小說背黑鍋系統

㈠ 為什麼看不到永恆y的小說

估計人家沒寫吧。

㈡ 求超過一千章的各種小說（最好系統）

重生來聖尊（完本）
超級抽獎（完本源）
瘋狂道具（完本）
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九項全能（未完待更）
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逆天作弊器之超級項鏈(異界完本）
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全能閑人
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都市之游戲人間
夢幻系統
宅男之游戲人生
八零後少林方丈
絕世人妖養成系統
明星志願大明星
重生之我能升級

㈢ 收集<<明朝那些事兒>>里的句子或段落

我也喜歡哈，給你一些我收集的。

能寫出這樣文章的人，必定是個胸懷大志，正直，高尚的人。

1.

在國家出現危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，我們稱為英雄。
在每個人的心底，都有著當英雄的渴望，就連王振也不例外，他出征也是希望得到這個稱號。
但英雄不是人人都能當的，如果那麼容易，豈不人人都是英雄？！
一般看來，英雄是這樣的幾種人：
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。
所謂英雄者，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。
所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰。
如此之人，方可稱為英雄！
但是在我看來，真正的英雄絕不限於此。
所謂英雄，其實是一群心懷畏懼的人。
要成為英雄，必須先學會畏懼。
何解？待我解來：
我們都曾經歷天真無邪的童年，躊躇滿志的少年，也時常夢想著將來一展抱負，開創事業，天下之大，任我往來！
但當你真正融入這個世界，就會發現，這並不是你自己一個人的世界，你會遇到很多的不如意，很多的挫折，事情從來不會如同你所想的那樣去進行。
於是人們開始退縮，開始畏懼。
他們開始意識到，在這個世界上生存下去不是那麼容易的。
於是有人沉淪，有人消極。
然而英雄就是在此時出現的。
這個世界上本來就不存在著天生的英雄，沒有誰一生下來就會剛毅果斷，堅強勇敢，在母親懷中的時候，我們都是同樣的人。
如果你的人生就此一帆風順，那當然值得祝賀。
但可惜的是，這是不可能的。在你的成長歷程中，必然會遇到各種各樣的挫折。
而這些挫折會帶給你許多並不快樂的體驗，躊躇、痛苦、絕望，紛至沓來，讓你不得安寧。
被人打才會知痛！被人罵才會知辱！
當你遭受這些痛和辱的時候，你才會明白，要實現你的目標是多麼的不容易，你會開始畏懼，畏懼所有阻擋在你眼前的障礙。
如果你遇到這些困難，感到畏懼和痛苦，支撐不下去的時候，你應該同時意識到，決定你命運的時候到了。
因為畏懼並不是消極的，事實上，它是一個人真正強大的開始，也是成為英雄的起點。
不懂得畏懼的人不知道什麼是困難，也無法戰勝困難。
只有懂得畏懼的人，才能喚起自己的力量。
只有懂得畏懼的人，才有勇氣去戰勝畏懼。
懂得畏懼的可怕，還能超越它，征服它，最終成為它的主人的人，就是英雄。
所以英雄這個稱號，並不單單屬於那些建功立業，名留青史的人，事實上，所有懂得畏懼並最後戰勝畏懼的人都是英雄。
因為即使你一生碌碌無為，平淡度日，但當你年老回望往事時，仍然可以為之驕傲和自豪。
在那個困難的時刻，我曾作出了勇敢的選擇，我是當之無愧的英雄！
這就是我所認為真正的英雄——畏懼並戰勝畏懼的人。
關鍵只在於那畏懼的一刻，你是選擇戰勝他，還是躲避他。
人生的分界線就在這里，跨過了這一步就是英雄！退回這一步就是懦夫！

2.

自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一群習武者，經過多年磨練，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不輟。
有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們並不是精神錯亂，平白無故給自己找麻煩的白痴，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸於掌握！
這並不是傳說，而是客觀存在的事實。

這樣東西的名字叫做「道」。
所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數人前仆後繼地追尋。更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。
對於不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現方式，對於和尚們來說，道的名字叫做「悟」，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫「理」。
和尚們夢寐以求追尋的「悟」，並不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神葯品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。佛法謂之開悟
第一個「開悟」的中國人就是著名的「六祖」慧能，之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名於世。
窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關於武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：
按照武術中的說法，兵器是越長越好，既所謂「一寸長，一寸強」。但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語：
「手中無劍，心中有劍」。
而朱熹的道源自儒家，又叫做「理」，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
惟天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：
1、道是個稀罕玩意，是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說了這么多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這么好， 那怎樣才能悟道呢？

還是按照職業來劃分，如果你去問一個已經開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。
對於這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神來求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）
他們並不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到「酒肉穿腸過，佛祖心頭坐」的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語言中，簡單說來就是三個字——靠自己。
他們從各種聳人聽聞的話來回答問題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會的，除了你自己之外，沒有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作性實在不強，一般人幹不了，很難讓我們滿意，我們再來看看武者。
對於練武的人而言，這個問題的答案更加簡單，丟給你一把劍，您就慢慢練吧，至於要練多久才能到手中無劍，心中有劍的最高境界，不要問師傅，也不要問你自己，鬼才知道。
畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說里絕頂高手一般也就一兩個人，如果兄弟你沒有練出來，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態。
現在我們的期盼都寄託在儒家的朱聖人身上，希望這里有通往聖賢之路的鑰匙。
朱聖人確實不負眾望，用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。
好，現在我們終於回到了起點，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那麼這四個字到底有什麼魔力，又是什麼意思呢？
朱聖人還是很耐心的，他告訴我們，「理」雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無處不在，而要領會它，就必須「格」。
至於到底怎麼格，那就不管你了，發呆也好，動手也好，願意怎麼格就怎麼格，朱聖人不收你學費就夠意思了，還能幫你包打天下？
那麼「格」到什麼時候能夠「格」出理呢？

問得好！關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：
「今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。」
看明白了吧，只要你不停地「格」，用心地「格」，聚精會神地「格」，加班加點地「格」，是會「豁然貫通」的。
那麼什麼時候才能「豁然貫通」呢？
不好意思，這個問題導師們沒有說過，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去「格」吧，請你相信，到了「豁然貫通」的時候，你就能「豁然貫通」了。
好了，我們的哲學課到此結束，課上討論了關於佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。
其實我並不願講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行為，也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。
聖賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠看不到終點。它神秘，詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒有幫手，沒有導師，你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗，甚至不知道什麼時候應該放棄。

3.

矢志不移，追尋聖賢，錯了嗎？
仗義執言，挺身而出，錯了嗎？
沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。
那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？
既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？
奪走你的一切，只因為我要給你的更多。
給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。
使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經受千錘百煉，心如止水，透悟天地。
因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。

4.

李時珍是神醫，在那個年頭，只要不是天花、肺結核之類的絕症，他基本上都能搞定，可問題在於，他那位唯一的病人是沒病找病。
嘉靖其實身體很好，只要能夠堅持鍛煉，每天早上跑跑步打打太極拳，活個七八十歲應該不成問題，可他的目標過於遠大，七八十？至少也要活個七八百才夠本。
於是他開始沒事找抽，日復一日地吃重金屬和水銀，還美其名曰金丹，李時珍倒是勸過他，也想幫他，卻毫無用處。
這實在怪不得李時珍，因為要從科學門類來分，嘉靖同志弄的這一套應該算是有機化學，隔行如隔山，李醫生當年也沒搞過化學，只能愛莫能助了。
太醫院別的沒有，醫書和葯材是不缺的，於是嘉靖接著磕他的葯，李時珍接著搞他的研究，直到有一天，他認為自己已經學不到更多東西了，便打起背包，收拾資料，離開了這個他曾無限嚮往的地方。
嘉靖三十一年（1552），李時珍回到了民間，這一年他三十五歲，見過最窮的貧民，也看過最富的天子，到過寒酸的茅舍，也走過金鑾大殿，人世間的富貴、疾苦他已瞭然於胸。
魯迅先生曾經說過，他爹就是被一堆奇形怪狀的葯材給治死的，在表示哀悼的同時，我們有理由相信，在李時珍的那個年代，患了感冒開給你幾劑砒霜應該也不是什麼稀奇的事。
沒辦法，咱中國地大物博，葯材植物也多，到底哪種東西治什麼病，誰都搞不清楚，被亂治胡吃搞死的人，也只有閻王才能數得清。
憶往昔，他此起彼伏，於是他決定寫一本書，寫一本囊括所有植物葯材以及正確用法的書。
這本書的名字叫做《本草綱目》。
從嘉靖三十一年（1552）起，李時珍開始寫這本書，要知道，醫書不是小說，你不但要寫出葯用植物的形狀、外貌，還要詳細描述它的特點、療效。坐在家裡胡編亂造，是一個字也寫不出來的。
所以從決定寫書的那一天起，李時珍便開始了另一種生活——奇特而艱苦的生活。

作為曾經在太醫院干過的醫生，此時的李時珍已經成為了傳奇人物，來找他看病的人絡繹不絕，醫術且不說，想想當初這人給皇帝都號過脈，那就是御醫，說起來咱這輩子還看過御醫，也夠吹個三五十年的。
名聲大了，收入自然也高了，李時珍就算閉著眼睛號脈，混個百萬富翁也絕不成問題。然而他默默地收拾行囊，開始遠行，足跡踏遍了全國十三省，無論是名山大川，還是懸崖峭壁，凡是有葯材的地方，就有他的蹤影，為了弄清葯物的療效，他曾親自品嘗過許多葯材植物，好幾次差點植物中毒，一命嗚呼。
為了寫這本書，李時珍從一個名醫變成了流浪漢，他居無定所，風餐露宿，他放棄了舒適的生活，放棄了寬敞的診所，也放棄了自己唾手可得的幸福生活。
但他依然執著地寫了下去——為了更多人的幸福。
從嘉靖三十一年（1552）開始，歷經二十六年，李時珍走遍了全國各地，嘗遍了無數植物葯材，查遍了世上的所有醫書，最終完成了這部中國歷史上最為偉大的醫學著作。
《本草綱目》共計十六部，五十餘卷，全書記載葯物一千九百餘種，還詳細記載了這些葯物的採集、製作、特性、治療病症，並全部附有手繪插圖（佩服），此外書中還收入經檢驗有效的方劑一萬一千多則。
李時珍於萬曆二十一年（1593）去世，他沒有能夠看到此書的出版。
三年後，《本草綱目》正式印刷發行，很快脫銷，並迅速傳入日本、朝鮮以及東南亞一帶，幾十年後又傳入歐洲、北美，並被翻譯成幾十種文字，成為世界醫學史上的權威書籍，而李時珍也得以超越嘉靖、徐階、張居正，成為被世界公認的偉大科學家。
而對於《本草綱目》的意義，其實不需要用它的傳播范圍以及受到的誇贊加以肯定，我們只要知道，它的出現已經拯救了無數人的生命，直到現在仍然繼續，這就夠了。
魯迅先生除了痛斥庸醫外，自己也當過醫生，當然，之後他又不幹了，原因大家在課本里都學過，他覺得醫人無用，「啟發民智」才是正道。
對於這個判斷，自然不能說錯，但湊巧的是，我看過一個類似的故事。

在很久以前（具體多久我也不知道），有一個醫生，這位醫生的醫術很高明，很多人來找他看病。
當時恰逢戰亂，打得你死我活，敵對雙方的受傷士兵都來找他治療，他來者不拒，悉心照料使他們很快康復。
很快，他就驚奇地發現，原先治好的人竟然又負傷了，還是來找他，沒辦法，戰爭年代刀劍無眼，其實我們也不想光榮負傷，您受累了。
看起來這場仗時間很長，不斷有新傷員來找他，但讓人高興的是，老傷員似乎越來越少——戰死了就不用治傷了。
如此周而復始，他終於崩潰了，我治好了他們，他們又去打，然後又負傷，我再去醫治，這樣做有什麼意義！
於是他丟掉了葯箱，遠離了診所，跑到山區隱居起來。
但沒過多久，人們驚奇地發現，他又回到了診所，照舊開始醫治那些負傷的士兵。
於是有人問他：
「為什麼你會回來醫治這些人？」
他笑著回答：
「因為我本就是個醫生啊！」
這就是最終的答案。
無論徐階是否鬥倒了嚴嵩，無論張居正是不是一個傑出的改革家，都不關李時珍的事，他只是一個醫生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個醫生，有責任和義務去維護生命的存在。
這就是明代醫生李時珍的覺悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經困苦三十年著書救人的唯一動機與目的。
在我被吸收為醫學事業中的一員時，我嚴肅地保證將我的一生奉獻於為人類服務。
我將用我的良心和尊嚴來行使我的職業。我的病人的健康將是我首先考慮的。我將尊重病人所交給我的秘密。我將極盡所能來保持醫學職業的榮譽和可貴的傳統。我的同道均是我的兄弟。
我不允許宗教、國籍、政治派別或地位來干擾我的職責和我與病人之間的關系。
我對人的生命，從其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威脅下，我決不將我的醫學知識用於違反人道主義規范的事情。
我出自內心和以我的榮譽，庄嚴地作此保證。
——1948年醫學日內瓦宣言
我知道，李時珍沒有讀過這一段宣言，但他做到了。
他告訴我們，最偉大的人是沒有派系的，最偉大的愛是沒有分別的。
所以，在我國漫長的你死我活斗爭史中，我寫下了這一節，並以不朽命名，以紀念這個醫生，這個超越信仰與差別，以一己之力挽救無數人生命的偉大人物。
偉大的李時珍醫生永垂不朽！

5.

在之前的文章中，我曾經寫過無數個人物，有好人，也有壞人，而張居正，無疑是最為特殊的一個。
他是一個天才，生於紛繁復雜之亂世，身負絕學，以一介草民闖盪二十餘年，終成大器。
他敢於改革，敢於創新，不懼風險，不怕威脅，是一個偉大的改革家，他也有缺點，他獨斷專行，待人不善，生活奢侈，表裡不一，是個道德並不高尚的人。
一句話，他不是好人，也不是壞人，而是一個復雜的人。
但在明代浩如煙海的人物中，最打動我的，卻正是這個復雜的人。
十年前，當我即將踏入大學校園時，在一個極為特殊的場合，有一個人對我說過這樣一番話：
你還很年輕，將來你會遇到很多人，經歷很多事，得到很多，也會失去很多，但無論如何，有兩樣東西，你絕不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想。
我記得，當時我礙於形勢，連連點頭，雖然我並不知道這句話的真實含義。
一晃十年過去了，如他所言，我得到了很多，也失去了很多。所幸，這兩樣東西我還帶著，雖然不多，總算還有。
當然，我並不因此感到自豪，因為這並非是我的意志有多堅強，或是人格有多高尚。唯一的原因在於，我遇到的人還不夠壞，經歷的事情還不夠多，吃的苦頭還不夠大。
我也曾經見到，許多道貌岸然的所謂道學家，整日把仁義道德放在嘴邊，所作所為卻盡為男盜女娼之流。
我並不憤怒，恰恰相反，我理解他們，在生存的壓力和生命的尊嚴之間，他們選擇了前者，僅此而已，雖不合理，卻很合法。
我不知道，是否所有的人在歷經滄桑苦難之後，都會變成和他們一樣的人。
直到我真正讀懂了張居正，讀懂了他的經歷，他的情感，以及他的選擇。我才找到了一個答案，一個讓人寬慰的答案。
他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會消失的，不因富貴而逝去，不因權勢而凋亡。
不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。

6

附：

《明朝的那些事兒》經典語錄

1.風蕭蕭兮易水寒，欠了債兮你要還。[733]
2.必須亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外.[736]
3.觀點斗爭是假的、方向斗爭也是假的，只有權力斗爭才是真的。[741]
4.其次,我們知道,但梵谷水平的打群架斗毆,都有固定的行動計劃,逃跑路線,事前統
一分發兵器(如菜刀,木棍等),事後找人出來背黑鍋,一應俱全才開始行動.[748]
5.這就是傳說中的"官話"，俗稱廢話。[753]
6.哭是為了發泄情緒，流淚是最為重要的，而鬧事要的就是聲勢，低聲哭沒啥用，
一定要做到雷聲大雨點小，以最小的精力換取最大的效果。[755]
7.縱使憨直，誠然不屈，這就是明代官員的氣節。[755]
8.沒有競爭的完全市場只存在於理論想像之中——引自微觀經濟學（高等教育出版
社出版）[767]
9.要知道，越接近心臟的部位越能得到血液，同理，天天見皇帝也著實是個美差，
甭管表現如何，混個臉熟才是正理。[768]
10.請大家務必相信，長得帥除了好找老婆外，還容易陞官，這條理論應該是靠得住
的，夏先生就是一個最典型的例子。[768]
11.世界在發展,時代在進步,事實證明,一對一的政治單挑已經落伍了，為適應潮流
的發展,政治組織應運而生,大規模的集體斗毆即將拉開序幕。[771]
12.人無恥到這個地步,是不容易的。[772]
13.不知為什麼，這位皇帝繼位十年，卻一直沒有兒子，原因不詳，這種事向來都是

絕對隱私，一般也是大娘大嬸街頭談論的熱門話題，換到今天也得偷偷摸摸地上醫院，
更何況在那萬惡的舊社會。[775]
14.所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。[
780]
15.活著是我的人，死了是我的死人，化成了灰還要拿去肥田！[780]
16.其實統治王朝就是經營企業，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交
稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本
破產。
相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高（要敢拚命），經
營周期不定（沒准明天就犧牲）外，只要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。從此不但不用交
錢，還可以收別人的錢，想收多少自己說了算，除了你管別人，沒人敢管你。
因為開政府比開公司的利潤更大，前景更廣，所以自古以來，無數人都躍躍欲試，
但成功者寥寥無幾（就那麼幾個朝代）。[788]
17.所謂神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧著道經，四處搜集奇怪的材料，在煙霧
繚繞的丹爐前添柴火，然後看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈，誰也不知道這幫
人一天到晚到底在幹嘛。總之一個字：玄。[789]
18.這實在是讓人悲痛的事情，一般到這種時候，都會有固定劇本：跳出來一大幫親
戚朋友，說些什麼不要悲傷、要正常發揮水平、告慰先人之類的話，然後主人公擦乾眼
淚，抬頭望天，握拳作苦大仇深狀，毅然踏上前進的道路。[793]
19.在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧
，所謂摻沙子、挖牆腳是也。[803]
20.一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在
考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。所以他們雖然手握真理，卻無法使
用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。[815]
21.什麼是知行合一？答：就是知與行的合一。評：廢話。[815]
22.利益，只有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極
其的殘酷，卻異常的真實。面對這個殘酷的現實，徐階終於明白了知行合一的真意，無
論有多麼偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。只有變通，只有切
合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。[816]
23.因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。他們並不明白，
在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。只有真正了解這個世界的醜陋與污濁

，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微
笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。不經歷黑暗的人，是無法懂得光明的。[819]
24.所謂同志，是指志同道合的人。[821]
25.其實在這個世界上，只要你敢忽悠，什麼奇跡都是可能發生的。正所謂：只有想
不到，沒有忽不了。[824]
26.這個「世代」到底有多久？
一般來說，怎麼也得有個一百年吧？
一百年？那是起步價，六百年起！還不打折！[825]
27.所謂事可以做絕，話不能說絕，是也。[828]
28.雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也並非凡人可
行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚說下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞
神經的技巧控制已到出神入化之地步，百年之後，猶讓人嘆為觀止。[830]
29.歷史證明，落水狗如果不打，就會變成惡狼。[831]
30.可是在權力的擂台上，不折不扣的好人註定是要完蛋的。[831]
31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大
俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們
都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。[836]
32.「即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！」是的，這句話我一直牢記在
心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。[838]
33.這是國家形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。[843]
34.外交，是指處理國與國之間關系的方法，但它還有另外一個通俗的解釋——用最
禮貌的方式，說出最骯臟的話。[845]
35.犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的游戲里笑到最後，還必須背離原則，因為
眼前的敵手，是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄
所有的原則。[849]
36.這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵，誇罵合一。[849]
37.但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。[850]
38.居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。[860]
39.在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為了達到某種目的，大家同朝為官，混
個功名也不容易，彈劾貪污，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就注意點形象，就算是彈劾
長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。而死劾，並非是簡單的文書，它
是一種態度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的對象是足以決定
自己生死的人，彈劾的結果是九死一生.知無不言，言無不盡，以生命為賭注，冒死上劾，是為死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
40.明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼
，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違
反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可
為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。[862]
41.十六世紀是信息的時代，想在保住腦袋，混碗飯吃，就得時刻掌握朝廷的最新動態。[863]
42.歷經磨難，矢志不移，叫做信念。不畏強權，雖死無懼，叫做勇氣。[870]
43.對付流氓，要用流氓的方法。[870]

遺憾，字數太多輸不了了。。

㈣ 有沒有知道《超級黑鍋系統》

鏈接:

《超級黑鍋系統》，神起中文網簽約作者永恆Y作品，是一部東方玄幻作品。講述了主人公林浩意外獲得黑鍋系統，不斷背黑鍋修煉的有趣故事。

㈤ 求一個快讓小說小受總是在各個世界裡背黑鍋,但是攻都會幫他，受是被封印記憶

這也是一部小說吧，小說讓人越看越上癮，不過太長，越到精彩地方越要花錢了，所以我不看小說。

㈥ 那些反對孝順父母的人能駁倒我嗎

孝順是漢語詞語，讀作xiào shùn，出自《國語·楚語上》，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。

古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。不顧事實，盲目順從，陷父母於不義，是為不孝。

基本信息

詞目：孝順

拼音：xiào shùn

基本解釋：[filial piety] 贍養父母盡心盡力，遵從父母意志[1]

詞義

孝順：為舅舅遮陽

1.指盡心奉養父母，順從父母。

2.指用其他方式討好人家。

3.指賄賂官吏或尊長的財物。

4.特指獻給皇帝的貢物。

5.指東漢孝順帝劉保。

反義詞：不孝忤逆

同義詞：孝敬「」、孝心、孝道、孝義、孝情、孝悌。

引證解釋

1.原指愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。

《國語·楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」

晉 袁宏 《後漢紀·安帝紀上》：「觀人之道，幼則觀其孝順而好學，長則觀其慈愛而能教。」

《京本通俗小說·志誠張主管》：「這 張主管 是個本分之人，況又是個孝順的，聽見娘說，便不往鋪里去。」

老舍 《柳家大院》：「可是，爸爸『文明』，兒子也自然是要孝順了，打吧！」

2.指以財物賄賂官吏或尊長等。

《水滸傳》第九四回：「﹝ 何才 ﹞與本州庫吏最密，當下探知此事，他便攛掇庫吏，把信賞錢大半孝順州官，其餘侵來入己。」

《紅樓夢》第十五回：「我想如今 長安 節度 雲老爺 和府上相好，怎麼求太太和老爺說說，寫一封書子，求 雲老爺 和那守備說一聲，不怕他不依。要是肯行， 張 家那怕傾家孝順，也是情願的。」

3.指用其他方式討好人家。

《金瓶梅詞話》第七四回：「 李桂姐 道：『三位師父宣了這一回卷，也該我唱個曲兒孝順。』」

4.指賄賂官吏或尊長的財物。

《二刻拍案驚奇》卷五：「大凡做賊的見了做公的，就是老鼠遇了貓兒，見形便伏；做公的見了做賊的，就是仙鶴遇了蛇洞，聞氣即知。所以這兩項人每每私自相通，時常要些孝順，叫做『打業錢』。」

5.特指獻給皇帝的貢物。

《明史·李邦華傳》：「是時 神宗 好貨，中官有所進奉，名為孝順。疏中刺及之。」

孝敬&孝順

編輯

古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。

《孝經》諫諍章第十五曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」

孔子的弟子曾參問孔子：「冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？」

孔子立刻回答道：「這是什麼話！這是什麼話！當父母有不義的地方，就要設法婉轉的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？」

孟子說過不孝有三，無後為大。然而孟子並沒有說出其他二不孝具體是指什麼。後來漢代人趙岐指出：「於禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」其中第一種不孝就是一味的順從父母的話，陷父母於不義。

對父母盡孝是天經地義的，上到天子，下至平民老百姓都是一樣的。同時孔子和孟子都指出要孝但不一定要順。該順則順，不該順就不順。

從群經之首《易經》來看，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰。有順則有不順。孔子是非常精通《易經》的，所以當他的弟子曾參問他順從父母就是孝順嗎？他會和吃驚連說了兩個是何言與！至於什麼時候該順，什麼時候又不該順，則可以藉助孔子孟子的觀點。

因此用孝順是不是准確有待商榷。是否用孝敬會更好點。

孝的歷史

編輯

「不孝有三，無後為大」的誤傳

中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。

把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。」也就是說，孟子的原話里，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。

後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

翻譯成現代文：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。

可見趙歧把」無後為大「曲解成不娶妻生子，斷絕後代為第三種不孝。於是開始了二千多年的誤傳。

有人誤以為這是孟子說的話，並且大罵孟子泯滅人性，說孟子沒人情。實質上是漢代人趙歧的個人理解。而孟子為趙歧無端地背上了黑鍋。

正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。

雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從儒家學者趙歧所說的不孝的第一條，即最不孝——「阿諛曲從，陷親不義」就可以看出一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。而在孔子時代，孝和忠的表現，就是哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。不管父母說的對與錯，都要全盤接受，不得反抗。由此可見，孔子思想對人倫（人權）的壓制。從現代的眼光看，儒家對孔子的修正、補充是一種進步。

對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」

如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，與當時的政治利用也不無關系。所以現代社會看待孝這個問題，要辯證的看待。

孝的核心是子女與父母的關系

1.真正的孝道是父慈子孝

兒女確實應該感謝父母的撫養，但「報恩」的說法是沒有根據的。父母撫養兒女是職責，做不到就根本不具備做父母的資格。報答父母的撫養，不意味就必須任由他們決定自己的一生。中國古代雖然有過所謂「父母要你死你也要死」的話，但即使在古代，也並不認為這就是孝順，而是人倫喪失。

中國真正的古訓，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，兒女要孝順，這是雙方的責任。如果父母不顧你的本質，逼你放棄一生的幸福，這樣的父母已經不具備被孝順的權力了。

2.從全社會的心理上看：父要子亡子不得不亡

在封建社會，長期以來有這么這一個至高的生存准則，那就是我們經常聽說的「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」。這跟我們社會長期存在的一些不健康心理和民族素質有關。

在這個被普遍信奉的准則里，「君」、「父」他們對臣子對子女來說都是至高無上的，不存在像我們所說的什麼「同事情誼」、「父子情誼」。父親不滿意，就可以打孩子，也不需要孩子犯錯誤，什麼理由也不需要，只要我是你的父親就可以，甚至是名義上的父親也可以。

在這種觀念的影響下，父親、甚至是母親就自以為自己是「天」了，可以對自己的孩子隨意打罵、可以決定孩子的生殺予奪，這種觀念嚴重影響了子女心理的健康成長，某些認識到這一點的子女，會在成長歷程中一直處於深深的隨時會被殺死的恐懼之中。

這種封建社會的幾千年的人生觀，一直影響到當今社會，而且不是幾年、十幾年就可以改變過來的。改變需要一個過程，需要全民的觀念轉變，等到大家都覺得，打罵孩子是一件違法的事情時，這個觀念就差不多改變過來了。

3.從全民族素質來看：孩子與父母人格平等父母只是監護人

應該承認，我們當今的全民素質還不是很高，能接受「孩子和父母平等」這一觀念的人並不多。但孩子確實生下來就和父母是完全平等的，父母只是孩子法律上的監護人。

我們經常可以看到鄰居家經常打罵小孩，就包括我們小時候也是這樣，看到這樣的打罵，我們第一反應不會想到是父母在虐待孩子，只會認為是父母教育方法的問題，很少有人會主動上去勸說，更不要說通過報警來保護這個孩子。缺乏鄰里的監督，家庭虐待就少了一個最容易發現問題的渠道。

孩子不是父母的私有財產，也不由父母任意處置。像當今很多父母會打著關心的旗號偷看孩子的簡訊、郵箱一樣，他們這樣做的時候，就沒有考慮到孩子與成人一樣人格平等。嚴重一點來說，父母侵犯孩子的隱私也是違法的。

這種尊重孩子的生存權、尊重孩子的人格，尊重孩子的隱私也需要社會各界積極引導。

4.從權利和義務的角度來說：打罵孩子不是父母的權利撫養孩子是父母的義務

在很多人眼中，父母悉心撫養我們，投入了很多期望，子女是應該報恩於父母的。如果反過來讓父母傷心、失望，顯然是大逆不道的。有些父母甚至會打罵孩子，是因為他們認為孩子是自己生、自己養的，孩子所有的一切全都是自己的賦予，所以自己對孩子有很多很多的權利。

父母生孩子，是要負責任的。孩子並沒有要求被生下，他們來到這個世界，是父母行為的直接結果。父母的責任，就包括無條件地接受孩子，除非孩子做了壞事。

很多人覺得自己是同志傷害了父母，但是，同性傾向並非個人的選擇，也不是犯錯的行為。如果你因為去搶銀行被抓住，這時你確實傷害了父母。然而，你的性傾向是你自己不能控制的，就像你不能控制自己生來是男是女一樣。假如社會歧視矮個子，而你只有1.55，你父母受歧視，是誰傷害了他們？是偏見與歧視，並不是你。

社會意義

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從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。

被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，並且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基。這個是西方文化所沒有的！

「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。

由於我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。

中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。

漢文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。學會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。因為不孝是可以之罪的「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，相反，父母對子女的家庭暴力卻掩蓋在「孝」的外衣下稱之為「家法」，不會受官方刑律處分！有了家庭里的「孝」才有社會上的「忠」，但歷代中國的主子，沒有一個不是讓你忠於他自己，忠於他所安排的社會資源分配製度。所以「孝」導致中國歷史上只有「忠君」沒有「愛國」的概念。「其能奴顏婢膝乞憐於權貴者，必能懸『順民』之旗簞食壺漿以迎他國之師」——梁啟超。

從孔丘的「父母在不遠游」，到戶籍制度、暫住證制度；從孟軻的「無父無君，是禽獸也」再到《黨啊親愛的媽媽》我把黨來比母親，這是「孝」從家庭人倫上出發來約束漢民族社會行為的一貫手段。

「孝是中華民族傳統美德」。內涵之一是：「孝」是中華民族及受漢文化影響地區所特有的，內涵二：」美德」也是自己標榜的。絕不是世界各民族人民共有的普世價值。西方社會中的道德規很多源於《聖經》，耶和華上帝給人類社會頒布了十條必須謹守遵行的戒命，其中的第五條就要求「當孝敬父母」。但西方的「filial piety」絕對不是漢文化意義里的「孝順」。除此以外西方文化里「孝」方面的名言警句、系統的典著也幾乎沒有，沒有什麼地方以「孝」而聞名，而引以為榮，他們的「孝」（ filial piety）僅僅體現一種 敬重而不是順從。所以西方沒有東方漢文化意義裡面的「孝」。

漢文化中「孝」的一個特色是：這個反映家庭親子關系的道德觀念已經被無形中全面政治化了。

孝文化導致百姓錯誤的認為人一旦分娩就要虧欠父母，一旦成人就要虧欠統治者；導致百姓認為人權不是人生來就有的，而是父母和主子賜予的。

漢文化裡面的「孝」文化給每一個剛出生的天真孩子設定了一個必須的、高於道德之上的、無法迴避的「義務」——養老，甚至有立法來規定必須養老，這是和西方顯著不同的。

漢文化是非常「渴望、期待」得到子女回報的族群文化！漢族父母在聊天中常用於子女的一句話是「指不上，指得上」，「指不上」（can not support me）定義是：父母對於子女的感情、精力、財力，的付出不能夠得到回報。也就是說漢文化影響下的民眾對於子女贍養自己，包括養老送終的期待是比西方人高的，他們喜歡子女不要遠走、遠嫁他鄉，以便更好的伺候自己養老送終，他們希望子女當大官娶美女以衣錦還鄉，光耀自己和祖宗，他們甚至動用法律手段強制要求子女定期回家看望自己的老人，因為這也被當成前期投資的一種情感回報，西方民眾往往把收養非親生子女或殘疾兒童當成一種善行完善自己的人生，而漢文化拐賣兒童或收養孩子往往是給自己傳宗接代養老送終！這點與西方差距很大。我們拐賣兒童案件高發其本質原因是孩子成為了投資工具！用於物質上的養老和心理上的傳代。

因為西方的家庭代際關系中，家庭是單向撫養模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養父母。因為西方比較注重個體獨立,所以每個人的獨立意識都比較強，子女不願過多地依賴父母，父母也不願過多地依賴子女，他們愛好自立生活，覺得依賴子女是「可恥」的事，在西方，人們通常都不會問及別人的年齡，這比較私密，許多老年人不像中國人那樣認為「老來是福」，更不會「倚老賣老」，在平等、民主、自由與自我獨立，的價值觀的大環境下對於這種純粹的中國「孝」文化幾乎難以理解，更沒有漢文化裡面所謂的「孝文化」。

中國的孝文化包含贍養的義務，而西方孝文化中並不包含贍養的義務。這也是為什麼中國養老保障體系建立不起來的根本原因，中國老人認為去養老院是一種被拋棄！

中國百姓普遍將「孝」同生兒育女相結合，強調不能絕先祖祀。「不孝有三，無後為大」，時至今日這種傳統的觀念依然根深蒂固，這也是計劃生育國策所遇到的主要阻力，西方人強調自由，為了自由可以選擇DINK（double income, no kids）家庭，甚至獨身。在中國，由於孝文化的原因，「斷子絕孫」是最惡毒的咒語；而在西方，「斷子絕孫」卻沒有這樣的文化含義。正因如此，當「斷子絕孫」被直接翻譯成「sonless」 [`sʌnlɪs]時，西方人覺得莫名其妙，根本無法將其與貶義詞聯系起來。

由於中國古代是宗法專制社會，傳統中國人過於強調集體主義不注重個體價值的實現，所以激化了家庭內部矛盾，使得人民花費大量時間精力用於家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治。群體本位使中國人時刻把自己看作是某一集體的一員，提倡集體主義，必然要有某些人的自由意志遭受家長、族長，壓制來建立集體意志。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在於每個個體價值的實現，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關繫上花大量的精力。

父母，是這個世界上最無私的人，從我們尚在襁褓到咿呀學語再到長大成人，是父母用他們的愛將我們撫養成人，為了我們的健康成長，為了我們所擁有的現在。父母，付出了他們的時間精力他們的一切，烏鴉尚知反哺

而我們更要善待自己的父母，父母曾用他們大半輩子的積蓄，給我們在大城市安個家，現在父母老了

我們可以給父母買套房，或者給老家重新裝修來盡孝心，讓他們安享晚年，買房或者精裝修老房子

孝心最不能等，因為父母正在一天天老去。善待父母，就是善待明天的自己。每個人都終將老去，可是孝道會成為家風代代相傳。

㈦ 求各種搞笑逗逼類型小說，比如《網游之倒行逆施》《完美世界》之類的

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品質有保障強烈推薦，給我推薦幾本唄六百章以上的

㈧ 2011年還有網路小說好看嗎不要拿排行榜小說跟我說事。。

蹉跎。隨風飄搖。。。。自我感覺末世小說寫得經典的一本。可能是我看得少。。。應該是唯一的一本。。條理清晰。分析精確。。而且敵人不是白痴。。。

黑鍋。。都市人間百態。。有你知道的。有你不知道的。。。有血有肉的人物刻畫。。歡喜過後知道平淡是真。。
另外作者正寫超級大忽悠。同類型作品。。不過黑鍋是講廚子的創業故事。忽悠講的是業務員的故事。。

史上第一混亂。特種穿越文。。。不過是他被人穿。。。當荊軻和嬴政一起來到你身邊。。當花木蘭和項羽做軍棋推演。。。作者這書寫得讓你默默微笑時。下一段有可能讓你哈哈哈的大笑。。。

聖徒。。基督山恩仇記的類型。當然。玄幻了一下。但可以理解。沒有YY如何小說。

底牌。。我真想不出怎麼介紹了。。。大量的心理描寫。大量的心理推導。。這么說吧。如果你沒事的時候能玩玩數獨。華容道的人可以看看。。當然。還喜歡玩魔方。。。。

橙紅年代。。17K排行嗷嗷高。。。而且經久不衰。。。可以理解。免費看正版。。。但作者對得起正版這兩個字。。。

官居一品。。沈六首。沈默（沈黑狗）。。看的穿越歷史少。。。有理有據。。。官場的狡詐。倭寇的兇猛。。商人的貪婪。。。官員的虛偽。。。符合時代背景。而且是個文科生不用賣玻璃騙錢（太像我了。可就是我歷史不好）。。。。

槍匠。坑。勿入。。估計是因為寫得太過真實。數據太過清晰。被抓了。。這書寫的。。。如果有設備。有材料。。照著做。基本就可以把木！倉整出來的小說（不對。應該是說明書設計圖紙之類東西。）

超級大航海。。。目前追看。網游文。。這書怎麼說呢？很符合正常人的思維。或者不正常人的思維。。比如說。當你把枕頭調整成最舒服的形狀，蓋好夏涼被，把全息眼鏡戴上准備玩期待已久的游戲時。系統提示：是否進入游戲？。。。（你會如何想？）。。作者的想法是：你認為我會拿錯眼鏡嗎？！

官路風流。。出版改名了。。好像叫官場筆記的。。。你要是混政府的。不看對不起你的工作。不看不知道怎麼升遷。。不看不知道。。。。。。

隨波逐流之一代軍師。。。。諸葛亮跟江哲一比就是個渣。。你舌戰群儒。人家把皇上罵死了。。你鞠躬盡瘁死而後已。。人家福佑聖主天下逐鹿。並且還抓住了。。。算了。不說了。。再說諸葛粉該拍我了。。。

鬼律師。。。這小說的作者真的是個。。。律師（不是鬼。。你們失望了吧。。。）看吧。。別說了。。。此文沒成神的原因，是作者反對各個網站的霸王條款。人家不差這點稿費。。真的是為大眾服務。。回想。當年看的時候。。。。（這里就不劇透了。。）

㈨ 小說主角被綁定系統，系統讓他背各種黑鍋的，爭取早日被世界主角殺掉於是他不停地作死，不停地背鍋

我看過欸！應該是耽美文吧？名字叫《這個鍋我背了》作者是三千大夢敘平生。
希望答案對你有幫助哦!