真是的朝鮮有聲小說

① 想知道與朝鮮韓國有關的神話，大致的意思便可以，謝謝

朝鮮神話深受中國東北民俗與神話影響，在許多神話故事與神話人物中都可以發現顯著的特徵，儒、道教思想影響很深。導致原始的古老朝鮮神話式微。
朝鮮神話中的原始主信仰是檀君王儉，據說他創造的最早的古朝鮮，所以是朝鮮的創始人。不過此傳說非真實歷史，而是神話故事成分居多。
系統的古朝鮮神話開始於於1911年的朝鮮日佔時期，太白教教徒桂延壽，李沂根據傳說所編寫的小說桓檀古記。主要記載了上古天帝桓因之子桓雄降臨，和檀君建立的古朝鮮的故事。
編輯本段
文獻神話

文獻神話的大部分是關於朝鮮歷史上各個國家的建國神話。
檀君神話
東明聖王神話
金首露王神話
朴赫居世神話
昔脫解神話
金閼智神話
三姓神話（耽羅建國神話）
高麗開國神話
朝鮮開國神話（龍飛御天歌）
注意：朝韓原本是統一的國家、民族、語言、歷史、風俗等各方面 包括神話

② 求一本關於朝鮮政治體制現狀書

如果你是大學生 可以看社會心理學 如果是老師可以看教育心理學
如果你是學生我給你推薦《人間游戲》---人際關繫心理學

作者：（美）伯恩（Eerne,E.） 著，田國秀 等譯
出版社：中國輕工業出版社
ISBN：7501954879
印次：1

紙張：膠版紙 出版日期：2006-9-1
字數：120000
版次：1

《做自己的心理調節高手》：大學生及青年朋友心理健康第一課堂

作者：才永發，宋德生 編著
出版社：地震出版社
ISBN：7502829326
印次：1

紙張：膠版紙 出版日期：2006-9-1
字數：215000
版次：1

《自己是最好的心理醫生》

作者：卓遠 主編
出版社：中國環境科學出版社
ISBN：7801357434
印次：1

紙張：膠版紙 出版日期：2006-9-1
字數：3500000
版次：1

實際上很多大學圖書館都有這方面的書 每種著重點不一樣 看你需要哪類的

③ 朝鮮民族培養下一代獨立的故事

 2008年，朝鮮族女作家金仁順的第一部長篇力作《春香》問世，這是她在自己久負盛名的《水邊的阿狄麗雅》等一系列現實題材創作之後，轉向本民族歷史文化敘事的重要標志。
    《春香》脫胎於朝鮮文學經典名著《春香傳》，其故事框架和主要人物關系都與原典有明顯的繼承關系。但是，《春香》不是《春香傳》的復寫。從1999年李氏朝鮮南原府系列短篇小說創作開始，金仁順就在尋求對《春香傳》原型人物形象的突破。最終，她以顛覆經典的勇氣和創作實力完成了《春香》，將重塑的現代春香形象呈現於朝鮮民族的歷史長河中。
    一、叛逆傳統的現代意識
    《春香傳》中令人稱頌的春香是大膽反叛封建統治者的淫逸暴虐，誓死捍衛愛情的無畏者形象。同為賦有叛逆性格的主人公，金仁順筆下的春香則對女人生命價值的歸宿進行了超出傳統文化意識的全新闡釋。
    春香的形象塑造離不開作者濃墨重抹的香夫人。作為春香的母親，香夫人為女兒創設了一個幾近與世隔絕的成長空間。為使春香能學習知識，香夫人特意為她請來專門的老師，並找來兩個書童陪伴她讀書。她希望通過良好的教育、優裕的生活為女兒的未來鋪設一條不同於自己的道路，即被功成名就的如意郎君看中，明媒正娶，實現民間社會女人的美好歸宿。嫁個好男人似乎是女人「亘古不變」的追求，也是傳統社會女人唯一的出路，對於藝伎這種具有特殊身份的女人來說，更是平常又合乎情理的願望。為使女兒不跟自己一樣靠色相與肉體維持生存，香夫人策劃民間藝人編創和傳播李夢龍與春香彼此忠貞的愛情故事，使所有人信以為真，以達到迫使李夢龍娶春香的目的；為了阻止卞學道霸佔春香的邪惡念頭，她與其一同喝了春香煉制的葯，以自己的生命保全了春香的貞操。
    但是，春香義無反顧地違背了母親的意願，也違背了世代相傳的女人的生存哲學。她沒有走出香榭嫁予李夢龍，像民間期待的那樣樹立一個神聖的愛情典範。她選擇了不受婚姻束縛、與母親相同的生活方式。由此可見，春香的叛逆不再是與統治階級的針鋒相對，而是做了傳統文化觀念的叛逆者。她有統治階層的血統，但生活於香榭的事實讓她更清楚地知道，香榭里的人們只有依靠那些達官貴人的「供給」，才能過得衣食無憂。反之，正是上流社會的昏庸無度才使香榭里這群平庸百姓居有定所，才有她自由快樂的生活。
    富裕的經濟條件、良好的教育、無所拘束的生活方式是春香能夠超越傳統、形成現代意識的物質基礎。她的現代意識表現為，無視封建等級制的存在，不為自己與母親所隸屬的階層而感到沮喪或自卑。同時，她在與平民的接觸中又培養出難得的平民意識，形成了香榭中主僕之間平等、和諧、互助的關系。她毅然留在香榭，一方面是要繼續自己原本自由的生活，沉迷於研製中葯；另一方面是承接母親的使命與責任，實現自己讓香榭里的所有人永遠過著富足生活的理想。所以，香夫人越是處心積慮地促成她與李夢龍喜結連理的結局，春香具有個性化的叛逆性格越是凸顯出來。雖然她選擇了未來與香夫人相同的生活方式，但她思想中追求自由、平等、獨立的主體意識已經超越了她所處的封建時代，具有了現代人的精神因素。
    二、顛覆傳統的道德倫理經驗
    《春香傳》所反映的是朝鮮王朝（也稱李氏朝鮮，簡稱李朝）時期的社會生活。李氏朝鮮是朝鮮半島上最後一個封建君主制國家，15世紀初年被明朝冊封為朝鮮國王，後臣服於清朝。因而，在朝鮮國的文化中，朝漢民族文化融合、互通的特徵十分明顯。多版本的《春香傳》很多在作品名稱上直接冠以「烈女」、「守節」，由此而知，春香所處的生活環境與中國儒家思想對於女性的道德規范完全相符。西方文化曾以貞潔與否將女性形象分為「惡魔」與「天使」兩類，在東亞信奉佛教和儒教的國度里，貞潔更是衡量女人價值的重要標准。為此，《春香傳》中守衛自己貞潔的春香與退籍藝伎、母親月梅之間形成了鮮明的對比，她們可以分別指代為道德馴服者與叛逆者兩種倫理觀念相反的人。遺憾的是，封建道德的馴服者恰恰是人們爭相傳誦的春香。這正是金仁順塑造現代春香形象、顛覆傳統的道德倫理經驗的突破點。
    春香的叛逆性格源於現代意識與傳統生活形態之間的矛盾。因而，金仁順將反擊傳統道德倫理觀念的著力點放在執著堅守忠貞不二、從一而終的落後思想上。春香成長於香榭這個違反佛、儒道德倫理的特殊環境中，盡管香夫人一直向她隱瞞自己的「職業」，但知道真相後，春香卻不認為母親以美色換取的巨大財富是恥辱的。從政治地位上看，香夫人所處的藝伎階層實為官妓，是供上層社會消費的消遣品，為道德社會所不齒，可是，朝鮮民族特殊的文化背景又使她們成為上流社會不可或缺的群體。她們衣食無憂、綾羅綢緞、紙醉金迷，在公眾視野里是唯物質化的軀殼。金仁順則賦予了她們豐富的精神內涵。且不說金夫人，就春香來講，她在與李夢龍的交往過程中就體現出了強烈的主體意識。
    金仁順筆下春香與李夢龍的邂逅相遇不是在《春香傳》中的廣寒樓，而是在具有現代意味的公園里。風吹落了遮擋春香容顏的帽子，她的美貌驚呆了李夢龍。雖然他們如傳說中那樣一見鍾情，但對於春香來講，婚姻並不是她所認為的終身的夢想與事業，所以，當李夢龍尾隨而至香榭，她不拒絕與李夢龍香榭里的私會，卻又大可不必因為李夢龍上流社會的身份便與其私定終身。她的這種行為無疑是對道德常理的悖逆。
    愛情始終是金仁順創作的主題，古典題材也不例外。從她創作中體現出來的愛情觀念是，愛情是存在的，但反映在男女兩性關繫上則是復雜而冷酷的。所以，她筆下的人物曾大膽地宣言：「在丟失了愛情的歲月中，我們不做一個男人家裡的女人，而是成為許多男人夢里的女人。」可以說，這不獨為香夫人這類女人的理想，更是春香所認識到的女人生存的至理寶典，是她拒絕李夢龍的一個重要原因。美麗永遠是女人做男人的夢中人的資本，所以，香夫人的美貌名聲之大可與南原府比肩，致使包括京城的官吏都慕名而至。而春香不僅與母親一樣有外表的美麗，還有內在的現代精神氣質。與母親相比，她少了雕琢的脂粉氣，多了不為世俗污濁所染的自然、清麗與純朴。
    春香以反諷的方式拒絕愛情更是意味深長。當香夫人為了幫助春香打動李夢龍的心，編造的二人海誓山盟的故事傳到京城李夢龍的耳朵里之後，原本懷疑女人的愛情的李夢龍也深為民間傳唱的他們的愛情故事所打動，竟然渴望著這一場轟轟烈烈的愛情故事延續下去。然而，當他回到南原府為春香背誦她寫給自己的情詩時，春香坦然地說：「真有趣，我連聽都沒聽過。」由此，春香徹底顛覆了《春香傳》中春香為愛情赴湯蹈火的經典形象，一語擊破了民間社會所製造的神聖的愛情謊言。面對春香的坦誠，李夢龍只能無奈地承認，「我也知道這不是你寫的詩……但現在，我倒希望這是你寫的詩了。」
    李夢龍所「希望」的愛情是人類共同期待的充滿蠱惑的、神秘的動力，卻因春香的一句話遭遇了徹底的「祛魅」。基於對「愛情不可靠」的認識，金仁順在古典時期朝鮮族女子地位低微的現實中，果斷地為春香拒絕了貴族施於民間女子的愛情「神話」，以現代的春香形象建立了以女性為主體的新的兩性關系。《春香》解構了《春香傳》中誇張的愛情故事和「大團圓」的結局，拆解了女人要依靠男人去拯救的舊有模式，女人成為自我的救贖者。由此，東方「灰姑娘」的「傳奇」敘事終於轉化為女性不依賴男性而獨立存在的浪漫主義情愫。
    三、為朝鮮族女性搭建一個美麗的「香榭」
    香榭，是原南原府使李翰林不惜聚斂大量錢財為香夫人建造的雍容華貴的生活場所，是孕育春香現代意識的地方。香榭的名字極富女性色彩，它的「最高統治者」自然是女人。香夫人以自己的美色經營著香榭的奢華，主宰著這個女人幸福生活的家園。
    金仁順之所以想像出《春香傳》中所沒有的這個烏托邦場景，飽含著她對自己民族文化的反思。作為一名從小生活在吉林省朝鮮族聚居區的朝鮮族作家，少女時期的金仁順並不認同自己的民族。「少數民族」的身份讓她不能接受自己「與眾不同」的處境。當別人總是要給她加上「一個高麗」的補充語時，外表柔弱的她極為反感，不惜為此與人大打出手。正是出於自己從小遭受到的特殊「關心」和「少數派」身份帶來的壓抑，隨著學識的增長和理性思考能力的提高，金仁順開始了對自己民族文化特殊性的自覺思考，她首先注意到的就是自己民族中兩性地位極不平等的現實。
    在現實題材中幾乎找不到金仁順「少數民族」身份的痕跡，但在本民族的古典敘事中，朝鮮族女人不公平的生存現實成為她創作的重心。因而，她必須從顛覆朝鮮族的文學經典《春香傳》開始。她在談到自己的長篇小說《春香》時說：「這部小說裡面，男人全是女人的配角。正好跟古代朝鮮，女人無條件地成為男人的陪襯形成反差。」其中，她不僅要讓地位低微的朝鮮族女人擔任「歷史」的主角，塑造出叛逆傳統道德秩序的香夫人和春香，還要為女性群體和底層人物搭建屬於自己的樂園。
    「香榭的名聲也許為外界所不齒，但這是一個能夠讓人盡情呼吸、自由生活的地方。」春香從小正是在這樣的香榭里自由自在地生活的。她學習知識，無拘無束地在外公的葯房裡玩耍，閱讀外公撰寫的全部葯書，憑著自己的興趣研製一種可以讓人喝了之後失去記憶的奇異的葯，因此形成了特立獨行的個性，萌發了現代意識。以香夫人為代表的「香榭女人們」，雖然以自己的身體換取生存的保障，但是，一旦身體的禁忌被打破，道德的藩籬被摧毀，她們就贏得了真正屬於自己的生活。與香夫人不同的是，春香經營香榭的手段和資本不僅是她的美貌，還有她的智慧。她研製的葯可以幫助整個香榭擺脫統治者的淫威，使她們能夠掌握自己的命運。這註定了春香接管後的香榭將更加繁榮。
    基於對朝鮮民族習慣的深刻認識，金仁順更加不相信「男人是女人的救世主」這個謊言。為此，金仁順為她本民族的女性們創造的香榭，既是她們生存的家園，又是她們的精神花園，原本地位低微的朝鮮族女性在其中享受著自由的呼吸和做主人的歡愉。當李夢龍寧願相信女人的愛情是可靠的時候，可惜的是，春香已經不屑於追求愛情，她的熱情在於研製她的草葯……由此，集美麗、智慧、獨立於一身的富有現代女性氣息的春香，拒絕了世俗中「有情人終成眷屬」的期盼，掐斷了本民族家庭生活中女人附庸於男人的精神鏈條。這樣的選擇，不僅是春香拯救了自我的命運，也為朝鮮族女性顛覆自我卑微的地位提供了浪漫化的想像空間。
    金仁順說：「古典題材的小說，我偏愛的是它寫法上的不拘一格，故事可以脫離日常，違反規則，這類小說又跟我的民族身份息息相關，寫作的時候有種釋放的快感。寫作這類題材的作品，對我而言，相當於『放假』或者『回家』。」長篇小說《春香》中所呈現的輕松自如的寫作狀態，讓人明顯地感到，作者以現代朝鮮民族意識再造本民族的文學敘事時，擺脫了現實題材所謂「真實性」的束縛。在向讀者展現李氏朝鮮的歷史空間時，她雖然仍以「化骨綿掌」去探悉本民族的文化肌理，原來冷靜受制的敘述卻變得像朝鮮族的鞦韆一樣，在高高的天空中輕盈地、自在地飛揚著。
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④ 大長今真有其人嗎

譯林出版社有關人士說，大長今是真實歷史人物，有關她的故事在韓國史書甚少記載，而在民間卻流傳很廣，這就給了作家以豐富的想像空間，在韓國出現了從不同側面描寫大長今的各個版本。根據歷史小說《大長今》，長今這一人物在朝鮮時代《中宗大王實錄》里被首次記載。出身貧寒的她歷經坎坷，憑借自身努力在女子地位極其低下的當時朝鮮成為宮廷女官
電視劇《大長今》以朝鮮第十一代皇帝（1506-1544）時期為背景，講述了朝鮮歷史上絕無僅有的女子長今的故事。長今天生聰明好學，對烹飪和醫學具有天賦才能。為了實現母親的遺願，女子入宮當宮女，在宮中，因尚宮之位的爭奪遭牽連放逐，因才華出眾，屢次遭奸人陷害。在一雙雙充滿敵意的目光的注視下，她依然保持永不放棄、堅韌樂觀的性格，尋找一切可以提升自己的機會，經過多年的努力，長今終於在男尊女卑極其懸殊的年代，成為第一位由皇帝御筆欽點的正三品女御醫。長今的葯膳和針灸秘方，現在仍在韓國中醫界廣泛研究推廣。
韓尚宮遭奸人所害被流放到濟州島，臨終前她對長今說，長今的成功不是因為她特別聰明，而是因為她善於在一次次失敗中總結經驗，長今身上埋藏著強烈的求生意志，即使生活在最荒涼的地方，她也能點燃自己身上的火種。這就是長今精神-----永不言敗、永不服輸，在惡劣的環境中靠自己的雙手去創造機會，去改寫自己的命運。
根據《朝鮮王朝實錄---中宗實錄》中記載，徐長今是朝鮮歷史首位女性御醫。《大長今》的導演是60歲的李丙勛，他從浩如煙海的歷史典籍中發現了韓醫史上的「醫女制度」，是李丙勛把這位幾乎為歷史遺忘的奇人重新挖掘出來
當韓尚宮遭奸人所害，在發放濟州島的途中不幸身亡，長今面對一個個親人朋友的離去，她在荒草凄凄的原野失聲痛哭，她大聲地責問蒼天：「為何上天如此對待我？這條路我該如何走下去……」但是長今並不僅僅停留對上天的責問，在怨世中倒下去，而是毅然開辟另一條道路，被驅逐出宮後，她走上了求醫的旅途。長今就是這樣一次次在挫折中爬起來，為了追求理想而自強不息。

⑤ 求大家推薦幾本好看的戰爭類小說！

1、《諜影風雲》一個平凡普通的公務員，機緣巧合回到了1936年，尋找地下組織，追查日本間諜，在波瀾壯闊的大時代中為祖國，為民族的解放與復興貢獻著自己的一份力量，開始了他傳奇的諜海生涯。

2、《特種歲月》男人一輩子最值得驕傲的事里包括：服一次役，當一回特種兵，和世界上最強的軍人交手。還有，為自己的祖國奉獻一次青春，為這片熱土上的人民拼一次命。這些，庄嚴都做到了。

4、《交鋒》在一般人眼中，他是平庸、無能、貪婪，甚至有些愚蠢的巡捕。因為他，經常行動失敗，多次無意泄露了重要情報。但他交遊廣泛，善於溜須拍馬和鑽營。

其實，他一直受我黨領導，是一名堅定的革命戰士，一名傑出的地下情報工作者！在地下工作中，力挽狂瀾，立下了不朽的功勛！

5、《詭刺》在特種部隊，狙擊手的代號，一般用「鷹」，擅長叢林狙擊的狙擊手，叫「綠鷹」，精通山地作戰的，叫「山鷹」。專門負責保護重要目標的職業軍人，或者在戰場上負責為受傷隊友實施急救的隊醫，代號中一般會有「衫」字，比如駐外維和部隊中的「藍衫」。

而在戰場上擁有超強進攻能力，無論投放在什麼樣的環境中，都能迅速適應，並單獨完各成各種作戰任務的綜合精英，被稱為「刺」。

⑥ 為什麼朝鮮小說中李世民眼睛被射瞎還割半個江山給高句麗

李世民的眼睛被射瞎？這部韓劇中的梗是怎麼來的？

在韓劇《帝國的早晨》中，堂堂的大唐皇帝李世民竟然在戰場上被高句麗將領楊萬春射瞎了眼睛，進而大敗而歸。在這部電視劇的結尾，高句麗軍隊甚至攻破了唐朝的首都長安，並讓李世民跪地求饒，逼迫唐朝割讓了大半個江山。這在我們國人看來當然是無稽之談。

但是，神奇的是，除了《帝國的早晨》，韓國只要有涉及高句麗戰爭的影視劇，李世民都是一副獨眼龍的形象，那麼，韓國的這種說法到底有沒有歷史根據呢？這個爛梗到底出自哪裡呢？

爛梗的來源——18世紀的一本朝鮮小說

在中國的記載中，無論是正史還是各種野史，我們都找不到關於李世民被射瞎的半點記錄，那麼，韓國方面的根據是什麼呢？根據史學界考證，最早關於李世民眼睛被射瞎的記錄來自朝鮮的一部小說，叫《三淵集》。

《三淵集》是李氏朝鮮的小說家金昌翕於1732年完成的作品，其中卷十一有詩一首，其中寫道：

高麗舊疆踔遠矣。

鳳城或雲是安市。

千秋大膽楊萬春。

箭射虯髯落眸子。

若道南漢形勝弱。

文皇何如洪太始。

前四句翻譯過來就是高句麗舊時的疆土很大，鳳城這個城市也叫安市，在這里，勇敢的將領楊萬春用弓箭射瞎了虯髯的眼睛。其中，安市城是貞觀十九年唐軍與高句麗軍隊大戰的地點，這一次由於天氣原因加之高句麗軍隊的頑抗，致使唐軍沒能攻下城池。安市城直到671年才被唐軍大將李績攻陷，高句麗隨即滅亡。虯髯在這里則是指李世民，由於此時朝鮮對於中國還有敬畏之情，因此還不敢直呼太宗名諱，只敢用代號代之。

詩射瞎李世民眼睛的高句麗將領楊萬春則最早出現於17世紀朝鮮文學家尹根壽的《月汀漫筆》，這本小說第一次記錄了安市城主梁萬春（後演化為楊萬春）在城牆之上抗擊唐朝軍隊，但並未提及李世民眼睛被射瞎一事。可以說，這個梗的來龍去脈都來自於不具備歷史參考價值的文學小說，其真實性比《三國演義》還要低的多。

雖然不具備任何真實性，但是謠言總是傳播的最快的，自從金昌翕寫完這部小說後，李世民眼睛被射瞎的故事就在朝鮮傳開了，後世的朝鮮文人，幾乎不假思索的就沿用了這種說法，而且情節越來越荒謬，越來越露骨。金昌翕還只敢用虯髯這種隱晦的說法來指代李世民，而到了1855年《夢經堂日史》，則直接記到太宗被楊萬春射中左目。

到了1911年的《桓檀古紀太白逸史》，則更是對這一事件進行了細致描寫，其中記到：

「世民憤不自勝，敢出決戰，楊萬春乃呼聲張弓。世民出陣，矢浮半空，遂為所中，左目沒焉。世民，窮無所措，從間道遁」

可以說，時代越往後朝鮮對於太宗的貶損就越多，從避諱的虯髯到太宗再到直稱名諱世民，足以看清朝鮮態度的轉變。

因為憎恨清朝進而遷怒唐朝

我們知道，李氏朝鮮對於中國的印象一直是不錯的，尤其是在萬曆年間明朝幫助朝鮮戰勝日本侵略者後，朝鮮對於明朝的感恩已經到了無以復加的程度。萬曆朝鮮戰爭後，朝鮮人專門建設了大報壇來感激明朝的救命之恩，在後來明朝與後金的戰斗中，朝鮮更是堅定的站在明朝一邊，並派出援軍參加了薩爾滸之戰，以至於後來後金為了安定後方，專門入侵了朝鮮，這就是丙子胡亂的起因。即使在明朝覆滅後，朝鮮依然保留舊時的衣冠，並沿用明朝的年號。可見，直到17世紀，朝鮮對於中國，仍然抱有極大的善意和尊崇。

但是隨著李定國和鄭成功軍隊的失敗，朝鮮發現明朝的覆滅已經成為了事實，清朝對於中國的統治已經漸漸穩固，他們將不得不接受被「蠻夷」統治的事實。由於無法接受被「蠻夷」統治的現實，朝鮮人對於中國的印象開始直轉之下。朝鮮人認為，中原文化在清朝的統治下已經徹底衰亡，朝鮮已經是中國文化最後的傳承者，是名副其實的「小中華」。

朝鮮人厭惡清朝，但是又不能明說，所以只好把這種仇恨寄託在朝鮮以前的歷史上，而上一次朝鮮與中國發生沖突的時間恰好是唐代，因此，朝鮮人理所當然的就把唐朝當做了清朝的替代品，作為自己發泄不滿的出氣筒。而朝鮮方面記載的演變也正好印證了這一趨勢，17世紀時朝鮮對梁萬春抵抗唐軍的記載還僅僅是陳述事實，不但沒有李世民被射瞎這回事，連主觀情感的表達也很少見。

而到了清代，則對這起事件添油加醋，最後演變成了我們今日看到的版本。當然，當時的朝鮮人其實也並不是對這段歷史全無了解，比如朝鮮官員李德懋就記到：「安市城主世傳姓名楊萬春。三淵詩亦用之。然尹月汀謾錄。已辨其出於唐書演義。不足取信。」可見，當時朝鮮的文人對於這段歷史的真假還是心中有數的，醜化唐朝更多是為了表達對清朝的憤怒與不屑。

為韓國現實政治服務的歷史研究

如果說清代時朝鮮人對於太宗的貶損更多是因為清朝壓制所做的無奈之舉，那麼現代之後韓國對於這段錯誤歷史的轉播可就是別有用心，有意為之了。馬克思說，歷史是為政治服務的，這在韓國體現的尤為明顯。作為一個經濟日趨發達的半島強國，韓國急需為自己構建一個與自己經濟地位相符，可以向世界吹噓的民族神話。

亨廷頓在《文明的沖突》一書中寫道：

「成功的經濟發展給創造出和受益於這一發展的國家帶來了自信和自我伸張，財富像權力一樣也被看做是優點的證明及道德和文化優越性的顯示。當東亞人在經濟上獲得更大成功時，他們便毫不猶豫地強調自己文化的獨特性。」

「物質的成功帶來了對文化的伸張，硬實力衍生出軟實力。」

亨廷頓認為隨著東亞國家經濟實力的增強，他們會重新構建對於自己獨特文化的自信，而這一點，在韓國身上體現的最為明顯。

與韓國今日的經濟實力相比，朝鮮民族的歷史顯得異常的渺小和悲慘，為了滿足自己因經濟增長而日漸膨脹的民族自信心，韓國人必然要塑造一段與自己身份相符的歷史，為了達到這一目的，就算是胡編亂造也在所不辭。而打敗當時的大帝國唐朝，將大名鼎鼎的太宗皇帝射成獨眼龍無疑可以大大滿足韓國國民日漸增長的虛榮與傲慢。真實的歷史就這樣因為現實的政治需要而犧牲掉了。

但是歷史就是歷史，無根據的胡編亂造和以訛傳訛終究只能讓韓國人自己自嗨一下，而作為局外人的我們，這種不負責任的歷史謠言不過是茶餘飯後的談資罷了。在韓國人自娛自樂時，我們更要警醒自己，中華文明已經足夠偉大，其中有著太多的東西值得我們去挖掘和傳承，我們決不能像韓國人一樣意淫某些並不存在的輝煌，進而淪為他人的笑柄。

文章轉自微信公眾號「歷史D學堂」，侵刪。

⑦ 哪裡有像決戰朝鮮一樣的小說

[圖書簡介]

李峰先生在他的著作《決戰朝鮮》中是這樣描述當時的情形的——從鴉片戰爭開始就沒有正眼看過中國人的日本人感到的震撼可能最大，「支那」這個蔑稱從「清長之戰」起一夜間在日本大眾的口語中消失，連沈陽戰犯管理所的日本戰犯也是在此之後才開始真心實意地接受改造……

整個西方世界也震驚了，打敗十六國聯軍的國家竟是不久以前的「東亞病夫」！

美國人說得最直接：「美國傳統的理想和正義觀被中國的大軍粉碎了，美國人大概從未受到過如此嚴重的創傷和挫折！」東方通麥克阿瑟沉痛地發現自己的中國知識旦夕間全部過時了：「必須從這樣一個觀點來看待這個問題，在完全新的情況下，和一個具有強大軍事力量的、完全新的強國進行一次完全新的戰爭！」

美國從此承認新中國是一個巨人……

對這場大捷評價最精當的是英國牛津大學大戰略學家羅伯特＊奧內爾。戰爭結束幾十年後，他在自己所著的《清長之戰》中寫道：「中國從他們的勝利中一躍而為一個不能再被人輕視的世界大國……如果中國人沒有於一九五零年十一月在清長戰場穩執牛耳，此後的世界進程就一定不一樣。」

這是一場改變世界和歷史的戰役，中國人大勝！

當時，中國人民最興奮。出兵的消息終於不再保密了，大捷的喜報讓無數中國人流下了熱淚。天安門廣場徹夜狂歡。中國舉國上下都在狂歡。中國人沒有理由不狂喜……僅僅五十年前，兩萬多人的八國聯軍打敗了擁有兩百萬軍隊的清政府，闖進中國首都，逼得中國的皇帝、太後「北獰西安」；僅僅五年以前，日本軍隊還在橫行中國本土大江南北……

一百年間飽受各式各樣強盜欺凌，被別人闖進家裡狠打的中國人民簡直不敢相信，新中國成立才一年，中國的軍隊竟能主動迎戰殺出國門，十來天就在鄰邦的土地上將十六個國家的幾十萬聯合國軍殺退了四百公里！普通人民徹底信服了毛澤東在天安門城樓上所說的「中國人民站起來了」那句宣言不是一句空話，中國人民的民族自豪感和愛國主義精神空前高漲。從此，曾是一盤散沙的中國民高度凝聚在一起，向著無數個新的目標發起沖擊，國內的反動勢力則偃旗息鼓……

中國的新紀元開始了。

除此之外，這場殺出國門的戰爭也極大地提高了中國人民解放軍的戰鬥力。

如，朝鮮第三次戰役時，李奇微因決戰失利，決定棄守漢城。

對於當時的混亂場面，李峰先生是這樣寫的：「一批批士兵緩緩擁過漢江橋，龐大得看不到邊的機械化部隊從江面上的浮橋上慢慢馳過，重型武器將浮橋壓入了冰層下的江水……李奇微的心都提到了噪子眼。『中共軍只要用重炮轟幾下，第八集團軍就完了！』

韓先楚就站在離李奇微不遠的地方，他知道敵軍正在潰退，他已經下令全力追擊，十幾萬的美軍就擠在那座橋上啊……只要有大炮，哪怕一門都行，然後對著漢江橋轟上一陣……唉，一門都沒有，炮兵跟不上來……他的軍隊只能像人類最原始的軍隊那樣赤著腳在雪地里奔跑……韓先楚狠狠跺了跺凍得鐵硬的泥土……」

而打到後期的「金城戰役」時又是怎樣一副情形呢？

李峰先生這樣寫到：「一九五三年七月十三日夜九時，濃雲低垂，天地間一片昏暗，天氣悶熱得讓人窒息。中國軍隊一千零九十四門火炮在一片沉寂中突然齊聲怒吼。東起北漢江，西至下甘嶺，幾十里的敵軍陣地上濃煙滾滾，鉛色的陰雲被映成一片紫紅。短短二十八分鍾內，一千九百噸炮彈在被傾瀉到南韓首都師、三師、六師、八師陣地上。

二十八分鍾內發射一千九百噸炮彈，這是戰爭初期中國軍隊根本不敢想像的事。這是中國軍隊在抗美援朝中規模最大的一次炮擊，也是中國軍隊第一次占據了戰役地面火力優勢。此次炮擊的重點方向，中國軍隊火炮密度達到每公里正面一百二十門左右，密度達到了二戰中打得最激烈的蘇德戰場上的一般標准。《美國第八集團軍簡史》記辭：『令人難以置信的大量炮火在頭上呼嘯，在呼嘯中，他們前赴後繼攻擊這個地區的大韓民國防線。在共軍的猛攻下，前哨陣地一個接一個被打垮了。』

中國戰史記載：『敵集結位置打成了一片火海，活像鋼廠剛出爐的鐵水，灌滿了山溝、平地，頃刻間，敵人化成了骨灰和烤肉……』

美軍基里上尉這樣描述道：『我們被打得落花流水。我身邊的無線電員和中士都陣亡了。而我連前往增援的六連也只剩下十幾個人。那裡根本沒有藏身之地，中國兵發射的迫擊炮彈每秒鍾一發，可怕極了。』」

同時，中國軍隊正在從體制上由國內戰爭比較原始的軍隊組織系統向現代化軍隊結構過渡，並破天荒地開始組織步、炮、坦、工諸兵種協同戰。而且，僅僅兩年時間，中國空軍也白手起家，將殘酷的朝鮮戰場作為訓練基地，神話般地從一個航空兵師、幾十架作戰飛機發展到擁有二十三個航空兵師、近三千架飛機，其空戰的實力僅次於美蘇；以讓人眼花繚亂的速度從一百多支各國空軍中的倒數位次躍居世界空軍第三位。

現在，我們完全可以這樣說：沒有朝鮮戰爭，我們的軍力絕對提高不到這么神速！
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⑧ 李世民在電影《安市城》中被朝鮮人射瞎一隻眼，這事離譜嗎

我覺得這樣是很過分的，因為這一部電影一直都是在貶低我們國家的人，一直在捧高他們國家的那些英雄。而且這些情節也僅僅是為了吸引目光而加進去的，這樣根本不符合真實的歷史。只是為了吸引目光，而加了的情節，我覺得其實不是一個好情節，因為踩高捧低根本沒有必要。

而且不僅僅是高麗的裝備是有漏洞的，甚至是唐軍的兵器，也是有的細節上面的錯誤的。我覺得一部電影說良心是因為它的情節真的是能打動人，而且在細節方面是捏的很準的，這樣才算是良心電影一部好的電影，但是如果只是為了圈錢或者是為了票房而刻意捏造一些情節出來，比如說是李世民被箭射中的眼睛，這樣離譜的情節的話是不好的電影。所以這一部電影出來，雖然票房是很高，但是它的評分卻一點都不高。

⑨ 紅軍長征的小故事(100_200字)

戰地女傑：賀子珍的身體里嵌入17塊彈片
在悲壯的二萬五千里長征中，活躍著一群特殊身影，她們中有中央領導同志的夫人、有女幹部，也有普通女兵。飢餓、疾病、血戰、死亡，沒有什麼能阻擋住她們前進的腳步，這一群可親可敬的巾幗英雄在彌漫的硝煙中一路穿行。
作者常敬竹說，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城區的大街小巷，苦苦尋找當年參加過長征的女紅軍。那是一項十分艱苦的工作，耗費了他們大量的時間和精力，然而他們依舊樂此不疲，因為每一個采訪對象都給他們帶來巨大的驚喜，一種久違的精神在召喚著他們、激勵著他們、感動著他們。
盡管，當年風華正茂、叱吒風雲的紅軍女戰士大多已經告別人世，而女紅軍留在漫漫征途上的那些美麗故事依然那樣盪氣回腸、動人心魄。
1935年4月初的一個晚上，女紅軍們剛拖著疲倦的身體趕到貴州盤縣附近的五里排，意想不到的情況出現了：一群敵機嗡嗡地叫著突然從山後飛過來，其中一架快速俯沖下來，一陣激烈的機槍子彈迎頭掃射，三枚炸彈投向休息營地。戰士們迅速趴在路坎下、田溝里、坡地上，高高低低的地勢把一些人遮蔽起來，但要命的是一些紅軍傷員躺在擔架上根本動不了。
賀子珍本來是隱蔽在路邊一道土坎下的，但她不顧個人安危爬出去疏散擔架，這時，一枚炸彈投了下來，在她身邊頓時騰起一股煙塵……
敵機飛走了，槍聲、爆炸聲停止了，硝煙和塵土漸漸消散開去。賀子珍的身體里嵌滿了彈片，鮮血把軍衣浸染得殷紅。
一場緊張的搶救開始了。警衛員騎馬去總衛生部請來李芝醫生，為賀子珍救治。李芝先為賀子珍打了一支止血針，然後做了全身檢查，發現在她的頭部、上身、四肢共有17塊大小不一、深淺不同的彈片，在沒有實施任何麻醉的情況下，手術開始了。賀子珍疼得渾身大汗淋漓，眼裡噙滿淚花，卻堅持一聲不吭。身體淺層的彈片終於被一塊塊取出，而深入體內的彈片卻難以取出，成為戰爭留給她的一份永久紀念。
3.部隊進入草地後，由於環境、氣候非常惡劣，使得草地行軍十分艱難。而更要命的是缺衣少食，不少紅軍就因此長眠在了草地上。
眼看掉隊、犧牲的同志越來越多，朱總司令令人將自己的坐騎也殺了，分給通信班、警衛班的同志做口糧，還向身邊的同志發出了「嘗百草」的號召，以使大家在茫茫草地上，尋找出一些無毒、可以食用的野菜、野草，渡過飢餓的難關。然而，要嘗出一種能吃的野草、野菜，是要冒中毒的危險的。張思德在「嘗百草」活動中，總是搶在他人之前。
據張顯揚回憶：「有一回，部隊在一片水草豐盛的沼澤旁宿營。一個小戰士來到水塘旁，突然高興地叫起來：『野蘿卜！野蘿卜！』張思德過來一瞧，果然，離水塘不遠的地方長著一叢叢野草，葉子綠，形狀跟蘿卜葉子差不多。那個小戰士興沖沖地跑過來，拔起一棵就往嘴裡送。張思德忙趕上去。一把奪過來，先放到自己的嘴裡，細細嚼了嚼，味道又甜又澀。不一會兒，張思德感到有些頭暈腦脹，全身無力，緊接著，他肚子一陣絞痛，大口嘔吐起來。他急忙對小戰士說：『這草有毒，快，快告訴……』沒等把話說完，張思德就摔倒了，一時失去了知覺。半個多小時以後，張思德慢慢醒來，模模糊糊地看見小戰士端著瓷缸蹲在跟前，他急忙說：『不要管我，快去告訴其他同志。』」張思德就是這樣把生的希望讓給同志們，把犧牲的危險留給自己。很快，這件事被朱總司令知道了，他表揚了張思德。
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⑩ 抗美援朝有那些電視劇

中美關系正常化以來，抗美援朝題材的影視劇一下子突然變成了禁區，除了在早些時候拍攝的《英雄兒女》、《上甘嶺》等少數的純抗美援朝題材電視劇外，近些年幾乎看不到抗美援朝題材的影視劇，這主要是出於外交考慮，避免因為這個題材的影視劇影響中美關系。

不過抗美援朝戰爭畢竟是我們心中無法抹去的一段歷史，是我們心中的驕傲所在，近些年也又有一些涉及抗美援朝題材的影視作品。不過多數只是一部作品中的少數呈現，並不作為主線表現，比如《集結號》裡面的片段，再比如《激情燃燒的歲月》裡面主人公出征朝鮮的片段。這些都只是出於整體的劇情需要，並沒有真正地表現出抗美援朝本身。

《集結號》電影截圖

即使是以抗美援朝戰爭為故事主線拍攝的電視劇或者電影，其中同樣不以美國人為主要對手，而是把李承晚的偽軍放在了對立面，這也是出於外交關系的考量而被迫做出的改變。這就使得這些影視劇無法完整的表現抗美援朝這段戰爭的歷史，而且這兩部作品都不是為抗美援朝的專門製作，無法體現那段艱苦卓絕的歲月，劇情也不夠吸引人，無法吸引到年輕人觀看。

不過廣電總局對抗美援朝題材解封後，關於抗美援朝題材影視作品的好消息就接連傳來，現在已經傳出正在拍攝的電影有《冰雪長津湖》、《金剛川》，已經殺青的網劇《我們的戰爭》，准備年內開機的電視劇《跨過鴨綠江》。這對於我這樣一個苦苦盼望抗美援朝題材影視劇的人來說，莫過於今年最大的好消息了。

《冰雪長津湖》主演張涵予的《集結號》劇照

一看到「長津湖」三個字，了解抗美援朝戰爭的人一定都知道，長津湖戰役是第二次戰役的重要組成部分。此役，志願軍戰士在零下三四十度的極寒天氣條件下，向美軍發起的主動進攻，是抗美援朝戰爭最為慘烈的戰役之一。電影《冰雪長津湖》就圍繞此歷史事件展開。

《冰雪長津湖》這部電影是狼君比較期待的一部，由執導過《建軍大業》、《中國機長》的劉偉強擔任導演，主演則是在《集結號》、《湄公河行動》中擔任男主角的張涵予。導演和演員都是實力派，再加之長津湖戰役的特殊性，使這部反映抗美援朝戰爭的電影還未殺青，就引來了諸多關注。

管虎

《金剛川》這部電影是我個人最期待的一部電影，導演、演員陣容更加龐大，由執導過《我和我的祖國》、《八佰》的管虎、執導過《流浪地球》的郭帆、執導過《綉春刀》的路陽三人聯合執導《金剛川》，主演更是扔出了張譯加吳京的王炸，想必如此陣容，電影效果一定差不了。更令