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《論語》一書名的含義為:主要將孔子及其弟子的許多言論論纂起來,其次還包括記錄他們不少的社會實踐活動。
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⑧ 求於丹講論語的MP3,最好全套,謝謝!
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,至戰國前期成書。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
⑨ 於丹講《論語》全集下載地址
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很全面的,
⑩ 於丹講的《論語》都有哪些錯誤
《於丹論語心得》犯下了八宗錯誤。
於丹對自己作品是這樣定位的:「我不是『研究』,是『心得』,所謂桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈,人生的這種感慨,可以是桃李春風,也可以是江湖夜雨。」多像是出自背熟古人成句和成語在考場作文中胡亂鋪排一氣的稚氣女生之手,字面上很美,且琅琅上口,但各層意思之間卻八竿子打不著。她接受的知識來源很雜,納入筆下的道家、佛經、聖經以及西方成功人士的故事很多,偏偏儒家的成分最少(她可是聲稱自己四歲就在國學父親指導下讀《論語》的呀,怪哉)。這樣以其昏昏使人昭昭,結果是昏昏愚眾皆自以為已經昭昭。此為第一宗錯。
《於丹論語心得》一書的配方是:現代問題+論語片段+寓言故事+通俗道理。所講所寫為大眾所耳熟能詳,卻興師動眾祭出孔子和《論語》,真是何苦來哉!倘刪去書中屬於孔子的部分,書的成色還更好些。至於易中天對其評價「於丹好酒,度數略高」,頗疑心易老先生的味蕾是橡膠皮做的,小於捧出的頂多是一壇劣質雞尾酒,中的西的洋的土的混成一談,表明了該調酒師之食古不化兼食洋不化。往好聽上說,於丹的論語,更像是一鍋沒有煮熟的「心靈雞湯」。帶著血絲的雞塊兒跟其他配料和湯水還各是各的,根本沒有融到一塊兒。此為第二宗錯。
於丹美眉口口聲聲說「孔子弟子三千,其中七十二賢人」,叫人疑心她根本就對孔子弟子的情況未做研究。須知「七十二賢人」的說法,跟「孫猴子七十二變」、「豬八戒三十六變」之類一樣,不過是後世特別是民間文學的口徑,國學中其實沒有這么個既定的孔門弟子排行榜式的東東。此為第三宗錯。
於丹說:「真正的文化經典,都是那種可以無比深刻,但也可以無限簡單的東西,它的深刻是它的精神內涵,簡單是它表面的形式。」其實,經典的東西並不必然的簡單,《論語》所包含的內容並不能用「無比深刻」或「無限簡單」來概括。於丹將孔子思想的真諦簡單歸結為「就是告訴大家,怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活」,這話用來評價前幾年暢銷的印度高僧奧修的系列書上再合適不過,用來說孔子則歪曲太甚。此為第四宗錯。
於丹聲稱:「我是研究傳播的,在傳播學上有一個原則,就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子,這才易傳播。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。」好一番夫子自道!於妹妹一面稱對孔子思想很敬重,一方面又使孔子和《論語》變得簡單和傻瓜,此為第五宗錯。
於丹用宋朝宰相趙普那一句「半部論語治天下」來證明論語是一本偉大的書,很可笑。趙普不是讀書人,看過宋史的文化人都知道,趙普每當處理問題時,往往拿出論語裝模做樣,其實那些點子都是事先想好的。就算博覽群書的於妹妹不知道這回事,也不該拿一千年前的文盲政客的幌子來蒙21世紀的中國百姓,此為第六宗錯。對此,明眼人只有搖頭和無奈的份兒。
於丹對媒體津津樂道於電視觀眾和讀者給自己寫信之踴躍情狀,所列舉對象是:入獄勞教即將獲釋之大學生,晚年喪偶之寂寞老太太,農民,鍋爐工,……
「這些人沒讀過什麼《論語》,你不可能在學術的角度上跟他探討,但他能從一個電視節目中獲益,能感到一種欣慰,那不是好事嗎?」看吧,這是讀書最少、最好糊弄的幾類人群,於丹不過是對這些百姓做了一番精神按摩,其結果是:於丹所講的內容離真實的孔子思想差距原本有二十里,到了這些受眾那裡,他們的理解已經與真實的孔子遠到了不止二百里!此為第七宗錯。
平心而論,在電視上講不變味的文化,不是沒有可能,其前提是:態度誠實,把書盡力讀透,然後才是表達上的幽默有趣。憑在電視上看過幾回於丹,又買她的書看過,覺得她本身是沒有趣的人,卻硬要走幽默一路,結果是幽默的程度很淺,卻把本該講踏實的古人的真正思想也弄丟啦。此為第八宗錯。
「百家講壇」已經成為中國偽學者成就名聲的最好平台,其正面意義是,央視在「夢想中國」那個選秀節目上做賠了,這次在百家講壇上算是收回了成本。
於丹的走紅是央視在當代媒體中的霸權地位所決定的,就是五毛錢一塊的臭豆腐,它也能給你炒到此生不親自嘗上一口就死不瞑目的地步上去。借用易中於對於丹的親切稱呼,應當說,於丹走紅不表明這個「小妮子」的水平多麼高,不走紅也不表明該「小妮子」水平多少低,真正相關的是央視作為強勢媒體在中國社會的地位和影響力之高低。
朋友對我說:看於丹講《論語》,不過就是一陪聊女的檔次。我說此語大謬,人家於丹妹妹可是手持博士文憑,在央視陪人民群眾狂聊七天就能瘋賺幾十萬版稅的主兒,尋常陪聊妹哪有忒大的本領!