⑴ 畢淑敏的短篇小說《術者》表達了什麼我怎麼看完覺得有感觸又有點亂七八糟的感覺
我覺得《術者》表達的是一個醫生的價值觀。石若溪對外科醫生的執念讓她回沒有辦法忍受失敗，在過去答很多年的歲月里，她都背負著一個沉重的枷鎖，把父親的罪過與今生的幸福與成就栓在一起。當曾海卓指揮失誤，使棒槌生命垂危，她自責不已。她的內心深處不見得就是因為憐憫這個孩子而全力搶救，而是心底的悲痛浮現，不甘接受命運的重現，為此付出的代價不惜以幸福前程相博。再來看曾海卓，他高大帥氣又有天賦，可謂得天獨厚。他為了一場籃球比賽而做出一個錯誤的決定，可是自我感覺毫無錯意。病人就像一個物品，能修就修。他能成為一個優秀的術者，但也僅僅是技藝高超。也許做一個醫生能讓他收獲無數榮耀，技巧的滿足，卻無心靈的成長。總之，這個人物有時有著大男孩的開朗幼稚，作為術者，又倍覺冷漠。主任歷經滄桑，數十載沉浮。也許他也曾經揮霍憐憫，但為了自己的利益，也不得不妥協。仁心與冷酷不是對立，而是俱存。
石若溪是不完美的，曾海卓是不完美的。患者也是不完美的。這個職業有太多苛責，不僅要有匠人之心還要有仁愛之心，醫者的修行還很長遠。
當然，這只是針對醫者方面來談，女人和孩子的種種，也是可圈可點的。
⑵ 畢淑敏的作品內容及感受
個人感覺就是細膩，清新，對細節和人性的刻畫很細微，文字朴實,讀起來卻有薄荷糖般的清涼,發人深醒
具有悲天憫人的博大情懷。在新時期作家群中,畢淑敏雖是80年代後期才登上文壇的作家,但初露頭角,便顯示出與眾不同的創作格調.閱讀她的作品,我們可以強烈地感受到作家如地母般的慈愛和悲憫、寬厚和善良. 畢淑敏悲憫的人文情懷為切入點,歸納梳理了其在小說創作中的表現特點,並分析了這一風格形成的原因,進而揭示出畢淑敏的小說創作在當代文壇的重要意義和價值. 上篇執著於人類的悲憫和關愛--畢淑敏小說的創作風格.著重論述畢淑敏悲憫的人文情懷在小說創作中的具體表現. 第一部分,生命的悲憫言說.分析畢淑敏悲憫的人文情懷對人類生命狀態的觀照. 一、生命是向著死亡的存在.從對生命的悲憫體察探討作者對生命本體的哲學思考.二、完善生命--對臨終關懷的思考.從普通人的臨終狀況,探討對人類死亡關懷的重要性.表現作家對人類終極問題的關注.三、對生存狀態的觀照.探討作品對普通人尤其是弱勢群體的生活關注,充分展現作者悲天憫人、寬廣深厚的人文情懷. 第二部分,人性終極的探索.畢淑敏作品以普通人性為著眼點,探討了人類如何完善自己,如何 發展自己的終極性問題.一、人性美的呼喚和捍衛.通過對普通小人物美好人性的挖掘,探討作者對人性真、善、美的捍衛和弘揚. 二、為人性弱點開處方.通過作品《紅處方》中對人類屢禁不止的吸毒現象的描寫,揭示了人類普遍存在的人性弱點,體現了作者對人類自身發展的終極關懷. 下篇獨特的人生體驗和藝術追求--畢淑敏小說創作風格的成因及評價.具體論述畢淑敏創作風格的主要形成因素以及在當代文壇的意義,並對這種創作的局限性進行簡要評析. 畢淑敏小說創作風格的主要成因.一、獨特的人生經歷.20多年從軍、從醫的經歷形成了畢淑敏悲憫、寬厚的情懷氣質,而醫生、作家、心理醫生的三種人生體驗對其寫作視點的形成又有著密不可分的影響.二、文學傳統與世紀末文化背景.由於有著對中國文學人道主義傳統的繼承,在世紀末頹廢的文化背景下,畢淑敏自覺地匯入了重塑當代知識分子人文精神的大軍中,以作品悲憫的人文情懷氣質展現著對人文精神的執著追求. 畢淑敏小說創作的評價.一、平民的精神拯救.畢淑敏小說對平民的悲憫和關愛,無論是對生存狀態的描摹,還是對人性終極的探討,都最大程度地體現了對平民精神的拯救.二、當代女性寫作的獨特文本.畢淑敏沒有僅僅停留在用女性視角關注社會的層面上,而是執著於抒寫人類生命中的永恆話題,探討人類發展的終極問題.在一定程度上超出了性別主義的偏狹,成為女性寫作中"超性別寫作"的範本.三、畢淑敏小說創作的局限性.過於依賴自身經歷,使畢淑敏的創作難以突破生活的局限.而在充實的敘述中缺少空白則是畢淑敏小說敘述的主要缺點. 結語.在當代文壇極力追求精神向度的為數極少的作家中,畢淑敏可以說獨出一轍,用她濃厚悲憫的人文情懷演繹了她對人類命運的大悲憫、大關愛,為文學的發展增添了一份獨特的精神魅力,昭示了文學精神價值的存在意義.
⑶ 讀周國平,畢淑敏等散文有感
我覺得你應該在後面加上選文，或文選之類的詞字，這樣，搜索起來更簡單，不過，建議你還是不要到網路知道查，最好是到網路新聞查，這樣比較好！
⑷ 畢淑敏作品《補天石》讀後感
據說女媧前前後後三次補天，耗費了她所有的精力並犧牲了。昆侖山巔，第一批十五人的女兵在這白雪漠漠的山巔上掀起了一場波瀾。在祖國的邊疆，這群有時被人遺忘的戰士苦寂的守衛邊疆。年年的昆侖山，盤沿著僅有的一條綿延的公路，風雪肆意，一年總有半數時間是封山的。對於山上的士兵，尤其是封山過年的時候，這里與世隔絕了，僅有一條無線電波作為與外界的聯絡。高層的機要參謀有機會打開這條通道，普通的士兵則徹底的封閉在山了。「保衛者與被保衛者之間，是一道鴻溝。一旦跨過，你就必須義無反顧地承擔起責任，無論它是多麼沉重。」成為保衛者，他們也意味著承擔更多的寂寞、思念。家中的妻兒該是多期盼一點丈夫的音訊，父母安好么？而這，伴隨著朱端陽等女兵的到來，就改變了。
朱端陽到了軍營，成為了一名化驗員的助手。生活中出現了三個男人，來自貧苦農村對手頭囤積的食物卡的特別死的炊事班長安門栓，後來英勇犧牲的青年軍官尤天雷，還有朱端陽的師父也是化驗員的徐一鳴。當三個男人愛上了一個女人，但是因為軍規「服役期間不準談戀愛」，也為了不在神聖的昆侖山上留下永世污名。男人一般更為理性，女人更為感性。安門栓背叛了這樣的評價，勇敢的表達了他的愛。朱端陽卻是明白，排斥了軍隊里的愛情。相比較更為悲慘的是尤天雷，得不到愛，他說要去邊疆立功，前往了當時不安定混亂的站。他離開時最後一句話：「我要告訴你的話是：當戰士的不許談戀愛，你可一定得記住。」明知道不可能只有選擇一處僻靜逃避，想必他是為此才離開的吧。安全栓後來接到家裡的來信，要結婚了，他請假歸去，而朱端陽深愛的老師徐一鳴也要回去了。她想反抗，她覺得她有權利相愛，「什麼戰士不準談戀愛！我不會永遠是戰士，我卻會永遠愛一個人！我會成為老百姓，或是軍官，但我不知道的那時候還能否找到值得我愛的人。現在，這樣的人就在身邊，卻不能去唉，軍規是那樣殘酷。」只是，冷酷的徐一鳴很理性，也回家接受了一段他不願的婚姻。
我想，畢淑敏安排的故事很悲情，尤其三個男人的結局是悲劇性的，而那個來到昆侖山巔的女子朱端陽獲得去醫科大學的機會而離開了這個地方。安門栓最後還是守在了昆侖山，只是他的心碎了。「屋裡杯盤狼藉，彌漫著苦辣的煙霧。安門栓兩眼通紅。」自己愛的人拒絕了，自己被迫接受的婚姻多了一個妻子，卻在半年不到的時間也多了個不是自己的兒子。而尤天雷犧牲了，為了邊疆牧民的羊群深入敵人包圍圈。「和平的人們，更多地是從宣傳報道上是從捷報上了解戰爭的。真實的戰爭，要黯然失色很多。」徐一鳴算是比較好的結局，新的婚姻開始，回山繼續工作。所以，其實真正在昆侖之巔補天的，當初是女媧，如今應該是邊防戰士們，這一群男人們在雪域高地犧牲了自己，就像這三個不同的男人，站在不同崗位，擁有不同的故事結局，卻都是奉獻著一份能力，保證了這里的長久安定。
當自己站在前線的邊哨站，我曾試想背後就是化為抽象符號的祖國，心中該生起怎樣一股使命感和崇敬感。站崗執勤的士兵亦是背負著保衛者的使命在堅守吧。我，不能改變什麼，惦念著他們的艱苦，也只有心頭悲嘆作罷。人們對戰士們的艱辛不予以銘記是理所當然的，因為沒有真正經歷過也不曾體會到他們不盡人意的生活，但是當你知道後，也許你應該醒悟，要記住有那麼一批戰士在不是人過的地方保衛著我們，想讓我們過上安寧的生活。
第二次讀這個故事，讀出了更多的內容。想說卻怎麼也說不完。而和畢淑敏老師在昆侖之巔的旅行，使我心頭暢快。閱讀不為人知的生命故事，總能收獲一種與人物同悲同喜的舒暢，這是小說的魅力。
可以嗎?親。。你最好改一改喏
⑸ 畢淑敏的《心靈的眼睛》的讀後感800字以內！！求高手賜一篇
《心靈眼睛》是畢淑敏的散文作品集，如果說小說是畢淑敏文學創作「一翼」的話，那麼，散文則是她的另一隻翅膀，她的散文平淡中寓存著絢爛之性靈，朴實中包含著奇思妙想，和諧中充盈著蓬勃之美。
如果說小說是畢淑敏文學創作「一翼」的話，那麼，散文則是她的另一隻翅膀。
畢淑敏的散文平淡中寓存著絢爛之性靈，朴實中包含著奇思妙想，和諧中充盈著蓬勃之美。其間較少黃鍾大呂，多橫笛短吹，卻能推演得氣象萬千，落英繽紛，抵達人生、生命和人性的最深處，給人以躲閃不及的撞擊感。在健康的格調、陽光的品質、耐人尋味的智慧和優雅的行文中，蘊含著溫馨的哲理和迷人的真情，彷彿青橄欖一樣耐人咀嚼，散發著揮之不去的韻味。
畢淑敏，女，國家一級作家，北京作家協會副主席，內科主持醫師，注冊心理咨詢師。祖籍山東文登，1952年生於新疆伊寧，就讀於北京外國語學院附屬學校。17歲當兵，在藏北高原阿里軍區服役11年，歷任衛生員、助理軍醫、軍醫。1986年開始專業寫作，共發表作品400多萬字。1990年成為專業作家。著有《畢淑敏文集》十卷，長篇小數《紅處方》、《拯救乳房》。
輕的時候，無法懂得：當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西卻永遠無法彌補。年輕的我們趁父母健在的光陰，也應該早早的盡一份孝心，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽；也許是親手做的幾個小菜；也許是數以萬計的金錢；也許是··在「孝」的天平上，他們等值。
《心靈眼睛》教會了我很多生活中還沒有領會的哲理，不僅僅是愛還有孝，當我翻閱完整本書的時候我覺得一下子似乎成熟了很多。《心靈眼睛》就像那清晨的甘露，滋潤這我們成長。
《心靈的眼睛》是一本多人合寫的短片小說集，收入了作品二十九篇。從中我們能夠領略到多位作家的寫作風格。這些作品均貼近當代少年兒童的生活及情感，並附以作家的獨特的觀察與體驗，題材豐富，內容多樣，語言各有特色，真可謂是一份精心製作的精神糧食——「什錦大拼盤」。
《心靈的眼睛》是一本溫馨的小說，這本小說集的故事非常感人。比如說：一隻稱職的山羊媽媽，它的孩子已經死了，但是，山羊媽媽非常相信它的孩子還活在這個世界上，就一定要把它的孩子找到；母子情深令人感動。
再比如說：一個男孩，他曾經有過一條獵犬，那條獵犬陪伴著他，跟他一起玩耍，一起度過了很多快樂的時光。但是這條獵犬在一個寒冷的冬天掉進了湖裡，到春天就死去了，獵犬的孩子也只有一個活了下來，小男孩很傷心。不過有小獵犬的陪伴，小男孩感覺獵犬仍跟自己生活在一起。可是，後來小獵犬也失蹤了，那個小男孩也上學了，盡管後來他也喂養過其他的許多種名貴的狗，但是他覺得，永遠沒有小時侯陪伴他的那兩只獵犬好！男孩和兩條獵犬之間的忠誠、友誼令人感動，令人羨慕。
⑹ 畢淑敏小說《紫色人形》讀後感
《紫色人形》這部小說給我一種強烈的震撼，畢淑敏用一種幾近殘酷的方式為我們講述了一個用生命作為誓言的愛情故事。一塊看似普通的油布，一段相隔已久的時間，一次穿越流年的講述，描繪出一雙相守不渝的戀人所經歷的最初的也是最後的愛情。
兩張相距很近的病床，卻足以構成隔斷了一對戀人的距離，但是有誰說過，在最遠的距離，心麗的最近，因此他們選擇了將歌聲化為翅膀，在拘束的病房中就能展翅翱翔。
最終，當呻吟的低沉割斷了歌聲的命脈，冥冥之中已經為這對戀人判了死刑。我想，他們並不是失敗的，他們的愛情短暫的，正如他們的身影永遠鐫刻在陳舊的油布上卻總也無法清洗一樣，不要說什麼海誓山盟，刻骨銘心的愛情最終是刻在兩個人的心裡，可在時間的流沙中的。
紫色人形，我一直在想，他們的皮膚應該不是紫色而是黑色的吧，但是讀到文章的最後我才明白，他們，擁有了最浪漫的顏色，最耀眼的愛情。
《昆侖殤》一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用「殤」這個字，不是為了誇張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。
在拉練的一路上，太多的軍人有著想說卻說不出的話，他們已經沒有機會訴說。有太多的軍人失去了本可以成為親人的戰友，他們已經沒有機會表達。在惡劣的自然條件下，行軍隊伍如一條巨龍盤卧在昆侖的脊樑，但是誰都知道，他們又是那樣的脆弱，因為在自然的面前沒有誰能稱的上是堅強。
人是如此，感情亦是如此。愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。
看完這篇文章，沉重的不是見證生命的隕落，只是為那總也不能說明的，久久不能排遣的情感糾結不清，念念不忘。
《預約死亡》文章開頭的幽默讓人覺得心情沉重。一張預約死亡的診斷書，一段臨終呼吸的錄音，不得不說，這是震撼人心最好的證據。「臨終關懷」四個字有多少人不屑去了解，有多少人不敢走近，又有多少掙扎在死亡邊緣的人們期待著社會的關注。
從臨終關懷醫院普通的護士，到院長，再到急迫於出國又無法承受道德譴責的兒子，一個個人物形象展現的不僅僅是不同的人對於死亡不同的看法，我想更多的還是我們每個人內心中對於死亡的矛盾心理。
文章想要喚起的是人們對於這樣一個特殊群體的關注，更多的也是對於生命的關注，如果親情不再，責任不再，那麼，生命的尊嚴也就不再。或者，這也是血緣所不能解釋的存在吧。
⑺ 畢淑敏作品概括及感受
尋找真愛是他帶給人們最多的啟示，太多真情的顯現，有籟於經驗的豐富。正是他——畢淑敏，才能從一個醫者，華麗蛻變為一個著名的作家。
⑻ 《開講啦》畢淑敏觀後感
近來，我著迷於由撒貝南主持的青年勵志公開課—《開講啦》 。 這是一檔給予中國青年現實討論、心靈滋養且傳遞著「正能量」的勵 志節目。 開講的嘉賓有林志炫、蔡依林、阿信、科比、李亞鵬、畢淑敏、 海清等文體名人、詩人作家等。 《開講啦》主要講述了樹立正確的人 生觀、世界觀、價值觀，並渲染了積極向上、樂觀進取的精神面貌。 年輕， 是你特立獨行的資本。 我們應像李亞鵬學習， 切實實踐 「心 有所願，行而成立」 。幫助別人的快樂，我們無法分享，唯有踐行。 人生的快樂，應從上天賦予逐步擴展到自我爭取。一個人只有心站起 來了， 腳才能踏實地存活下來。 哪怕四處奔波， 也只為那心中的夢想。 人生是一張單程的旅行，我們每個人都沒有拿到往返的那張票。 人擁有夢想，什麼時候都不算晚。追求最美的價值，不給人生留有遺 憾。活著就是幸福；能讀書就是幸福。如果你有願望，即刻就去完成 它吧！人生，當你不懂的時候你年輕；當你懂得的時候你已年老。在 我們心底，留下一塊潔凈而神聖的地方，請記得自己對閱讀的留戀。 人生留住的是幸福，流逝的永遠都是遺憾。我始終記得畢淑敏老師的 那句話「我不相信掌紋能帶給我什麼信息，但是我相信手掌和手指加 起來帶來的力量，能改變我的命運。 」我們得向這位文學界的「白衣 天使」學習，別給人生留有遺憾。但面對遺憾，多遵從內心，不用刻 意地去彌補。
賽 場 上 的 科 比 · 萊 恩 特 ， 全 神 貫 注 猶 如 一 條 黑 曼 巴 （ Black 布 Mamba） 。面對挑戰，我們需要永不畏懼。唯有永無止境，你才能成 為更好的自己。無論何時，生活都應勇於嘗試。不管我們擁有什麼夢 想，請務必堅持。我們應多學習科比的「黑曼巴精神」 ，不輕易退出。 哪怕受傷，哪怕傷痛，也要贏了自己，贏了傷痛。抓住一切機會，證 明自己。面對困難仍不退縮，你就是英雄。你應當天生要做贏家，所 以必須不斷進步。沒有贏的慾望，何為積極進取？ 當陳信宏（阿信）攜帶著香蕉、雨傘來到《開講啦》的講台，我 們都很疑惑。後來得知，香蕉是有福同享，雨傘是有難同當之涵義。 螞蟻再小，也會有所有不同。因為阿信有這群好朋友的支持，才讓他 與眾不同。 當我和世界不一樣， 那就讓我不一樣。 只有自己動手去做， 才會離夢想更近。每個人最大的不同，是一生中到底做了什麼。夢想 就像玉米濃湯， 可以讓人生更美味。 青春短暫， 何必浪費時間去煩惱； 生命短促， 學會忘記煩惱， 享受快樂。 夢想應牢牢地掌握在我們手中， 去追逐、去付諸行動。 海清眼中的人生路上，我們都是新手。我們需冷靜地接受和學習 你所學習的知識，但是你要主動地接受和學習你想要學習的知識。經 驗我們可以借鑒，但是決定要靠我們自己。活於這個世界，人際交往 至關重要，我們應該明白如何去與人溝通。 《開講啦》 節目， 語言時代感很強， 內容發人深省。 堅定的信念， 執著的態度，冷靜的思考，樂觀的心態，努力的程度及自我奮斗，勢 必會讓我們突破自我，締造精彩。希望讀者有時間看看，一定會對我 們的人生、工作有所幫助。人生路上，你我攜手同行。
望樓主採納！！！！！！！
⑼ 畢淑敏散文集—話說生命 讀後感
《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創作時期的優秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨後，他沒有拘泥於鄉土散文的創作，嘗試著將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以「菩提系列」為代表的創作生涯的第二個時期，也進入了他個人創作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：「登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。」我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做「征服」的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，於是，我們只能努力想像「高處不勝寒」的孤冷，卻對半山腰的迷人景緻視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：「這是我的家。」很多人都在暗地裡嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，「從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口」，怎比那茫茫林海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞……
這聲音與那「海拔五百」、「以林為家」的境界合奏著同一支曲子，便是「清歡」。那是一種歡愉後的平靜，無奈後的超脫，放逐後的回首，宣洩後的釋然。我們正在日益豐富的物質世界裡，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什麼時候，我們才能在塵世中重溫「蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡」的淡泊心境，在紅塵中傲對「惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明」的心靈叩問？我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……