從司馬到司馬有聲小說

『壹』 晉朝歷史得從忍者神龜司馬懿先生說起

這是一個帖子，標題是：《晉朝的歷史從忍者神龜司馬懿先生說起》
下面是正文：
先有司馬懿同志，辛辛苦苦栽樹四十多年，再有司馬師、司馬昭哥兩，勤奮地澆水施肥十多年，司馬炎先生，才能輕輕鬆鬆地搬一張竹椅，躺在大樹下面，悠哉悠哉地吹著涼風，喝著美酒，啃著豬蹄，毒辣辣的太陽曬他不著，身邊還圍著一群美女給他推油、踩背、松骨，日子過得比神仙還快活。
因此，晉朝的歷史，不能不從司馬懿同志說起。
剖析司馬懿同志一生的成功經驗，除了天時、地利和好運氣，更在於他的審時度勢、通權達變，在於他的忍、准、狠。
司馬懿先生可以稱得上是一隻忍者神龜。
他的忍耐力，震古爍今，中外罕有，三國的一大堆英雄狗熊，沒有人能和他比。沒有十成的把握，我就是縮在龜殼里不出來，氣死你，我不一定比你能打，但我一定比你能忍。曹操拿他沒辦法，諸葛亮奈他不何。
司馬懿先生，還和烏龜一樣長壽，他活了73歲，雖然離128歲的人類預期壽命還差了一大截，但已經足夠了。因為：魏國第一代核心曹操比他早死31年，第二代核心曹丕比他早死25年，第三帶核心曹睿比他早死12年，第四代核心曹芳接班的時候只有7歲，劉備比他早死28年，諸葛亮比他早死17年，只有孫權比他晚死一年。上帝替司馬懿，搬走了，可能擋他的路的大部分石頭。司馬懿先生又留給了歷史一條經驗：就算你不比對手強，也一定要活得比他長。

『貳』 司馬懿得知諸葛亮死訊後，大聲喊出了什麼，聽的人都快哭了

電視劇和小說不能當作正史來看，自從《三國演義》橫行中國之後，關於三國的歷史就被全面的扭曲，而司馬懿聽說諸葛亮死去後大喊：「天下奇才也」。也是電視劇《軍師聯盟》中的情節，不可信。

三、司馬懿要不是和諸葛亮搞過幾年仗，他可能都沒資格進三國演義，司馬懿被神化得更厲害。

如果說諸葛亮被神化了，那司馬懿就是被神化完再神化了，司馬一家簡直沒有一個能提的，一家子都在演，有因必有果，欠下的債早晚要還的，沒有司馬一家，也許就沒有五胡亂華，他們一家實在給中國歷史帶來的全是不好的玩意兒！

司馬懿除了玩陰謀櫃機，篡權奪位，真的也沒什麼拿得出手的，要不是他曾和諸葛亮打過幾仗，可能也就不會有人想拍軍師聯盟這種東西，諸葛亮死了，他只會哈哈大笑，快感倍增，認為這是自己的人生巔峰。

『叄』 諸葛亮不費一兵一卒,僅靠彈琴便聽退了司馬懿,他利用了司馬懿什麼弱點

首先，這是演義虛構的情節。其次，從三國演義這本小說來分析，應該是捕捉到了司馬懿多疑且自問深知諸葛亮用兵慣例的自負之弱點，又或如一些學家所說，司馬懿這是養寇自重！

『肆』 三國時魏國的高平陵政變中，司馬懿誅曹爽的理由是：（曹爽）專權驕橫、目無君主，甚至要謀朝篡位，請以史

史料的記載是這樣的：
《三國志.魏書九.諸夏侯曹傳第九》：丁謐畫策，使爽白天子，發詔轉宣王為太傅，外以名號尊之，內欲令尚書奏事，先來由己，得制其輕重也。爽弟羲為中領軍，訓武衛將軍，彥散騎常侍侍講，其餘諸弟，皆以列侯侍從，出入禁闥，貴寵莫盛焉。南陽何晏、鄧颺、李勝、沛國丁謐、東平畢軌咸有聲名，進趣於時，明帝以其浮華，皆抑黜之；及爽秉政，乃復進敘，任為腹心。
《資治通鑒》卷七十五：「大將軍爽用何晏、鄧颺、丁謐之謀，遷太後於永寧宮，專擅朝政，多樹親黨，屢改制度。」
《三國志》：遂免爽兄弟，以侯還第。初，張當私以所擇才人張、何等與爽。疑其有奸，收當治罪。當陳爽與晏等陰謀反逆，並先習兵，須三月中欲發，於是收晏等下獄。會公卿朝臣廷議，以為「春秋之義，『君親無將，將而必誅』。爽以支屬，世蒙殊寵，親受先帝握手遺詔，託以天下，而包藏禍心，蔑棄顧命，乃與晏、颺及當等謀圖神器，范黨同罪人，皆為大逆不道」。於是收爽、羲、訓、晏、颺、謐、軌、勝、范、當等，皆伏誅，夷三族。
以上列史料推斷，曹爽僭越、專權驕橫、目無君主看來是有的，謀反篡逆還未必有此念頭。但欲加之罪何患無辭，司馬懿既然要殺他，不夠條件創造條件也能殺。所以他才指使人抓住個小太監張當，刑訊逼供之下栽贓誣陷曹爽謀反，使得曹爽落得了個誅三族的下場，而專權的處罰最多是撤職削爵，不必掉腦袋。

『伍』 諸葛亮病逝後，司馬懿說了什麼讓姜維聽後開始懷疑人生

他說，諸葛亮雖然是天下奇才，但是，他不明白，自己是在“養寇自重 ”啊！我們都知道，三國時代，一位擁有著傑出智慧，過人氣節，被入選進“武廟十哲”的天下奇才，一直都被我們追思，傳頌！

沒錯，他就是蜀相卧龍諸葛亮！作為民間備受贊譽的智聖，三國演義小說里的唯一主角，諸葛亮的鼎鼎大名，幾乎無人不知，無人不曉！他北伐十年，數次和曹魏交手在渭濱，以求“克復中原”的事跡，也被我們津津樂道！

姜維聽到了這件事情之後，當然會瞬間感覺“世界觀崩塌”了，自己心裡那個戰無不勝的丞相，原來沒有那麼厲害！於是，他一直等到了司馬懿身死之後，才敢出兵北伐！

『陸』 司馬懿沒有聽兒子的話,放棄了攻城,這是否意味著兒子比司馬懿強

這不能說明司馬昭高明，他的話雖然符合一次偶然的實際，但只是一種猜測，不是分析得來的，所以當司馬懿反駁他的時候，他就無言以對了

『柒』 百家講壇趙玉平《跟司馬懿學管理》有聲小說

已發過去，

『捌』 名人的故事50字司馬光，聽老師講解，左氏春秋這本書。

司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人,聽到老師講解《左氏春秋》,非常喜愛,放學之後又為家人講他所學到的,他立即也明白了《左氏春秋》的內涵.從此手裡放不下書本,甚至到了忘記了飢渴,冷熱的程度。

有一次,他跟小夥伴們在後院里玩耍.有個小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中.別的孩子們一見出了事,放棄他都跑了.司馬光卻急中生智,從地上撿起一塊大石頭,使勁向水缸擊去,水湧出來,小孩也得救了.

『玖』 為什麼在中國「復姓」聽著就很高端比如司馬歐陽這種

不是復姓本身高端，而是有人讓你覺得高端，並且你接受了這種設定，最後條件反射之下，你會覺得此人身上的一切事物都很高端，包括他的姓氏。

先說來源：

由封邑而來，如鍾離，令狐，梁丘

由居地而來，如東郭，西門，南宮，百里

由官名而來，如司馬，公孫，司徒

源於少數民族部落，如慕容，赫連，拓跋，獨孤

很多人給復姓的高端辯護時，會用到這些，但單姓的來源可以追溯到更高，因此引申出來的問題則是「物以稀為貴」：

就算你的起源很牛，但如果街口賣菜的姓笪（dá），撒尿和泥巴玩的小孩子姓笪……無形之中拉低了這個姓氏的逼格，更何況笪字的意思本身就是粗竹篾做成的席子，由此你壓根不可能覺得這個姓很高端，除了不認識，畢竟這個姓起源西漢。

相反，我們通常會在哪裡見到復姓？

沒錯，就是武俠、歷史小說！

只要是復姓，就算不是主角，也一定是有過人之處的大才。

在這些虛構的小說里，作者需要通過一些設定來保證這個人物不同於常人的地方。

用劍，比使狼牙棒、流星錘的高端帥氣，例：西門吹雪，令狐沖。

來無影去無蹤的大俠，比天天跟在女主角屁股後頭的面瓜瀟灑，例：獨孤求敗，歐陽鋒。

武功高強：公羊羽，東方不敗。

名門望族：宇文化及，耶律楚材。

而通常復姓後面，都有個很登對的名字，以保證美感的和諧統一。

不登對的話，就會產生很喜感的效果：

歐陽翠花、軒轅春燕、宇文鐵柱……

翠花：花棉襖的小媳婦，土；春燕：六七十年代的路人甲，土；鐵柱：沒文化的農村小子，土。

之所以這三個姓名都能成為反例，就是因為姓後面連的名很土，直接破壞了整體意境。

這些名字的意象，都來源於我們生活中對字詞認知的積累。

比如，在小說里，南海鱷神岳老三這種名字註定了龍套角色。

為什麼？你想，大燕國復興的希望如果是叫慕容老三，你敢信他？敢資助給他錢招兵買馬？

要知道，這些個名字都是飽讀詩書之人取出來的。輔以人物的塑造，以及上述的那些元素，最終讓讀者一看到他就覺得他們不是龍套。

自然而然，我們再看到復姓的時候，就會覺得復姓的這些人高大上。

復姓也並不是都很高端。

你考慮過姓公羊、申屠、宰父、司寇、西門的人有什麼感受嗎？

慕容——皇朝貴族——大氣

諸葛——諸葛亮——機智

獨孤——劍神——飄逸

東方——姑娘——萌就一個字

公羊——有母羊這個姓嗎？

申屠——屠戶——粗魯

宰父——不用說了吧

司寇——寇——凶惡

西門——西門慶——淫盪

其中，公羊、宰父、申屠、司寇就是前面所說「由字面含義」產生的聯想，其餘姓氏的意象，來源於腦海中對於已有事物的認知所產生的聯想。

比如公羊，假如你看過《公羊傳》，可能不覺得什麼。

但是這個詞的本意是雄性的山羊。如果是個男孩，也就罷了，如果人家是個姑娘……

還有西門，有段時間，本人沉迷《陸小鳳傳奇》，看到這個姓的時候，感到的是飄逸，因為我想到的是西門吹雪。

後來讀《某梅》，又覺得這個姓無比齷齪。

因為聯想到的意象不同，所以意境不同，感覺也就不同。

我有個高中同學，她復姓「第五」，叫第五瓊，我就尋思那「前四窮」的人都是誰呢？

當然，隨著這種感覺的深入，小女生情懷泛濫的文人墨客們也喜歡湊一些復姓，彷彿貴族就是應該復姓的——慕容雲海，端木磊，上官瑞謙。

而復姓之所以高端，不僅是因為其是逼格的代言，而且是宿命的召喚。

不信看幾個例子，用心靈去感受：

司徒德綱，上官嘉麗，多子藝謀，宰父天一；

獨孤永元，公孫永浩，屈男康永，微生敬明；

主父加爾，歐陽繼海，魯步永珀，司空茂臻；

南宮英九，左人慶東，王孫新宇，夾谷立軍。

可能是害怕泄露天機，建國以後，復姓就越來越少了。

後來改革開放，不少復姓又隨著電視劇飛入尋常百姓家，當你不再穿美特斯邦威的時候，慕容雲海，自然也就不再酷了。