一品公卿有聲小說

1. 求類似媚公卿之類的小說，謝謝。

媚公卿我記得好像好多年以前看的了，不過印象很深刻，因為重生文裡面寫的很好，我比較喜歡男主哈哈！下面寫幾個本人看過的覺得類似的
1:春日宴(女主很會撩，總之很好看，可以網路查值得看)
2:長嫂為妻(這個也好看)
3:良辰美錦(好看，越到後面越好看)
看過的小說太多了，實在記不住了！嗯寫些其它我看過的吧！如果有沒有看過的，可以直接網路看簡介
仙俠:1:月都花落滄海花開(這個很好看)2:奈何(好看)3:司命4:何引忘川5:上古6:寧淵7:半城風月8:三生忘川無殤9:琉璃般若花10:碧落蒼穹11:慈悲客棧
有的想不起來啦！最近我迷戀(陳情類的)如:天官賜福、二哈、
古言我看過就忘大概記住幾個可以給朋友們參考一下
殘音、歸離、倦尋芳、簪中錄、蘭因璧月、夜行歌、長相思、嫡長孫、江山為聘、且試天下、殤璃、帝王業、月上重火、阿媛、
現代的文之前迷戀暗戀文:
十年一品溫如言(很出名的)我等你送我一千剎那芳華、他笑時風華正茂、
還有:憾生、思念城誠、曼曼歸途、橘生淮南、彼岸無愛(這個重口味一點慎入)
其它的我一時想不起來了，總之拍成電視劇電影的我都看過了，還是小說好哈哈！最近書荒，有適合我得可以推薦給我哈！回頭想起來再來追評！看的都迷糊了！

2. 科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，族餒矣；世祿失之，其族絕矣的意思

意思是：設置了科舉考試制度後，貧困老百姓希望靠這個制度讀書求得功名而發家，富貴官宦之家希望讀書中第使家族繼續繁榮下去。若貧困之家沒能科舉中第，家族就要貧窮挨餓；富貴之家沒能讀書中第，家族的富貴之勢就要斷了。

出自唐代王定保《唐摭言》：「科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，族餒矣；世祿失之，其族絕矣。」

這段評論主要揭示科舉制的實行促進了社會各階層的流動。

在唐代士人一生中，赴長安應進士試（或應明經等試）是重要的經歷。他們的人生價值，在於建功立業，而這一切皆始於取得科第。不取得科第，所謂建功立業，從何談起？即使是世家子弟，也得奮斗於場屋，取得功名，才能保住家族的地位。

(2)一品公卿有聲小說擴展閱讀

《唐摭言》是古代文言軼事小說集，全書共15卷，分一百零三門。王定保以《唐摭言》為書名，含自謙意。「摭」，就是拾取、摘取。

記述大量唐代詩人文士的遺聞佚事，多記正史所不詳述者。書中還記述了不少唐代詩人文士的遺聞佚事，可以窺見當時文人風貌之一斑；又保存了不少唐人別集所失載的斷章零句，可以作為唐詩輯佚的重要依據。

首先，它對唐代科舉制度尤其是進士科的記載甚詳。科舉為中小地主開辟了入仕途徑，這在《唐摭言》中也有反映，書中列舉了「孤寒」及第而登高位的事例，「隨僧齋飡」為「諸僧厭怠」的王播，便是流傳甚廣的一例。

書中還記載，唐代科舉的試卷不糊名，取錄進士除看試卷外，還要參考甚至完全依據應試者平時的作品和聲譽。因之，應試者必須向「先達聞人」尤其是「通榜」者（參與決定取錄名單的權要）呈獻自己平時的力作，爭取他們的「拂拭吹噓」。

其次，《唐摭言》記述了當時的文士風習，匯輯了一些詩人墨客的遺聞軼事。

全書出現了近四百人的名字，載有詩文或事跡的也有一百幾十人，如杜甫、韓愈、白居易等。從中可窺見唐代一些詩人、文士的生活風貌，他們之間的交往，當時人對他們及其詩文的評價。《唐摭言》匯輯的一些資料，能在某些方面彌補正史的不足。

又次，《唐摭言》保存了唐代許多詩人的零章斷句。如卷六《公薦》門載有崔顥的《薦樊衡書》，後為清代編輯的《全唐文》所收錄。據岑仲勉先生考證，崔顥的文章留存至今的僅此一篇。若無《唐摭言》，此文也必定失傳。

吉中孚，系「大歷十才子」之一，但其詩止存一首，文則盪然無存。王定保留意收集詩人名士本集和別集所失載的詩文，片言只語也不遺棄，為後人提供了研究之便，這個貢獻是不應抹煞的。

3. 古代將士的穿衣打扮，以及服飾名稱，還有男子女子日常服裝及發飾名，多多益善，寫小說用的，感謝！

夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有「朱市、蔥黃」(《毛公鼎》)「市、黃」(《詢簋》)等物。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北江陵紀南城戰國墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標志。 西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。 這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸）、玉（以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣）。
編輯本段春秋戰國
這時深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫 春秋戰國服裝
深衣。它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向後擁掩，即所謂「續衽鉤邊」。深衣在戰國時相當流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國的遺物中，均曾發現穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細部結構表現得更為明確。短袖衣是楚服的一項特徵。江陵馬山 1號楚墓曾出短袖的「衣」，衣即衣，據《說文》的解釋，這是一種短衣。根據曾侯乙編鍾之鍾金人的服裝看，應即短袖之衣。 胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。這種服制據《史記·趙世家》說，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊的。山西長治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身著長褲，腰系絛帶，佩劍，正是採用胡服的趙國戰士的形象。 「胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲....... 自戰國趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化復雜，王(國維)氏《胡服考》言之最詳，不贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來無人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見，不外以下三因：(1>唐代胡人，雜居內地，為數眾多;(2)貴族階級，廢古之席坐，而為胡人倚坐；(3)朝臣侍從，棄車而尚騎馬。 胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》 春秋戰國服裝
亦無之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作「掛」或「掛」。無袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服志》雲：「歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則為曳撒，或腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣，無線道，謂之道袍。」 似此褲褶，又變為胡服總名。凡無袖、短袖、長袖之衣，與腰中間有線道橫截或無線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無問題。至其形制，宋曾三異《同話錄》「貉袖」條述之最詳： 「近歲衣制，有一種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於御馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。」長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂：「太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便於乘馬故也。」是也。」（摘自黃現璠著《古書解讀初探》
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。 秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。 秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。 漢代服裝
他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長褲，腰系施鉤之革帶。這種裝束在西漢時仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會普及。冠制的確立是在漢代實現的。上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表徵。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的一個發罩，並不覆蓋整個頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂的平上幘。進賢冠前部高聳，後部傾斜，外觀若斜俎形。冠前有「梁」，可根據梁數的多寡來區別戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠游冠也都是在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大冠又名「惠()文冠」，起初只是用(薄麻布)製作的下垂雙耳之弁，後來在弁下墊幘，進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名「籠冠」。甘肅武威磨嘴子62號新莽墓曾出土了紗籠冠。此外，武士也戴冠。執法的官員則戴獬豸冠。 在區別尊卑方面，進賢冠上的梁雖然起一定作用，但梁數多不過三，等級的劃分較粗略。所以漢代又用綬作為官階的標志，不同等級的官員之綬的顏色、織法、密度和長度都不相同。這時的綬是系在官印上的帶子，但它和西周時佩玉之組實一脈相通。 漢代婦女曲裾
漢代婦女一般將頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常著深衣，女式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不但在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到。 漢代著衣有七個特點： 1．穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型； 2．穿衣必用白色面料做里； 3．袖寬為一尺二寸； 4．衫無袖； 5．穿皮毛服裝時裘毛朝外； 6．腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多； 7．男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。 漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。 漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。 公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。 魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。 魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。 南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。""是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之""、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。 南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。 北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。 南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
在南北朝胡、漢服裝相互影響而又各成系統的基礎上產生的唐代服制，出現了「法服」 與「常服」並行的局面。作為大禮服的法服仍是傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男子上自皇帝下至廝役，在日常生活中都穿常服，包括圓領缺袍、襆頭、革帶及長靴。缺袍即開衩的長袍。襆頭則是由鮮卑帽演變出來的，它本是一幅頭巾，系裹時兩個巾角向前抱住發髻，其餘兩個巾角在腦後結扎，多餘的部分自然垂下。襆頭的質料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的，故稱「軟腳襆頭」。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨，將它撐起來，成為「硬腳襆頭」。由於硬腳的形狀及翹起的角度不同，又有「句腳」、「展腳」、「朝天」等式。唐代的革帶上起初裝有供系物用的窄皮條，故此種帶名帶。上面並固著若干方形飾牌，名。依官階之不同，分別用玉、金、犀、銀、瑜石、藍鐵等材料製作，從而使革帶也成為區別官階的標志。另外，北周時出現的「品色衣」，在唐代已形成制度，成為此後中國官服的一大特色。唐代官員自一品至九品，服色以紫、緋、綠、青為等差。 唐代服裝
唐代女裝主要由裙、衫、帔組成。這時常將衫掩於裙內，所以顯得裙子很長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽、翻領外衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。 唐代服裝盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。 唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。 唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
宋代服裝大體沿襲唐制。這時的襆頭內襯木骨、外罩漆紗，宋人稱之為「襆頭帽子」， 宋代服裝可隨意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳襆頭大不相同。這時，皇帝和高官戴的展腳襆頭，兩腳向兩側平直伸出，可達數尺。身份低的公差、僕役等，則多戴無腳襆頭。 宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。 宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。 公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。 宋代服裝時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。 宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區別。只是在用色上有較為明顯的規定和限制。 宋時常服有如下幾種： "袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。 "襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。 "短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。 "衫"，這是一種裳下擺接一橫的男人長衫。 "裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。 "直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。 "鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。 此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都， 元代服裝
滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。 "質孫服"服用面很廣，大臣在內宮大宴中可以穿著，樂工和衛士也同樣服用。這種服式上、下級的區別體現在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。 "比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。 元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
文武官服之忠靖冠服
明初要求衣冠恢復唐制（如左圖所示） 明初官服
，其法服的式樣與唐代相近，只是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用襆頭和圓領袍，但這時的襆頭外塗黑漆，腳短而闊，名烏紗帽，無官職的平民不得服用。公服除依品級規定服色外，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。為褒獎官員的功勛，另特賜蟒袍、飛魚服、鬥牛服等服飾。蟒是四爪之龍，飛魚為魚尾有鰭之蟒，鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以「蟒袍玉帶」就成為這時大官僚之最顯赫的裝束。明代的漢服影像頗遠，近至東北亞的朝鮮，遠至日本、琉球等藩屬國。漢服是中國漢族的傳統服裝，起於軒轅黃帝，而終止於滿清的大屠殺。56個民族，每個民族都是平等，而漢族也應當永遠其民族服裝，即漢服。

編輯本段清代
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代 清代服飾
相傳的傳統服制度，由於滿族貴族的「剃發易服」、「十從十不從」、「留頭不留發」政策以及大量的屠殺漢民，造成了中國傳統的衣冠的消亡。這種屠殺式的變革，是中國傳統服制的又一次變態式的發展，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之後的第三次明顯的突變。 歷時數千年的寬袍大袖（祭服，非常服）、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身膨脹、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。 滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態暴露的旗袍，具有暫時的存在價值。 旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。 明、清兩代漢族女裝變化不大，仍著衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。 旗袍馬褂 馬褂、旗袍是清代滿族男女的典型服飾。 旗袍
馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。它區別於漢族在宋明時期的馬褂，滿清的馬褂不修邊幅。滿人初進關時，通過大屠殺而迫使漢族穿上它們的馬褂。康熙雍正年間，由於奴化政策，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。 的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。 中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。 大褂
旗袍是中國清朝的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裳為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛。經漢人改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
發型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

4. 想問一下誰知道虯髯客跟紅拂女的故事，講講吧，， 若有文言文原文最好不過，，非常感謝，，

1、李靖與紅拂女
紅拂女，姓張。原是隋大臣楊素的家妓。李靖參謁楊素，她識其英雄才略，私奔相從。途中見虯髯客言行不便，便結為兄弟，終於幫助李靖建功立業。
隋煬帝南幸江都，命司空楊素留守西京。楊素一貫驕貴，又因世事紛亂，天下之權重無出其右，對大臣往往倨傲無禮。每次有公卿入見，他都是坐在床上，令美人侍婢羅列周圍，連皇帝都不如他的氣勢。楊素晚年更加過分，不知所負的扶危持顛的重任。
布衣李靖向來自負豪氣，他進謁楊素，楊素仍舊坐在床上接見。李靖前揖說：「天下方亂，英雄競起。公是帝室重臣，應以交納豪傑為上，不應在床上見賓客。」楊素斂容站起，向李靖道歉。李靖談論時事，風采逼人。當時有一個美妓手執紅拂，侍立在楊素的身邊，頻頻注目李靖。
李靖告辭而出，紅拂妓暗中托門吏打聽李靖的住址，李靖據實以告，紅拂妓默記而去。晚上李靖留宿在旅舍，半夜聽見敲門聲，他起床開門，一個少年手持行囊闖進來，催促李靖趕快閉門。然後少年解開紫色的衣衫，脫下皂色的帽子，竟變成一個十八九歲玉質冰清的絕世麗人。李靖大為驚異，那麗人問：「你還認識我么？」李靖審視了良久，說出「楊家」二字。麗人宛爾一笑說：「妾就是楊家的紅拂妓。」說著便斂身下拜，李靖慌忙回禮，問她為何深夜來此。紅拂女說：「妾侍奉楊素多年，見過的人不少，今日得見君，姿表絕倫，絲蘿不能獨生，願托喬木，因此深夜來奔。」李靖一聽，不由地變色說：「楊司空權重京師，若被他知道，豈不是惹禍？」紅拂女說：「楊素已是屍居余氣，有什麼可怕的？現在他的侍女多半逃去，他也無心追逐，妾所以敢放膽前來，願君勿懼！」李靖問她的姓氏，紅拂女回答說姓張，排行居長。
李靖邀紅拂女共坐，紅拂女談吐俊雅，眉黛風流，好似天上的仙人，李靖心生愛慕，於是與之結成了伉儷。他怕楊素追捕，便與紅拂女同赴太原，夜裡投宿在靈石旅邸。
2、虯髯客出現
第二天黎明起來，爐中烹的肉快熟了，李靖正在刷馬，紅拂女長發委地，在軒窗邊梳妝，忽然有一個赤髯如虯的陌生人乘驢來到近前。他在旅邸前下驢，取了枕頭躺在地上，看紅拂女梳頭。李靖不禁怒起，但一時又不知怎麼做得體，所以仍是刷馬。紅拂女一手握發，一手搖手阻止李靖。她匆匆梳畢秀發，斂衽向前施禮，問虯髯客的姓名。虯髯客自稱張姓，紅拂女說：「妾也姓張。」虯髯客大喜：「今日幸遇一個小妹。」說完躍然而起。紅拂女呼李靖過來相見，彼此行過了禮，三人環坐共飲。
虯髯客問：「煮的是什麼肉？」李靖說：「羊肉，估計已經熟了。」
虯髯客說：「很餓。」李靖買來胡餅。虯髯客抽出腰間的匕首切肉。虯髯客說：「我看李郎你窮途潦倒，是怎麼得到如此佳麗的？」
李靖說：「他人不方便說，不過兄長磊落光明，小弟不妨實告。」於是詳述了事情的始末。
虯髯客問：「現在你們准備去什麼地方？」李靖說去太原避禍。虯髯客略略點頭，隨手取出一個行囊，笑著對李靖說：「我也有下酒物，李郎能否一同吃？」李靖客氣了幾句，待打開才知道行囊里是一個人頭，一副人肝。虯髯客用匕首切好薄片，大嚼而盡，對李靖說：「這是天下負心人，我已銜恨十年，今天才始被我殺死，真是解恨。」李靖只唯唯連聲，不敢細問。
3、李世民與虯髯客
虯髯客又說：「看李郎的儀容器宇，不愧為大丈夫，小妹可謂得到佳偶，但不知太原一帶，有沒有獨立特行的人物？」
李靖回答說：「有一個人與李靖同姓，年僅二十，龍表鳳姿，非常人可及。」
虯髯客問：「此人現在做什麼事？」李靖說是將門子弟。虯髯客點頭說：「是了是了。李郎可否為我引見？」
李靖說：「小弟的友人劉文靜，與他交情不錯，可托文靜做一介紹，但不知兄長何故定要一見？」
虯髯客說：「太原現有奇氣，想當應在此人身上，我所以要一見。只是現在還有瑣事未辦，不便與你們一起走，不知李郎何日可到太原？」李靖計算了日期。虯髯客說：「等至太原再會，李郎可日出時在汾陽橋等我，請不要失約！」李靖一口答應下來。虯髯客乘驢遠去，疾行如飛，轉眼間便不知去向了。
李靖與紅拂女也動身去太原，在汾陽橋等虯髯客。虯髯客如約而來，見到李靖十分高興，立即同往劉文靜家。虯髯客自稱善於相面，願見一見李公子。劉文靜本來很賞識李世民，聽到虯髯客善於相術，便遣人邀李世民一敘。
李世民不穿衣衫，也不穿鞋，神氣揚揚，相貌與平常人不同。虯髯客不禁變色，默然退居末座，彷彿心如死灰，他連飲數杯後與李靖密語說：「這是真天子，我已料定十之八九，只是還有一位道兄，若讓他見一面，能料到十成，百無一失了。」李靖將虯髯客的話轉告劉文靜，劉文靜允諾可以再見一次，並約定日期。
到了那天，虯髯客引來一位道士，與李靖一同去劉文靜家。劉文靜正想下棋，便邀請道士入局對弈，又寫信邀李世民前來觀棋。不久李世民來了，長揖後就座，顧盼不群，滿座生風。道士悵然若失，將棋放入匣中說：「此局已全輸，不必再弈了。」說完告辭離去。 出來後道士對虯髯客說：「此處已有人在，君不必強圖，可別謀他處罷。」說著便飄然自去。

4、虯髯客的歸宿
虯髯客與李靖告別：「李郎與小妹還無處棲身，我可為你們籌一處住宅，今日便一起回長安怎麼樣？」李靖面有難色。虯髯客說：「你難道怕楊素么？他早已死了。況且有我同行，你還怕什麼？」
於是李靖攜紅拂女與虯髯客返回長安，果然楊素已經早死，便放心入了城。
虯髯客又對李靖說：「今日暫別，明天你可與小妹同去某坊的小宅，我在那裡等候。」
第二天早晨，李靖與紅拂女如約而至，果然見一小板門，敲門一二聲，有人出來相迎。裡面豁然開朗，室宇異常宏麗，四十個婢女引李靖夫婦進入東廳，廳內陳設著珍奇異寶，巾箱、妝奩、冠鏡、首飾的樣式非人間所見。虯髯客出來，他戴紗帽穿紫衫，服飾與以前大不相同。後面跟著一個少婦，華服雍容，端莊秀麗。李靖猜測是虯髯客的妻室，便與紅拂女上前相見。
虯髯客格外殷勤，引李靖夫婦步入中堂。四人對坐，有侍役搬入佳餚，並喚出女樂侑酒，在庭中奏曲。盤筵之盛，連王公家也比不上。喝至酒酣，虯髯客令白發僕人抬出二十具寶箱，陳列在左右。虯髯客指著寶箱對李靖說：「這是我歷年積蓄，今天特意贈送你們夫婦。我本想在此建功立業，現在既然遇到李世民，不應再留下。太原李世民三五年內，必得天下。李郎有奇特之才，將來必位極人臣，小妹獨具慧眼，得配君子，將來夫榮妻貴，亦可為兒女生色。非小妹不能識李郎，非李郎不能遇小妹，虎嘯風生，龍騰雲萃，原不是偶然的際遇。李郎應將我所贈，安心建功立業，努力前程，十年後，在東南數千里外，若傳有異聞，就是我得意時候。小妹與李郎，可灑酒相賀。」說到這里，將文簿鑰匙一並交給李靖。虯髯客挈妻入內，片刻後即戎裝出來，與李靖紅拂女拱手告別，出門乘上馬，也不多帶行囊，只有一個奴僕隨著，揚鞭向東而去。
李靖夫婦送虯髯客出門，倏忽已不見蹤跡，兩人惘然返回，檢點箱櫃，裡面的東西價值連城。內有兵書數篋。李靖乘閑暇閱覽，不想頗有所得，因此後來能夠料事如神。他住在虯髯客的宅院，成為豪室，資助李世民逐鹿中原，最後取得了天下。

唐太宗貞觀年間，東南蠻奏稱一個海外客，領千艘海船，十萬甲兵，攻入扶余國，殺扶余國主自立。李靖知道虯髯客建成功業，便與紅拂女在地上灑酒朝東南方向拜賀（註：扶余國在中國東北及朝鮮一帶；有根據東南方，改為扶桑國，在日本、流求一帶）。世人稱李靖、紅拂女、虯髯客為風塵三俠。貞觀十五年紅拂女薨亡，貞觀二十三年，李靖也去世，陪葬在昭陵，時年七十九歲。

唐。杜光庭做《虯髯客傳》。明。張鳳翼有《紅拂記》也記述此事，不過又加進了樂昌公主與徐德言破鏡重圓的事跡，顯得蕪雜。
李靖曾撰《李衛公兵法》一書，傳說是虯髯客所授。到後來的《封神演義》，李靖演化為托塔天王。李靖南平蕭銑、輔公祏，北破突厥，西定吐谷渾，於唐武功第一，在當時便有傳聞他精通異術。唐人傳奇《李衛公別傳》中寫李靖代龍王施雨，《隋唐演義》中引用了這故事。
在《紅樓夢》中借林黛玉「悲題五美吟」詠紅拂女雲：「長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。屍居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。多情公子人笑痴，非是紅拂誰能識。相識原在相逢前，嬌軀羈縻芳心熾。」紅拂女的私奔可謂千古第一人，在她之前或之後即使有也大為遜色。因為惟有那樣的夜晚與境遇，那樣意氣相投的一見如故，風流絕決的美女子，顧盼煒如的少年英雄，慷慨悲涼的沒落俠士，才配有那樣盪氣回腸的愛情傳奇。

《舊唐書》東夷傳有雲,高麗出自扶餘別種,都平壤.貞觀五年(六三一),
大唐毀高麗所建京觀,建武懼伐其國,乃築長城,東北自扶餘城,西南至海,千
有餘里.所謂扶餘,隋唐時已分裂為高麗,百濟.有扶餘城,在兩國邊境上,今
遼北昌圖縣內.〈髯客傳〉中,將扶餘國從東北「搬」到東南數千里之外的海上
,被髯攻克的時間設定在貞觀十年(六三六).故事中時空的述說與真實的歷史
事件不合,這是作者的無知嗎 還是明知故犯

5. 唐朝 李恪姦淫侯君集的女兒

李恪 母楊妃是隋煬帝之女
說白點他是楊廣的外甥
皇位不可能給他的。自古以來正統這兩字不知道害多少人

史臣曰：太宗諸子，吳王恪、濮王泰最賢。皆以才高辯悟，為長孫無忌忌嫉，離間父子，遽為豺狼，而無忌破家，非陰禍之報歟？

《毛澤東點評二十四史》 李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒聽長孫無忌之言，可謂聰明一世，懵懂一時。

在李恪不得為儲的問題上，李恪的隋楊血脈，這個問題比較的微妙，非一兩句話可以說清。關鍵還在「嫡庶有別」的問題上，此外，朝局形勢也有著重大影響。李恪有無爭儲之心，目前史書並無具體記載；並考後世對李恪的良好評價，有自知之明，而不輕舉妄動，李恪還是很當得起的！ 李恪被冤殺後，海內冤之，絕天下望。顯慶四年，長孫無忌被誣陷謀反，以罪賜死之後，唐高宗追封李恪為鬱林郡王並為其立宗廟。他的四個兒子被流放嶺南，但未被加害，在武後時期封王加爵，親王一人、嗣吳王一人，郡王兩人，有的歷任五州刺史，有的歷任六州刺史，子孫四代、五服之內，名臣輩出： 一、《舊唐書.太宗諸子》、《新唐書.太宗子》等列傳中，太宗十四子中惟李恪名下附註「子成王千里，孫信安王」，越王李貞名下附註「琅邪王沖」。

這么又才能的人，怎麼會干出此等下事。一語曰笑話

6. 求愛情小說

大風刮過<又一春>，穿越文，np，搞笑但不白痴，有隱藏情節。
這個作者的《桃花債》和《江山多少年》也不錯

《我意逍遙》+番外 by:少紫
這個文超級好看，男主角是採花世家的第一傳人，結果採到小攻頭上就被抓起XXOO了 哈哈 是強攻美受的文，爆笑，好結局 .

天書 魈
這個文也是很經典的，特別的爆笑，但是又不是小白的笑文，文筆很好。強推！！！

寒雨連江
作者:薄荷酒 類別:耽美小說-耽美其他
左回人風是個政客，小唐秋是個一心想過平淡生活的普通人，他怎能逃出他的掌心呢。此文筆法平淡，但娓娓道來不知不覺已深入其中。是不容錯過的好文啊！

算命
作者:lyrelion 類別:耽美小說-耽美其他
評 論
算命的內容簡介……
我可有句名言說得好「男人嘛，能進能退，能屈能伸，能文能武固然是好，但若能男能女，能攻能受，大小通吃，才是極品。」
常四爺一臉愕然，額爾大笑不止。
這混蛋，敢笑我？好，就讓你見識見識我「江湖鐵嘴」林子瀟的厲害！！！

花眠柳宿（穿越）
作者:寒衣 類別:耽美小說-耽美其他
花眠柳宿（穿越）的內容簡介……
簡單來說這是一篇重生文，回到三十多年前重新活過，很經典的文！

慶王府
作者:忙裡偷閑 類別:耽美小說-耽美其他
出身名門的墨無痕是慶王府是慶王爺的摯愛,兩個人在一起已經生活了十幾年。在外人看來,他們是一對神仙眷侶讓人羨慕...那人在這慶王府,可是個了不得的人,就連慶王爺有時都要看他的臉色行事。這人不僅能當得慶王府半個家的主,據說````

我是儒商！
作者:江洲菱茭 類別:耽美小說-古風雅韻
宋臨傻傻的，但有時候又精明的不得了，朱杭佑真的好寵他，感覺很溫馨~！

阿草師父 作者：沈念柒
夜幕初臨，華燈初上，方阿草背著雙手對著堵在大門口的沈越抬下巴：
「讓開，老子要去紓解紓解！」
沈越面無表情：「師父，您下午剛從松玉樓回來，小心傷身。」
方阿草炸毛：「老子身強力壯，精力旺盛！」
沈越眯眼，湊近道：「有事弟子服其勞，師父，不介意的話，讓弟子幫您紓解紓解？」

鳳非離 作者：niuniu
他不是個適合當皇帝的人，如果不是為了敬愛的母親、不是為了心愛的弟弟，朱宮棣不會將自己變成一個冷漠無情的皇太子，犧牲自己的愛情，一步一步踏著別人的肩膀登上王位。
眾人皆知在鄴州的歷代鳳陽王皆握有足以與朝廷力抗的兵權，明代各天子無不想盡辦法制衡。
鳳非離，非離、非離，此乃先帝特地賜予現任鳳陽王之名號，暗喻希望鳳陽王能永遠忠心守候在皇帝身邊。
然而，在這個一笑傾城、再笑傾倒眾生的美艷鳳陽王身上，他對朱宮棣的深深情意，到底是真？還是只是另一場人生上的作戲？

神州沉陸 作者:等閑
神州沉陸的內容簡介……
等閑大最受歡迎的文之一。兩主角算是互攻，皇帝瑞是文里一大亮點，如此優秀又如此痴情，不被眾多mm喜歡也難。等閑大的文雖然古文背景多，但相比較起來更加愛恨痴纏些，且人物塑造的有魅力，大人的文字又很好，所以是不少讀者心目里的大愛作品。

唐突美人
作者:風起漣漪 類別:耽美小說-穿越架空
唐突美人的內容簡介……
一個在國外生活 中文很爛 卻回到中國古代去的文
很特別~``也很搞笑

《昨天》 by 風弄
風弄的代表作。高超的寫作技巧，生動而簡潔的語言，風弄特有的看似虛偽的真實及梁鳳儀式的結尾，使這部小說即使在很遠的將來，仍會熠熠閃光。對於有志於從事耽美文學創作的有志青年，風弄的小說仍是不可或缺的必修課。

《千山看斜陽》 by 滿座衣冠勝雪
雪大的《千山看斜陽 》是一部穿越文。前部情節大約描寫是，現代的一位將軍靈魂，穿越到古代（南楚），一位得罪權貴，正在行刑的紅伶身上，在南楚遭受非人折磨，後被逼成為男妓，幾經煉獄，靠自身超強毅力和膽識，卓絕的軍事才能，死裡逃生，逃脫牢籠，幾經戰役後，威名遠播，後成為各國爭相欲得的帥才。他在北薊與國師雲深相戀，做了北薊的將軍，立下了赫赫功勛，但好事多磨，與雲深幾經誤會，產生隔膜，結局不錯

7. 李恪的資料

李恪，是唐太宗李世民的第三子，其出身也頗有傳奇色彩，其母楊妃乃是隋煬帝之女。如此說來，他與隋唐兩朝皇室都有密切的血緣關系，稱天潢貴胄沒有任何問題。但是他一生的命運確是不幸的，因為畢竟不是嫡出，再加上其隋朝宗室身份，想在激烈的宮廷權力斗爭中安身立命談何容易。

據史料記載:從《新唐書》的「恪又有文武才，太宗常稱其類己。既名望素高，甚為物情所向」和《舊唐書》的帝曰：「公豈以非己甥邪？且兒英果類我，若保護舅氏，未可知。」可以明顯看出，李世民對於這個寶貝兒子還是贊賞有加的。在李世民的兒子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韜武略，且在大臣、百姓中威望最高。

由於李承乾、李泰等太宗諸子為了爭奪太子的名分而兩敗俱傷，此時李世民曾想立李恪為太子，但遭到了大臣長孫無忌的反對，最後在長孫無忌的周旋下，太子的名分最終落在了名不見經傳的晉王李治身上，這對於當雄心勃勃的李恪來說，不能不說是一個打擊。

因此有了太宗賜恪書的以下一段對話：

「吾以君臨兆庶，表正萬邦。汝地居茂親，寄惟籓屏，勉思橋梓之道，善侔間、平之德。以義制事，以禮制心，三風十愆，不可不慎。如此則克固盤石，永保維城。外為君臣之忠，內有父子之孝，宜自勵志，以勖日新。汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢。故誡此一言，以為庭訓。」

這段話似是勸告，更像是警告。至於當時的太宗皇帝的心理，外人不得而知，但是可以看的出，他對於自己的親生兒子還是有一定的憐愛之心。而編劇就憑這句話而把李恪寫的如此不堪讓我等不能接受。

由於李恪有隋朝宗室的這一層特殊身份，其難以被朝臣們接受。想想也是，在當時那個封建禮法至上的時代，文武朝臣們當年跟隨李淵父子歷經生死打下來的江山，又怎能讓唐朝的皇帝寶座重新回到隋煬帝一支？

至於當時的國舅長孫無忌，更是視其為眼中釘，假如不是他當時強烈反對李恪當太子，恐怕唐朝的歷史都要改寫。

等到李治登基，長孫無忌掌權，後來的事態發展就越來越朝著不利於李恪的形勢發展，後來其憑藉手中的權勢，先謀立太子李忠，後又相繼冤殺了吳王李恪以及江夏王李道宗。

史載：永徽四年二月初二，李恪在長安自盡，年約三十四歲。

至此，長孫無忌由此掃清了獨攬朝政的一切障礙。至於後來武則天當權後，如法炮製，陷害國舅長孫無忌謀反，那是後話，不再細說。

唐朝的宮廷可謂是血雨腥風，只要和權力沾上點關系，很少有人能全身而退。

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