人生智慧有聲小說

『壹』 佛教思想是怎樣影響許地山小說中的生死觀的

許地山，原名許贊坤，筆名落花生。他不僅是中國現代文學史上獨樹一幟的著名作家，而且在台灣文學史上也占據著獨特的地位，他的文學創作極大地豐富了中國現代文學和台灣文學的寶庫。1893年2月14日，許地山出生於台灣省台南府。他的父親許南英是晚清進士，一位在台灣頗有影響的詩人和愛國官員，曾隨劉永福抗擊日本侵略者。他的母親和舅父篤信佛教，所以許地山與佛教也結下深厚的不解之緣。由於從小就受到佛教思想的熏陶，因此許地山深受佛教影響。他曾以畢生精力從事佛學和宗教比較學的研究，因此其文學創作中亦不自禁地折射出某種宗教思想；然而，作為文學研究會的主要成員，許地山卻又是服膺於文學「為人生」這一主張的。因此，他曾在《創作底三寶和鑒賞底四依》一文中，曾比較全面地說明了他的文學理念。許地山認為文學創作必須講求「智慧寶、人生寶、美麗寶」這「三寶」。具體而言，「智慧寶」指的是生活經驗，「美麗寶」指的是作品語言，這是一般創作都離不開的兩項內容。值得注意的是他所說的「人生寶」，強調「人間生活不能離開道德的形式」，無論創作什麼文學作品，都要對人和社會有益，「即使他是一位神秘派、象徵派、或唯美派底作家，他也需將所描寫的那些虛無縹緲的，或超越人間生活的事情化為人間的，使之和現實或理想的道德生活相表裡。」?從這些關於文學創作的論述中，我們可以看出許地山的人生觀充滿了宗教的「普渡眾生」的意味，而這必然會反映在他的創作中，特別是他的早期作品中，更是濡染上了異常鮮明的佛教色彩。
佛教對許地山的人生觀與文學觀的影響是多方面的。許地山曾於《我們要什麼樣的宗教》一文中說：「宗教是社會的產物，由多人多時所形成，並非個人所創造。」?雖然參加和經歷了「五四」新文化運動，但是，許地山卻不同於五四時期的其他許多知識分子，他對於社會人生的思考，藉助的不是西方文化思想，而是從包括佛教思想為主要組成部分的東方民族思想文化起步的，因此具有濃厚的傳統意味。然而，「五四」新文化運動所倡導的民主、科學思想也對許地山產生了莫大的沖擊與影響，因此他早期的作品中也充溢著反封建的人道主義思想和民主主義感情；滲透著對被迫害、被侮辱的弱小者的深切同情和對封建社會黑暗與苦難的沉痛揭露。不過，許地山的這些作品大部分都打上了鮮明的佛教思想的烙印。
佛教的「多苦觀」可謂對於許地山有著相當深廣的影響。許地山自幼飽經憂患，青少年時期因生計艱難，曾數度漂流域外。個人的親身遭遇，以及耳聞目睹的底層民眾的悲慘生活，這一切匯聚起來，使他接受了佛教關於「人生皆苦」的思想觀念，一開始創作就發出了「生本不樂」的嘆息。換言之，在對社會人生的認識上，佛教認為人生就是一個苦海，以有生為苦惱，生死輪回，人始終都沉溺在這可怕的苦海中，永遠無法超升。而佛教最根本的教義「苦、集、滅、道」四諦，對於人間苦難的揭示可謂比較徹底，許地山也就由此看到了世界的不完整性，感受到了現實社會中存在的諸多弊病。在《心有事》一文中，許地山嚴肅地指出當時是一個「積怨成淚，淚又成川，今日淚、雨交匯入海，海漲就要淹沒赤縣」的殘酷、黑暗的社會。因此，許地山早期創作，描寫人生苦難的作品所佔比例甚重。像許多「五四」作家一樣，許地山也相當關注當時流行的「問題」與「主義」之爭，積極探索關於人生與人生觀的系列問題，早年曾創作了不少具有探索性意義的「問題小說」。而且許地山早年可謂相當熱心於婦女問題的研究，發表了不少有關婦女問題的文章。他的小說集《綴網勞蛛》中的12篇作品中，以女性作為主人公的就佔了7篇。而佛教的「多苦觀」，使他對於中國婦女的苦難遭遇認識的更為深刻與透徹，並因此對婦女的不幸命運產生了極大的同情與憐憫，更進一步深入探討和揭示了婦女這種屈辱地位形成的社會根源。譬如《綴網勞蛛》中的尚潔，就經歷了長孫可望以刀猛擊、冷酷遺棄、霸佔財產和剝奪女兒等的種種磨難。《商人婦》中的惜官，經歷了久別、被賣、逃亡等種種苦難。這兩位女主人公的經歷都充分印證了佛教的「多苦觀」。然而，許地山並沒有僅止於對「苦」的揭示，而是將佛教知命、順命的人生觀通過這兩位女主人公得以展現。
《綴網勞蛛》中的尚潔對於閑話、危險、愛情、家庭、竊賊、命運財產、品德、人生、宿怨等等處世的方式，有著獨到的領悟與理解：「危險不是顧慮所能閃避的」；「我們都是從渺茫中來，在渺茫中住，望渺茫中去」；「橫豎是往前走，顧慮什麼？」「世上沒有一個人能夠把真心拿出來給人家看；縱然能夠拿出來，人家也看不明白，那麼，我又何必多費唇舌呢？」「我只求自己無愧，對得住天上底星辰和地下底螻蟻便了。」這種人生態度，不僅使尚潔超脫了人間的一切閑話猜疑、苦難艱辛，而且使得兇猛愚頑的長孫可望懺悔了自己的罪過，終於受到良心譴責，而由「惡」向「善」復歸。既然人生充滿厄運，而且抗爭命運也無濟於事，那麼人們對於人生將採取什麼態度呢？尚潔對於人生的態度給了人們隱約的暗示：面對悲劇人生不應悲觀怨尤，面對悲苦境遇不應消極絕望；要以順應自然、沉毅達觀、適應補救、平衡心態，來面對復雜多變、苦難艱辛的人生。這就是小說中女主人公尚潔所謂的「補網」人生觀：「我像蜘蛛，命運是我的網。蜘蛛把一切有毒無毒的昆蟲吃入肚裡，回頭把網組織起來。它第一次放出來的游絲，不曉得要被風吹得多麼遠；可是等到粘著別的東西的時候，它的網便成了。它不曉得那網什麼時候會破，和怎樣破法。一旦破了，它暫時安安然然地藏起來；等有機會再結一個好的。人和它的命運又何嘗不是這樣？所有的網都是自己組織得來，或完或缺，只能聽其自然罷了。」尚潔所信仰的這種「蜘蛛哲學」，實際上也是深受佛教思想影響的許地山的心聲。許地山曾有這樣的言論：「人類底被壓迫是普遍的現象。最大的壓迫恐怕還是自然的勢力，用佛教底話，是『生老病死』……我不信人類在自然界里會有得到最後勝利的那一天，地會老，天會荒，人類也會碎成星雲塵，隨著太空里某個中心吸力無意識地繞轉。所以我看見底處處都是悲劇；我所感底事事都是痛苦。可是我不呻吟，因這是必然的現象。換一句話說，這就是命運。作者底功能，我想，便是啟發讀者這種悲哀和苦感，使他們有所慰藉，有所趨避……在不可抵擋的命運中求適應，像不能飛底蜘蛛為創造自己的生活，只能打打網一樣。天賦的能力是這么有限，人能做什麼？」?比照許地山本人的人生觀，小說中女主人公尚潔的人生哲學，不也就易於理解了嗎？尚潔雖然不是「樂天」的，卻是「知命」的，能夠隨遇而安的。
至於《商人婦》中女主人公惜官的悲慘遭遇和她的應對之道，則形象地詮釋了「順命」的思想。馬克思曾說：「宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議」。?關於這點在這篇小說中得到了很充分的印證。惜官的一生受盡了命運的惡意撥弄，先是恩愛夫妻被迫分離，丈夫飄零到南洋自謀生計。當她千辛萬苦尋找到丈夫後，卻被已經變心的丈夫賣給了一個印度商人作第六房小妾。惜官在異國他鄉忍辱含垢地熬過了幾年，印度商人死去之後，她被迫陷入了更深的劫難，幾乎被害得喪失了性命，最後不得不冒著巨大的危險逃出家門，再次被孤獨地拋向茫茫的人海之中，作者敘述了惜官在經歷了這一系列的人生之「苦」後，漸漸認識到人生真諦，頓覺今是昨非，終於大徹大悟地開始「順命」。從此，惜官身在苦海不覺苦，身心寧靜和諧，恬淡怡然，過著精神富足的生活，並在總結了自己半生的遭遇後，發明了一種自慰的哲學：「人間一切的事情本來沒有什麼苦樂底分別：你造作時是苦，回想時是樂；臨事時是苦，回想時是樂。我換一句話說：眼前所遇底都是困苦；過去、未來底回想和希望都是快樂。」這些話儼然像是出自一個通過無數艱苦修行，終於「悟證真如」的高僧之口。而被惜官奉為圭臬的這種人生哲學，恰如馬克思曾說過的：「宗教是被壓迫生靈的嘆息。」?
《命命鳥》則以敏明和加陵這對青年男女追求愛情和理想人生、反抗家庭和世俗觀念而毅然殉情的悲劇故事，詮釋了佛教倡導的「解脫苦海」和獲得永遠「超升的」大喜悅，敏明和加陵這對男女主人公，均為年輕的佛教徒，他們雖然沒有像《綴網勞蛛》中的尚潔和《商人婦》中的惜官那樣隨緣認命，安守「生本不樂」的信條，但他們仍然徹悟了從人生苦海中「解脫」與「超升」的道路，超然於世俗。因此他們既沒有「不能忘情的苦惱」，又帶著無限喜悅去選擇死亡。在這場愛情悲劇中，男女主人公也許可以通過抗爭獲得幸福，並不一定有非死不可的理由；但是按照佛教對於苦難意識的體認，敏明和加陵對於死的那種安然態度，那種充滿大歡樂、大喜悅的選擇，就不是一般意義的人生超度了。女主人公敏明在赴死之前在夢中經歷的那個世界裡既看到了感情的變幻反復與無常，又體驗了到了凡夫俗子「肉體底障礙真是大喲」，更真切體認到那個「死」所代表的世界是一個「那麼好的地方」。這個夢中的美奐美輪的世界，實際上使敏明徹底看穿了人生的苦惱，徹底厭煩了人世間的污濁，真正被彼岸世界的清幽美麗所吸引。與這種人生的大徹大悟相比，愛情上的那點不自由，真可謂是微不足道。因此，敏明「精神上就起了莫大的變換。對於婚姻另有一番見解，對於加陵的態度更是不像從前。」當敏明在綠綺湖邊手持優缽曇花，向著瑞光大光合掌祈禱時，她所獲得的就是一種從人生苦海中徹底超脫出來的大歡樂與大喜悅。
正是敏明的這種大徹大悟感動了並不厭世的男主人公加陵，使他滿心歡喜於敏明的選擇：「有那麼好的地方，為何不告訴我？我一定離不開你了，我們—塊兒去罷。」於是兩人從容不迫、義無返顧地走向水中求得永恆的喜悅：「月光更是明亮。樹林里螢火無千無萬地閃來閃去，好像那世界的人物來赴他們的喜筵一樣。」「他們走入水裡，好像新婚的男女攜手入洞房那般自在，毫無一點畏縮。在月光水影之中，還聽見加陵說：『咱們是生命的旅客，現在要到那個新世界，實在叫我快樂得很』。」小說中所渲染的這種死亡時的特殊氣氛，無疑是在強化一種真正超脫人生苦海的美妙境界，表達了對今生來世和生死輪回的體悟，充滿了對人生「涅�」的贊美，強調了對真正超脫人生苦難之死的「無量歡愉」。由此可見，許地山通過這個愛情悲劇反映的是更為深刻的人生悲劇，小說以死的超脫，表達了一種對社會與人生的自覺性抗爭和對於清潔美麗「極樂世界」的理想化追求。而作者通過男女主人公的「殉情」，揭示的實際上是他們的「殉道」——對現實中污濁人生的蔑視和超越。因此這篇小說所體現出來的悲劇意義遠遠超出了純粹愛情悲劇的范疇，而是顯示出了更為深廣的意義與內涵，當然也顯示出了許地山在文學創作中對於現實人生的思考所達到的哲學的深度與廣度。
佛教思想對於許地山早期創作的影響還表現於他常常以感恩與奉獻的態度來為人處世，這就是許地山所謂的「落花生主義」。許地山在散文《落花生》中寫道：「這小小的豆子不像那好看的蘋果，桃子，石榴，把它們的果實懸掛在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，會使人一望而生羨慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出來，」「好像花生，因為它是有用的，不是偉大的，好看的東西。」不求聞達顯赫，但望於人有益。可見，在人生形態這個層面上，許地山早期的許多作品中則深刻揭示了外部世界偶然性和生存環境對人的生命形態和生存方式的規定性和支配性，從而造成人生的終極命運的問題。譬如散文《願》一文，也表達了同樣的感恩與奉獻的思想。妻子對丈夫說：「我願你作無邊寶華蓋，能普蔭一切世間諸有情，願你為如意凈明珠，能普照一切世間諸有情，願你為降魔金剛杵，能破壞一切世間諸障礙；」丈夫則回應道：「極善，極妙！但我願做調味的精鹽，滲入等等食品中，把自己形骸融散，且回復當時在海里底面目，使一切有情得嘗鹹味，而不見鹽體。」這種願為寶華蓋、凈明珠、金剛杵，乃至精鹽的「捨身救世」的博愛精神，其間的佛教意味可謂相當濃厚。犧牲自己而造福人類的佛教思想正與「五四」時期所倡導的人道主義思想確實有頗多相通之處。顯然，許地山所倡導的人道主義穿上了一層「普渡眾生」的佛教思想的外衣，給人道主義注入了一種為世間眾生服務，並願意為眾生幸福而獻身奉獻的精神。從這種博愛的佛教思想出發，許地山在他的創作中自然就會經常表達出對於底層人民，特別是對被侮辱與被損害的弱勢群體的深摯同情與關愛。在《債》一文中，那個客居於岳母家的男子這樣說：「我所欠的是一切的債。我看見許多貧乏人，愁苦人，就如該了他們無量的債一般。我有好的衣食，總想先償還他們，世界若有一個人吃不飽足，穿不暖和，住不舒服，我也不敢公然獨享這具足的生活。」這種追求眾生平等、天下人都「飽暖」、「具足」的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想，不也正與佛教所宣揚的「慈悲」觀念一脈相通嗎？
至於《空山靈雨》的《鬼贊》中，更是充滿了佛教的「感恩」意味。作者寫道：「人哪，你在當生，來生的時候，有淚就盡量地流，有聲就盡量地唱；有苦就嘗，有情就施，有欲就取，有事就……等到你疲勞，等到你歇息的時候，你就有福了。」又譬如《七寶池上底鄉思》里的這段抒情：「縱然碎世界為微塵，這微塵中也住著無量有情。所以世界不盡，有情不盡；有情不盡，輪回不盡；輪回不盡，濟度不盡；濟度不盡，樂土乃能顯現不盡。」這樣的話都充滿了佛教的感恩意味。顯而易見，以上這些關於人生和人生觀的種種富有哲理的領悟和詮釋，既明顯地滲透了佛教的「無我」、「虛空」、「不爭」的觀念，又滲透了作者自己的人生體驗和人生探索，當作者再以「落花生主義」的奉獻、博愛精神加以融合之後，就使得許地山倡導的帶有濃厚宗教色彩的人道主義、民本主義哲學具有了一種世俗化的意味，從而使佛教成為了一種有情的人間宗教。既堅持了佛教的安然順命，建構起了一種謙虛踏實、沉毅執著、愛戀生命的人生哲學，從而讓人們易於接受和領悟。換言之，許地山努力地在他的文學作品中宣揚著他所謂的「完滿」的宗教和人生哲學，即承認外部世界的不可抵擋和人為力量的極其有限，因而認為在渺茫的人生之途上，理想的心態和人格是——與物無爭，與人無爭；盡力耕耘，不計收獲；不慕功利，但求無愧；冷眼熱心，達天知命。顯然，這是一種對人生和人生觀大徹大悟後的理解和詮釋。由於人生只能永遠處於改造環境，又依存環境；不斷選擇，又受到選擇；渴望完滿，又易於破損的悲劇境地。因而許地山早期的文學創作就從人生形態和人生態度兩個層面揭示了人生和人生觀的底蘊；人的生命形態和生存方式如西洋鏡與萬花筒般地豐富多彩、變幻莫測，人們不僅無法自我選擇、自我設計生命形態和生存方式，也無法預測自己的未來與前途；而且人的生命形態和生存方式必定要遭受外界力量的沖撞損傷；然而，人的生命形態和生存方式雖然充滿了損傷和苦痛，但面對既定的生命形態和生存方式，人們還是應當採取達觀、執著與不放棄的態度。
許地山宣揚的這種處世態度，或許可以被稱之為普通人正視悲劇而不悲觀的人生觀吧。
簡言之，許地山文學創作中的「佛」緣確實是很深厚的，作品帶有濃郁的佛教色彩，尤其是那種對人生大徹大悟的認識；清淡雅麗、從容不迫的敘事方式；含蓄蘊藉的抒情手法；嫻靜自然、溫順忍讓的人物性格；曲折離奇的故事情節；尖銳復雜的矛盾沖突；啟人深思的隱喻與象徵，全都在一種沖淡調和的佛教思想觀照下統合起來的。這一切不但令許地山早期的文學作品達到了浪漫傳奇、哲理玄想和現實人生的奇妙和諧與統一。而且使得許地山的早期創作達到了同時代一般作家所難以企及的境地。而我們今天來重新整理，並批判地接受許地山留下來的這份珍貴的文學遺產正是完全必要的，對於我們更加深刻地認識現代歷史和歷史人物對中國文化的獨特貢獻也是大有裨益的。
許地山是我很鍾愛的作家，想了解更多關於許地山先生的朋友歡迎加入許地山的飯團，這里有最詳盡的許地山的圖文資料 ，地址如下
http://urfans.com/group/mainview.jsp?groupid=1690&owner=1

『貳』 尋找超好看的繼兄妹戀情言情小說

1
芙蓉王妃(我可以發給你)
女主很強,她創建了一個芙蓉閣,是個殺手頭頭,手下一幫人不僅強,而且十分維護女主,女主是誤嫁給南主的,情節是有趣滴,反派是大大滴,男女主完勝是肯定滴,小孩是肯定會生滴,所以你也是一定要看滴

內容簡介(這是作者寫的)

她是將門之後，還是商人之女？

在商場，她是狠戾毒辣的瑤光夫人，還是有口皆碑的綠芙小姐？

她是天下百萬難民稱頌的芙蓉王妃，還是芙蓉血案的主謀，朝廷第一犯人？

笑…是她最大的本事，在笑容里掩蓋了一切罪惡和良善。

為了復仇，她芊芊玉手掌控整盤棋局，一場花轎錯嫁，扭轉乾坤。為了復仇，她賭上一生幸福，談笑間，翻手為雲，覆手為雨，在朝廷掀起腥風血雨。把權勢之爭的材狼虎豹通通推上了風口浪尖。

他是朝廷第一王爺，緣起於棋，緣錯於棋。原以為會娶到自己從小定下的新娘，被她一手打亂，一場花轎錯嫁，緣錯一生。從小護主，伺機而動，卻被她推到紛爭的最前端。為了護她保她，又甘心玩弄權術。

他從小為皇位而生，為皇位而活，卻被她所惑，江山美人他皆不放手，狠戾和純情，人性的極致兩端…

他本是她的棋子，卻迷上下棋之人，妄想奪回主權，卻失了一切。

他說，你的仇，我幫你報。盡我所能，滿足你一生所想。

他說，想要成功就要踏著別人的屍體墊腳，這是定律。他日登上皇位，你會是天下最尊貴的女人。

他說，棋盤上，沒有下注的人輸得最多。不下注，永遠不知道結果。

錯錯錯…一切都是錯。

本是各有棋局的他們被她一手推到一個棋盤上，誰是下棋之人，誰是觀棋之人，誰又是棋子

所有人都在賭，有人賭情，有人賭命…

是誰欠了誰的血債，又是誰扭轉了誰的命運？

是誰欠了誰的情債，又是誰主宰了誰的人生？

計中情，情中計，一環緊扣一環，一步緊接一步，在陰謀和愛情中沉浮，誰能抽身於外…

傳奇名妓(我可以發給你)
她原本是一個地地道道的殺手，卻被「清理門戶」；
求生無望，卻意外穿越到十年以後，做王妃的親生女；
然而，命運沒有讓她就這么過上錦衣玉食的生活，
最終，她顛簸流離，入青樓，
開始了一段屬於紫煙的傳奇。。
女主重生到十年後的一個剛出生的嬰兒身上,但被她母妃換成了一個男嬰(我悲慘的女主)此文著重描寫女主,小言偏少,南竹是莊主,對女主一見鍾情哦.

吟詠風歌(我可以發給你)
女主穿到了一個十二三歲的女帝身上,南竹是攝政王.因為前世的原因,女主性格偏冷,反正南竹妖孽是一定的,一句話,強推拉(男女主很恩愛哦)

且珍行(我有)
女主是智慧武功擺陣醫術都很強,總之一句話全才啊...(還是郡主..我不活拉...這是後話)南竹心計很重哦,很會玩弄權術但對女主很好,強推
【文案】
玩世不恭,游戲江湖,果真逍遙自在?
邪魅難測,心機深沉,當真欲謀天下?
睿智從容,擅用權謀,確是帝王之才?
眨眼間,
帝王將相俱往矣,恩怨情仇隨風逝.
往事已去不可追,今日既來且珍行.

誰家天下(我有)
女主很很很強,前世今世都很強,還有閻王幫她,南竹就不用說拉,不僅很強,而且對女主好的沒話說,陪著女主一起瘋,而且最後男女主全都長生不老(而且南竹是女主上一世愛的人)
內容簡介：
如今這年代，靈魂轉世都不叫投胎了，那叫穿越時空！
這可是現在最時髦的事了，誰都巴望著能穿上那麼一回，好好過把癮！
可是，這穿一次是趕時髦，穿兩次可就是活受罪了……
她就是這樣一個不幸的穿了又穿的倒楣孩子，回回等到她以為從此以後就可以過上幸福的生活的時候，就會被逼無奈的穿那麼一回！
唉！這樣的日子什麼時候才算是個頭啊？
咦？！這次不是說會讓她轉生到太平盛世過安穩日子嗎？這該死的六殿閻君怎麼一腳把她踹到了隋朝？！
老天爺啊！在這亂世之中，這日子可讓她怎麼過啊？

挽留(我有)
兩只腹黑的激情對決,南竹一直很愛女主,女主一直沒發現,最後南竹為女主一夜白頭哦,超感人.
簡介
他是腹黑的風流王孫；
她是腹黑的閨中弱女；
腹黑女大戰腹黑男，
贏的未必是贏了，
輸的未必是輸了.

蘭因·璧月(我有)
蘭因璧月是世間至美之花。
蘭因璧月是武林至尊聖物。
那是每一個嚮往權利與榮華的人夢寐以求的。
有這么兩個人，視那淡泊名利為至愚至昧之事，他們的理想，莫過於擁蘭因璧月入懷，立於江山之巔，俯視天下英豪
男女主的武功天下無敵,女主被人門稱為碧妖南竹被稱為謫仙.兩個人像一對歡喜冤家,誰也不願承認喜歡對方,強推哦

弦歌南望 (我有)
南竹對待一切都抱著一種玩的態度,比如攻打臨國....後來女主嫁給他之後他保證不攻打女主的國家,但他後來忍不住攻打了,女主很生氣,後來回國當了攝政王,但在他們兩個更加變態的兒子的努力下,良人和好了,從此隱居,你種田來,我織布.然後晚上二人共剪西窗燭,共話巴山夜雨.(我一想到如此強大的二人作這種情誼綿綿的事,我就嚇的一身冷汗,不過他們兩個人兒子是我見過的最最妖孽強悍的)

我愛由我不由天(我有)(短文)
南竹很強這是慣例,我就不強調了,女主在極度憤怒的情況下就會變得很強,我說武功,南竹很愛吃醋哦
(MS所有南竹都很愛吃)
戰神王妃(我有)
聽名字就知道有多強,南竹是一定的拉,不然怎麼配的上女主,這也是穿越,女主的姐妹門也很強
還有穿越之絕魅王妃(這個是短文)
狐狸相公
還有一個強推 走過路過之狂想曲,女主很可愛,我看過三四遍
醉玲瓏
極品棄
獨釣寒江雪
歌盡桃花
有鳳來儀(我很喜歡)
與艷少同眠
如是天下
烈火如歌(我也很愛
山雨欲來風滿樓 這也是我很喜歡的,南竹真是好妖孽,最後還為女主徇情哦,好深情,是史上最深情的南竹
粘人相公
落月桃花亂
無邊風月居
芙蓉帳(我也很喜歡)這里的女主都很強大,南竹就更不用說了,權勢HE,結局一對一,這些都是中篇,除了特別標明的是短篇.
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滄海

雲滄海的出生，就是為了延續身為巫族命定天女的姐姐的性命，每年月暈之日，以體內三成血喂進姐姐口內，壓制天女體內的作祟邪魔。而滄海因此，需長年住在陰冷的巫山之顛，以食香蘭草延續生命，待生命力恢復旺盛時，又是獻血時……周而往復，十五年過去。雲家次女的血治百病之說風傳天下，使之成為各族盡相爭奪目標。世人對雲滄海的掠奪，皆因可治百病的血液……
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男主表面是某戶普通人家的人家少爺，對女主似假還真！其實是逐鹿天下，最後更是為了留下女主，不惜切斷女主一切生路，甚至用自己的生命做威脅，一個深情的腹黑！

斷翎雪

一個莫名其妙的毒誓。
一句無可奈何的謊言。
將他們這對師徒推入不可預料的絕境——
他恨她，恨她的有意欺瞞，恨她的存心狡騙，恨她滿心敬畏，完全不明白自己心意，恨她恨到一時三刻不見便要發瘋……

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這文大愛，也是我覺得寫的最好的師徒文！男主是女主的師父，對女主非常冷漠。女主是以為男主發現了她的身份而如此，不知道其實是男主發現自己愛上了女主而深深煩惱！男主對女主非常有愛，尤其是在沒有表白前兩人的互動，只覺得男主實在嚴師的代表，但細細分析，又有些詭異，很有趣！

昭然天下

都說這是一段金玉良緣，郎才女貌，男家有皇權，女家重兵在握。
可她明白，這不過是一段各有所圖的政治聯姻。
他娶她，因為他父皇要得到三十萬鐵騎的兵權。
她嫁他，因為他是被暗中看好的未來君王。
她雖不甘心做棋子，卻也礙於臉面，要做好這個名不正言不順的七王妃。偏偏那文雋清永的七王爺大婚初夜便躲到小老婆那裡守著兒子，她自然落得清閑，總歸是經受過槍林彈雨的女子自然不會任人在自己頭上撒潑。
畢竟她要的不多，只坐穩坐好這個嫡位罷了。
只是這個看似對諸事毫不在意淡泊如水的男子，真是萬乘之上的料嗎？
而她呢？
從江湖上打打殺殺擔負重任的繼任者，到淮南王府千金之軀的郡主，再到名動京城的七王爺的正妃，也許下一步便是.龍鳳殿上的後宮之主。
江湖因此女而風生水起，皇室由此女而詭異重重。
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男主為了女主，什麼都能忍，包括奪權爭皇位，娶好多小老婆，離開女主詐死，所有的一切就是為了女主能活得隨心所欲，即使被女主誤會也不辯解。在看到最後，女主病了也不願讓男主來看他，死後就留給他四個字「至死不見」的時候，真的很難過。還好作者是親媽，HE結尾！

三千寵愛在一身

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
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他停了步子：「鳳清。」
「嗯，侯爺，我在。」
「鳳清？」
「侯爺，我在。」
「鳳清……」
「侯爺，我在這里。」
我站錦鄉侯身後，看他身形停頓，久久不語，萬分寂寞跟寥落，那紅衣似火，烈的驚人，但卻竟透出一股燃燒過後灰燼般的紅艷寥落色。
「我擔心有朝一日……」他攢緊了手中的扇子，小扇子吱吱作響。
「有朝一日如何呢，侯爺。」
「有朝一日，當我喚：鳳清——這兩個字的時候，卻不再會有人在我的身邊回答說——侯爺，我在這里。——再也不會。」

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妖孽邪魅型腹黑男主！是老文，老文一般就不多說了，我是新老文混著推啊！但太老的就不推了！這個作者的文都不錯，男主也基本都是妖孽型，喜歡的可以自己去找，但感覺寫到現在還是這本最好，正在連載的《正宮極惡》還沒完結，不知道怎麼樣！女主是屬於沒心沒肺後知後覺型，遇見了男主，被吃得死死的，嘻嘻！

落花滿襟
<天然小白版>
看似天真，實則心狠的天然系女主！
某狼女撒潑打滾+耍賴扒住了一個好脾氣的五皇子，遇到了文弱美人病太子，美型大叔齊暉帝，潛力正太小犬戎王，還有妖孽傾國的師傅，以及種種目不暇接的XX……

<豪邁大氣版>
一句承諾，三年恩怨，繁花滿樹的季節你陪我走過。
二手相執，十年糾纏，從今日起這萬里錦綉河山我替你守護。
三生三世，世世相牽，恩恩怨怨等來世再來清清楚楚一算……
這是一個女孩子看到的帝王霸業，有愛恨情仇，有物是人非，有掙扎背叛，也有忠心耿耿……
只是，人說「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」，當一切走到盡頭，是誰捧著滿懷落花？又是誰執著半截枯枝？

誰說村姑不奸詐？有種人叫天然系腹黑！狼，不就是奸詐殘忍的動物嗎？
天然系腹黑，女狼來也~~~~~

其實，這文的本質是……YY……YY我萌的一切美男類型……捂臉~~~~~

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因為這文沒有男主，是的，你沒有看錯，沒有男主，所以一切出現的男人都是男主。腹黑的大叔--皇帝，腹黑的「病」太子，腹黑的皇帝男寵（其實是國師），腹黑的女主的寵物（寵物也能腹黑？是的，看了你就懂了）。。。

開放式結局，你喜歡誰誰就是男主！

《且試天下》
「蒼茫殘局虛席待，一朝雲會奪至尊！」
東朝第一高山、號為「王山」的蒼茫山頂上，有傳說中的高人留下一盤下至一半的棋局，並在棋盤上留下這么一句話，那時正是東朝諸國爭戰，帝業飄搖之時。
家與國，可有相抵？
愛與恨，如何分明？
恩與仇，以何相報？
美人與天下，孰重孰輕？
那雙月是否能璧合生輝？
那王與王是否能同心同步？
那霸者與那「天人」是否能得其所願？
亂世之中，英才輩出，只是蒼茫山頂的棋局只需兩人，而掌握天下的至尊，只需一位！

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男女主皆為腹黑，為對立角色，從姓名就能看出，女主姓白，男主姓黑，兩人都是一國之王，感情和江山孰輕孰重？還是提醒一下，喜歡小言的不要看這本了，因為這個作者的文寫的偏大氣，直接寫感情互動是非常少的，她更側重於兩人之間的勾心鬥角。如果想看後續，可以去看看《蘭因•璧月》，但私以為沒有這本男女主形象出色。

絕色
美男者，絕色也，蓋其相貌英俊、身形修長，又兼以器宇軒昂、言笑溫潤者，心有多竅，眉眼深沉，是為腹黑也。
然腹黑者，難駕馭也。

當壚賣酒非本意，撞見帥哥皇子上青樓也非她所願，她只當眼不見為凈也便罷了，誰知這滿目桃紅的二皇子蓮童鞋醉眼迷離，春心大動之下將一身青衣扮作俊秀男兒的她一把捉住了按倒在綉榻上口口口口口口口（此處框去兩千字）……忽地屋內痛呼震天，帥鍋皇子鼻青臉腫，化成一灘爛泥，另有一人在旁笑覷，面若春花。
他含笑道：「林姑娘，此人乃二皇子也。」
此時才知大禍臨頭，卻已晚矣。嘆百姓如螻蟻，草民似荒茅，如何能逃？
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女主暗戀男主多年，但不肯承認。兩人因年幼時誤會而分開，男主出門學藝，後歸來，此時女主已成為遠近聞名的古代「剩女」。孰不知，一切的一切都是男主設計好的，包括後來結婚，總之掉在了男主的手心裡。一個溫柔的腹黑啊！

綺夢璇璣

美女，身為一代腹黑大BOSS的王爺趙見慎見得多了，沒見過謝璇璣這么難搞定的……
利誘沒有成效，雖然這個女人愛錢，卻從不肯白佔便宜。
送她胭脂花粉首飾珠寶，拿去換錢逃跑。
甚至許以王妃身份她都不屑一顧。
色（蟹）誘是目前看來最有效的，可惜還是次次功敗垂成。
對她溫柔，她懷疑他有陰謀。
對她冷淡，她全無所謂。
對她刁難，基本上都無功而返，任何問題到了這個女人面前都會以出人意料的方式解決。
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小白文啊小白文，和《窈窕庶女》一個風格的。腹黑王爺與烏龜美女大PK，女主屬於反應慢半拍的。過程輕松，結局美滿。

逃之夭夭

午睡時，她和安陵墨第一次華麗麗地相遇，被人家的絕世容顏嚇得落荒而逃；
宴席上，她在追趕肉丸子的時候和呂葉陽埋下 「錦綉良緣」，從此一追一趕，練就她超人的輕功；
深山中，第一眼見到梁碩，誤認為是天使下凡，其實魔鬼從來都是化作天使的面容為禍人間的；
盧子言，就一好吃懶做，今天俯卧明天撐的人，吃，是人生第一目標，享受是活著的最大動力，她不想招惹別人，可見過她的人總是對她念念不忘，頭痛啊。
嘿嘿，金錢，照單全收；艷遇，來者不拒，浪盪江湖，混跡廟堂。
盧家有女初長成，誰有本事誰來迎；
我家女兒好顏色，妙手春回蘭心凝 ；
不是情中真豪傑，空有容貌也無用，管你萬貫家財，顯赫家室，不中不中
子言那，如果你遲遲不下決心，為娘就要給你拋綉球招親了…………
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這文不管是男主還是男配都很腹黑，啊，現在腹黑是王道啊！男主屬於邪魅型腹黑！是女主的師兄，把女主經常耍的死去活來。女主後來忍不住逃跑，還拜了個採花賊當師傅，在男主的設計下，「畢業實習」時把男主給采了。。。

無良師父

無良酒仙vs炮灰小白女的神仙生活
他將衣衫扯開露出胸肌，她的鼻血歡快的流淌下來
他合起衣衫，她的鼻血又嗖的一聲縮了回去
在這鼻血的來去之間，似乎一切都變了模樣……

當師父的N多好處：
①、可以不顧徒弟死活的流連於美酒之中——徒弟死了沒關系，還可以再收。
②、可以不費吹灰之力的將其誘騙利用，然後奪其功勞毀其名譽——當徒弟的一般都活不長。
③、可以一邊泡妞一邊低俗作品請刪除徒弟——以後實在沒人敢嫁就拿徒弟頂，有備無患。

所以說，金鍾罩鐵布衫無敵金剛甲外加柳下惠的坐懷不亂見色不惑神功是作為徒弟必不可少的保命課程。

此文乃輕松小白文，男主腹黑，女主小白。
大漠謠
女主角敢愛敢恨的個性很吸引人。！灑脫、愛了就是愛了、不顧一切的付出、坦率勇敢、發現對方不愛自己，勇敢地走開，不會自怨自艾，也不會怨恨他人，不愛了就不愛了，很棒的女主角

穿越時空的童話
這部小說命名為童話是帶有點諷刺意味在裡面的。。並不是所有的穿越都有一個美麗的邂逅、浪漫的過程和完美的結局的。。。作者寫的很好～！！ 推薦！！

南宋紅顏
此文乃胎穿
女主聰明絕頂（廢話，活了這么久再胎穿，能不聰明嘛。。= =||||）偏向武俠較多~~啥江湖啦~~啥門派拉~~唯一不爽的是結局太匆忙，女主的感情歸宿感覺太草率。
偏偏心動
我喜歡的文中少有的篇章較少的小說.很感人！！很生活~強推！！

破
照作者（司空破曉）的話說——女主就是一小白眼狼～（沒心沒肺的那種）不過，醬紫真的活的很瀟灑～！強推

白衣傳
蠻不錯的，但是女主的感情變化還是快了一點．．．曾經那麼冷冷靜的一個人~墜入愛河的時候竟然是如此瘋狂！結局也實在是出人意料。沒想到，真的沒想到．．．．商少長呵～～葉知秋呵～～

獨釣寒江雪
不錯的文！！推薦看，男主一開始是屬於冰雕那型的貌似。。。。

斜陽若影 （穿越，耽美、完結）
很棒的穿越+耽美！！強推~！JJ上總分排名第三的好文~~這個是女穿男，男主（也就是女主）很堅強，令人心疼的堅強！！ 他/她的遭遇我幾乎都看不下去了。。。作者你個後媽

《蝶雙飛》
女主聰明且極有主見！喜歡這類文的大大們可以看看。。。ps 跟了皇帝還真的是委屈她了，最後還好是離開了。。。

《露從今夜白》
花離離——一個讓我念這名字就心疼的男子。。。這書我強推啊~！！最後還好是HE，否則~~哼哼藤大你就等著吧~我斧頭伺候~~

《明月來相照》 ）
不錯的文文.內容挺豐富的~書裡面基本上男的各種類型都有了， 我一朋友說她最喜歡看女尊文，我讓她講講原因，她說「這么多的美男在你身邊你不樂意阿？」轉一想，也對~當然這不是女尊阿~~

《魂轉清明天》
很不錯的文~當初看這文的時候順便還看了藤萍的《露從今夜白》（你要問我有什麼關系？這個。。。很復雜的，簡單來說它們是一個系列的，當然這個系列我就推薦看這2部）很感人的說。。。

《神玉》
這文不是穿越時空，但也是穿越。。。。是靈界和花界之間的穿越。暴搞笑！其實看簡介就知道了汗：我，紫蘇，靈界的主神，號稱靈界第一大色魔加親人魔王。流景，靈界近一千年來最美的冰雕。玉髓，靈界元老兩大巨頭之一，是個羅嗦的小老頭。玉髓說，我讓流景給你侍寢，你給我下凡去找神玉。一時好色成千古恨，自此，我走上了不歸路……）。多有紙的風格阿~~~
我也不能界定是不是耽美。。。因為紫蘇的前世是女的。。。前世今生的糾葛吧~~強推哦~~ ^
何鳳來棲
強推中的強推,男女主皆為腹黑,最後是HE,幸好女主後來不喜歡皇帝了(無後宮斗)
還有午門窘事,三生三世十里桃花,大漠遙,奸妃,極品棄婦,穿越之清冷公子,執手千年,
[玩轉江湖,穿越之絕魅王妃(符合你的王爺控.....)且珍行 斗狐(強推!!!)穿來虐虐你我的江湖日記,花落隨,誰家天下,無邊風月居,挽留,戰神王妃(你的王爺控),走過路過之狂想曲,(都是強推中的強推,無一不腹黑,無一不妖孽]
現代的(完全符合要求)
君子難求(總裁)
船到橋頭自然直(腹黑)
霸愛邪君(總裁+黑道)
盜情(黑道)
羊愛上狼(黑道+高H)
3《殺手總裁的出逃妻》作者：天琴

三年前，他在酒店莫名其妙被一個女人當成鴨子召喚服務了一夜，還給他一枚鑽戒做小費！

《休掉撒旦總裁》作者：顧盼瓊依

不過是喝了一杯他遞來的酒，就頭暈發熱、與他發生了一夜關系……他竟是好友的未婚夫！

《總裁的囚妻》作者：天琴

婚禮當天，丈夫出車禍成了半個「殘廢」！好不容易出逃，卻再度被他抓住並強占

《總裁的外遇》作者：柳晨楓
她在婚後遭遇了丈夫的冷落，偷偷外出覓職，卻進了外遇情人的夫家企業
《新妻不受寵》作者：芥末綠
她家老公晚上熱情如火，白天卻淡漠寡言得像座大冰山，還說娶她只是為了要生個孩子！

《火暴總裁嬌柔妻》作者：花蕊隨風飄
新婚之夜丟下她去和新歡共度良宵，還故意叫她去辦公室欣賞他和女職員的男歡女愛！恨她卻為何娶她？

言情大賽總冠軍作品《逃婚俏伴娘》

簡介：戀上那襲潔白的婚紗，只因為期待生生世世的諾言和寵愛，會讓你感覺幸福的一本完美愛情偶像劇，雖然，你眼角會帶淚……

《穿PRADA的皇妃》

他，為救她不惜一夜白頭，望著她的眼，輕撫過她的清澈，便甘願為她淪陷千年！天意又如何，命運又怎樣，他，要定了她，生生世世

《釣上落水總裁》
暑假回漁村度假的甄依研無意出海打撈上瀕臨絕境的絕酷黑幫少主，對方不思報答反將恩人綁回古堡逼做幼齒寵物妻，本文權屬爆笑鬥智斗勇教科書
言情大賽年度季軍《惹上首席總裁》

簡介：一夜無事，大膽的女人居然偷偷離開，甚至在床單上烙下挑釁的戰書。警告通緝令，只因為那個唇印，她惹上首席總裁……

《偷心完美老公》

據說他已經接手財團擔任總裁，自她走後就樂得像只老鼠。三年不見，她一腳踩進姬氏大廈的頂樓會議室，「我懷了你的孩子！」

《通緝令：犯上極品總裁》
男人真是最麻煩的動物，特別是眼前裝酷的這一隻。眾目睽睽之下卿點她為貼身24小時助理，害她成為無數女人的眼中盯。錢依依看著眼前這

永樂宮：秦嬴兒

永樂宮里壁畫千張面，筵席如流水，淡笑桃花依舊。哪裡有什麼驚心動魄的苦楚呢，夜色下的嘆息聲，證明我在……

言情大賽年度季軍《王的寵姬》

簡介：被選為殿下的「寵物」是幸運嗎？王掠奪式的愛情讓我忍不住逃離，而戴著面具的他為何如此熟悉？原來一直不停在背叛的那個人，是我自己……
1+2+3全都是我被採納的答案里符合你的要求的回答
4(現寫的現代精品中短篇)
19歲再見
這本書很溫馨,虐的地方不多吧?...(可能是我最近虐文看多了...)
哥哥回來為弟弟報仇,因為女主是弟弟的初戀,本來女主19歲那年,他弟約女主到一個什麼大廈但女主那天出了以外被送進了醫院,弟弟在那個大廈等了一夜,後來記不得是啥原因掛了,後來女主失去了這段記憶,忘了弟弟,但,後來各個也愛上了女主,最後HE,女主的天才妹妹也值得一提,作者的文筆很棒!強推

周末情婦 一般(很情婦的文章..)

何必太多情(青梅竹馬)一般

只怪我們太貪玩(男女主都很不拘小節...)還好

桑之未落(其實南竹很深情可能在一開始看不出來是個不可多得的精品好男人)推

蓮葉和甜甜(女主很中性很帥氣)

忽爾今夏

『叄』 人有下輩子嗎

人生，只有今生，沒有來世。下輩子不過是一個虛無縹緲的夢。
人生，很短暫，只有區區幾十年。在這風霜雪雨的幾十年裡，要經歷太多的艱難困苦，要經過太多的人間煙火悲歡離合，要承載太多的責任和重擔，要擔當起承上啟下的銜接和繁衍，要傳承黑頭發黃皮膚黑眼睛的龍的傳人的血脈，還要活出一個大大的『人』字，活出別樣的精彩，「生當作人傑，死亦作鬼雄」，不枉此生。

人生，只有今世，沒有來世，人生的每一分每一秒都是那麼的彌足珍貴。不要以為時間還早，不要以為年紀還小，不要以為生命很長，不要以為過了今天還有明天過了明天還有後天，每個人都不知道死亡和明天哪一個會先來。明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。我們能做的，必須要做的，就是把握今生，把握今天，並開心快樂的好好活著，甚至連生氣的時間，抱怨的心態，都不該有！

人生，只有今世，沒有來世，知恩要趁早，報恩更要趁早。知遇之恩，養育之恩，教誨之恩，救命之恩，栽培之恩，這些恩情填滿了我們的一生，讓我們的日子變得有聲有色，有滋有味，豐富多彩。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。為人子女，乃人之血脈，人之骨肉，我們整個生命乃至一切都是父母所賜，所以贍養父母，孝敬父母，感恩養育，刻不容緩。烏鴉尚且反哺，羔羊且能跪乳。知恩圖報，有恩必報，方問心無愧。

人生，只有今世，沒有來世，愛一個人就要堅定執著努力用心地去愛。愛他（她）就愛他（她）的全部，包括他（她）的家人、親戚、朋友，包括他（她）優點和缺點。不要說下輩子好好照顧，不用承諾來世慢慢陪伴。今生能給多少給多少，能陪伴多久就陪伴多久，即使給不了他（她）全部，給不了他（她）天長地久，也要在彼此能相互陪伴的這段光陰里，互敬互愛互信互勉互助互讓互諒互慰，即使不能甜蜜溫暖一輩子，也要恩恩愛愛一陣子，三十年五十年最好，十年八載不嫌多，三年兩載不嫌少，十天半月不長，三朝五日不短。只要心中有愛，只要心懷彼此，即便是一個瞬間的幸福擁抱，也該勝似百年春光……

人生，只有今世，沒有來世，不能活在童話里。轉世投胎的神話其實都是騙人的鬼話，是編故事的人一廂情願的善意的謊言，我們不是神仙妖怪不能死而復生，我們不是九頭鳥可以九死九生，我們也不是梁山伯祝英台不可能死後變成翩翩蝴蝶……

人生，只有今生，沒有來世，別奢望有什麼下輩子。生命只有一次，每個生命都是一個奇跡，每個生命都無比珍貴。生命是父母給的，不可以揮霍。生命是祖先的血脈，不可以作賤。好好活好這輩子，最最重要！

人生，只有今生，沒有來世。沒有什麼比活著更好，活著是最燦爛的輝煌，因為只有活著才有歡笑，才有幸福，才有靈動，才有感動和輝煌。

人生，沒有下輩子，當不虛此生

『肆』 閱讀讓生活更美好

閱讀讓生活更美好可以寫閱讀的樂趣以及好處。

書是我們人類的朋友，如果沒有它，就像鳥兒沒有翅膀不能自由翱翔。所以孫中山說過：「我一天不讀書便不能生活？」就是這個道理。

空閑時，我最愛看書了。每當一翻開書，整個大腦都在的海洋里了。在書海里慢慢領略書的奧秘，和蘇軾一起陶醉在望湖樓；和大畫家齊白石一起觀察蝦的一舉一動；和李白一起送行汪倫……各種各樣的書籍讓我愛不釋手有時候入迷了，就會廢寢忘食，也就胡亂扒拉幾口飯。

閱讀增長了我的知識。雖然讀書友誼身心，但是可不是白讀的——書中的好詞好句好段都要運用，這才叫讀書。否則要變成「假讀書」了！寫作時都派上用場了，真是腹藏詩書氣自華！

記得有一次，一向英語好的我，竟然破天荒考了89分！我很失望，因為差一分就難，爬上來了。可惜還是掉下來了。一分可以上好幾名呀！回到家，隨手拿起一本書，垂頭喪氣地看著。誰知，一看便痴迷了，猶如背書團團圍繞著，和書作伴，打開心靈的鑰匙。

書像一位美麗的天使，安慰、撫媚我的心靈，使我陶醉在其中。沒想到！書也有成為自我的力量！我已經將它作為我唯一的「知己」了。原來傷心和困難都是攔路虎，我們像武松一樣，將它打倒了，戰勝的卻是自己！閱讀使我快樂，它像一把鑰匙，叩開我們心靈的大門。

人活在世上都得讀書，因為它不僅能開闊知識面，還能讓我們的生活更美好。

『伍』 誰有有聲小說版本的官居一品啊，最好是血凝版的

官居一品詳細介紹

《官居一品》盛大文學2012年度閱讀盛宴，近十萬讀者翹首以盼回，超百萬網答友熱血追捧，破千萬點擊實力證明。破落書生的進取人生，從一介布衣到一品大員，修身齊家治國平天下。
繪大明全景，拓中華新程。品味官場人生，面眉美人折腰。蘸墨文章風流，淡笑江山似畫。明朝嘉靖年間，沈默重生於一個小童生的身上。他憑借聰明智慧，小小年紀就通過層層科舉，三試三魁，成為紹興城人人稱道的「小三元」。在倭寇來襲之時沈默臨危不懼，智勇雙全，點燃狼煙，勇剿倭賊。消息傳入京中，撼動京城，而沈默也被嘉靖帝委以重任。然後所有的人都沒有想到，一隻小小的蝴蝶，將會改變整個大明朝的命運……
官居一品有聲小說是由「血凝」所播講、三戒大師創作的一部軍事歷史類有聲讀物，所有章節都由網友提供發布，本站不參加任何原創錄制工作。官居一品所描述的內容只是作者個人觀點，與本站的立場無關，56聽書網只是一個免費有聲小說在線收聽網。
官居一品是一部非常好聽的有聲小說，為了讓本書播音員「血凝」能提供更多優秀的有聲作品，請多多宣傳和推薦本書，這是一種支持與鼓勵！有聲小說的未來，是需要大家共同的努力!

『陸』 酷狗 智慧人生格言 有聲書.MP3 後面的歌叫什麼

大悲咒，應該是的，就是不知知道是什麼版本的！

『柒』 mp3聽音樂問提！~幫幫+分的。。

《有聲暢銷書 為什麼男人不聽，女人停車很糟糕？》新增英語版
《有聲暢銷書 他其實沒那麼喜歡你》(He's Just Not That Into You)
《有聲書:宇宙的材質》(The Fabric of the Cosmos)[PDF][MP3]
《便衣警察》作者:海岩 69集 MP3[ISO]
《中國式離婚》有聲讀物 孫洋 浩然播講 34回 原著：王海鴒[MP3]
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《台灣風雲》[ISO]
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《有聲書:1776》(未刪減版)[MP3]
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還有好多，應有盡有，絕對最全的資源網。
http://lib.verycd.com/datum/talking_book/archive/00001.html

『捌』 最近對哲學和心理學很感興趣，哪位能推薦本書

哲學方面的參考書有幾本，可以看看我的網路回答，見以下鏈接http://..com/question/95119753.html

心理學方面的參考書向你推薦：

弗洛伊德《夢的解析》（或譯為《夢的解釋》、《釋夢》等）

該書以精神分析方法分析了大量夢境案例，奠基和開創了心理學中的重要流派——精神分析學，精神分析學解釋了夢境和人類異常行為的心理基礎和根源，並提出了相應的治療解決方案，至今在心理學研究和實踐領域仍然有重大影響。

進一步的參考書可以看弗洛伊德的《性學三論》等，以及另一心理學大師榮格（曾對弗洛伊德敬若師長，從其受教良多，最終兩人卻旨趣各異，分道揚鑣）的心理學著作。

以上為本人的閱讀和學習體會，謹供參考，希望對你有幫助。

『玖』 誰有傅佩榮著的哲學與人生，共享一下好嗎

推薦]《哲學與人生》（台）傅佩榮
此主題相關圖片如下：

傅佩榮，美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀《論語》、《莊子》（立緒文化）。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。著作甚豐，范圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智能的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《人生問卷》、《從自我出發》、《四書小品》、《哲學入門》、《生命重心在何處》、《柏拉圖》、《中西十大哲學家》、《新世紀的心靈安頓》、《論語解讀》、《莊子解讀》等八十餘種，以及有聲書系列《創意人生》與《重建心靈》等。

【目錄】
自序
哲學與人生
簡體版序 從哲學看人生
第一章 哲學是什麼
定義：哲學原意是「愛智」
希臘文之「愛」與「智」
愛智要保持心靈開放
真正的智慧來自生命的試煉
每個人都需要哲學
研究哲學的基本習慣：凡事保持好奇
哲學性的思維：理性的反省 對哲學的基本描述
培養智慧
發現真理
印證價值
如何提升哲學素養
培養思考習慣
掌握整體觀點
確立價值取向
力求知行合一
結論：愛智是人的天性
第二章 思想方法
邏輯（運思的規則）
概念
判斷
推論
語言分析（表達的效應）
語言的有效性
語言的類型
現象學（辯物的策略）
打破四種假象
胡塞爾的現象學
詮釋學（閱讀的途徑）
閱讀的三種取向
閱讀的四個步驟
結論：心智成長的方法
第三章 人性的真相
第四章 神話與悲劇
第五章 蘇格拉底
第六章 存在主義
第七章 荒謬之超越
第八章 中國哲學的起源與特質
第九章 儒家的風格
第十章 道家的智能
第十一章 藝術與審美
第十二章 宗教與永恆
第十三章 教育與自我
第十四章 文化的視野書目 推薦延伸閱讀

周國平推薦：誰來上哲學課

哲學課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰來上這門課了。與別的課以傳授知識為主不同，在哲學課上，傳授知識只居次要地位，首要目標是點燃對智慧的愛，引導學生思考世界和人生的重大問題。要達到這個目標，哲學教師自己就必須是一個有著活潑心智的愛智者。他能在課堂上產生一個磁場，把思想的樂趣傳遞給學生。他是一個證人，學生看見他便相信了哲學決非一種枯燥的東西。這樣一個教師當然不會拿著別人編的現成教材來給學生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨特眼光和獨立思考。

傅佩榮先生的《哲學與人生》就是這樣的一本教材。他開設的這門課程在台灣大學受到熱烈歡迎，被學生評為「最佳通識課」，我讀了該書以後覺得是名實相符的。傅先生對於哲學真有心得，而且善於作簡潔清晰的表達。比如在講哲學是「愛智」時，他把「愛智」定義為「保持好的天性，探詢一切事物的真相」的生活態度，把「智慧」概括為「完整」和「根本」兩個特徵，又將「愛智」的「愛」解釋為溫和而理性的「友愛」，而與狂熱的「情愛」、浮泛的「博愛」相區別，令人感到既准確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個打通。一是打通各個精神領域，講哲學不局限於哲學學科，分別列出專章論述神話、藝術、宗教、教育對於人生哲學的特殊貢獻，把人生問題置於文化的大視野中來考察；二是打通中西哲學，西方的重點放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學的內在理路及價值，博採眾家之長，在建構現代人生哲學時對一切思想資源保持開放的心態。

人們是否贊同本書中的某些具體觀點，這絲毫不重要。一個優秀哲學教師的本事不在於讓學生接受他的見解，而在於讓學生受到他的熏陶，思想始終處於活躍的狀態。我對哲學課的最低和最高要求是把學生領進哲學之門，使他們約略領悟到哲學的愛智魅力，但這豈是一件容易的事！多少哲學教學的結果是南轅北轍，使學生聽見哲學一詞就頭痛，看見貼著哲學標簽的門就扭頭，其實那些門是通往哲學的呢。因此，在向讀者推薦本書的同時，我期待我們通識課程的改革，從而出現一批真正能把學生領進哲學之門的哲學教師和哲學教材。

不見善不作 惟見惡可作 是處可怖畏 猶如險惡道 雲何見所作 雲何得善法 何處不怖畏 如王夷坦道 作惡不即受 如乳即成酪 猶灰覆火上 愚者輕蹈之 ——《大般涅盤經·如來性品》2006-1-9 22:41:00 申請在線工作室善緣

頭銜：
等級：★版主
威望：52點
文章：1003篇
積分：12362分
魅力：6898點
金幣：617枚
現金：21582元
門派：心網義工團
來自：
注冊：2003年10月24日第 2 樓 字型大小

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第一章 哲學是什麼？對一般人而言，「哲學」是一個既抽象又空洞的詞彙。有些人笑稱，所謂的哲學家，就是整天在一間漆黑的屋子裡尋找一隻黑貓的人。亦即，他所說的一切全憑個人想像，而無法證明到底有沒有這樣的一隻貓；也有人抱怨，哲學是把簡單的東西說得很復雜，把你原本懂的事情說成你不懂。然而，真的是如此嗎？在開宗明義的第一章要特別說明，這種一般的觀念是不正確的。到圖書館查看數據，必須根據書目編號，這時會發現編號「0」代表總類，也就是辭典、網路全書之類的工具書；編號「1」則是哲學類。為什麼哲學會被排在第一號呢？這是因為在西方的學術傳統里，早就界定了哲學的作用，認為哲學具有基礎性與整合性，既能為一切知識奠基，又能統合所有的知識。人類的經驗是多樣而分散的，尤其為了深入了解的需要，往往只能分工而不能合作。然而，人的生命是完整的，我們總是希望對任何事物都有一個整體的了解，以便可以作正確的抉擇。「博士學位」的英文是Ph.D.，Ph.D.就是Doctor of Philosophy，也就是「哲學博士」，表示任何一門專業的學科，學到最後所抵達的境界都是哲學的層次。若要了解上面所說的是否合理，就要進一步思考：「到底什麼是哲學？學了哲學之後對人生又有什麼幫助？」◎定義：哲學原意是「愛智」哲學的英文叫做Philosophy，這個字源於希臘文，是由希臘文中Philia和Sophia這兩個字所合成的，意思是「愛智」—愛好智慧。希臘文之「愛」與「智」Sophia是「智慧」的意思。幾年前有一本暢銷書，叫做《蘇菲的世界》（Sophie's World），Sophie這個字就是源自於Sophia，有些女孩喜歡把英文名字取做Sophia，代表對智慧有一種嚮往。「愛」這個字在希臘文中有三種不同的寫法，以Philia、Eros、Agape三個字為代表，分別指涉三種不同的情懷。一般人比較熟悉的應該是Eros，其形容詞是erotic，中文一般翻譯為「情色」。Eros是指「情愛」，代表一種出於本能的感性沖動及浪漫的情懷，它是人類與生俱有的。一個人有情愛的慾望是正常的，因為若是沒有這種能力，兩性就不可能結合並且繁衍後代。Philia則是「友愛」，它和Philos是同一個字根。第三種愛叫做Agape，代表了「博愛」，也就是宗教裡面所講的無私的愛。在中文裡「愛」這個字，往往顯得浮泛，因此需要特別標明是友愛、情愛、博愛，或者是親子之愛、夫妻之愛、家庭之愛、國家之愛等，藉此加以分別。在希臘文中則是直接使用不同的字，以避免讓「愛」這個字混淆了，因為愛有很多種，譬如：有些人為了愛，可以犧牲奉獻；有些人為了愛，執著到要去殺人或自殺；也有些人為了愛，達成自我實現。哲學所談論的「愛」，重點在於「友愛」。友愛是溫和而理性的，從互相欣賞與尊重開始，進而彼此砥礪，一起走上人生的路。換句話說，一個人在愛好智慧的時候，並不是一種Eros，好像男歡女愛一般，狂熱到不能靜止，也不是Agape那種泛愛一切、沒有任何差等的博愛1，而是Philia，一種溫和而理性的友愛，使我們對於智慧採取比較正確的態度。愛智要保持心靈開放那麼，什麼是「愛智」？在此要指出一個原則，即「愛好智慧不等於擁有智慧」。希臘時代有一派學者，自稱為「辯士學派」（Sophists），相信自己擁有智慧。年長的人由於見多識廣，可以教導別人，因此很容易擺出一種姿態，讓年輕人覺得他好像很有學問，能夠提供所有問題的答案，其實他們未必是真正的智者，或愛好智慧的人。因為愛好智慧代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。哲學稱為愛智，所強調的是「過程」，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝（wonder）。希臘時代有一句話說：「哲學起源於驚訝。」這個世界充滿了變化，然而，這些不停在變化的東西，卻還能夠繼續存在著，這難道不是一件值得驚訝的事嗎？變化代表有生有滅，亦即本身應該是缺乏實在性的，但它居然能夠持續存在，這是一件奇妙的事情。因此人們要試著問：「到底存在是什麼？」真正的智慧來自生命的試煉在希臘人的想法中，智慧是「屬靈的」（spiritual）、屬於神明的。人因為是身、心合一的，而身體是一個物質，有重量、有惰性。例如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎樣也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很願意幫忙別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人類的身體是軟弱的，會妨礙人類擁有智慧。西方強調「愛好智慧」是靈性上的追求，的確有其道理。人到了最後要離開世界時，應該檢視自我，是不是全面降低了身體的影響程度，而讓心靈完全自由地翱翔於永恆真實的領域。如果達到這種境界，就代表這個人的生命已經度過了各種試煉，取得最後的成全。每個人都需要哲學有人說，人生就像在求學，要努力修行，最後可以得到解脫，否則人生的辛苦有什麼必要性呢？舉例來說，人為什麼要念書？念書的目的難道是為了念更多的書嗎？當然不是。念書的目的是要讓我們的人生減少各種不必要的困擾。在《呂氏春秋》的記載中，有一個人叫作寧越，他十幾歲時開始替別人做工，每天從早做到晚非常辛苦，工資卻僅足溫飽。他眼看著一生這樣下去毫無希望，於是請教一位朋友，怎麼做才能擺脫這種痛苦的人生。這位朋友告訴他，如果願意念書，三十年之後可以免除這種痛苦。寧越聽了，從此每天日以繼夜地念書，十五年之後變得很有學問，有個貴族請他當家教，生活就此改觀。這個故事當然是一個特例，因為大多數的人隨著日子一天天過去，老早忘了自己曾經立過什麼志向。然而，這也說明了，一個人如果有高度的自製能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質在於心靈，因為身體會老化，無論如何努力都無法避免。如果要依靠身體，只會一步步走向墳墓，一點希望都沒有。相反的，如果了解人的本質在於心靈世界，那麼不管身體如何變化，心靈都有另外一個可以翱翔的天空。如此說來，哲學對於每個人而言都是必須的，因為人類天性之中就有一種哲學的傾向—每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。那麼如何才能達到這種境界？要愛好智慧。愛好智慧就是從事哲學思維，它像人生的照明燈，讓我們知道該往哪裡走。研究哲學的基本習慣：凡事保持好奇有一部日本電影叫作「催眠」，敘述幾個角色在不知不覺中被催眠了，然後在受制的情況下接受指示，做出許多平常無法思議的事。很多時候我們是被催眠的，廣告的作用就是一種催眠的過程。有一句廣告台詞說著：「你在看我嗎？你可以再靠近一點！」事實上，當你電視看久了之後，真的走近一點去看，最後就會像被催眠一般，覺得好像活著就應該要像電視中的人一樣，學這些人用一樣的商品，否則就會活不下去，於是你變成了一個商品流通站，不斷地去消費及使用這些商品。這種催眠作用在一個社會中可能形成一種集體潛意識，譬如我們從小開始，在不知不覺之中就被灌輸了許多觀念。我們往往認為這些觀念是對的、沒有問題的，但是卻從來沒有仔細反省過。事實上，一個人如果要研究哲學，就必須養成一種習慣，就是對任何事情都要覺得好奇，這樣才能讓自己重新出發。哲學性的思維：理性的反省經驗本身雖然像是一個豐富的寶庫，其實裡面的東西好壞都有、良莠不齊，就好像黃河之水一樣，看起來浩浩盪盪，事實上挾泥沙以俱下。這時就需要依靠理性來對自己的經驗作一個反省。當用理性反省經驗的時候，才是真正清醒的時刻，而平常在經驗的過程之中（如趕車、買東西、和別人通電話等），則恐怕是身不由己的，因為有許多外在的因素會引導我們朝著某個方向去行動、去生活。人會有各種好的與不好的經驗，這是很自然的；已經發生了，後悔也沒用。然而，重要的是，必須以理性去思考這些經驗。能夠靜下來思考，對於一個人的生命而言是非常重要的，這也可以說是人生開始轉變的關鍵。我們常說「在生命轉彎的地方」，思考能夠讓一個人找到生命中轉彎的機會。當一個人在思考時，代表理性開始運作了，因此他在當下這一刻是清醒的，這也可以說是「我思，故我在」2。人思考的時候正是在把經驗整合起來，然後問自己：「到底什麼是真正的我？我應該是什麼樣子？」在說到「我應該是什麼樣子」的時候，代表自己曾經做過許多不該做的事。正由於有過這些不應該的行為，所以才會知道什麼是應該。換句話說，一個人如果沒有負面的體驗，就很難對正面有所理解。當然，理性思考有時候是很困難的，我們常會覺得有些問題剪不斷，理還亂，因此到最後乾脆不想。在「亂世佳人」（Gone with the Wind）這部電影中，郝思嘉在經過了許多災難之後，最後靠在門邊只說了一句話：「明天再說吧！」 她之所以會這么說，就是因為實在想不清楚，不知道為什麼會有這么多復雜的事情發生。但真正用理性思考經驗之後，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想、也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷、剎那生滅的過程中而已。◎對哲學的基本描述哲學可以用三句話來描述：（一）哲學就是培養智慧；（二）哲學就是發現真理；（三）哲學就是印證價值。「智能」、「真理」與「價值」是令人嚮往的三個名詞，但更重要的是，必須設法真正了解它們的內涵。培養智慧詩人艾略特（Thomas S. Eliot，1888-1965）在一首詩中寫著：「我們在信息裡面失去的知識，到哪裡去了？我們在知識裡面失去的智能，到哪裡去了？」信息是現代人每天都會接觸到的，譬如常常上網去尋找一些信息，藉此可以認識許多東西。再舉個例子來說，九二一大地震的時候，有些人是從打電話回來的國外親友那裡得知地震幾級、震央在什麼地方等。這是因為在國外的人看到媒體的報導，知道台灣地震的信息，相反的，在台灣的人反而因為停電，一時之間無法得到任何訊息，陷入一片漆黑之中。這是一個很有趣也很荒謬的現象，顯示出了信息的重要。當然，信息也有不重要的地方，因為它實在太多了，並且隨時都在改變，最後變得和垃圾沒有兩樣。正因為如此，所以人類需要知識。知識的特色是針對某一個專門領域所作的研究，譬如天文學是專門研究天文，物理學是專門研究物理。同樣的道理，其它的學科也各有本身專門的領域。知識是一種專業的、對部分的深入了解，因此也造就了社會上的許多專家。所謂的專家就是指對於某種知識作過專門的研究，成為這方面特定的人才。然而，專家難免是比較狹隘的，所以愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）說過一句話：「專家只是訓練有素的狗。」這句話的用意並不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個專家，還要設法透過自己的知識進一步體驗到智慧。那麼，究竟什麼是智慧？又該如何培養智慧？我們日常生活主要是依靠感官，譬如：看到什麼、聽到什麼、感覺如何等。然而，感覺是不可靠的，舉例來說，如果把筷子放到水中，看起來會是彎的，但事實上它是直的；注視鐵軌的時候，會覺得鐵軌在遠處交叉，但事實上鐵軌並沒有交叉。由此可知，感覺與理智是有差距的，有時候人們所看到的，與實際上用理性去了解及勘查的結果大不相同。由此看來，人們所有的感覺其實都是相對的。就以冷熱來說，同樣的一個溫度，如果你是從北極來的話，會覺得很熱；相反的，如果是從非洲來的話，可能就覺得已經夠冷了。正由於感覺是相對而不可靠的，並且容易產生錯誤，所以人活在世界上不能只靠感覺生活。一個人如果只憑感覺生活，那麼他的生活等於是毫無可靠的保障，隨時充滿著變化的危險。知識能夠讓我們對某些方面有明確的了解。古時候的人缺乏知識，所以看到打雷閃電就去拜神，發生了旱災就殺牛祭祀，希望老天能夠降雨。如果殺到第三頭牛，正好開始下雨，那麼從此以後只要是旱災就要殺三頭牛。之所以會有這種行為，就是因為缺乏知識。我們如果有知識，就會透過知識來掌握周遭的生活環境，讓自己的心靈不致於陷入盲目的猜疑之中。「智慧」有兩點特色：「完整」與「根本」。（一）完整：許多人覺得聯考沒考好，或是填志願的時候選錯系，就好像一輩子都沒有希望了。事實上，這種「一試定終身」的想法是不對的，如果我們把某一階段的成敗，做為整個生命的成敗，那不過是一種借口而已。許多聯考失敗的人到最後還是成功了；也有人一輩子沒經過聯考，只念到小學或中學畢業，照樣可以成功。生命是完整的，我們在一個地方失敗，正好在另一個地方有了反省的機會，藉此能夠有所改善；相反的，一個人如果從小到大都是一帆風順，可能反而沒有太多反省的機會。所謂完整，代表把生命視為一個整體。因此對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考慮整體生命。如此一來，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作、重新出發，以及在得意的時候知所收斂。（二）根本：人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬於根本的大問題。生死就是最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂「千古艱難唯一死」，如果這一點能夠看透的話，人生還會有什麼困難呢？老子也曾說過：「民不畏死，奈何以死懼之？」如果老百姓不怕死亡，那麼你就算用死亡來嚇唬他也沒有用。當然，大部分的人做不到老子這種程度，因為對大多數的人來說，死亡是最大的威脅。即使不是自己本身，而是自己所愛的人死亡，也是一種非常大的遺憾。除了生死的問題以外，還有一些其它的問題也屬於根本的問題，譬如：人為什麼有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什麼有些人做壞事卻沒有遭受報應？為什麼有些人生下來就必須受苦受難？這些都屬於根本的問題，而這些問題通常在生活里也都不會有明確的答案，所以需要以開放的心胸准備接觸智慧。總的來說，培養智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍裡面奠定基礎。有了基礎之後就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關，這方面在稍後印證價值的部分會加以說明。
不見善不作 惟見惡可作 是處可怖畏 猶如險惡道 雲何見所作 雲何得善法 何處不怖畏 如王夷坦道 作惡不即受 如乳即成酪 猶灰覆火上 愚者輕蹈之 ——《大般涅盤經·如來性品》2006-1-12 21:29:00 信息服務介紹善緣

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發現真理希臘文中的「真理」叫做altheia，其意為「發現」，即英文中的discover這個字3。由此可知，真理就是揭開、發現。既然是揭開，那就代表原先是被遮蔽著的。究竟被什麼所遮蔽？前面曾經指出，每個人從小到大，都會接受一些固定的觀念或成見，譬如你居住地區的風俗習慣等。這些觀念會讓我們對事物的判斷有一定的方式。舉例來說，非洲有個部落認為女孩子的脖子越長就代表越美，所以女孩子從小開始脖子上就會套上很多銅環。一般人看到可能會嚇一跳，一點都不覺得那樣有什麼美，但是他們那一族的人因為從小受到特定的風俗習慣所影響，就會覺得很美。中國其實也有這樣的風氣，譬如古代有一句話，「楚王好細腰，宮中多餓死」。由於楚王喜歡細腰的女孩子，因此宮中很多美女為了討楚王的歡心，拚命地勒腰、節食，最後甚至餓死。這其實是古代的一個悲劇，說明了女性因為沒有受教育的機會，而無法發現環境、風俗給自己的制約，因此才會為了討好男性而這樣虐待自己。這里要強調的是，我們往往被小時候所灌輸的觀念，被信息時代的廣告宣傳所「遮蔽」。唯有把這些遮蔽去掉，才能夠發現真相。哲學的目的就在於發現真理。尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）曾說：「哲學家是文化的醫生。」文化也會生病，所以需要醫生，而能夠看出文化病因的，就是哲學家。這是因為哲學家愛好智慧，能夠從整體及根本的角度來觀察一個時代、一個社會在特定情況下的某些表現。藉由這種方式，能夠發現問題所在，並進一步加以修正。這就是所謂的發現真理。發現和發明不同，沒有人能夠發明真理。愛因斯坦研究相對論，最後提出了E＝mc2這個公式。我們不能說這個公式是愛因斯坦發明的，因為這個公式本來就存在，只能說是愛因斯坦發現了它。這就是為什麼在科學上常講「發現」的原因了。當然，也有人會講發明，譬如發明了一項新產品。其實，人類沒有一樣發明是從無變成有的，而是發現了某些東西組在一起可以產生什麼作用，如此而已。人生的問題，更是以發現為主。舉例來說，有時候我們會覺得別人講的話沒什麼道理，事實上這是因為我們先被個人的成見遮蔽。如果能夠撇開成見，聽聽別人怎麼說，然後試圖了解其中的道理，或許會發現，其實別人的說法也是可以站得住腳的。所謂「道並行而不悖」，通往目標的道路並不是只有一條而已。印證價值自然界是有規律的，凡是有規律之物就是必然的，它不可能離開固定的軌道。所謂自然就是必然。舉例來說，我手上拿了一張紙，當我把手放開，這張紙「自然」就會往下掉。我也可以說，當我放開這張紙，它「必然」就會往下掉，這其實是一樣的意思。如果自然界「脫軌」而行會如何？西方有一篇所謂的「最短的科幻小說」，這篇小說只有十一個字，即「那天早晨太陽從西邊升起」。為什麼這叫作科幻小說？因為它充滿了無窮的想像空間。如果太陽真的從西邊升起，那代表地球的整個生態要顛倒過來：北極變成赤道，赤道變成南極。日夜顛倒還是小事，這很快就可以調適過來，然而氣侯完全失常，整個地球的生態全部重新倒置過來，這才是最讓人無法接受的。這篇科幻小說的震撼力怎可謂不大？人也是自然的一部分，但生命的特色卻和其它動物不同，亦即人有自由。有自由代表需要選擇，而透過選擇，就能夠使某些價值呈現出來。有一位女同學問我：「老師，我今年大四了，認識五個男朋友，我應該要選擇哪一個？」這種問題我怎麼可能回答？挑選男朋友和到菜市場買豬肉是不一樣的。我有一個朋友，他的初戀情人嫁給了別人。二十年之後再見面時，他對初戀情人的先生說：「我真是羨慕你，當初我想追她追不到，現在你卻能夠把她娶回家，實在是太幸福了！」結果他初戀情人的先生卻說：「你為什麼不把她娶去呢，害我受了二十年的苦！」由此可知，人生的問題需要靠自己去印證。舉例來說，有些人說：「能夠關懷別人，稍微犧牲一下自己的享受，那是一種高尚的行為。」如果有一天你在滿載的公交車上遇到一個老太太上車，這時候你正好有個位子，坐得很舒服。心裡開始掙扎：「到底要不要讓坐呢？」你有兩個選擇：如果選擇不讓坐，那就無從印證這句話的真假；如果選擇讓坐，那就是選擇「印證價值」—也許當你站起來把座位讓給老太太的時候，忽然覺得心情豁然開朗，覺得自己展現了人格的尊嚴。從此以後你就相信，原來幫助別人真的是快樂的，然後這個道理就變成你的真理，因為它的價值已經得到了證明。人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最後還是只能在知識的迷霧中打轉。相反的，如果一個人真的能夠藉由體驗去印證價值，那麼隨著生命的成長，他的經驗將越來越豐富，並且對人生的體驗及對價值的掌握，也會越來越深刻而准確。◎如何提升哲學素養哲學是一門需要生活經驗來配合的學問。所謂「離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的」。為了提升哲學素養，我們要提出四個基本觀點：培養思考習慣、掌握整體觀點、確立價值取向、力求知行合一。培養思考習慣一般人通常沒有思考的習慣，因此發生事情時都憑著本能的感覺立即反應，並且很容易受到別人的影響。正因為如此，這些反應往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些人的心情受天氣影響，天氣好的時候心情也好，看什麼事情都覺得沒有問題；相反的，如果天氣不好，心情就差了，不管任何人遇到他都要倒霉。如此一來，這個人對自己生命的主宰性就喪失了。有

『拾』 從名人名言里獲得的感唔，快快，快

感悟生活的

凡是新的事情在起頭總是這樣一來的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因為他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。 （魯迅）

判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動 。（陀思妥也夫斯基）

有些人因為貪婪 ，想得更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。（列寧 ）

金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。
，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥，
的毛病。 （伊索）

作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 （郎迦納斯）

人們所努力追求的庸俗的目標--我總覺得都是可鄙的 （馬克思）

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。 （愛因思坦）

。（孟軻）

人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的. （孔丘）

路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的.人的每一步行動都在書定自己的歷史. （
）

一個人光溜溜的到這個世界來,最後光溜溜的離開這個世界而去,徹底想起來,名利都是身外物,只有盡一人的心力,使社會上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情. （吉鴻昌）

自己活著,就是為了使別人過得更美好. （
）

人的生命是有限的,可是,為人民服務是無限的,我要把有限的生命,投入到無限為人民服務之中去. （雷鋒）

但願每次回憶,對生活都不感到負疚. （雷鋒）

即是我們是一支蠟燭 也應該"蠟燭成灰淚始干" 即使我們只是一根火柴 也要在關鍵時刻有一次閃耀 即使我們死後屍骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒. （郭小川）

誰要是
,他就一事無成;誰不能主宰自己,永遠是一個奴隸. （艾青）
社會猶如一條船,每人都要有掌舵的准備. （歌德）
人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作. （易卜生）
一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。（列夫.托爾斯泰）

一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。"老實"就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。"老實作風"就是腳踏實地，不佔便宜。世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜水就會吃虧。 （毛澤東）

生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。（徐特立 ）

自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有
才能經得起事實和歷史的考驗。（馮雪峰）

公正，一定會打倒那些說假話和假作證的人 （周恩來）
給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。（
）
質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心 （德謨可利特）

本性流露永遠勝過
（莎士比亞）

真實與朴實是天才的寶貴品質 （萊辛）
無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。（斯坦尼斯拉夫斯基）

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智：詩歌使人巧慧：數學使人精細：博物使人深沉；論理之學使人莊重：
修辭使人善辯 （
）

書，這是這一代對另
精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是准備去休息的
向前來代替他的崗位的
的命令。（培根 ）

要熱愛書，它會使你的生活輕松：它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想、情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。<赫爾岑 >

熱愛書吧--這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類，尊重人類勞動、哀心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。 <高爾基>

我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界 （高爾基）

每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牧牲而上升到人類，更接近
的觀念，更熱愛這本書。（高爾基 ）

書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好象
的鍾聲在我的生活中鳴響了。 （高爾基）

書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那裡面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住處 （高爾基）

我以為世間最可寶貴的就是"今"最易喪失的也是"今"因為它最容易喪失，所以更覺得它可以寶貴。 （
）

今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日》詩，努力請從今日始。（高爾基）

最有魅力的樂趣也最短暫，難道我們生活全部僅僅是一次狩獵
懷特·梅爾維爾

懼怕愛情就是懼怕生活，而懼怕生活的人就等於半具僵屍
伯·羅素

沒有陽光花兒不香，沒有愛情生活不甜
法國

誰腳踏實地地生活，誰就會真心實意地去愛
伊·芭·勃朗寧

那麼讓我們熱愛純粹的白晝，熱愛這十二點鍾的生活吧。只要一息尚存，就不要松開那兩根指向上端的時針
喬·米勒

極少有幾個生活的榜樣是完美和純粹的
蒙田

報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者。……它生活在人民當中，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎
馬克思

生活是一種極可怕的苦役
狄更斯

生活是在鬧街上害的一場久治不愈的頭痛病
梅斯菲爾德

生活是一種極可怕的苦役
狄更斯

我們哭叫著降生痛苦地生活，失望地死去
傅勒

沒有健康，生活就不成為生活，人也就雖生猶死
阿里豐

瘋子恐怖的幻覺全都取材於人們日常生活
威廉·詹姆斯

生活在失去和睦的家庭，等於生活在地獄里
土耳其

哪裡沒有相互間的和睦，哪裡就沒有生活的富裕
伊朗

是生活的詩歌，所以有
思想是無傷於一個詩人
歌德

雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數人卻都在追逐影子
華茲華斯

要獲得偉大的收獲，我們就必須生活得好像永遠不會走向死亡一樣
沃維納格

人一生的貢獻，所作所為的意義和價值，比人們的預料更多地取決於心靈的生活
馬丁·村杜加爾

生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人
盧梭

一個生活中不幹蠢事的人，並非像他自己認為的那樣聰明
拉羅什富科

應該承認，在我們能在這個世界上幸福的生活之前，必須靈魂的某些部分完全麻痹
尚福爾

雕刻家進行創作是為了表現生活與自然的普通人，而不是為了
家
羅斯金

在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要、更珍奇了
高爾基

多餘的財富只能換取奢靡者的生活，而心靈的必需品是無需用錢購買的
梭洛

家無生活藝，吃斷斗量金
－

人在生活中遇到不幸，沒有什麼比一門技藝會給人更好的安慰，因為當他一心鑽研那門技藝時，船已不知不覺越過了重重危難
米南德

技藝多，隨處參能生活
英國

一個人要麼掌握很好的專業技能，要麼掌握在生活中無孔不入的本領。這兩者都是生財之道
亞·索爾仁尼琴季節

記者的生活是鐵腳馬眼神仙肚
－

生活的最大危險是心靈空虛
歐洲

生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的
蘇聯

生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現
西德尼·史密斯

生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？
屠格涅夫

適用於一切的生活處方並不存在
榮格

民謠是與悲觀主義完全絕緣的，雖然民謠的作者們生活得很艱苦
高爾基

民族是人們在歷史上形成的一個有
、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體

大多數人都生活在一種濫用才能、出賣榮譽的狀態下
聖伯夫

沒有人在生活中能不與別人碰撞。他不得不以各種方式奮力擠過人群，冒犯別人的同時也忍受別人的冒犯
卡萊爾

生活的智慧大概就在於逢事都問個為什麼
巴爾扎克

奔向生活的千萬民眾絕不能永遠靠外國宴席上的殘羹剩菜來喂養
愛獻生

保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標，也是一切努力的最終目的
埃利奧特

在南瓜里度日，就成圓形；在竹子里生活，就成長形
越南

一個人是在對周圍生活環境的反抗中創造成功的
蘇聯

大多數人的生活在
中
歌德

不要離開幻想，一旦幻想消失，你也許可以繼續安在，但生活將從此和你無緣
馬克·吐溫

奪走了普通人生活的幻想，也就等於奪去了他的幸福
亨·易卜生

中要幻想和生活有聯系，那幻想決沒有什麼不好的地方
皮薩列夫

在幻想中生活的人就像醉漢，雙手顫抖，軟弱無力，

愛獻生

有所作為是「生活中的最高境界」
恩格斯

我一生所主張的，就是生活，對人們必須抱持積極的態度
高爾基

為生活而飲食，勿為飲食而生活雞蛋
－

生活不是打發日子
保加利亞

生活中缺乏明確的世界觀，生活就變成了一種負擔
南斯拉夫

生活而無目標，猶如航海而無

英國

沒有目標的生活，猶如沒有舵的船
英國

混日子的生活只是早死而已
丹麥

也其像兔一樣生活不如，像鷹一樣戰斗
－

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸
馬在思

政府不僅是一個組織社會生活的機構，而且是一個道德理想
劉易斯

靈魂的力量比任何命運都強大。……憑著自己的力量，他既能造福於生活，也能給生活帶來不幸
塞內加

花朵衰敗的地方，人類沒法生活
法國

從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力
盧梭

心靈純潔的人生活充滿快樂和喜悅
俄羅斯

聲望再高人的也無法完全實現自己的生活准則；德行再好的人也必須努力避免罪惡
··門肯

教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會里把惡的數量減少，把善的數量增加的唯一手段
巴爾扎克

一個人沒有朋友，就像生活里沒有陽光
蘇聯

大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大幸福
西德尼·史密斯

既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深
歐里庇得斯

生活極端就會舍棄自我，中產者把自我看得高於一切
－

中產者從本質上來講，是一個生活動力軟弱的產物
海塞

地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的
潛夫

要生活呀啊，信我的話，別等待明天，就在今天採摘生命的玫瑰吧
龍沙

謹慎此其餘任何智能使用得更頻繁。日常生活中的草率事件使它發揮作用，對微小的事情產生影響
塞·約翰遜

生活是短暫的，科學是廣闊的，機會是難得的，經驗是虛假的，判斷是困難的

生活喜歡攀登上坡路，腳印只有在高峰才顯得明亮
比利時

生活中沒有困難，未免過於平淡
英國

太如意的生活便是平凡的生活，太容易獲得的東西便是不貴重的東西
－

在生活道路上沒有遇著困難的人，將不會成為真正的人
阿爾及利亞

生命苦短，便這既不能阻止我們
的樂趣，也不會使我們因其充滿艱辛而慶幸其短暫
沃維納格

理論是灰色的，而生活之樹常青
歌德

有偉大理想的人，生活永遠閃射著光芒
英國

生活的理想，就是為了理想的生活
維吾爾族

追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我的教育就不能想像會有完美的精神生活

如果一個人的頭上缺少一顆指明星理想，那他的生活將是
的

理想是
，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活
托爾斯泰

社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌
叔本華

歷史是生活的教師
克羅齊

歷史是時代的見證，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者
西塞羅

歷史總是為生活服務的，它提供範例，評價過去，或者把目前這個時刻安放在生成演變中去
雷蒙·阿隆

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的
馬克思

夢想只要能持久，就能成為現實。我們不就是生活在夢想中的嗎？
丁尼生

那些年輕時沒有在內心和諧中生活的人們，那些沒有獲得生命真正珍品的人們，以後會像一隻長腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒有魚的湖邊
法旬徑

生活中的一件小事往往會成全一個人，決不可以託付他以大事
英國

弱者，或趨向衰落人們的貧窮生活需要對神的信仰……但是自己心中擁有太陽和生命的人除了自己以外，有必要到什麼地方去尋找信仰嗎？
羅曼·羅蘭

一個失去了信仰的人靠什麼生活下去呢？
緒儒斯

有作為是「生活的最高境界」
恩格斯

在生活中，真正的問題不在於我們得到什麼，而在於我們做什麼
托·卡來萊爾

我們生活在行動中，而不是生活在歲月里；我們生活在思想中，而不是生活在呼吸里
菲·貝利

我們不能將生活推遲到我們做好准備之時。生活最顯著的特徵就是它的強制性，它總是很急迫，「此時此地」，不容半點遲延。生活總對我們近距離射擊
約瑟·奧爾特加·加塞特

黃金是全部文明生活靈魂，它既可以將一切結為它自己，又可以將自己轉化為一切
塞·巴特赫勒

當我們有金子的時候，我們生活在恐懼中，當我們沒有金子的時候，我們生活在危險中
英國

我們在熱愛世界時，便生活在這世界上
泰戈爾

現在我缺少的東西就是事實，在生活中唯有事實是不可少的
狄更斯

書具有兩種功能，一是為人們帶來樂趣，二是教導智者如何生活
菲得洛斯

一本新書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海岸
凱勒

書本是微不足道的，唯有生活才是偉大的
托·卡萊爾

懶惰是生活的死亡
德國

懶惰雖然柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進生活中一切目標和行為，蠶食和毀滅著激情和美德
拉羅什富科

沒有勞動的生活是盜竊，沒有藝術的生活是野蠻
俄羅斯

因此，我們把樂趣看作是幸福生活的全部，樂趣是人們首要的，不可缺少的東西
伊壁鳩魯

我的生活原則是把工作變成樂趣，把樂趣變成工作
艾伯樂

生活的樂趣取決於生活都本身，而不是取決於工作或地點
愛獻生

生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的
蒙田

在這個人類生活的劇院中，觀眾席僅僅是為上帝和天使們預備的
培根

在人類生活中，時間剎那而過，它的本體是處於一個流動狀態中，知覺是昏鈍的，整個肉體的構成是易腐朽的，靈魂是一個疾轉之物，運氣是很難預料的，名望是缺乏見識的東西
馬爾庫·奧勒留

對於他人，我們並非我們自己，卻只是在他的生活中扮演某個角色的演員，而我們甚至不知道自己正在演戲
伊麗莎白·比貝斯科

生活的道路上，有薔薇也有荊棘
英國

當我們專注地研究人類生活的空虛，並考慮
空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性
休謨

生活並不是一條人工開鑿的運河，不能把河水媽限制在一些規定好了的河道內
泰戈爾

價值觀與興趣有關，但價值觀強調生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛更長期的行為，價值觀的最終點就是理想

生活每時每刻都在用靈敏的天平掂量著我們每個人；待到
，他會讓我們每個人知道自己的精確重量
詹·拉·洛威爾

在人們的社會生活中，如同生產所需的物質資源一樣，人也受到了無個性的和有效的處理
韋伯

沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活
亞里士多德

哲學生活在言詞中，而真理和事實則以遠勝於語言公式的種種方式湧入我們的生活
威廉·詹姆斯

語言是生活的化身
德謨克利特

戰爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調作用的東西
伯恩哈迪

明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰爭狀態中
喬·斯威夫特

要進行戰爭只有一個借口，即通過戰爭我們可以生活在不受破壞的和平環境中
西塞羅

人的軟弱常常是達到生活中的目的所必需的
梅特林克

講述生活折聲音沒有不和諧的
柯爾律治

生活真像這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會樣可口！
郭小川

在生活中是沒有旁觀者的
衣索比亞

生活之樹常青的
德國

相信生活，它給人的教益比任何一本書都好
歌德

生活是一出悲劇。在這悲劇中，我閃先是
片刻，然後就扮演起自己的角色
斯威夫特

生活的全部意義在於無窮無盡地探索未知道的東西
法國

要朝氣蓬勃勃地致力於任何事業，首先必須

塞繆爾

生活，而不是為生活所俘虜
法國

哪怕只有一點機會，就不能放棄生活
蘇聯

人們為了能夠「創造歷史」，必須能夠生活。但是為了生活。但是為了生活，首先就需要要衣、食、住以及其它東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身
馬克思，恩格斯

生活是一大堆細枝末節
霍姆斯

生活是一個走向厭倦的漫長過程
塞·巴特勒

對於生活我們已經誤入其中，但並沒有真正屬於那個世界
伊
·斯韋沃

與其說小說好像是生活，不如說生活就像是小說
喬治·桑

為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路
叔本華

嚴格說來，生活在現在的人很少，但幾乎沒有人准備生活在別的時代
斯威夫特

離開水的魚難以生活
蒙古

豹和山羊不會生活在同一群里
非洲

許多從未聽說過「理性」這個詞的人，卻依然按照理性生活
德謨克利特

在所謂
們的生活中，諸如意志、理性那樣的精神因素是充足的，但這種過分的充足反而證明了智力的相對貧乏
威廉·詹姆斯

固執的反面也是機遇。如果我們不固執，那麼就消除情感的傷疤，每天做好創造的准備，自我服從生活規則，然後與他人一起遵守規則，機遇也就隨之而來
馬克斯韋爾·莫爾茲

天才在社會生活中往往顯得遲鈍而又有惰性，正如耀眼的流星隕落只不過是塊石頭一樣
朗費羅

完成英雄業績的總是那些為自己毫無意義的生活而煩惱的人們，正如在最深沉的黑暗中星辰閃耀得最明亮
梭羅

戰士的日常生活，是並不全部
的，然而又無不和
之部相關聯，這才是實際的戰士
魯迅

正是在私人生活中我們發現偉大的性格
切斯特頓

文學是人的生活的教科書
車爾尼雪夫斯基

作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人頭腦中的反映的產物
毛澤東

沒有知識的生活，就像沒有香味的玫瑰花
阿拉伯

槍雖然沉重，扔掉了它，生活卻會變得更加沉重
巴基斯坦

長期形成的習俗不是輕易可以破除的；誰試圖改變自己的生活方式，結果往往徒勞無益
塞·約翰遜

為原則而戰要比按照這些原則生活容易些

生活於願望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀

家庭生活一旦以借債為基礎，就不再自由而美好了
挪威

不要過分倉促地相信和欽佩德育教員：他們說話像天使，生活卻像凡人
塞·約翰遜

雄心是生活的動力，也是一切災難的淵源
松蘇內吉

生活中沒有旁觀者的
－

一種有益的生活就是一種最主要的證據
本·瓊森

實踐是知識的母親，知識是生活的明燈
－

沒有虛榮的生活幾乎是不存在的
托爾斯泰

人類生活中的虛榮浮華就像是一條河流，
，不斷逝去，又不斷涌來
蒲柏

諺語來自日常生活
荷蘭

蓓蕾是在枝葉上孕成，諺語是在生活中提煉
－

只有在得到生活的驗證之後，諺語對你來說才成其為諺語
濟慈

業餘生活要有意義，不要越軌
華盛頓

不要因為長期埋頭科學而失去對生活、對美、對詩意的感受能力
達爾文

按一個人的意志生活，就會造成所有人的悲劇
理·胡克

偉大的藝術品不像生活那樣令人失望，它們並不像生活那樣總是在一開始就把所有最好的東西都給了我們
馬塞爾·普魯斯特

藝術遠不及生活重要，但如果沒有藝術，生活就非常貧乏了
非洲

太生活化了也就沒有藝術了
愛獻生

生活的奧秘存在於藝術之中
王爾德

藝術是生活的鏡子
托爾斯泰

向生活和習俗里去找真正的範本，並且從那裡吸收忠於生活的語言
賀拉斯

不是意識決定生活，而是生活決定意識
馬克思、恩格斯

物質生活的
制約著社會生活，政治生活和精神生活的過程
馬克思

有堅強的意志，才有偉大的生活
英國

生活中最大的滿足就是意識到應盡的義務
蓋茲利特

義務是由社會物質生活條件和人在社會關系中所處的地位所決定的
馬克思

不盡責任的自由，只能產生無秩序的混亂；不重視倫理的個人生活，只能是對人性的蔑視
池田大作

幽默是生活波濤中的

拉布

幽默可謂對生活不調合部分善意的考慮以及藝術的表現……而幽默的根本則是人性善良的一面
英·李卡克

在日常生活中，我們往往由於自身的缺點而不是優點才招人喜歡
拉羅什富科

我的生活經驗使我深信，沒有缺點的人往往優點也很少
林肯

真理是生活，但不應當從你的頭腦里去尋找
法國

如果不首先依循已知的真理而生活，就不能尋求真理
法國

一個人說是以為他正在說出事物的真相，只因為他說出了自己的想法。或許這一現象把生活中的所有事物都歪曲了
薩夏·吉特里

有時候，只有瘋子才能擺脫生活的困境
拉羅什富科

政治使他不得不孤獨生活在
和猜忌的壁障後面
杜伽爾

如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之分九十幾的人生活富裕問題
鄧小平

詩人，這是指導人們對於生活抱著高貴的觀念，抱著高貴的感覺方式的領袖
車爾尼雪夫斯基

智力享受的方法很多，而且各種各樣，我是指明智而有教養的人，對這樣的人來說生活就是思考
西塞羅

生活是一座迷宮，我們還沒有學會行走，就已經迷失了方向
西里爾·康諾利

有秩序才會有習慣，有雜亂才會有生活
亨·亞當斯

只有行動才能給生活增添力量
讓·保·里克特

你的心也許會破碎，但人們卻依舊會像從前一樣生活
馬可·奧勒留

在經濟政策上，我認為要允許一部分地區、一部分企業、一部分工從農民，由於辛勤勞動努力成績大而收入先多些，生活先好起來
鄧小平

我們的座右銘，眾所周知是服從自然生活
辛尼加

凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照別人的思想來生活和行動的
托爾斯泰

要自由，就必須生活在一個法制的土地上
威·默里

只有對一部分人的行動加以限制，才能使大家生活得自由自在
穆勒

人們不能沒有麵包而生活，人們也不能沒有祖國而生活
雨果