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《系辭》曰：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶主大業。
《系辭》的這句話把《易經》推到了一個至高無上的高度，意思是說在沒有易經（八卦）之前，雖然有天地，但沒人知道是天和地，人對宇宙的理解是混濁懵懂的，直到出現了一個「神」，他創造了可以認知天地的八卦，才知道人是活在天地之間的，天和地分出陰陽，然後有四時八方，然後分出十二節，分出十二氣，分出十二時辰的陽陽交替……人類就脫離了僅限於果腹生存的「初級追求」狀態，有了更高在精神追求。
這個神是誰？為什麼說八卦是他創造的？現在的研究說伏羲氏畫八卦，把伏羲氏奉若易經祖師爺，這是後人的意願，不是歷史發展的事實，但約定俗成，就成了成規了。
事實上，據《廣雅-漢歷志》所載的：「皆以元命苞，謂自開辟至春秋獲麟二百二十六萬七千餘年，分為十紀。」也就是說中國的開辟天和地的歷史是從二百六十萬年前開始的。八卦的誕生也是在那個時候。創造八卦者……
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《周易大師》 作者:程小程著 頁數:275 出版日期:2010.05 簡介回:周天一，從小便是一個答異人，十八歲上大學時因家境貧寒，上街為人算卦以完成學業。因其師父掌握了梅花易的秘訣，研究易經的大學侯副校長想據為己有，迫害周天一，並將他趕出校門。周天一流落街頭，吃盡苦頭。周天一又
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周易概述占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。 《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。 《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。 《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：「一陰一陽之謂道。」世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。」乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說「乾坤其易之門邪」，「乾坤其易之蘊邪」。《易緯·乾鑿度》中說：「乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。」 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。」《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。乾坤辟闔，陰陽為道《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義。《系辭》中說：「一陰一陽之謂道。」陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·系辭》又說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。」意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜復雜，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示了萬物由簡單到復雜的演變過程。這與老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」的宇宙化生過程十分相似。老子的一，相當於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均認為太極生兩儀（即一生二）是事物發生和發展的基本過程（即承認事物的矛盾性），只是表達的事物變化的角度不同而已。孔子強調的是八卦、六十四卦的形成，即萬物的由簡單到復雜的多層次變化過程；老子則強調了萬物陰陽的相互作用，即陰陽相生、相和而不斷化生萬物的過程。關於宇宙萬物的起源和發展根本原因，西方宗教提出上帝造物說。 《聖經·創世紀》第二、三節記載，上帝創造了第一個男人亞當，又用亞當的肋骨造了女人夏娃，讓他們共同居住在伊甸園里，上帝創造的動物當中蛇引誘他們吃了禁果……在西方宗教看來，宇宙萬物發生、發展的根本動因是造物主神的作用。《周易》中沒有造物主的概念，「生生之謂易」，它直截了當的指出變易是宇宙萬物的本
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四道神（4）
「肖老四真沒傳給你嗎？」錢通海置疑道。
「真沒傳，他只給我講過梅花易數的妙處，從未傳授我什麼秘訣。」
「那就怪了，我明明卜出在你身上的。難道真如江湖所傳的那樣，法不對法，法對法無靈？」錢通海困惑地說。
我暗自笑了，師父是沒傳我秘訣，但他告訴了我秘訣所在，這大概就是錢通海「對法無靈」的原因吧。
錢通海想了想說：「是了，他大概是怕給你帶來禍端。梅花易經在風水界是至高絕學，現在雖然學的人多，但掌握真經的沒有，都是皮毛功夫，那些江湖人士若知道梅花易數的秘訣在你手上，肯定會給你帶來大麻煩，甚至滅頂之災。」
我不以然地說：「不會吧，為了一個相術還會有人要我的性命不成？」
「天一，你太天真了，掌握了上知天文下知地理，參透世事悟盡人生的秘訣心法，就等於你成了一個站在天界俯視凡間的神，你就有了一種神奇的力量，你就會得到億萬人的頂禮膜拜，你還覺得梅花易經的秘訣只是一個普通的相術嗎？」
「風水師的地位竟……
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