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三酒色婚配新生活(1)
劉邦的時代，華夏古風尚存，男兒血氣方剛，輕生重義，尚武豪俠，至於好色貪杯，使酒任氣，也是丈夫之習性自然，絕無魏晉以來敏感文弱、玄學貪生、精氣為文化所消磨的蔫萎氣。
劉邦好酒好色，被稱為酒色之徒。好酒好色的人，往往是激情高產，天性使然，成不成就，就看你遭不遭遇，如何遭遇了。
劉邦的時代，華夏古風尚存，男兒血氣方剛，輕生重義，尚武豪俠，至於好色貪杯，使酒任氣，也是丈夫之習性自然，絕無魏晉以來敏感文弱、玄學貪生、精氣為文化所消磨的蔫萎氣。泗水亭長任上的劉邦，喝酒有兩個常去處，都在泗水亭舍的附近，一家是王大娘酒館，一家是武大媽酒店。都是鄉鎮場上的小酒肆，幾樣家常小菜，自釀的鄉間米酒，常來喝酒的顧客，多是泗水亭附近的熟人。都是鄉里近鄰，知根知底，常來常往，只要進得酒店來，都是座上客，酒醉飯飽起身，有錢付錢了結，無錢就記下賬來，月末年終再來結算。
劉邦在王大娘和武大媽酒店喝酒從來是記……

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帝國的崩潰
作者：南陽太守
一 東漢的歷史地位和普及
更新時間2009-2-23 8:53:44 字數：3096
凡是受過中學歷史教育的人都知道，中國的奴隸社會包括夏、商、西周、春秋，中國的封建社會則以秦朝（或戰國）為開端，以鴉片戰爭（或清的滅亡）為終結。在相當長的時間里，這個觀點代表著中國史學界的看法。
提倡戰國時代是奴隸社會與封建社會的劃分點的，是郭沫若先生。但是中國是否存在奴隸社會？馬克思是否說過有奴隸社會？
根據田昌五先生的說法（《破除長期封建社會說建立中華帝國史發展體系》），馬克思和恩格斯研究的重點是資本主義，「所謂五種生產方式，只是邏輯上的歷史發展順序，而非現實歷史的發展順序。」變五種生產方式為人類社會發展史的是斯大林，他的觀點也成為我們安排中國歷史的主要理論支撐（見《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）。但是我們注意到，「馬克思和恩格斯曾經談到了奴隸制的生產方式，但他們都沒有提出過奴隸制社會這一概念」，「古代社會中的階級斗爭主要是在自由人中」，而奴隸不算自由人。況且關於奴隸社會、封建社會理論的歷史資料更多地來自於歐洲歷史，這個理論超出了歐洲范圍是否依然適用，就值得懷疑。而馬克思本人也說過，東方沒有典型的奴隸社會，存在奴隸制度的希臘、羅馬維持這個制度賴以存在的基礎就是商品經濟和奴隸的來源——戰爭，而這個是特殊的。
而我國的夏商周時期，社會的維系，是帶有宗法性質的藩屬制——周邊……