關於鍾馗的有聲小說

『壹』 有關鍾馗故事的書

「鍾馗」是我國神話中的人物，對其身世，在歷代著作中，有兩種主要的記載。

一是清乾隆年間刊本《唐鍾馗平鬼傳》和清張大復所著的《天下樂》等著作中稱：唐代德宗年間，終南秀才鍾馗進京應試。在應試中，不假思索，一揮而就。主考官韓愈和副考官陸贄見之均贊為真才，擬取一甲一名（狀元）。但德宗以貌取人，嫌其醜陋，欲不錄取，奸相盧杞在一旁附和。鍾馗氣憤至極，當場撞死。德宗有些後悔，就貶了盧杞，封鍾馗為「驅魔大神」。並遍示天下，於是鍾馗能斬邪妖就流傳至今。

另一種說法是，沈括在《夢溪筆談》中稱：唐開元年間，唐玄宗從驪山校場回宮，忽染瘧疾，月余未愈。一日深夜，夢一小鬼，身穿紅衣，赤足行走，在宮中盜取楊貴妃的香囊和玉笛。明皇見之怒斥，小鬼並不畏懼。俄頃，見一大鬼，頭頂官帽，身穿藍袍，腰束角帶，徑捉小鬼。明皇問其是誰，大鬼奏道：「臣終南山進士鍾馗也，因應舉不捷，觸階而死，奉旨賜祿袍而葬，誓除天下妖鬼。」等。明皇夢醒病癒，遂召吳道子依夢中所見畫之，並頒詔天下，命每年除夕懸掛鍾馗圖像，以祛邪魅，兼除妖魔。由此，鍾馗驅鬼之形象流行全國。

另據唐至清代的不少學者考證，鍾馗之傳說，六朝之前就已有了，並非唐代開始的。因此，鍾馗傳說源於何時，是否真有其人，尚無法定論。但是，作為一個面貌醜陋，心地善良的藝術形象，早已為人們所接受，而且到了家喻戶曉的程度。

參考資料：

『貳』 關於鍾馗的電視劇

第一部（新加坡版）：
1、楊貴妃 1~7集
2、三會包青天 8~11集
3、一捧雪 12~16集
3、江山美人 17~21集
4、六月雪 22~26集
第二部（台灣版）：
6、倩女情仇 7集
7、毒夫記 15集
9、包公三請鍾馗 7集
10、龍女斗水怪(沉箱記) 8集
11、新龍門客棧 7集
12、蝴蝶夢 6集
13、葵花寶典 6集
14、紅梅閣 10集

『叄』 我以前看過一本小說忘記名字了，也不知道作者是誰，只知道男主是鍾馗

陰陽捉鬼師吧，男主吳曉飛

『肆』 關於鍾馗的傳說

鍾馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼於門戶是鎮鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鍾馗戲、鍾馗圖。

連《本草綱目》里，也收錄用鍾馗像燒灰以水沖服或配和其他葯面成丸以治療難產、瘧疾等症的「秘方」。

(4)關於鍾馗的有聲小說擴展閱讀

據《歷代神仙通鑒》記載：鍾馗系陝西終南人，少時即才華出眾。唐武德年間，赴京城應試，卻因相貌醜陋而落選，憤而撞死殿階。帝聞之，賜以紅官袍安葬。

到了天寶年間，相傳唐明皇李隆基在臨潼驪山講武後，偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，而把他吃掉。大漢聲稱自己為「殿試不中進士，鍾馗」，皇帝夢醒，即刻病癒。

最早記載鍾馗的是《全唐詩》收錄的唐明皇時的一位宰相張說的詩《謝賜鍾馗及歷日表》。

『伍』 有一本小說，主人公是鍾馗後人，但他和他歷代祖先都叫鍾馗，他是鍾家第10000代，鍾馗30幾代

是那個眼睛能吃鬼的嗎

『陸』 給我一些關於鍾馗的民間傳說故事！！~~~謝謝！~~~~

民間流傳甚廣的鍾馗捉鬼圖，來自《逸史》記載的一則故事。此圖因畫的是鍾馗捉拿邪鬼的形象，使人認為含有趨吉避凶之意，故多喜之，逢年過節經常購買，掛於家中。 其實，鍾馗並非是人的名字，而是一種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：「《爾雅》雲：『鍾馗，菌名也。』《考工記》注雲：『終葵，椎名也。』菌以椎形，椎以菌形，故得同稱。俗畫神執一椎擊鬼，故亦名 鍾馗 。好事者因作 鍾馗 傳，言是未第進士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。」鍾馗源於仲葵，本是一種植物的名稱，屬於一種椎形菌類。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，於是，有人便借用其諧音，編出一個手執椎形仲葵打鬼的鍾馗。因故事講的是專門捉拿凶邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，菌類仲葵便變成；了打鬼的鍾馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。 民間懸掛鍾馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫鍾馗，或贈人、或自掛。這種改變源於乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鍾馗請出來施威捉鬼，此後逐年相沿成俗。 歲月悠悠，鍾馗這個「驅魔大神」綿延至今，經久不衰。啟功先生的《題鍾馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鍾馗圖：鍾馗靴帽整齊，雙手袖於袍內，以石為枕，卧眠於地，並題五言詩道：「春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鍾馗累壞了」。諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鍾馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鍾馗極為傳神並得到不少開國元勛的共鳴——「此公不可少」。看來現代人更需要鍾馗。 《鍾馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。 鍾馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死…… 這個故事的最早版本見於宋朝博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同。 那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。 北宋以來，幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？先來看鍾馗其人。 我們參閱了唐代的歷史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。 唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。 如此說來，鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。 《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出，作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。 可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中並未解釋。 這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因：宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷，早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事，來解釋鍾馗的來歷。 那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像？為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份？我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢？ 有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師，雖然他的鍾馗像畫作現已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：「昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。」 所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看，鍾馗的確是面目醜陋，出身貧寒的讀書人形象。 這是現存年代最早的鍾馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象。 看來從早期畫像里，還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。 也許我們忽略了一個重要的方面，那就是在民間社會中的鍾馗形象。 要想探知鍾馗的真實來歷，還要把目光轉向民間。然而在唐朝的史籍文獻中，對於民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。 1900年，敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中，有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。文章大意說：在一種叫做儺的儀式中，鍾馗鋼頭銀額，身披豹皮，用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 看來在唐代民間還有另一種鍾馗，與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺，到底是怎樣一種儀式，鍾馗又在其中擔當何種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關呢？ 翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看，雖然儀式的名字都稱為儺，但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別。首先是規模的不同，其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏，而並非敦煌驅儺文里的鍾馗。 為什麼同是唐代的儺，卻有著如此的差別？這是因為在唐代，的確存在著兩種儺；一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺，另一種流行於民間，稱為鄉儺。 這種差別不僅在唐朝，甚至在春秋戰國時期就已經存在。 敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載，從唐代以後一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看，也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。 幸運的是，這種古老的鄉儺儀式，現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村，以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天。 儺舞里最活躍的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同，這里的鍾馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變，仍舊是捉鬼。 一旦儀式開始，儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法。 一千七百年前，晉朝的道教學者葛洪在《抱朴子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德，並不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神聖的證據。 那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法，既為了紀念大禹，也為了增加儀式的神秘性，就稱其為禹步。 這種推測有沒有道理呢？至少有一點是可以肯定的，那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種，而且的確起源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早，可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看，早在文明誕生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現，而儺舞很可能也是那時相伴而生。

『柒』 請講一個鍾馗的故事！謝謝！

說一個你們都沒聽過的故事——鍾馗嫁人妹
鍾馗嫁妹是我國流傳已久的民間傳說故事，講的是鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鍾馗做鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」。「鍾馗嫁妹」成為繪畫、戲劇、電影等的一個重要題材，受到人們的普遍歡迎。

『捌』 鍾馗的故事

鍾馗的故事：

相傳，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。

這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子里。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

(8)關於鍾馗的有聲小說擴展閱讀

鍾馗，世界華人心目的「鎮宅賜福聖君」。據道教史、民俗學方面專家學者考證，鍾馗為唐初雍州終南縣人。

豹頭環眼，鐵面虯髯，相貌奇異，少有大志，性情豪爽，為人光明磊落，膽氣過人，以「正氣滿身」聞名鄉里。鍾馗從小仰慕高賢。隋唐年間，終南山下樓觀道迅速崛起，天下高人隱士多聚於樓觀。樓觀距終南故城十里之遙，少年鍾馗頻繁活動於此，期間幸遇異人。

異人觀其相貌雖奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收鍾馗為徒。異人以其終身所學傾囊相授，遂使鍾馗文武雙修。隨著民俗文化研究進入高潮，有關鍾馗信仰、鍾馗精神遍布祖國大江南北。這就使得從唐朝以來，有關鍾馗來歷，鍾馗身份爭論不休的問題再一次進入到人們的視野。

研究鍾馗其人其事、研究鍾馗故里，不但有著深遠的歷史意義，還有重大的現實意義：一方面為研究宗教文化，民俗文化提供有價值的參考資料；另一方面為發揚鍾馗精神；更重要的是為開發旅遊資源提供歷史依據。

鍾馗文化端午節與春節、清明節、中秋節並稱為民間的四大傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為請鍾馗、跳鍾馗、鬧鍾馗、吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷、系百索子、做香角子等活動。

端午節是一個十分隆重的節日，尤以請真鍾馗、跳鍾馗、鬧鍾馗、賽龍舟（水鄉）民眾積極參與，萬民同慶，熱鬧非凡。

『玖』 有沒有關於天師鍾馗的小說

鍾馗新傳：
作 者：蝶戀花008 小說進度：連載 連載網站：小說閱讀網
內容簡回介：
主人答公鍾馗在大比之年,前往京城趕考,結果因唐天子認貌不認人,含憤而死。唐天子封他為驅魔大神,他誓要走遍天下,驅盡斬絕世上所有惡妖魔鬼怪。最後,歷經重重磨難,功成升天,但鍾馗仍心繫天下百姓,又來到人間,驅除鬼怪,不知結果如何。