18世紀之後的短篇小說

1. 法國長篇小說與短篇小說歷史地位誰上誰下

錢鍾書先生，字Mocun號槐聚，1910年出生於江蘇省無錫市。歲入的東林小學，中學在蘇州吳濤，無錫輔仁中學接受中學教育，19歲，清華大學破格錄取。
楊先生江於1932年在清華大學舉行，並於次年畢業，去了上海光華大學的教練。
在1935年，先生和楊先生江的結婚，然後同福英格蘭研究。兩年後，17世紀和18世紀英國文學「一文同意副博士（B.litt）的，程度在做研究與楊先生江去了法國巴黎大學，1938年生，清華大學大學，一個例外晉升為教授，並於次年，飛到全國的藍田師范學院人迎文系主任，並開始了「談藝錄寫作。在1941年轟炸珍珠港，先生被困上海，任教於震旦女子文理學院，在「譚毅路」寫在邊緣的生活「寫作完成。
二戰結束後，任書林季刊編輯器，上海暨南大學教授外國語言？和英國館的南京中央圖書館雜志「。談藝錄在此後的三年中，其作品集「人獸鬼」，小說「圍城」詩學「」已陸續出版，在學術界引起了很大的反響。
1949年，總統回到清華大學任教;轉移到文學研究所於1953年，在完成「宋詩選注」，並參加在「文集」，「中國文學史」（唐宋）。
1966年，「文革」爆發後，先生的影響，1969年11月，楊先生被送到河南的「五七幹校」。 1972年3月回到北京，關在這一年的8月敲定。
1979年錐「，」老人與海「四齣版。醫院的特別顧問，中國社科院副院長，自1982年以來，1984年出版的談藝錄（補充）;次年，公布由七綴集。
1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88歲。

錢鍾書簡介

錢鍾書（1910至98年），現代文學研究，作家，詞Mocun號槐聚，曾用筆名在書中月，江蘇省無錫市。 「抓周抓住他的年齡一本書，所謂」鍾書。

錢鍾書出生在師叔家庭，他從小就受到傳統經典，歷史，教育，高中中文，英語，成績不好，但在數學和其他科學專業。考生清華大學，數學只有15分，但中文，英文，這是走出來的英文在1929年，清華大學外語系破格錄取的傑出成就。在此期間，他努力學習，並有廣泛的接觸與世界的文化和學術成果。從1933年大學畢業。 1935年已婚，作家，翻譯家楊江。獲取項目的學生有資格同一年，兩年在牛津大學英語系學習，教育去了大學，法國巴黎，法國文學的一年，1938年回國。曾任教於多所大學。

錢鍾書深入研究中國歷史，哲學，文學名著，但從來沒有停止過閱讀和研究的舊的和新的西方文學，哲學，心理學，和幾個有名望的學術著作的作者。他的散文和小說也很不錯，尤其是小說「圍城」的才華和繆與連篇，是著名的。

錢鍾書從小機智，但他的天賦主要表現在文獻中。他喜歡自由隨意尤其是不願意一步一步的邏輯推理，厭惡數學，物理學，課程和其他課程。錢鍾書進入中學後逐漸愛上了英語。錢鍾書由美國聖公會中學是一所教會學校，大部分課程都用英語教授。他的英語成績好，但他從來沒有上英語課，也不看英語教材在課堂上記筆記也不外語原版小說，但放在眼裡。因此，他的英語幾乎完全是自學成才，充分展現了他卓異的語言天賦。盡管取得了良好的成績，但在生活中，錢鍾書是有點「瘋狂的氣。」例如，他可以不說的東，西，出在迷失方向的衣服是不是荒謬的，那就是，內，外，無論傻瓜體育教育的，作為一個領導者，他的英語密碼喊得相當響亮，清除，准確，但他周圍，不管了，不知道該怎麼辦。喊上的密碼，但懵懵懂懂無法忍受，往往刺激全班鬨堂大笑，但不知何故。聰明過人，但往往是「困惑」，這是人們難以捉摸的錢鍾書。

錢鍾書知識，有優秀的內存。在清華大學讀書時，他和吳晗，被稱為清華夏鼐「三才子」。聯系與陳炎老人反映了這一點。陳妍，石遺產，在晚清的「三詩人之一，在時間的詩壇佔有重要的地位。石遺產的老年詩人和學者在小許可證，但錢鍾書是一個新的光。暑假錢錢鍾書從清華回無錫石遺產老年人應該邀請他去自己的家園。一旦清末詩人王韻石遺產的老人說到：「王允的性格是非常低的，儀器亦邪，幾乎施雄知道嗎？「錢其琛說：」這應該是一個侏儒。「石文化笑著說：」為什麼是知識？ 「錢學森說：」當國王去世後，上海日報有趣的輓聯雲「學習的復文中子，就像武大郎」，這是它。 「的石頭遺產老人點點頭肯定。加入王韻的著作只有」項只相當大的，他的詩是比較理想的很少，他的石頭的以是詩「只有兩，但可以不記得其中兩個。錢鍾書立即回答說：」它像「獨立慚愧攜帶匕首，真看山「。石遺留下來的老人們不由得唏噓不已：施凶非常美好的回憶！ 「

錢鍾書先生作為一個著名的作家和學者，取得巨大的成功。錢鍾書閉門遊客，淡泊名利，在他的晚年和其敏銳的完整的世界值得稱道的。外國記者曾經說過，他來到中國，兩個願望：第一，看長城，看錢鍾書。錢鍾書看成為中國文化的象徵。有是也一位外國記者因為看了錢鍾書的堡壘圍城「，想采訪錢鍾書。他扮演了很??多的電話，終於找到了錢中舒先生。錢中舒先生拒絕的采訪要求在手機上，說：」如果你吃一個雞蛋覺得不錯，我們還需要知道雞下蛋嗎？「CCTV開辟了流行的面部公共東方之子」，許多人不顧一切往裡鑽自豪地展示自己的「魅力」，但是，當計劃的制定者試圖采訪錢鍾書，但被他堅決地拒絕了。美國一所著名大學想邀請他來演講的時間是6個月，2周說，40分鍾的時間，約8個小時的時間，並給予獎勵是16萬元，但沒有辦法錢鍾書行動。另外，在巴黎，「世界報」的文本表示，中國已經獲得了諾貝爾文學獎，沒有其他比非錢鍾書。錢鍾書這種評價不僅不接受，相反，「光明日報」寫道：「諾貝爾文學獎的公平性提出質疑。

1998年12月19日7:38，錢鍾書先生在北京因病去世，享年88歲。錢先生的遺志先生葬禮的一切簡單，仍然是兩個或三個親人告別的行，不舉行任何追悼會，不保留骨灰和肯辭職花籃，花圈。火化當天，在現場送行，一直是20多個人，包括錢的女婿，孫子，孫女，他的學生，學生和學生，我的一些朋友。有些人聽說過自願來到。錢鍾書的遺孀，著名學者楊江不要忘記把一個小的花紫色和白色的玫瑰，我對錢鍾書的身體。 「火葬關上了門，有人勸她離開，她說：」不，我要站兩分鍾。「她淡淡的眼淚在眼眶裡。錢鍾書的遺體火化骨灰附近的棚子，根據他生前的意願。大學，代表一個時代，大家都知道，光在海外可能有成千上萬的嗎？ 「社會科學學院，外語薛先生說，」錢鍾書了，我們還是讀他的書俱樂部。先生住在這本書。 「

2. 西方現代派有哪些小說

17世紀的最後多年，是法國文學古典主義的衰落時期，也是路易十四王朝盛極而衰的時期。這個時期的比較突出的文學作品有：拉布呂耶爾的《品格論》，表面上是道德說教，實質上是社會批評；費訥隆的小說《忒勒馬科斯歷險記》，用希臘神話為題材，批評路易十四的朝政。這種對現實不滿和批評的傾向，預示著18世紀啟蒙運動即將來臨。以童話作家貝洛為首的反對古典主義厚古薄今的言論,引起當時幾個古典主義名作家的激烈反擊,形成文學史上有名的「古今之爭」，表明當時年輕一代作家的進步傾向，和古典主義保守勢力之間的矛盾日益激化。
光明世紀 法國文學史稱18世紀為「光明世紀」，意思就是啟蒙運動的世紀。「啟蒙運動」一詞見於某些歐洲語言，然而不見於法語。法國的文獻典籍中一貫用「光明世紀」，而不用「啟蒙運動」。法語中「光明」一詞亦可訓為「智慧」、「知識」，而此處所謂「光明」是指18世紀法國資產階級革命的思想曙光。法國的「光明世紀」與英國的「啟蒙運動」，涵義是相同的。啟蒙運動的實質，是資產階級革命在意識形態戰線上的前哨戰。法國資產階級革命爆發於1789年，可是這場斗爭的思想准備早在18世紀初期已經開始。1721年出現的《波斯人信札》,是啟蒙運動文學的先聲,它的作者孟德斯鳩的啟蒙運動思想更系統、更集中地表達在他的專著《論法的精神》（嚴復譯為《法意》）中。
啟蒙運動是思想運動。啟蒙運動的文學家多數以思想家的面目出現。對於他們來說，文學作品只是表達思想的一種輔助手段,但是,他們在文學上的成就也是不能忽視的。狄德羅、伏爾泰等人的小說都是「哲理小說」，不但以思想的深度見稱，而且在藝術形式方面也別具一格。盧梭的《愛彌兒》被稱為教育小說，也是廣義的哲理小說。
18世紀雖然也有克雷比雍等作家摹仿17世紀的悲劇，然而那些作品被文學史家稱為「假古典主義」，缺乏獨創性。伏爾泰本人也寫過一些傳統形式的悲劇，在他全部作品中不佔重要地位。 代表18世紀法國文學的，是那些直接反映啟蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德羅的小說《拉摩的侄兒》（1823）、《宿命論者雅克和他的主人》(1796)，伏爾泰的《哲理小說集》(1748～1759)，以及諷刺當時社會上的不合理現象為主要題材並具有現實主義傾向的某些小說和戲劇作品，例如勒薩日的小說《跛足魔鬼》(1707)、《吉爾•布拉斯》(1715～1735)和劇本《杜卡萊先生》(1709)。狄德羅的劇本《私生子》(1757)也屬於這一類。18世紀引起廣泛注意的劇本是博馬舍的三部曲的前兩部《塞維勒的理發師》(1775)和《費加羅的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母親》(1792)沒有引起人們注意。
受讀者歡迎的還有普雷沃神甫的小說《曼儂•萊斯戈》。這部描寫愛情的小說，也是法國18世紀的一部名著。
啟蒙運動作家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等人文學創作的主導思想，在於揭露和諷刺世俗人情，針砭時弊。他們的文筆簡練明晰,深入淺出,饒有風趣。盧梭的藝術特點在著重抒寫個人情感。他的代表作《新愛洛綺絲》(1761)和《懺悔錄》，都是一代名著，這些作品被認為是19世紀初期浪漫主義文學的先兆。
從18世紀法國啟蒙運動中的網路全書派與文學有密切的關系。18世紀法國的網路全書是知識寶庫，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。網路全書派宣傳唯物主義和重觀察、重實驗的科學精神，反對封建王權和教會神權等一切權威與偶像；提倡自由思想與民主精神；重視發展工業生產。文學家狄德羅、伏爾泰、盧梭等都曾經為網路全書撰寫條目。
十九世紀 由於1789年革命後資本主義生產發展，人民大眾的生活和文化程度有所提高，文學作品的讀者大大增加。文學已經不只是朝廷權貴、豪門巨富少數人玩賞的奢侈品，而成為愈來愈廣泛的人民群眾的精神食糧，於是作家日益眾多，作品也日益豐富。在法國，文學的社會化、普及化，是在19世紀資本主義發展的條件下開始形成的。
1801年夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》問世，震動了法國文學界，標志著浪漫主義文學的開始。小說以異域風光作為背景，寫一對宗教信仰不同的異族青年的愛情悲劇。早在18世紀末，貝爾納丹•德•聖皮埃爾發表小說《保爾和薇吉妮》(1787)，也是以海外風光為背景，描寫一對少年男女的愛情悲劇，曾經引起文學界和讀者的熱烈歡迎。從聖皮埃爾到夏多布里昂，法國浪漫主義已從孕育達到成熟的階段。
1802年，夏多布里昂發表中篇小說《勒內》以多愁善感的抒情格調，塑造了所謂「浪漫主義的憂郁」的典型人物形象。大致與此同時，斯塔爾夫人也接連發表她的文學論述《論文學與社會建制的關系》(1800)、《論德國》(1810)和小說《黛爾菲娜》(1802)、《高麗娜》（1807）等。《論德國》著重介紹德國的浪漫主義文學。上述兩作家都是浪漫主義的倡導者。夏多布里昂的散文富於抒情詩的節奏，對浪漫主義詩歌有很大的影響。
早期浪漫主義是指1830年以前的浪漫主義文學，當時最吸引讀者的是抒情詩。拉馬丁在1820年發表的《沉思集》，也曾經風靡一時。1823年這位詩人發表《新沉思集》,1830年發表《詩與宗教的和諧集》,都是風靡一時的作品。此外，還有雨果早年的詩集《頌詩與長歌》（1826）、《東方吟》（1829），維尼的《古今詩稿》(1826)、《命運集》（1864）等，也是這一時期浪漫主義文學的重要收獲。1827年雨果發表劇本《克倫威爾》，是浪漫主義文學的一件大事。這部劇本並未演出，重要的是它的序言。作者從美學觀點論述了浪漫主義的藝術特色,例如美與丑、善與惡的對比等等。1830年以後,浪漫主義有新的發展，人們稱之為後期浪漫主義。後期浪漫主義的主導思想是資產階級人道主義，代表作品有雨果的詩集《懲罰集》（1853）、《觀照集》（1852）和《凶年集》（1872）以及小說《悲慘世界》（1862），喬治•桑的作品有烏托邦社會主義傾向的小說《康素埃洛》（1842～1843），歐仁•蘇的小說《巴黎之神秘》（舊譯《巴黎的秘密》）等。這些作品從不同的角度反映了當時法國社會上的種種矛盾。
浪漫主義是19世紀法國文學重要流派，後來產生的自然主義、象徵主義等都導源於浪漫主義。但是19世紀法國文學傑出的成就卻是現實主義。從時間上說，現實主義的產生和發展，和後期浪漫主義幾乎是齊頭並進的。巴爾扎克總稱《人間喜劇》的一系列小說，陸續發表於1830至1848年之間，和後期浪漫主義的許多重要作品同時出現。後期浪漫主義之所以有積極的傾向，原因之一在於它本身開始產生了現實主義因素。 巴爾扎克紀念像 法國洛羅•吉羅東出版社提供
巴爾扎克以外，現實主義代表作家還有《紅與黑》(1830)的作者斯丹達爾和《包法利夫人》(1857)的作者福樓拜。人們也常常把梅里美列為現實主義作家，雖然他的小說在思想內容方面並不具體結合社會生活的客觀實際。
巴爾扎克能透過社會現象，暴露人與人之間的深刻關系，也就是金錢的關系。因此《人間喜劇》抓住了資本主義社會最本質的問題。
浪漫主義在戲劇方面的成就主要有雨果的正劇《愛爾那尼》(1830)、《呂伊•布拉斯》（1838），維尼的《夏特東》(1835)，繆塞的別具一格的喜劇，以及大仲馬的歷史劇等。
福樓拜曾經指出，藝術所追求的只應當是美學上的完滿的表現,也就是「美」,藝術可以置一切道德上、政治上的考慮於不顧。這種觀點導致以追求形式完美為唯一目標的理論，也就是所謂「為藝術而藝術」的理論。曾經是浪漫主義文學的熱烈擁護者的詩人戈蒂耶，1835年發表了小說《模斑小姐》，他在序言中提出了為藝術而藝術的一套理論。戈蒂耶的詩集《琺琅與玉雕》就是這套理論的實踐。從此開始詩歌單純地追求形式完美的趨向，形成稱為「帕爾納斯」（或譯為高蹈派）的詩派。這一派的代表人物有《古代詩篇》（1852）和《蠻族詩集》（1862） 的作者勒孔特•德•李勒， 《錦幡集》（1893）的作者埃雷迪亞， 以及 《在公主的花園里》(1893)的作者薩曼等，他們都是脫離實際，寄身於象牙之塔的詩人。 與帕爾納斯派詩歌幾乎同時，在小說領域內形成了自然主義的潮流。文學史上往往把龔古爾兄弟和阿爾豐斯•都德等都列為自然主義小說家，其實他們的創作並不符合自然主義的理論。最主要的自然主義作家是左拉。他的代表作是總名為《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會史》(1871～1893)的20多部小說，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中國已有譯本。左拉在1866年發表的《小說的定義》中宣稱：「科學進入我們這些小說家的領域，現在我們是在分析人們的個人活動和社會活動。」這里所謂「科學」是指生物學、醫學和遺傳學等。自然主義不但分析作為生物現象和生理現象的個別的人，也要分析作為社會一分子的人，但是他們認為決定人的思想和行動的因素主要是遺傳，也就是生物學與生理學的觀點。
莫泊桑在法國的文學史上有時被列入現實主義作家行列，有時又被稱為自然主義小說家。從他在10年間完成300篇短篇小說和6部長篇小說的實踐考察，他的主要傾向是現實主義而不是自然主義。
19世紀法國文學最後一個流派是象徵主義詩歌。這種新傾向與帕爾納斯派有密切關系。象徵派的先驅、詩集《惡之華》(1857)的作者波德萊爾，把他的詩集獻給帕爾納斯派詩人戈蒂耶。象徵派詩人主要是馬拉梅、魏爾蘭和蘭波。象徵派和帕爾納斯派相同之點在於追求形式的完美，兩者的區別在於象徵派詩人較多地抒寫個人的感覺與情緒，追求音樂的美感；而帕爾納斯派則相反，強調描寫客觀現象，追求造型美，詩人自己毫不透露個人情懷。象徵派在法國詩歌上的影響一直延續到20世紀初期，它是現代派詩歌的第一階段。
19世紀是法國資本主義蓬勃發展的時期。在這個世紀中，法國發生幾次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起義和1871年的巴黎公社革命。在文學作品中反映這種斗爭影響的作家和詩人，在復辟王朝時期有著名平民歌手貝朗瑞，巴黎公社時期有《國際歌》的作者鮑狄埃、巴黎公社的女英雄路易絲•米歇爾、詩人克萊芒、小說家瓦萊斯等。
二十世紀 20世紀是帝國主義戰爭頻繁和社會主義革命高漲的時代，這種形勢反映在法國文學上，表現為作家輩出，流派紛呈，但是缺少強大的主流。超現實主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說等，都曾經風靡一時，而轉眼間已成明日黃花。
象徵主義
Le Symbolisme

在法國文學史上,象徵主義一詞有兩方面的含義:一
是指象徵主義流派，二是指象徵主義文學思潮和它的廣
泛深遠的影響。
象徵主義流派出現於1886年。先是詩人勒內·吉爾
發表了一部《言詞研究》，詩人馬拉梅為它寫了前言。
這部論著試圖系統地肯定自從波德萊爾以來在詩歌藝術
上陸續出現的新傾向和新成就。稍後，巴黎有一個原籍
希臘的年輕詩人，筆名讓·莫雷亞斯，在《費加羅》報
上發表了一篇文學宣言，主張用「象徵主義者」這個稱
號來稱呼當時的前衛詩人。這篇宣言獲得廣泛熱烈的響
應，文學史上認為這一事件標志著象徵主義流派的產生。
象徵主義作為新的創作方法和文學思潮，早在浪漫
主義盛行的時期已經萌芽。浪漫主義詩人奈瓦爾力求以
新的表達方式反映不可捉摸的內心活動，這種努力後來
給象徵派詩人以一定的影響。浪漫主義詩人維尼的《牧
人之家》,拉馬丁的《葡萄架下的住室》,都在一定程度
上運用了後來為象徵派詩人所喜愛的藝術手法：暗示多
於解釋，含蓄多於暢盡的發揮。象徵主義這個名稱出現
以前，實際上已經有象徵主義的藝術傾向。《惡之華》
的作者波德萊爾在這方面又大大推進了一步。因此，法
國文學史上稱波德萊爾為象徵主義的先驅。象徵主義的
另一先驅是《瑪爾佗蘿之歌》的作者洛特雷亞蒙。至於
馬拉梅、蘭波和魏爾蘭，他們都是象徵主義詩歌的大師，
雖然在他們發表作品的時期，象徵主義這個名稱尚未通
用。莫雷亞斯發表宣言時，馬拉梅和魏爾蘭的主要作品
都早已問世；蘭波擱筆已經11年之久。莫雷亞斯並不是
象徵主義的倡導人，他不過是象徵派的命名者而已。
反對片面地注重描寫造型美的帕爾納斯派，並開辟
新的藝術道路來代替帕爾納斯派，這就是象徵主義之所
以應運而生的歷史條件。和帕爾納斯派不同，象徵主義
重新回到以抒寫個人感情為重點的老路上。可是它抒寫
個人情懷和浪漫主義的抒情是大異其趣的。它抒寫的不
是日常生活中的浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內心
隱秘；或者如馬拉梅所說，表現隱藏在普通事物背後的
「唯一的真理」。為了達到上述目的，象徵主義對於詩
的語言進行了很大的改造。對於日常用的字和詞加以特
殊的、出人意外的安排和組合，使之發生新的含義。象
征主義不滿足於描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，
它的詩人所追求的藝術效果，並不是要使讀者理解詩人
究竟要說什麼，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；
使讀者體會到此中有深意。象徵主義不追求單純的明朗，
也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，
撲朔迷離。象徵主義詩歌十分強調音樂的效果，可是詩
句的音樂性不是單純通過機械的協韻表現出來，而在於
詩句內在的節奏和旋律。散文詩的音樂感並不亞於格律
詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象徵派詩人的散文
詩都寫得有特色。
1886至1891年左右是法國象徵主義詩歌比較昌盛的
時期。這一時期出版的重要作品有馬拉梅的《詩與散文》
(1893)、拉弗格的遺著《善意之花》(1890)以及昂利·
德·雷尼耶的《插曲》（1888）等。到1891年，象徵派
「文學宣言」的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象徵派，而
提倡一種所謂「羅曼派」的文學，其目的在於恢復希臘
羅馬古代文學的傳統。接著，許多象徵派詩人也紛紛向
自己選擇的方向發展，不再遵循共同的象徵主義藝術標
准。象徵主義作為一個流派，從1891年起已經解體。但
是，象徵主義作為文學思潮和藝術風格，影響卻非常深
遠。20世紀法國的重要詩人瓦萊里、克洛代爾、亞默甚
至聖瓊·佩斯等，都被評論家列為後期象徵主義者。比
利時的象徵主義詩人有著名的維爾哈倫和梅特林克，後
者主要寫作象徵主義詩劇。
象徵主義的影響既不限於法國，也不限於西方世界，
在中國「五四」以後的新詩壇上，也曾出現戴望舒、李
金發等受過相當濃厚的象徵主義詩歌氣息熏陶的詩人。
參考書目
Marcel Raymond,De Baudelaire au Surr□alisme，
Paris,1933.
Guy Michaud,Le Messa□e Po□tique Symbolisme,
Paris, 1947.
超現實主義
Le Surr□alisme

第一次世界大戰後在法國興起的在文藝及其他文化
領域里對資本主義傳統文化思想的反叛運動，其影響波
及歐美其他國家。它的內容不僅限於文學，也涉及繪畫、
音樂等藝術領域。它提出了創作源泉、創作方法、創作
目的等問題，以及關於資本主義社會制度和人們的生存
條件等社會問題。超現實主義者自稱他們進行的是一場
「精神革命」。
運動是由一群參加過第一次世界大戰的法國青年發
起的，他們目睹戰爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的
傳統的理想、文化、道德產生懷疑。舊的信念失去了魅
力，需要有一種新的理想來代替。超現實主義就是他們
在探索道路上的嘗試。
青年詩人、醫生勃勒東，戰爭期間曾在精神病院服
役，接觸到弗洛伊德心理分析的理論，後來又受到與傳
統決裂的同時代詩人阿波利奈爾的影響，便設想將對潛
意識的探索運用到詩歌藝術中去。他在1919年與阿拉貢、
蘇波等組成小組，創辦《文學》雜志，並與查拉的達達
運動匯合。他們在「盡力表現違反常理的原則」指導下
活動。勃勒東與蘇波合作，以「自動寫作法」創作了詩
集《磁場》(1920)；代斯諾斯在似睡非睡的狀態中吟誦
了詩句；厄內斯特用粘貼方法組成畫幅。他們經常在咖
啡館交換各自在探索潛意識活動中的經驗，進行集體創
作，開展對資本主義文明代表人物巴雷斯的審判等。由
於勃勒東的小組與達達運動缺乏明確的統一的目標，終
於導致分裂。1924年勃勒東發表《超現實主義宣言》，
成立超現實主義小組,發行刊物《超現實主義革命》,與
達達運動者分道揚鑣，從此超現實主義運動進入高潮。
超現實主義作家勃勒東(左)、艾呂雅(中)和勒內·夏
《超現實主義宣言》否定了現實主義與傳統的小說，
明確提出了超現實主義的定義。它指出超現實主義敵視
一切道德傳統,認為它是平庸、仇恨的根源,而小說之所
以成為文學的寵兒，是因為它適應了讀者要求合乎邏輯
地反映生活的追求。超現實主義正是要打破這一切，追
求「純精神的自動反應，力圖通過這種反應，以口頭的、
書面的或其他任何形式表達思維的實際功能。它不受理
智的任何監督,不考慮任何美學上或道德方面的後果,將
這思維記錄下來」。為了達到純精神的自動反應，他們
強調潛意識，強調夢幻，提倡寫「事物的巧合」。他們
認為清醒的、理智的、符合邏輯的思維活動是已經受到
資本主義文明毒化了的精神，不是純粹的精神。只有潛
意識、睡眠狀態或偶合情況下的思維活動才是還未受到
外界干擾的純精神。他們提出詩人要聽從潛意識的召喚，
要寫夢境，寫事物的巧合，並提出適應這種要求的創作
方法——自動寫作法。超現實主義者根據《超現實主義
宣言》的精神生活和創作。他們在咖啡館、電影院等公
共場所尋找、搜集人的思維的原始狀態，並在此基礎上
進行創作。1928年勃勒東的小說《娜佳》，集中體現了
超現實主義者這一階段的活動以及作者對「事物的巧合」
的運用。
隨著運動的進展，出現了一個新問題：「精神解放
可以單獨進行，還是必須首先消滅資產階級物質生活條
件？」 圍繞著這個問題的爭論， 運動內部開始分裂。
《超現實主義革命》主編皮埃爾·納維爾主張首先要投
身革命，運動要為革命服務。勃勒東則認為運動本身包
含革命，運動要保持絕對自由，不接受任何外界、包括
來自馬克思主義的監督。於是運動產生分化，1928年納
維爾離開了超現實主義運動。1930年勃勒東又發表《超
現實主義第二宣言》，重申了運動的原則：反抗的絕對
性、不順從的徹底性和對規章制度的破壞性。此後運動
進入新階段。
30年代國際形勢急劇發展，隨著法西斯力量的抬頭，
階級斗爭日益尖銳。形勢迫使超現實主義者在斗爭面前
作出抉擇，原有的裂痕擴大了。阿拉貢、艾呂雅先後離
開超現實主義參加了法國共產黨，佩雷去西班牙參加戰
斗，克勒韋爾自殺。運動開創時期的骨幹相繼離去，幾
乎只剩下勃勒東一人還在堅持運動的宗旨。運動處於低
潮，但它並沒有終結。第二次世界大戰中勃勒東在美國
和馬塞爾·杜尚一起開展超現實主義的宣傳活動。1946
年他回到法國後，繼續創辦雜志，多次舉辦國際超現實
主義作品展覽，發表廣播講話，進行創作。超現實主義
後期活動雖然沒有20年代那樣的聲勢，但影響波及歐洲
其他國家和北美、中美、南美地區，吸引了一批青年作
家和畫家，參加超現實主義國際展覽的達14國之多。
超現實主義為現代派文學開創了道路。超現實主義
作為一個文學流派，實際存在的時間並不很長，但作為
一種文藝思潮，作為一種美學觀點，其影響卻十分深遠

3. 求重生到18世紀的小說

《煉金大中華》
400年後的煉金術士穿越到1890年，且看他如何利用自己未卜先知的歷史知識和神奇的煉金術，扭轉中華民族近代屈辱的歷史！起家北冰洋，覆滅大清朝，轟炸小日本，遊走於英法之間，分割沙俄，包養德意志，裂土美利堅，用強大的軍隊把中國打造成世界上最強盛的國度！龍灝說，我泱泱中華要讓萬國來朝，成就一個大中華盛世，讓世界以學漢語為榮！

《清末洋流》
李雲中穿越清末道光年間成為一名燒炭工，與馮雲山、楊秀清等人一起燒炭，基本上過著原始人的生活，作為一名穿越人員，李雲中是不甘寂寞的，可是還沒等他計劃好未來規劃，就糊里糊塗的得罪了楊秀清，不得已之下開始跑路……
李雲中自己糾集了一幫反清志士起兵，過湖南、下江南、克復南京，在江南的花花世界打下一片江山。
洪秀全悲劇了，在李雲中屁股後面吃灰不說，還間接的為李雲中擋住了清軍追兵，最後走投無路，進了四川，在重慶建了太平天國。

《回到民國當大帥》
一個與社會格格不入的落魄大學畢業生；
一次意料中的車禍，因為兩個臨時工的不負責，居然重生到了辛亥革命的最前線，成了一名新軍軍官。
然後一段波瀾壯闊的歷史開始了。。。
袁世凱說：亡我北洋者，必是王振宇，熊秉三誤我！
孫中山說：王振宇乃是當前中華最大的國賊，我們要號召四萬萬同胞站起來打倒這個大軍閥。
張作霖說：實在是沒想到，這個世界上還有比我老張更黑更不要臉的人，這次老子算是栽了。
日本人說：王振宇不除，大陸政策就是個泡影，而帝國也將沒有明天。

《明末烽火》
鳥過留聲，人死留名。男子漢大丈夫要麼是名傳千古，要麼就是遺臭萬年，怎可碌碌無為虛度一生？
在亂世中只有武力代表一切，張必武人如其名——必定以武來建功立業，成為明末戰神！在滾滾的歷史洪流之中，且看張必武力挽狂瀾，扭轉乾坤，驅滿清，以武定國！
張必武長槍所指，利劍所及，戰神旗幟一出，試問天下英雄，誰與爭鋒？
男兒理當仗三尺劍以立不世之功！復我華夏輝煌！

《帝國蒼穹》
作為一個二戰迷，你也許仰慕德軍的職業素質，羨慕美軍的雄厚物力，敬佩蘇軍的頑強鬥志。若能親身體驗德軍戰爭初期的軍事輝煌，或在戰爭後期化身盟軍小兵過把刺激的二戰癮當然很爽，可如果魂穿到戰爭末期德軍「北歐」師的一名志願兵身上……
很不幸，剛剛大學畢業的林恩就是這樣一個倒霉蛋。一出場就要為生存而戰，在絕地血戰中鍛造磨礪，逐漸從菜鳥成長為精英，然而無論他如何努力，也無法改變這歷史的大勢。撤退，撤退，一路退向柏林。這樣的日子還有什麼奔頭？
直到有一天，他誤打誤撞地看到了塗著鐵十字徽標的碟狀飛行物，又作為「吸血鬼」夜戰突擊隊的一員在首都淪陷前保護元首撤離，最終抵達隱瞞了所有世人的秘密基地，一連串藏於歷史背後的謎團才真正讓他大開眼界……
這是帝國末日的狂想，也是一名平凡青年的傳奇史，痴情種子邂逅跨越時空的偉大愛情。眾位看官，沒准哪一天您的穿越之夢也會成真，提前預習一下，絕對有益無害^_^

《異時空之巨艦大炮時代》
這是一個用大炮說話的世界，大炮才是通用的國際語言，真理只在大炮的射程之內！
張大炮帶著現代科技穿越到了清末！滅了大清朝，建立民國！
咱們不殖民而是移民，讓中國農民人人都成為大地主；日本打殘還要再蹂躪，俄國要讓他們內戰百年，歐洲要用裝甲車碾了一遍又一遍...大海的船隻全部要掛中國的國旗
平時沒事就糟蹋一下小日本，忽悠一下洋鬼子。空閑時去英國賣幾斤鴉片，到巴黎街道上飆裝甲車，去美國白宮前的大草皮曬一下太陽，溜溜狗...這是張大炮最大的願望

好了 就這些了 希望樓主滿意哈

4. 麻煩推薦幾部18世紀以前的外國文學名著

莎士比亞——四大抄悲劇：《哈姆雷特》（英：Hamlet)、《奧賽羅》（英：Othello)、《李爾王》（英：King Lear）、《麥克白》（英：Macbeth）。四大喜劇：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》（《As you like it》）。歷史劇：《亨利四世》、《亨利五世》、《理查二世》等
喬萬尼·薄伽丘——《十日談》
塞萬提斯——《堂吉訶德》

以上三個人都是中世紀的，當然是18世紀前的了，然後他們分別涉及戲劇、短篇小說集還有記傳小說。其中莎士比亞是全世界最有才華的戲劇大師，你看過他的書就會明白；十日談很諷刺很歡樂也有悲傷，也是那句話，看過就明白；堂吉訶德不用俺說了吧，文學史上的第一部現代小說，意義重大哦。
推薦這三個人一方面是因為他們都夠經典，另一方面是因為他們很有話題談，讀書筆記啊論文啊之類的都很容易找到想要表達的東西。

5. 普希金的短篇小說（ ）反映18世紀70年代一次大規模的農民起義———普加喬夫起義。

《上尉的女兒》以同情的筆調描寫了18世紀普加喬夫領導的農民起義，是俄國文學史上第一部反映農民斗爭的現實主義作品。

小說以貴族青年軍官格里尼奧夫的個人遭遇為線索，再現了普加喬夫起義的歷史。格里尼奧夫到邊防炮台就職，中途為暴風雪所阻，偶然和普加喬夫結識，並送給他一件兔皮襖。後來，格里尼奧夫愛上了駐地上尉司令米隆諾夫的女兒瑪麗亞。普加喬夫率領農民起義軍，攻破炮台，殺死了司令夫婦，格里尼奧夫也被義軍俘獲。普加喬夫很重舊情，把他釋放，並成全他的婚事.普加喬夫起義失敗後，格里尼奧夫因此事受到懷疑，被政府逮捕。上尉的女兒瑪麗亞謁見女皇葉卡捷林娜二世，澄清了懷疑，格里尼奧夫被釋放。小說中的普加喬夫是一個勇敢機智，樂觀豪邁，熱愛自由，深受人民愛戴的農民起義領袖，具有堅強不屈的性格。

6. 19世紀以後的，中國文學類 中篇短篇小說推薦幾篇

魯迅的《吶喊》，中國第一篇白話文小說；茅盾的《子夜》；當代的《白鹿原》、《狼圖騰》等都可以一讀。

7. 卡夫卡的變形記是屬於什麼時期的外國文學作品 是屬於外國古代文學至18世紀的文學嗎

變形計創作於1912年，發表於1915年

8. 18世紀英國主要的小說有哪些

笛福《魯賓孫漂流記》
斯威夫特《格列佛游記》
塞繆爾理查生《帕米拉》，《克拉麗莎》
斯摩萊特《蘭登傳》，《亨佛利。克林克》
菲爾丁《湯姆。瓊斯》
斯泰恩《感傷的旅行》
哥爾德斯密斯《威克菲爾德的牧師》

9. 短篇經典文學著作

有：《項鏈》、《傾城之戀》、《受戒》、《社戲》、《春風沉醉的晚上》等。

1、《項鏈》

《項鏈》是法國作家莫泊桑創作於1884年的短篇小說。

故事講述了小公務員的妻子瑪蒂爾德為參加一次晚會，向朋友借了一串鑽石項鏈，來炫耀自己的美麗。不料，項鏈在回家途中不慎丟失。她只得借錢買了新項鏈還給朋友。為了償還債務，她節衣縮食，為別人打短工，整整勞苦了十年。最後，得知所借的項鏈原是一串假鑽石項鏈。

《項鏈》採用了以物寫人的手法，將項鏈作為一條主線，從它與人物的多重關系出發，用它牢牢系住人物的行為、語言和心理活動，使讀者透過項鏈對女主人公的形象一目瞭然。

2、《傾城之戀》

《傾城之戀》是張愛玲最膾炙人口的短篇小說之一。是一篇探討愛情、婚姻和人性在戰亂及其前後，怎樣生存和掙扎的作品。

故事發生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態炎涼。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香港，博取范柳原的愛情，要爭取一個合法的婚姻地位。

兩個情場高手鬥法的場地在淺水灣飯店，原本白流蘇似是服輸了，但在范柳原即將離開香港時，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇。狂轟濫炸，生死交關，牽絆了范柳原，流蘇欣喜中不無悲哀，夠了，如此患難，足以做十年夫妻。

3、《受戒》

《受戒》是汪曾祺創作的短篇小說，發表於《北京文學》1980年第10期。作品描寫了小和尚明海與農家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活、對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。

4、《社戲》

《社戲》是現代文學家魯迅寫於1922年的短篇小說，發表於同年12月《小說月刊》第13卷12號，後收入小說集《吶喊》。這篇小說以作者少年時代的生活經歷為依據，用第一人稱寫「我」20年來三次看戲的經歷：兩次是辛亥革命後在北京看京戲，一次是少年時代在浙江紹興鄉村看社戲。

作者以飽含深情的筆墨，刻畫了一群農家少年朋友的形象，表現了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的好品德，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農家朋友誠摯情誼的眷念。

5、《春風沉醉的晚上》

《春風沉醉的晚上》是現代作家郁達夫創作的一部短篇小說，首刊於1924年2月28日《創造季刊》第2卷第2期。

《春風沉醉的晚上》 小說敘述了「 五四」以後一對貧苦淪落的男女青年，同住在上海的一幢貧民窟里，由素不相識到相互關懷、同情的故事，刻畫了一位正直、善良、真誠、樂於助人、身處厄境不失堅韌意志和反抗精神的煙廠女工陳二妹的形象。

《春風沉醉的晚上》結構嚴謹精巧，語言質朴，情節自然，層層推進，心理描寫細微，無論在思想上，還是在藝術上，都有較高的價值。