天路歷程有聲小說迅雷下載

『壹』 《天路歷程》最新txt全集下載

天路歷程 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
天路歷程
作者：火鳳的梧桐
第一章 神奇的世界
更新時間2009-11-20 22:13:44 字數：3252
「我和她是在網上認識的，也算很偶然吧，也許正是冥冥中的一種緣分使我認識了她。認識她的時候,我很寂寞，因為我剛失戀，心裡壓力很大。那天，不知為什麼卻和她聊的很開心。我們第一次聊的時候，就感覺彼此特別的投緣，包括脾氣什麼的，有很多喜好我們都比較相仿。我是不是很羅嗦。」他自嘲似的笑笑。「沒事你繼續。」我依舊在安靜的做著筆記。
「第二天，我有事沒上網，我去找了我的前女友，我試圖再挽回我的愛情，可是她。」這個男人失聲痛哭了起來。我嘆了口氣可這是我的工作我面無表情的對他說：「先生，請您控制好自己的情緒。」他緩和了一下繼續說道：「我的前女友跟這一個有錢的公子哥走了，那晚我喝了好多酒，到家倒頭就睡。我睡醒上網的時候她發來信息，告訴我她等了我一晚，我心裡充滿了感動。。。」我感到實在聽不下去了，我打斷了他揉揉腦袋放下筆記離開了診療室換了個醫生進去。出門後沒多久我就再次聽到了這個男人的哭聲。
我坐在辦公桌前翻開我才買的筆記本電腦上了QQ上的心理醫生交流群。我是一個剛從學校畢業沒多久的心理醫生，我當時也不知道為什麼會選擇這個專業，還好醫院的院長和我爸媽是老同學要不然怎麼可能輪到我做這家大醫院的心理醫師，我在心理科相當的閑這里的老醫生知道我是院長安排進來的對我都很關照，心理科就是聽病人說說廢話聽完後給幾句……
別忘了採納喲

『貳』 誰知道班揚的＜天路歷程＞謝謝各位知情者！！！

<天路歷程>的第一印象

作者：gmht78

昨天拿到了<天路歷程>(The Pilgrim's Progress).

作者:John.Bunyan(約翰.班楊),英國人.早年貧寒,後參加克倫威爾的軍隊,浸禮派信徒.英王復辟後被投入監獄,在獄中完成了多種著作,1678年完成<天路歷程>第一部,1684年完成第二部.於1684年出版,死於1688年.

本書簡介:講述了一個基督徒(主人公就叫基督徒)和他妻子女基督徒逃出家鄉"毀滅城",歷盡艱險最終到達天國的故事.內容多採用明喻式的寓言手法,宣揚人因上帝而恩選是其主旨.

我的初步印象:老實說,我並不是信徒,而且以後也不可能是.但,在超越宗教信仰的精神層面上,我篤信宇宙只有一個哲學意義上的上帝,基督是人的全部道德的榜樣.

當我翻開這本書後,只讀了幾頁就被深深的吸引住了.盡管它的外在表現只是寓言式的說教小說,但它在精神上具有強烈的信服力量.書的一開頭就這樣寫道,他(基督徒)在讀聖經後,就發現自己背負著沉重的包袱,他想要離開自己的妻兒,在得到了一個傳教士的指點後,他毅然決然的從家中逃走......單從宗教角度看,我認為基督教與佛教的根本相似之處就是:都強調個人.它們都不具有群體性,從世俗的解脫並不是幾個人或者一群人,而是單獨的個體,也就是說不能實現人們之間的"共同解脫".這個"共同解脫"往往都被賦予神佛的超現實的名義,然而就現實經驗說來,這種超現實
的,超自然的神佛拯救沒有可能性.所以,個體的解脫是必然和不可避免的
.

而我所以被這個故事打動的原因,就在於:小說(我視作小說)一開始就一反常態的提出了一個絕決的個體的問題,即使手法上是寓言式的,但它從一開始就沒有所有故事都應具備的基本要素,而是突然的拋出一個現代性的觀念:個體,這在"光榮革命"時代的英國可能是相當超前,或者說是作者在無意間閃現了一種僭越性的火花,它把個體的地位提到了一個中世紀與文藝復興以後從來沒有的地位上.即使它是出於一種宗教信仰的考慮,但它仍然具有很重要的意義.同時這個主人公(即"基督徒")完全背棄了一切社會性倫理的約束,如果不是出於"宗教信仰",那麼即使在今天,這種思想和行動也無疑是不可能做到的.但我並不是藉此來驗證宗教存在的合理和必要性,而是在嘆息人類文明所固有的弊端---因為,事實上所有的人,全世界的人都相當重視家庭生活---這絕不是東方民族所獨有的.時下西方社會的集體保守主義的復興和在政治上表現出來的新保守主義neoconservatism,它的倫理基礎也是建立在傳統意義上的家庭和宗教上的.

我認為天主教的早期苦行和禁慾主義已經消亡了,封閉的修道院一方面提供一個兄弟間的修行場所,也是社會性的宗教標志物.所以,教堂和教會是不可能脫離社會的,但假使一個純教徒社會能夠實踐,那反而是對宗教的最大威脅:很難想像,所有人都整天在誦經和祈禱著,他們的唯一生活就是宗教事務和儀式---因為它沒有生產性,不能滿足人們的生活本能,故此,梵蒂岡只有一個,而且它自己沒有消防隊.

從這個意義上說,一切宗教最終都會成為個體性的事物.解脫也屬於個人范疇,它不能擴大為群體.

而過渡到現代的根本正是這種個體性.或者從本書的視角看,在某種意義上
與我對一個人的生存狀態,相吻合---擺脫家庭和周圍人的存在,那麼這個"基督徒"無疑是一個真正意義上的"人".

最後我依舊認為,這本書並沒有啟發我對宗教的任何興趣.然而拋開宗教性質,很顯然我已經獲得了它的另一種價值.

『叄』 請問《天路歷程》這部電影的下載地址在哪有啊

http://www.nxdj.com/dianying/wenyi/154203673.html
快車下載的地址

『肆』 天路歷程的作品賞析

《天路歷程》是英文作品中最成功的宗教寓言。它的主旨是讓人們遵循基督教義，並通過不斷戰勝自身弱點與身外的邪惡來獲得拯救。
《天路歷程》大致同《舊約》和《新約》的主要情節相對應。例如，從基督徒的朝聖之旅我們可以看到《聖經》中以色列人尋找救贖的艱辛歷程。班揚所表現的正是當時很多牧師所宣揚的：人類迷失了自己，需要救贖，而只有通過對自己罪孽的懺悔和對耶酥的信仰才能得到拯救。這也正體現了基督教的拯救教義：基督教徒的拯救之路其實就是一條精神進步之路。在這條路上，一個人的靈魂要經歷懺悔罪孽，除惡揚善，抑制慾望，篤信上帝，熱愛上帝及他人，最終達到一種極純極樂的狀態。
《天路歷程》中人物命名也同樣具有很強的宗教色彩。縱觀《天路歷程》中的人物名稱，我們可以感受到其中散發出來的濃郁的宗教氣息。如書中主人公的四個孩子，他們的名字分別是「馬太」、「撤母耳」、「雅各」以及「約瑟」。這些人名從怪經》中都可以看到：基督耶穌的12個門徒中就有一個叫馬太，而撒母耳則是以色列卓著的先知，基督耶穌的弟弟叫雅各，他也是早期基督教會的領導者之一，雅各兒子叫約瑟，他是雅各的第十一個兒子。書中還提到了富麗宮門的看守人——警醒，這是作者在借鑒了「保持警醒，等待主耶穌再來的日子」與「保持警醒，不要受異端邪教的誘惑」兩句話的緣故。書中提到的人物都是《聖經》中上帝贊揚的，他們的特徵以及象徵的品格都是被上帝所滿意的。除此之外，《天路歷程》中一些反面人物的名稱都是上帝所厭惡的，比如專制暴君魔王亞玻倫、「傲慢」、「自大」等，他們的命運也都因此走向失敗。
《天路歷程》中的地點命名以及結構特徵方面也都具有濃厚的宗教色彩，反映著基督的宗教思想。主人公在誠心懺悔與禱告的時候，得到了福音書的啟示，帶領家人離開「毀滅城」，前往基督耶穌居住的天國「錫安山」，目的是為了得到救贖與永生。在《天路歷程》中，主人公想要去的地方是上帝居住的地方——「錫安山」，此地也是一個永恆的天堂。當主人公經歷了種種的磨難之後，終於到達錫安山，獲得「水恆的生命」，這也象徵著實現了基督教思想中所信奉的高尚而神聖的永生。
值得注意的是，雖然《天路歷程》在很大程度是一部宗教寓言，主要體現了宗教改革時期的清教的神學思想，卻沒有狹隘的宗派主義，並沒有什麼內容可以讓它屬於某一個教派獨有。除了幾行關於教皇的描寫，沒有任何地方會讓一個天主教徒感到不舒服。只有極端的聖公會教徒才會覺得有必要做一些刪改。這也說明了為什麼《天路歷程》主要是為了宣揚新教關於救贖的思想，卻能受到不止是清教徒的廣大讀者的認可和歡迎。
然而，《天路歷程》不僅僅是一個宗教寓言，還具有深刻的歷史寓意，影射了當時社會的歷史現實，例如最明顯的浮華集市。在浮華集市的描寫中，班揚向我們展示了復辟時期倫敦的景象，以及當時的封建資產階級社會。在這里一切都是可以買賣的，包括國土、榮譽、頭銜、慾望、快樂、甚至生命等等。欺騙、謀殺在這里都是正常的。「基督徒」和「忠誠」因為追求真理、蔑視名利而受到懲罰(這讓我們聯想到班揚自己因為佈道而屢次被捕入獄)。班揚把當時的世俗社會濃縮到一個集市中。那是一個經濟和物質利益至上，所有的一切都可以用買賣的經濟行為來衡量和操作的社會。《天路歷程》展示了復辟時期復雜的英國社會，表現了班揚對當時的社會歷史的看法，也反映了基督徒在當時社會中的窘境，一方面是對清教的虔誠，一方面是世俗世界的自私和道德墮落。
除宗教和歷史寓意之外，《天路歷程》作為一部寓言對現代的人們仍然具有指導或教誨意義。人們可以從書中得到很多啟示，對解決許多我們今天面臨的問題也很有用。「基督徒」踏上了通往天堂的旅程，我們看到他在前往天堂的途中每一步都面臨著是繼續還是放棄的選擇。這也使我們聯想到在自己目前的人生之旅中，也時刻面臨著和「基督徒」同樣的抉擇。通過「基督徒」和他的同伴「忠誠」和「盼望」等的討論，讀者也會得到很多如何避免罪愆的建議和教益。 《天路歷程》運用現實主義方法描寫英國鄉村公路上的一些景象和許多人物，如「無神論者」、年輕的「愚昧無知」、「世故的聰明人先生」、「馬屁先生」、「愛錢先生」和喋喋不休的「話匣子」等，他們既代表抽象的概念，又是有血有肉的活人。班揚把他們的動作和談話寫得非常生動、具體。在展開人物性格方面，從日常小事入手，都是怎麼想怎麼寫。在碰到令人失望的事或背信棄義的人，在束手無策或孤立無援時，認為勇氣和諒解是至關重要的。因此可以把班揚看成英國現實主義小說的先驅。
《天路歷程》中大量使用了對話。蕭伯納曾經稱贊班揚的對話筒潔扼要，生動直率。不僅如此，書中各個人物的語言各具特色，對話成為區分各個人物的標志。比如，「柔順」很想跟隨基督徒去天國，可一旦碰到困難就動搖了，轉頭回去。「頑固」不管說什麼都那麼肯定，一定要別人接受他的觀點，自認為不需要別人的幫助，也不需要任何指導。而「基督徒」簡練直率的語言表明他是一個有決心的、百折不撓的人。同時，班揚不僅用對話來表現人物的外部行動，而且展現他們的內心活動。例如「基督徒」在死蔭谷中內心的掙扎猶豫就是通過他內心的對話表現出來的。
《天路歷程》除了對文學寓言體的運用，另一文學特色是藉助了夢境的形式。班揚把「基督徒」的旅程置於夢境的框架之中。書中的敘述者「我」「在曠野里行走，來到一個地方…就在那兒躺下睡覺…做了一個夢」。在《天路歷程》中，夢境和寓言體的使用相輔相成，都引導讀者從「基督徒」的旅程中獲得更多的宗教、哲學和人生涵義，從多方面探索現實。從某種程度上說，夢比現實更加具有真實性，因為它具有轉換的能力，能夠引領人們從新的、更深的層次理解現實。在敘述的過程中，班揚不斷提醒讀者這是一個夢，希望讀者能夠和他一起來到這個將永恆和現實結合起來的世界。在夢境的框架內，敘述者不斷地說「我在夢中看到了……」。「看」可以說也是書中一個重要的隱喻。書中有兩個層次的「看」：一個是有形的世界，一個是無形的世界。能不能通過這個有形的現實世界看到那個無形的真理世界，是關繫到書中人物能不能得到拯救的重大問題。「基督徒」看到了其他人沒有看到的東西，因而矢志遠行，尋找天國的拯救。正是這種能夠看到無形的真理世界的能力使基督徒能夠經受住各種艱難險阻，並最終達到目標。在《天路歷程》中，班揚依靠這一視覺的隱喻，將那些只能看到眼前事物的人，同那些通過信仰能夠看到真理的人區分開來。而班揚也在暗示讀者，不能囿於書中的字面意義，要從中讀出深層次的寓意。
《天路歷程》也許是最具有生命力的寓言，並且為後來類似的作品提供了範本。班揚在《天路歷程》中對寓言體的使用充分說明了文學語言的隱喻和象徵作用，這使它往往具有超出表面意思的深刻涵義。班揚的語言所創造的既是一個現實的世界，又是一個超越時空的世界，因為超自然性是夢幻故事的必要成分。而隱喻既可以表現人們的直覺認識，也可以表現更高的形而上的思想。《天路歷程》的寓言式語言不僅能夠清晰地闡釋現實的意義，也會使我們更加深刻地意識到現實世界背後的復雜性。對於班揚來說，這些象徵性的寓言式語言使他能夠同時掩蓋和表現真理，它要求讀者必須通過對字面意義的各種解釋來獲得更深層次的涵義。
除了對寓言體和夢境的運用，《天路歷程》的現實主義風格、結構的安排，出色的對話、簡潔的文風也是其文學性的體現和經久不衰的原因。很多批評家注意到書中擬人化的人物和寓言化的場景所具有的現實主義色彩。同但丁的《神曲》不同，班揚的寓言中是一些真實的人，而不是類型化的角色。盡管他們具有諸如「柔順」、「老世故」、「慈悲」、「無知」這樣的名字，卻產生於真實的生活。這些名字在某種程度上表現了他們的性格，卻不具備解釋他們性格所有方面的作用。基督徒在路上所遇到的各色人等都是班揚所處的時代英國任何一個集市、或任何一條道路上所能碰到的人。班揚准確地抓住了當時普通人的語言，精確地描繪了他們的行為和面貌，更重要的是，表現了他們內在的情感和精神生活。小說中描述的場景也都是現實的真實寫照。書中描寫的鄉村、田野同復辟時代的英國並無二致，再現了當時英國鄉村的景象。班揚不需要從他生活經歷以外的地方去尋找絕望潭，富麗宮，或浮華集市，它們就在貝德福德。在很多方面，基督徒的歷程就是貝德福德人所經歷的。這種現實主義，這種同現實的貼近，是小說強大的生命力所在。
《天路歷程》的結構安排也值得注意。在基督徒的朝聖途中，誘惑與幫助，艱辛與收獲相對應。基督徒在各個階段中所經歷的考驗、挫折和他得到的教誨、友誼、理解和歡樂形成了平衡。同時，人物外部的行動和內部的思考之間也保持了協調。比如，在安樂地，美麗的風景同「基督徒」生活的安樂和秩序相應。「基督徒」內在的精神境界投射到外部的自然環境中。自然和超自然，人物的內在精神和外部地理環境之間相互呼應。
在《天路歷程》之前有很多宗教故事描寫基督徒朝向天堂的靈魂之旅，但班揚超過他們的地方在於，他簡單、平易的文風使故事中抽象的東西具有了生命。班揚對聖經的熟悉，對鄉村和外省生活的了解，使《天路歷程》中不僅頻繁地出現《聖經》的語言，還經常出現一些鄉村的通俗口語。班揚所寫的正是他所聽到的語言，很多現在仍然在口語和非正規語中使用，也沒有什麼讓現代人感到不熟悉。有些用法在英國已經不存在了，而在美國的一些地方卻仍然繼續使用。用詞的樸素是班揚語言的最大魅力之一。

『伍』 天路歷程電子書txt全集下載

天路歷程 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
正文 第三幕 遇懶惰先生
第三幕遇懶惰先生
懶惰先生："哎，這位先生，走得這么急匆匆的干什麼？"
天路客："哦，我是天路客，要往天城去，時間緊，我不能不急．請問閣下大名？"
懶惰先生："人稱我叫懶惰先生，這真是很冤枉的，其實我的心裡是很勤快的，每天早上我就計劃明天做什麼．"
天路客："計劃明天？"
懶惰先生："當然，我做事情非常重視計劃，按步就班．與其在今日匆匆忙忙地做，不如放到明日寬寬鬆鬆地做，明天是用不完的．"
天路客："哪你今天做什麼呢？"
懶惰先生："今天的工作應該就是計劃和構思，這是我的人生哲學．來吧，讓我們坐下來先休息休息，或許順便可以談談明天的計劃．"
天路客："懶惰先生，對不起，今天主還要我到前面一個村莊傳福音呢，我不能停下來休息．"
懶惰先生："傳福音？啊，我的心裡也一直很迫切，只是這應該是在明天作的，今天那裡來得及，現在還是讓我們睡一覺，休息一下吧．"
天路客："懶惰人哪！你去察看螞蟻的動作……
有問題再找我

『陸』 求天路歷程的電影的下載地址，真的要能下的啊

只看過書，還真沒有看過電影！如果哪位有的話，傳上來吧，讓我們也看一看！