其改變選擇，就不可能做到了。雖然他們固執得類似沽名釣譽，但他們超脫喧囂塵世，遠離到人世以外的地方，這同機詐而追逐名利的人還是不一樣的吧!荀卿有句話說：「重思想修養就會輕富貴，重道義就會輕王公。」
西漢王室中期衰弱，王莽篡位，士人中心懷義憤的人多了。此時，毀裂冠冕絕意仕進的人，相互挽扶離去的人，恐怕沒法數清。楊雄說：「鴻雁在高遠天空飛翔，射獵的人怎麼能夠抓住他們呢?」這是說鴻雁遠離災難。光武對待隱士側席而坐，求之惟恐不及，用來徵聘隱士的旌旗束帛和車輪包有蒲草的小車，在山路上接連不斷。像薛方、逢萌受聘不肯前來，嚴光、周黨、王霸來了但不能使其屈從。天下順從，有志之士心懷仁義，這難道就是所謂「任用隱逸之士而天下誠心歸附」嗎?肅宗也以禮相待鄭均並且徵召高鳳，用心成全他們的品節。自這以後，天子的道德逐步衰減，邪惡之人把持朝政，隱逸之士剛正不阿，羞與公卿宰相為伍，發展到激昂憤慨而不顧一切，不少人的行為失去了中庸之道。造裹收錄那些超絕塵世而義無反顧，連同那些隱逸之士，列為此篇。
野王二老，不知道什麼地方的人。起初，光武對更始生有二心，正好關中發生騷亂，光武派前將軍鄧禹西征，送鄧禹上路。光武回來後，順便在野王打獵，路上見到兩位老者追趕烏獸。光武問他們：「烏獸向什麼地方去了?」兩位老人同時舉手指西邊，說「遣地方有許多虎，臣每次追趕鳥獸，虎也追趕臣，大王不要去」。光武說：「要是有準備，虎又有什麼可擔憂的呢!」兩位老人說：「大王怎麼這樣荒謬!從前湯在嗚條追趕桀，然而在亳大規模築城；周武王也在牧野追趕紂，然而在郟酈大規模築城。這兩位天子，所做的准備並非不充分。所以追趕別人的人，別人也追趕他，雖然有防備，怎麼可以疏忽呢!」光武領悟到話中的含義，回過頭對身邊的人說：「這是隱士。」准備任用他們，他們告辭而去，沒人知道他們在什麼地方。
向長，字子平，河內朝歌人。他隱居不做官，生性崇尚中庸和諧，喜愛並通曉《老子》、《周易》。家中貧寒，沒有資產糧食，好心的人輪流送給他東西，向長收下夠用的東西而將多餘的退還。王莽的大司空王邑召用他，連續幾年向長才來，王邑想把他推薦給王莽，他堅決推辭，逭才作罷。向長悄悄在家隱居。他讀《周易》讀到「損」卦和「益」卦，喟然嘆息，說：「我已經知道富有不如貧困，顯貴不如微賤，但不知道死與生相比怎麼樣。」建武年間，他的兒女婚事已經辦完，血墾吩咐說家中的事情與他無關，就當我死了。於是他任從自己的心願，與愛好相同的韭漁人魚慶一同游五嶽名山，最後不知他死在什麼地方。
逢萌，字子康，北海都昌人。家中貧寒，在縣供職，擔任亭長。當時縣尉經過驛亭，逢萌迎候拜見，過後他扔掉盾牌嘆息說：「大丈夫怎麼能夠給人使喚呢!」於是離去，到長安求學，通曉「春秋經」。當時王莽殺掉了自己的兒子王宇，逢萌對朋友說：「三綱已經斷絕了，要是不離開，會趕上災難。」隨即把冠解下來掛在束都城門，回到家，帶領全家渡海，客居遼東。
逢萌素來懂得陰陽之學，他知道王莽將要失敗，不多久，他就頭頂瓦盆，在集市上哭道：「新啊新啊!」接著就躲了起來。
到光武即位，逢萌就到琅邪勞山，養心修道，人們都為他的品德所感化。
北海太守一向知道逢萌高尚，派官吏去拜見送禮，逢萌沒有答謝，太守懷恨，就派人去抓他。官吏叩頭說：「子康是大賢人，天下人都知道，他所在的地方，人們尊敬他就像對待父親一樣，去了一定抓不著他，只會自己受到侮辱。」太守發怒，將這位官吏關到獄中，又派別的官吏去。派去的官吏走到勞山，人們果然相繼拿起武器抵禦，官吏受傷流血，逃了回去。後來韶書徵召逢萌，逢萌推託年紀老了，經常迷路分不清東西方向。他對使者說：「朝廷所以召我，認為我對朝政有益處，但我連方向都不知道，怎麼能夠匡助時世呢?」立刻駕車回來。朝廷多次召他，他不去，後以長壽終。
起初，逢萌與同郡的徐房、平原人李子雲、王君公為友，都通曉陰陽，身懷道德而行為放盪。徐房與李子雲各自養門徒千人。王君公遇到動亂獨自沒有走，通過為人介紹牛的買賣為生隱蔽自己。當時的人評論他說：「在牆束躲避當世的是王君公。」
周黨字伯況，太原廣武人。家產有千金。從小成為孤兒，被同宗撫養，但卻待他不好，等他長大以後，又不將財產還給他。周黨向縣訴訟，事主才還給他。不久，周黨將財產分給同宗，將奴婢全部打發走，隨後到長安游學。
起初，鄉佐曾經當著眾人的面侮辱周黨，周黨長時間記著這件事。後來他讀《春秋》，知道復仇的道理，就停學回鄉，告訴鄉佐，約定Et期決斗。動刀以後，周黨被鄉佐擊傷，生命垂危。鄉佐佩服他的道義，用車子將他拉回去養傷。周黨幾天才蘇醒，明白道理以後就離開了。自此以後，他修身養性，州和鄉里都稱贊他的高潔。
到王莽竊取帝位時，周黨錯口生病閉門不出。自這以後賊寇橫行，毀壞覆滅郡縣，惟獨到廣武，從城下經過而不進城。
建武年間，朝廷召他任議郎，因為生病離任，於是他帶領妻子兒女在阻池居住。後再次受到徵召，周黨迫不得已，就身穿短布單衣，用谷樹皮做束發頭巾，在尚書台等候接見。等到光武召見他，周黨趴在地上但不拜謁，自陳願意保持初衷，皇帝這才同意了。
博士范升上書詆毀周黨說：「臣聽說堯沒有等待許由、巢父，但統一了天下；周沒有等待伯夷、叔齊、但成就了王道。臣見太原周黨、束海王良、山陽王成等人，蒙受朝廷厚恩，使者多次聘請，才肯登車上路。等到朝堂參見天子，周黨不行禮屈從，伏在地上不拜，傲慢驕橫，同時離去。周黨等人文不能闡發經義，武不能為天子死節，只知釣取美好名聲，希望得到三公的職位。臣願意與他們坐在雲台下面，考試治理國家的方法。如果不像臣說的這樣，臣接受虛妄的罪名。然而有人膽敢以私竊取虛浮的名聲，對主上誇口，謀求高位，都是大不敬。」奏章呈上以後，天子拿給公卿看。詔書說：「自古以來，聖明的天子必定有不肯臣服的人。伯夷、叔齊不吃周的糧食，太原周黨不接受朕的俸祿，也是人各有志。賜給周黨四十匹布帛。」周黨最後隱居在醒池，著書上下兩篇去世。鄉人認為他有才德而祭祀他。
起初，周黨與同郡人譚賢伯升、雁門人殷謨君長，都堅持節操，不在王莽朝做官。建武年間，朝廷徵召他們都不來。王霸，字儒仲，太原廣武人。從小有清高的節操。王莽篡位時，他扔掉冠帶，不同做官的人來往。建武年間，朝廷召他到尚書台，他拜見皇帝只報自己的名字，而未稱「臣」。有關官員問他原因，王霸說：「天子有不肯臣服的人，諸侯有不願做朋友的人。」司徒侯霸讓位給王霸。閻陽詆毀王霸說：「太原的習俗是拉幫結派，儒仲很受這種風氣的影響。」於是作罷。王霸因生病回鄉。他隱居而堅守其志，住的是茅草屋，編蓬草當門。朝廷連續徵召，他不去，以長壽去世。
嚴光，字子陵，又名嚴遵，會稽餘姚人。嚴光年輕時就有很高的名聲，與光武一同游學。到光武即位時，他改換姓名，躲起來不見光武。皇帝想著他有才德，就要入畫了他的形貌訪求他。後來齊國上書說：「有一位男子，披著羊皮衣服在沼澤中垂釣。」皇帝懷疑是嚴光，就備了可坐乘的小車、黑色和淺紅色的布帛，派使者禮聘嚴光。使者三次往返以後嚴光才來。讓嚴光住在北軍，供給床褥，由太官朝夕進餐。
司徒侯霸同嚴光素來有交情，派人送去書信。派來的人對嚴光說：「侯公聽說先生到來，一心想立刻就來拜訪，但迫於職責，所以沒有如願。希望利用天黑的時候，請您受委屈過去說話。」嚴光沒有回答，就丟過去一片竹簡給來人，口授回信說：「君房足下：職位做到宰相，很好。身懷仁愛，輔佐正義，天下就會喜悅，阿諛奉承，順隨旨意，腦袋就要搬家。」侯霸得到回信，封好呈給皇帝。皇帝笑著說：「這是狂奴從前的樣子。」皇帝當天就到嚴光住的客館。嚴光躺著不起來，皇帝到他的卧室，摸著嚴光的腹部說：「咳!子陵，不能幫助我治理國家嗎?」嚴光又睡覺不理睬，過了好一會兒，他才睜開眼睛端詳著光武，說：「從前唐堯道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，為什麼相逼呢?」皇帝說：「子陵，我竟然不能使你順從嗎?」於是登車嘆息而去。
光武又見嚴光，談論過去的事情，談了許多天。皇帝縱容問嚴光：「朕比起過去怎麼樣?」嚴光回答說：「陛下比過去略強。」接著一同睡覺，嚴光將腳放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏說有客星冒犯帝座很緊急。皇帝笑著說：「朕同老友嚴子陵在一起睡覺了。」
光武授予嚴光諫議大夫一職，嚴光不接受，於是到富春山種田。後人將他釣魚的地方取名為嚴陵瀨。建武十七年，皇帝又特別召他，他不來。八十歲時，嚴光在家中去世。皇帝對此表示悼念惋惜，下詔書要郡縣賜給一百萬錢、一千斛糧食。
井丹，字大春，扶風郡縣人。他從小在太學接受教育，通曉《五經》，善於談吐，所以京師談論他時說：「《五經》淵博的是井大春。」井丹天性清高，從不拿名帖拜訪他人。
建武末年，沛王劉輔等五位諸侯王住在北宮，他們都喜歡賓客，輪流派人去請井丹，不能使他前來。信陽侯陰就，是光烈皇後的弟弟，由於身為外戚而尊貴勢盛，他於是欺騙五位諸侯王，要一千萬錢，約好說他能夠讓井丹來，而另外派人要挾劫持井丹。井丹迫不得已，來了以後，陰就故意為他擺上麥飯和蔥菜之類的食物，井丹將飯推到一邊，說：「以為您能夠供給美味的食物，所以前來拜訪，怎麼如此簡陋呢?」又重新擺上豐盛的飯菜，井丹這才吃飯。陰就站起時，身邊的人進上人拉的小車。井丹笑著說：「我聽說桀坐人拉的車，難道就是這個嗎?」在座的人全部變了臉色。陰就迫不得已下令撤走輦車。井丹自此隱居在家，不過問世間的事情，以壽終。
梁鴻字伯鸞，扶風平陵人。梁鴻的父親登邇，王菱時任城門校尉，被封為愷i蛐，讓他作為少星的後代祭祀塵縣，寄居在韭絲去世。當時梁鴻年紀尚小，又遇亂世，就用席子卷了父親埋葬了。
後來梁鴻到太學學習，雖家中貧寒但崇尚節操。他博覽群書，無所不通，但不治章句之學。學業結束後，他就在上林苑中放豬。曾經不小心失火，燒了別人的房屋，梁鴻於是尋訪被燒的人家，尋問損失情況，把豬全部償還了人家。那家主人還嫌不夠，梁鴻說：「我沒有其他財產，願以身做工。」主人答應了。梁鴻就為這家勞作，從早到晚不懈怠。鄰居家的老者見梁鴻並非一般人，就一同責備這家主人，並且稱贊梁鴻德高望重。主人這才特別敬重梁鴻，將豬全部還他。梁鴻沒有接受就離開了，後回到家鄉。
有勢力的人家仰慕梁鴻高尚的操守，大都想把女兒嫁給他，梁鴻一概回絕不娶。同縣的孟氏有個女兒，形體肥胖，又丑又黑，力大能舉起石臼，她挑選過許多人沒嫁，年齡到了三十歲。父母問她原因，她說：「想嫁給像梁伯鸞那樣有才能的人。」梁鴻知道後就聘娶她。女子要求給粗布衣服、麻鞋，編織籮筐及紡織等器具。到出嫁的時候，才打扮了一番。梁鴻七天沒理她。妻子於是跪在床前請罪說：「我聽說您道義很高，拒絕了好幾位女子，妾也很傲氣地拒絕了好幾位男子。現在妾被選中，怎敢不請問妾有何罪?」梁鴻說：「我想找的是身穿粗布衣服，能夠一同到深山隱居的人。現在你身穿精美的絲織衣服，臉上施粉，這難道是我所希望的嗎?」妻子說：「我以此來觀察您的志向罷了。妾自有隱居穿的衣服。」於是重新梳了其形如椎的發型，身穿布衣，干著活來到面前。梁鴻大為高興，說：「逭真是梁鴻的妻子，能夠侍奉我了!」給她取字為德曜，取名為孟光。
過了一段時間，妻子說：「經常聽說您打算隱居避禍，現在為什麼沒有動靜?莫非打算低頭屈服接近災禍嗎?」梁鴻說：「好吧。」於是一同入霸陵山中，以種田織布為業，誦讀《詩》、《書》，以彈琴自娛。他們仰慕前代的高潔之士，並且為四皓以來的二十四個人作頌。
接著梁鴻出關向東，經過京師，寫下了《五噫之歌》，歌詞雲：「登上北芒山啊，噫!回首遙望那皇帝住的京城啊，噫!宮殿那高大壯麗啊，噫!百姓那辛勤勞作啊，噫!遙遠漫長那無止盡啊，噫!」肅宗聽到後對他印象不好，尋找梁鴻找不著。梁鴻於是改姓為運期，取名為耀，取字為侯光，與妻兒住在齊魯之間。
不久，梁鴻又離開齊魯到吳國。臨行時，他做詩說「離開故土啊遠行他鄉，將赴東南啊尋求棲身。內心慘痛啊感到憂傷，心情起伏啊翻騰不停。想乘車策馬啊恣縱遠騁，憎恨世俗啊構作讒言。競相任用姦邪啊拋棄正直。都爭先恐後啊阿諛進讒。本無慚愧啊獨立於世，希望他州啊崇尚才德。姑且逍遙啊遨遊快樂，繼承仲尼啊周遊四方。倘若見到啊使我高興的地方，我就拋掉車馬啊登上舟船。前往延陵啊拜訪季札，去到海邊啊尋找魯連。雖不能目睹啊他們的光彩，希望其神靈啊與我同美。想春末時節啊萬花茂盛，麥首吐芽啊剛剛抽穗。悲嘆盛明的時代啊非常遙遠，傷悼芳香啊日益轉臭。悲嘆我心啊不能實現，長期郁結啊哪有盡頭!讒言眾多啊對我毀謗，感嘆恐懼啊誰人能留?」
於是到吳國，投奔豪富之家皋伯通，住在廊下，受雇為人舂米。梁鴻每次回來，妻子為他做好飯菜，不敢在梁鴻面前抬頭正視，把托盤舉得和眉毛相齊。皋伯通發覺後對梁鴻很驚異，說：「那為人做工的能夠使妻子這樣尊敬自己，不是一般人。」於是這才讓他住進家中。梁鴻悄悄閉門著書，寫了十多篇。在他有病生命垂危時，他告訴皋伯通說：「從前延陵季札把兒子葬在嬴博一帶，而不回家鄉埋葬，千萬不要讓我的兒子帶了靈柩回去。」梁鴻去世，皋伯通等人為他在吳國要離的墓旁尋找墓地。他們都說：「要離是位剛烈之士，而伯鸞清高，可以讓他們挨在一起。」葬完梁鴻，他的妻兒回到扶風。
起初，梁鴻的朋友京兆人高恢自小喜好《老子》，隱居在華陰山。梁鴻束游時想念高恢，寫詩說：「鳥鳴嚶嚶啊求友之時，想到高於啊我深深思念，思念高子啊在此相會。」二人最終再也沒有見面。高恢也高尚剛正，終身沒有做官。
高鳳，字文通，南陽葉縣人。從小就是讀書人，家中以種田為業，但他專心讀書，晝夜不息。妻子曾經去田間，在庭院中曬了麥子，要高鳳看著，別讓雞吃。不久天降大暴雨，而高鳳手拿著竹竿誦讀經書，水沖走了麥子他都沒發覺。妻子回來後感到奇怪，就問他，高鳳這才明白過來。後來高鳳終於成了有名的學者，他就在西唐山中傳授學業。
鄰里有人為爭奪財物拿了器械格鬥，高鳳前去調解，格鬥的人不肯住手，高鳳就摘下頭巾叩頭，一再請求說：「仁義謙讓，為什麼丟掉它呢!」結果格鬥的人受到感動，丟下器械向高鳳謝罪。
高鳳直至老年，持志不懈，名聲大震。太守一再召請他，他害怕不能逃脫，就說自己原是行巫之家，不應當做官，又故意與寡嫂為田地打官司，終於沒有做官。建初年間，將作大匠任隗推薦高鳳敢直言，高鳳到公車以後，又託病逃回。他把自己的財產，全部給了侄子。他隱居釣魚，在家中去世。
論曰：先大夫宣侯在講學之餘，作《逸士傳》寄託意志。寫到《高鳳傳》，放下筆發感慨，認為高鳳是位隱士，就記下他的事跡並且評論說：「古時候的隱逸之風由來已久了。許由在穎陽洗耳，恥於聽到禪讓；伯夷、叔齊長期挨餓，羞於吃周的糧食。有的人隱遁高潔但行為乖戾，有的人憎恨外物但有違常情，雖然途徑有所區別，但他們的選擇是一致的。像高鳳這樣，壯志凌青雲之上，人卻埋沒污泥之中，思想和名聲尚不為人所知，況怨哪來的憂患呢?這同懷沙石樂自沉於淵水，臨刑顧日影而奏琴相比，不是相距太遠了嗎?」
台佟字孝威，魏郡鄴城人。他在武安山隱居，鑿山洞作為住處，以采葯為業。堊翅年間，州府召用他，他不去。刺史巡視本州，於是派從事送來拜帖。台佟抱病前往致謝。刺史於是手持禮品見台佟說：「壟戚像這樣立身處事，太苦了，怎麼辦?」台佟說：「我希望能保全性命，存養精神，保養元氣。像您奉命宣明韶書，對各種事情朝夕戒懼，不敢懈怠，反而不感到苦嗎?」於是離去隱居，一直不見刺史。
韓康，字伯休，又名恬休，京兆霸陵人。家中世代為大姓。他經常在名山采葯，到長安的市上出售，言不二價，達三十多年。當時有位女子向韓康買葯，韓康堅持原價不肯還價。女子發怒說：「您是韓伯休哪?竟然言不二價嗎?」韓康感嘆說：「我本想逃避名聲，現在小女子都知道有我這個人，賣葯又有什麼用呢?」於是到霸陵山中隱居。朝廷連著徵召他為博士、公車連續徵召，他都不去。桓帝於是准備了黑色和淺紅色布帛作為聘禮，用可以坐著的小車來聘韓康。使者手捧詔書拜訪韓康，韓康迫不得已，就答應了。他辭去小車，自己乘坐簡陋沒裝飾的牛車，清晨先於使者上路。到驛站時亭長因不受朝廷徵聘的韓康要經過，正調派人和牛去修道路和橋梁，亭長見到韓康乘坐簡陋無飾的牛車，頭上用帽巾束發，以為他是鄉下老頭，就派人搶奪他的牛。韓康立刻解下牛給亭長。不一會兒，使者到了，被奪去牛的老翁乃是朝廷所要徵召的隱士，使者想上奏殺了亭長。韓康說：「這是我老頭自己給他的，亭長有什麼罪!」這才作罷。韓康在半路逃走了，最後以長壽去世。
矯慎，字仲彥，扶風茂陵人。他自小愛讀黃老學說，在山谷中隱居，利用洞穴作為住處，仰慕赤松子、王子喬的導引之術。矯慎與馬融、蘇章同鄉，又同時代，馬融以學問廣博知名，蘇章以清廉正直被稱道，然而大家首先推重矯慎。汝南的吳蒼非常器重矯慎，因而寫信給矯慎，以此觀察他的志向，信上說：「仲彥足下盡力隱居，生活儉朴，雖然有乘雲而行和泥地上而行的區別，以及居止不同，但每有西風吹過，何嘗不為您感嘆!似乎聽說過黃老的言論，既有騰空飛行進入青冥，藏身隱居，遠遠躲開，也有說到治理國家，存養百姓，將才能用於施政的話。好比攀登高山到了不見形跡的地方，神靈不顯明他的印證，人們看不到神靈的應驗。我想先生採納那正確的選擇，您的意見怎樣?從前伊尹沒有身懷道術而等待堯舜那樣的天子。現在天子明察，四境開拓，巢父許由沒有做隱居箕山的事，伯夷叔齊後悔去了首陽山。足下果真能夠乘龍鳳，飛翔嬉遊於雲空之上，那就不是狐狸、兔子和燕雀所敢打主意的了。」矯慎沒有答覆。他到七十多歲，竟然不肯娶妻。後來他忽然回到家，說自己哪一天死，到時候果然去世了。後來有人在敦煌見到矯慎。所以前代人覺得他很奇異，有人說他是神仙。
和矯慎同郡的馬瑤，在沂山隱居，以捕兔為業。他使所住地方的習俗受到感化，百姓贊美他，稱他為馬牧先生。
戴良，字叔鸞，汝南慎陽人。戴良的曾祖父戴遵，字子高，平帝時擔任侍御史。王莽篡位，戴遵推託生病回到家鄉。戴遵家中富裕，他喜歡周濟他人，崇尚俠義氣節，家中的食客經常有三四百人。當時的人說他：「關東富豪戴子高。」
戴良自小行為縱放不拘，母親喜歡聽驢叫，戴良就經常學驢叫讓母親高興。母親去世時，兄伯鸞住帳篷喝粥，不合禮的行為不去做，而戴良惟獨吃肉喝酒，悲哀時才哭，但兩人都面容憔悴。有人問戴良說：「您這樣守喪，合乎禮嗎?」戴良說：「合乎禮。禮是用來控制感情放縱的，感情如果不放縱，需要談什麼禮呢：吃美味而感覺不到甜美，所以造成面容憔悴的結果。如果口中吃不出美味，那麼吃這些是可以的。」和他談論的人沒法壓倒他。
戴良既然才高曠達，而且見解崇高新奇，所以大多驚世駭俗。同郡的謝季孝問他：「您自己看天下人誰可以與您相比?」戴良說：「我好比孔子在束魯首推第一，大禹生於西羌，獨步天下，誰能夠與之相比!」
他被舉薦為孝廉，不去。又被司空府召用，滿一年他還沒去，州郡強迫他去，戴良於是言辭謙讓，去公府。他把妻子孩子全帶上，走到半路，藉機逃到江夏的山裹。戴良悠閑自得，不去做官，最後長壽而死。
起初，戴良的五個女兒都有才能，每次有人求婚，戴良總是同意出嫁，用粗布衣服被子、竹箱木鞋嫁女。五個女兒能夠遵守父親的訓誡，都有隱者的風范。
法真，字高卿，扶風郿縣人，南郡太守法雄的兒子。法真喜歡學習並且不守一家，博通經典圃讖，為關西大儒。弟子從遠方趕來求學的，像陳留的范冉等有幾百人。
法真天性清心寡慾，不過問人世間的事情。太守請他相見，法真於是頭束幅巾拜謁太守。太守說：「從前魯哀公雖然不賢明，但孔子向他稱臣。太守道德淺薄，想委屈您擔任功曹，光大輔佐當今朝廷，怎麼樣?」法真說：「我因為您待人有禮，所以敢將自己等同於賓客。如果想要我做官，我就將在北山的北邊、南山的南邊了。」太守很震驚，不敢再提此事。
法真被公府召用，被推薦為賢良，他都不去。同郡的田弱薦舉法真說：「隱士法真，兼通《詩》、《書》、《禮》、《樂》，學識窮盡典籍深奧，隱居而性情恬淡，快樂而忘記憂愁，准備追蹤老子高潔的事跡，不肯屈從於朝廷黑色和淺紅色布帛的聘禮。臣希望聖明的朝廷前去封給他三公職位，他一定能夠做到像《清廟》歌辭所唱的那樣，召來鳳凰。」正好順帝巡視西部，田弱又舉薦法真。皇帝真心想召來法真，前後四次召他。法真說：「我既然不能隱藏自己遠離人世，難道喝許由洗耳朵的水嗎?」於是深深地隱藏自己，與外界隔絕，最終沒有屈從。法真的朋友郭正稱贊他說：「法真的名聲能夠聽到，但人難以見到。他逃離名聲但名聲跟著他走，他避開名聲但名聲追著他跑，可說是百代師表了!」於是一同刻石歌頌他，稱他為玄德先生．法真於中平五年，八十九歲時去世。
漢陰老父，不知道是哪兒的人。但童於至速年間到竟陵，經過雲夢，抵達沔水，百姓沒有不看的，惟獨有位老翁沒有停下耕種的活。尚書郎南陽張溫感到奇異，派人間老翁：「別人都來看，惟獨您老耕種不停，為什麼?」老翁笑笑，沒有回答。張溫走小路有百步的樣子，自己來同老翁說話。老翁說：「我是個草野之人，聽不懂這樣的話。請問是天下動亂才立天子呢?還是天下大治才立天子呢?立天子是以天下的人作為父親呢?還是役使天下的人來侍奉天子呢?從前聖明的天子治理天下，以茅草屋做屋頂，以樹木做屋椽，但天下的人得到安寧。現在您的天子，讓別人辛勞，自己放縱，安逸遊玩，無所顧忌。我替您感到害羞，您怎麼忍心讓別人去看他呢!」張溫大為慚愧，問老翁的姓名，老翁沒告訴他就離開了。
陳留老父，不知道是什麼地方的人。但童時，發生了黨錮的事情，守外黃令陳留張升離任回家鄉，路上遇到朋友，就一同拔了些草鋪在地上坐在上面說話。張升說：「我聽說趙國殺害竇嗚犢，孔子走到黃河就回去了；傾覆鳥巢，抽空淵水，龍鳳逝去而不會到來。現在宦官愈益製造禍亂，陷害忠良，賢明的人和有才德的人難道離開朝廷嗎?道德不樹立，人就沒有援助，將會出現性命危險，怎麼辦?」兩人因此抱在一起哭泣。有位老翁很快走過，他將拐杖插在地上，嘆著氣說：「咳!二位大夫為什麼哭得這么悲傷?龍如果不隱藏自己的鱗片，鳳如果不藏起自己的羽毛，羅網就會高高張掛，那時想離開又去哪兒呢?即使哭泣還來得及嗎?」二人想同他說話，老翁沒有理睬就走了，沒人知道老翁到什麼地方去了。
龐公，是南郡襄陽人。他住在峴山的南邊，沒有到過城裹和官府。龐公夫妻倆相敬如賓。趔州刺史劉表多次聘請龐公，不能使他屈從，於是劉表前去看望他，對他說：「保全自己一個人，比保全天下的人如何?」龐公笑著說：「鴻雁將巢建在很高的樹木上面，晚上能夠棲息；鼂和鼂在深淵下面做洞穴，夜間能夠住在裹面。趨向和舍棄、行走和止息，也是人的巢穴。暫且各自得到自己棲息的地方而已，天下不是我所能保全的。」接著把耕具放在田壟上，但他的妻子孩子依然在劉表面前耕田。劉表指著他們問龐公：「先生辛苦地呆在田野裹而不肯做官，將來拿什麼留給子孫呢?」龐公說：「世人都把危險留給子孫，現在惟獨我把平安留給子孫，雖然所留的東西不同，不能說沒留下東西。」劉表嘆嘆氣走了。後來龐公攜帶妻子和孩子登鹿門山，就采葯沒再回來。
贊曰：隱居者在江海之上遠離塵世，到山林裹一去不返。他們避世的本性像和風吹過，他們飄逸的性情直上雲霄。道接近虛無才能完整，事情違離人世就會失真。