務虛筆記有聲小說

Ⅰ 《務虛筆記》 大概講的是什麼

不知道是想看從網上找的,還是自己的看法,網上我就不帶給你找了.
我看了三遍吧,主線是愛情,道德等直指人心的哲學問題.
通過女教師與畫家,醫生與女導演,一個女叛徒與"我的叔叔",一個詩人與眾多女人的愛情故事,來寫這些東西.
作品極度形而上,這三對人在小說中都與一座屋子,屋子裡在陽光下羽毛有著一生的影響.是一生的夢魘.
女教師私奔畫家,最後服河豚而死,醫生與女導演因為家裡不同意,分開了,醫生一夜白頭,常常在暗中看著幫著女導演.最後死去.後來的就不多說了.
小說寫的很混亂,時間穿插溝連,是極為沉重的一部小說.

Ⅱ 務虛筆記的相關故事簡介

說說《務虛筆記》
梁衛星

《務虛筆記》為我們展現了本世紀以來漢文化語境中三代人的悲劇人生，小說以知青這一代人（C、Z、W、F、O、L）的悲劇命運為主線，以他們的上代人（王蒙、張賢亮這一代人）以及更上一代革命者的悲劇命運為旁枝徹底演繹出二十世紀幾代知識者的理想、追求與失落。然而，史鐵生並不追求所謂的史詩效應，二十世紀波瀾壯闊的政治斗爭在小說中無吝只是一個背景。但這並不是說史鐵生迴避政治，恰恰「政治」就是所有悲劇人生的總根源。問題在於史鐵生著重於對人的心靈苦難的抒寫，顯形政治運動的消退突出了「政治」本身，「政治」作為一種精神內核利用其意識態奴僕與思維方式、語言載體化為「無物之陣」干凈利落的吞噬著幾代人的青春與生命。這樣，史鐵生就達到了抒寫整個民族歷史而不是僅僅只是二十世紀現代史的目的。換言之，《務虛筆記》中三代人的悲劇命運恰恰就是整個民族幾千年的悲劇命運。
三代人的悲劇從本質上說是愛情悲劇。O整整一生對愛情的無望追求是小說的內核。O的一生不僅與他的同代人均惜惜相關，而且還牽引出了上兩代人的可悲人生。最重要的是人物的悲劇命運僅僅是小說的一部分，更重要的一部分則是思考一一人物的思考，作者本人的思考。而愛情，愛情之於命運的關系又是思考的焦點。所以，在史鐵生看來，這個民族的大悲劇實質上就是一出愛情悲劇，或者說是因愛情的失落而導致的命運悲劇。
引人注目的是：史鐵生的思考始終集中在這幾個詞語上面：革命、理想、正義、差別、偏見、叛徒……這種思考實質上就是置疑，置疑的根源是愛情的失落。換言之，史鐵生抓住愛情與政治的關系徹底揭開了民族文化傳統之根的終極奧妙。下面，我將扣住幾個史鐵生式的詞語與小說中的幾個人物進行印象式的點評。
其一：幾個名詞：
羽毛：關於羽毛的意象在小說中多次反復出現，伴隨著的還有白色大樓房，所有主要人物各自獨特的人生都起步於這里。Z、L、W甚至C、F都在這里獲取了史鐵生式的生日，而O這個一生都追求愛情的女人卻正是這里的主人。由此可見，史鐵生認為愛情創造了世界。白色大樓房從本質上就是伊甸園，然而並不是所有的羽毛意象均是暖色調的。在Z眼中，羽毛甚至對他的肉體與靈魂都造成了沉重的擠壓。史鐵生是不是在說，在以「勢」為終極追求的文化語境中，愛神必然淪落塵世，而由於缺乏愛的感應承受能力，愛對人反倒成為了一種傷害？尤其是對Z，因為Z就是權勢的化身。愛情與權勢如何並存呢？權勢怎可容忍愛情危及其終極地位？
生日：對於史鐵生來說，人的自然意義上的生日不具備任何意義。在他筆下，人物的生日必須被推遲到他們獲得意識的那一天。而且，人的意識的初次顯現往往是突如其來，是源於某一深深切合人物內在的獨特性的生活場景的啟示。而且，史鐵生還認為，人在受到啟諭那一刻歸根結底是痛楚的，即使是狂喜與幸福，也是痛楚的狂喜與幸福。因為啟諭那一刻是愛神的顯現，同時又是以「勢」為終極追求的異已世俗的顯現。所以，從人誕生那一刻起，人就必須承受愛神與「勢「對峙的痛苦。《務虛筆記》中，C、Z、L、W、F都是這樣。
差別：差別是一種利器，導致了人的靈魂的殘缺，所以史鐵生苦苦追問差別的合理性。O正是死於無法超越差別的絕望之中，而Z、W卻無意於用帶血的頭顱去撞這一堵堅不可摧的牆，而是順著差別所規定的人生之路走下去，他們其實希望差別長存，這是世俗人生追求的根本驅動力。但O死了，愛神雖淪落塵世，但愛神只能屬於彼岸世界，她怎麼不死。0的死能不能讓我們認識到「差別」正是「勢」成為終極目的根本保證呢？
叛徒：對「叛徒」賴以生存的語境的反思總是令史鐵生痛苦不安，特別是當「叛徒」意味著愛情的永遠失落時，這種痛苦往往有一種動人心魄的力量。這種力量還來自於思想本身的魅力，因為要想保存人間真性靈人間真親情人間真情愛，勢必要顛覆「叛徒」一貫以來的明確價值判斷，而這種判斷又意味著置問革命、正義、真理的先驗性與絕對神聖性。天平上一邊是人的真性靈真親情真愛情，一邊則是曾經為之獻出一切的追求，這種取捨本身就是痛苦。然而史鐵生義無反顧的追問下去了，這種追問使我們看到了某些神聖字眼的「勢」之意識形態保護色的本質，看到了某些神聖字眼的專制性。
偏見：對偏見的控訴仍舊是對「勢」之意識形態保護色的控訴，其重要意義還在於偏見深入於人的日常生活，即偏見是意識形態的世俗化，揭示了只有世俗化的意識形態才可牢牢控制人的肉體與靈魂------你在這樣的漢文化語境中，你無路可逃。
家庭/親情：史鐵生筆下的家庭總是殘缺的（W、Z、L、C）這或許是「殘疾」的另一種表現形態。更意味深長的是，史鐵生總是讓父親們死亡或者失蹤。即使偶有父親的家庭，這父親也一定是繼任的，而且萎瑣卑劣。而且，父親的缺失總為孩子營造了一方精神寶地。在精神寶地中，父親是孩子們的神祗。很顯然，由於愛被「勢」所害，導致了親情的殘缺。進一步的思考是，父親是權勢的化身，有父親的家庭（F）其實更少親情，而無父親的家庭中那種思念更感人肺腑 ------聖武精神就是這樣通過控制每一個家庭而摧殘了一切人間美好的感情。史鐵生內心深處一定有一種弒父情結，這種情結源於對文化之根的洞悉。
南方/北方：南方似乎成為了人們的精神家園，尤其是母親們的精神家園，而北方卻總是令人生厭。這是因為北方在漢文化語境中實在是聖武精神的發源地，最高統治者總是座北朝南，這樣，南方就只能是在江南這一具有詩性文化意蘊的人文概念基礎上的充分藝術化、象徵化，對南方的嚮往實際上是史鐵生希望通過藝術超越世俗權勢的努力。到了晚年，母親們都孤身回到南方去了，她們將長眠在那裡。或許只有長眠在那裡，才能回到愛的懷抱。而且，那個寫天書的老人也終於到了南方，在南方寫天書的老人會完成他的夙願嗎？
宗教：史鐵生其實並不信任何宗教。他很清楚任何宗教都可能意識形態化。史鐵生信奉的是一種更為本真的東西------宗教情懷。這種情懷是一種人文理想，是良知的棲息地。史鐵生或許認為唯有持守內心的真誠善良與悲天憫人，唯有對所有人的平等尊重，象著名的異端神學家拉. 薇依所做的那樣，才可以與世俗的專制相抗衡，乃至進行有效的救贖。
宿命：這是史鐵生無法超越的地方，在他看來一切都是命定。當然，他並不甘心，所以他又認為人可以超越宿命進入他所不知道的「第四維度」。然而，這卻又陷入了「神秘」的深淵。正是這種思維上的矛盾與痛苦意味著史鐵生在達到對傳統文化「重審」所應有的高度後，企圖建構民族新文化的人文理想。這種矛盾和痛苦意味著一個時代的終結與一個新時代的來臨。
其二：幾個人物：
O：首先，必須說O，O的悲劇命運與所有其他人物均息息相關。事實上，《務虛筆記》就是O一生悲劇命運的展現與她的悲劇命運之於其他人關系的藝術思考。而在O的悲劇命運的討論與思考中又插進了上兩代的人的悲劇命運。這樣，將歷史與現實交織起來，使O的悲劇命運其有了民族整體命運的隱喻功能。
小說中人物都是字母命名的，這並不表明人物的命運具有不確定性更不意味著這些人物僅僅是一種理念的符號。既然史鐵生認為人的獨特命運源於人意識到自我與世界的分離，那麼O之所以為O而不是其他就是因為O是她自己。O的一生是極富感性活力的一生，而正是這鮮活滋潤的感性生命的死亡恰恰在最大程度上揭示了漢文化語境的終極奧妙。即越是鮮活滋潤的感性生命越能負載起對民族文化傳統的思考與追問。所以，無論是O還是Z、W、L、C、F等均是感性生命與理性思考的和諧統一。
因此，O的悲劇命運就是註定了的，因為她實質上就是「愛神」的化身。O總是不計一切的追求絕對純凈絕對平等的愛情。在O眼中，世俗的一切黯淡無光，在O身上，氤氳著濃郁的無視功利價值的超理精神和自由意志。然而「勢」是人們的終極追求，差別是神意的體現，O怎麼不死。而大有深意的是，O雖死於W對X對人世的絕望，但卻在死前表示了絕對不反悔。這其實是史鐵生在表達自己至死不渝的世俗關懷，表明他堅信愛神創造了世界，有一天她也會支配這個世界。
Z：Z之所以為Z是源於其在愛神的宮殿------白色大樓房內的受挫感。只有Z才最深的感受到了愛情的巨大壓力。因為Z本質上就是「政治王權」的化身，而漢文化語境中，「愛」與「勢」又水火不相容。在中國古代，愛情與陰謀同義。一個時代的覆亡往往歸咎於幾個可憐的女人，如妲己、褒姒、楊貴妃。這就是說愛情總會令統治秩序崩潰，所以Z與O是先天對立的。O被其逼死實屬必然。Z對世界充滿了恨，他只愛自己，這是專制者最本質的性格。Z的理論就是這個世界充滿了差別，高居於差別頂端的是最高貴最偉大的英雄。他的一生都是為了成為這樣一個人物去俯視芸芸眾生以體會那種唯我獨尊感。史鐵生的超人之處是將其定位於一個藝術家，從而徹底提示了知識藝術在漢文化語境之中是權力的工具的奧妙。Z的另一重性格是主奴性格，他一方面狂傲自負以英雄自居，另一方面卻又為了達到目的不擇手段，向世俗卑躬屈膝，甚至向國外畫商介紹他的母親為女僕，Z的主奴根性深刻體現了漢文化語境中人以「勢」為終極價值後的必然異化趨向。就這一點看來他還是一種知識者的形象縮影。
W：W或許最能代表中國知識者的整體形象。W曾是一個有良知的人，然突如其來的政治浪潮將他的良知幾乎掃盪得乾乾凈凈。他在權勢與愛情之間的兩次選擇（第一次是O，第二次是N）似乎並不艱難。第一次選擇他或許有過痛苦，但十年動亂使他自認為要拯救世界就得依靠權勢，而權勢與愛情是對立的。所以他拋棄了O，以接受一個無愛的愛庭為代價而進入了仕途。然而，進入仕途後他發現世界不需要他拯救，他也無力拯救。事實上，進入仕途後他拯救的原初目的也消失了，權力成為他的終極目的。但W畢竟愛過而且愛得很深，所以他在無愛的婚姻生活中與無愛的官場中隱隱看到了自身作為人的異化，所以，他又渴望愛情，希望愛情能夠拯救他。於是他在邂逅了幾乎與O長得一樣的N後迅速陷入了「愛河」，然而一旦與N的戀情危及到他的政治前途，他馬上干凈利落的斬斷了與N的聯系，自我拯救的努力於是化為虛妄。他和N之間的戀情本質上只是權勢的一次獵艷洩慾行為，是古代男子在維持好家庭秩序後盡可在外尋花問柳的現代翻版。
對Z和W進行比較是重要的，Z是權勢本身的化身，Z的痛苦事實上是權勢自身膨脹的本體痛苦，而W的初始目的是企圖通過權勢的力量來反擊這個爭名奪利的世界，即以惡制惡。然而權勢不是手段而是本源本身，所以他一旦陷進去，原始的拯救目的就自然消解了，只剩下了權勢本身作為目的左右著W的人生方向。所以W的痛苦不是本體意義上的痛苦，但卻自具一種靈魂搏鬥的感性力量令人扼腕。W和Z事實上是知識分子的兩種典型。前者以拯救為目的最終全面異化，後者則本身就是邪惡，其目的即奴役世界。O始則見棄於W終則絕望於Z，其命運飽含了無愛的國度里難以言說的悲哀和痛楚。
L：L是一個詩人。詩人的愛情卻被貼在牆上供萬人唾棄，就好像耶穌被釘在十字架上一樣。但中國沒有上帝，詩人的愛情難以復活，所以詩人總在流浪中尋找。他沒有尋找到失去的愛情卻在不斷的性經歷中更深的陷入了絕境。L的悲劇命運顯示了在大政治倫理文化語境中性只具有生理意義而沒有任何精神超越的可能。然而L仍舊在流浪，他沒有放棄他的目標。史鐵生或許想通過這一形象暗示這個世界裡的詩人何為。
F：F是醫生，但同時也是哲學家，因為他總是試圖破譯人的奧妙，從而拯救人的靈魂。F好像是一個沒有感情的人，事實上一夜白頭的F恰恰是最懂愛情的人，也正是因了愛情他才無視世間的一切功利價值，而沉淪於他對人的研究之中。F最終沒有找到拯救的途徑，或者找到了但死亡卻帶走了他的答案。然而，他與O一樣的超理追求是這個世界一點難能可貴的亮色。
老人：他沒有名字。老人總在寫一本誰也看不懂的書。他的記憶永遠停留在十年動亂前與妻子的情愛生活上。這個形象不僅是民族政治迫害的集體無意識顯現，還體現了作家的一種理想，一種企圖重建民族文化的理想，因為文化總是文字的文化，權勢最終體現為語言的專制，而老人總在用這個世界所沒有的文字寫著一本有關兒童的書，老人在寫書餘暇就是回憶十年前與妻子的愛情生活，他是不是要重構一套以愛情為價值旨歸的話語體系呢？至少，他徹底拒絕了烏托邦話語。面對這個形象，我們不能不隨時警惕自己為巫術思維方式所驅使淪為烏托邦話語的奴隸。
Z的叔父：這個老人一生都在愛情與名譽間進行選擇，其痛苦可想而知。他的一生事實上最為典型的體現了權勢的意識形態保護色諸如革命、正義、真理、主義等對愛情的扼殺。

其三：小結
這種簡單的點評完全不能展現《務虛筆記》的藝術魅力與思想深度是顯而易見的。我只能說這是一部愛神在以「勢」為終極價值的人世間受難乃至死亡的書。正是通過「愛情」與「勢」關系的人生化演繹，史鐵生揭示了這個民族的傳統文化之根，同時也顯示了自己企圖重構民族新文化的意向。

注釋：
①這里我之所以強調是烏托邦話語所設置的怪圈，是因為權力最終總是體現為語言的權力，而且由於缺乏彼岸的世界，這種話語權力總是唯我獨尊的。
②關於女神的無愛以及無愛的女神詳論見玄峻先生的《聯想與映證》一書，本書以翔實的資料令人信服的證明了在漢文化語境中沒有愛神的存在，並指出，由於缺乏愛神，漢文化語境就喪失了超越之維。
③由於儒家哲學是建立在家庭倫理本位基礎上的，所以我將其命名為「親情本體論」
④在漢文化語境中，各種主義的意識形態保護色本質在薛毅先生的《無詞的言語》中有所論及。我要補充的是，在漢文化語境中不僅處於廟堂文化或廣場文化范圍的主義等等具有意識形態意義，更可怕的是，民間文化的意識形態意義已經從上到下無處不在的將這個民族一網打盡，已沒有一片獨立的思想空間了。
⑤雖然洞悉了民族文化之根，但並不是說民族文化就不再束縛我們，也不是說權力的專制與其意識形態保護色不再對我們構成威脅。事實上，今日世界，有良知、有勇氣的知識者何其稀少，而今日的文壇尤為令人悲哀------痞子當道、流氓橫行，崇高更被無恥的躲避乃至踐踏，所以重構民族文化是絕對不能指望這些「蒼蠅」的。只有那些「有缺點的戰士」才是我們這個民族的希望
⑥N以及Y等其她女性是對O之形象的補充，一如金陵十二釵之於副冊及又副冊中的大小丫頭一樣
⑦本文沒有涉及C，這是因為在我看來，C這個形象帶有明顯的自傳色彩，而對史鐵生本人，我們又如何說得盡呢？
⑧「尋根文學」與外來文化的關系本文沒有論及。

Ⅲ 史鐵生的務虛筆記主要內容

《務虛筆記》是史鐵生半自傳式的作品。虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。隔著咫尺的空問與浩瀚的時間，作家將帶著讀者凝望生命的哀艷與無常，體味歷史的豐饒與短暫。作品敘述了上世紀50年代以來中國社會的嬗變對殘疾人C、畫家Z、女教師O、詩人L、醫生F、女導演N等一代人的種種影響、沖擊、規范和夢想。作品充溢著神秘的美，現代的美、善意的美。

Ⅳ 如何評價小說《務虛筆記》

讀完《務虛筆記》會有一種短暫的失語症，因為在閱讀的過程中經歷了太多心靈的叩問，當一系列精神洗禮結束後，心裡則留下了更多的空洞，更多無處傾瀉的言語。關於生死，關於苦難，關於愛情，關於過去未來，關於開始結束……《務虛筆記》幾乎承載了史鐵生所有的思維程序，以及他充滿苦難的人生旅途。
《務虛筆記》里的人物們都只有著一個簡單的符號似的名字——殘疾人C、醫生F、詩人L、畫家Z、WR、X、女導演N、T、女教師O……當一個人消逝，留在這個世上的能被人想起的似乎也只是名字背後的那些飄渺的故事，而那些故事多少都與愛有關。那些人物從相似的起點出發，他們對愛的不同詮釋使其從相似的起點一點一點分裂出來，渴望、害怕、遺失、抑制、尋找、詰問、虛構、毀滅、欺騙、丟棄——然後開始經歷不同的苦難，然後開始擁有不同的未來，然後開始詮釋不同的人生。
《務虛筆記》里所有的所有琢磨到最後你只會發現，沒有什麼為什麼，只是因為那些愛，他們是否懂得愛，我在這個有別於史鐵生的「寫作之夜」重新審視那些愛，而這也只能成為我對《務虛筆記》務虛的筆記。

有人渴望愛，有人害怕愛。
「他轉動輪椅的手柄，輪椅前進、後退、旋轉……像是舞蹈，像是誰新近發明的一種游戲，沒有背景，沒有土地甚至也沒有藍天，輪椅輕捷地移動，靈巧地旋轉，彷彿這游戲他准備永遠著迷地玩下去。」殘疾使C顯得那樣落寞而動人（似乎我們可以毫不猶豫地將他定格為史鐵生的一個截面），一個人沉寂地思考，一個人寂寞地游戲，一個人孤獨地等待。 C和其他人一樣曾經依那樣的渴望著愛情，最後殘疾被安排在愛情之前與他相見，他的人生軌跡也由此開始出現獨特的一面。
「X走近了C殘疾的軀體並走進他渴望著愛情的心魄。」C遇見了X，愛情來了，多年的分離，最後這種渴望終結於四個字——「他結了婚」——「這四個字聽上去多麼簡單。」多麼簡單。盡管C與X結婚了，但是問題並沒有那麼輕松地被解決，他們害怕了，他們居然開始害怕他們的愛，也許這種害怕並不是僅僅在他們結婚後才出現，更早的出現在他們開始愛或者渴望愛的時候。
C不知道自己的愛是否成為了X的拖累，X不知道自己的愛是否會被別人甚至是C簡單地認定為一種對C殘疾的同情。C的殘疾使他無論是誰都一樣，接下去的只會是在人們的質疑中開始害怕愛，也許最後他學會堅定他的愛情，也許最後他只能放棄。一切在史鐵生的「寫作之夜」開始重疊交錯，

有人遺失愛，有人抑制愛。
醫生F在二十多年前已經把一生的話說完了90%，同時明白世間的話並不是都是能夠說的。他曾經和N轟轟烈烈地愛過，但是當愛情直面現實的時候，F卻懦弱地選擇了沉默，在遺失愛情後的漫長歲月里，他除了沉默依舊是沉默。
F和其他人一樣都有著一個相似的起始，在年幼的時候遇見了為之一生銘記的女子，同時也面臨著重大的抉擇，在這個岔道口，不同的選擇又讓F走上了不一樣的路。他沒有選擇愛情，他懦弱地似乎「骨頭沒有一點兒男人」，也正是這樣的形容成為了他一生的讖語。
F在婚後的很多年都一直選擇沉默地面對每一個人，有時他也會無意中被詩人L或者自己揭開傷疤，但是很快，他又可以似乎很輕松地抑制住那些似乎已經流逝的愛，遺失那段關於N或者其他什麼名稱的女子的故事。他可以談生，他可以談死，他可以談未來，他可以談過去，甚至連愛他也可以跟別人談。但是在多年之後F夫人和F說起了那本《love story》，他塵封抑制了許久的愛在一段關於N的消息的沖擊後被徹底掀開。F消失了，F不見了，最後F出現在N的電影膠片上，一部關於用一生尋找愛、發現愛每個人都可以是主角的電影。

有人尋找愛，有人詰問愛。
詩人L在失戀後酗酒住進了醫生F的醫院，與F進行了這樣那樣的對話，在對話中他們發現自己，他們發現愛，他們發現了一切。詩人L似乎是醫生F的天真分裂體，他不知道什麼不可以說，他不知道什麼不可以愛，在他還小的時候已經開始關注這個世界上每一個美麗的女孩，長大後他才恍然大悟地將這樣的狀態界定為「愛情」。
在年輕的時候詩人L也曾愛上了一個住在美麗大房子里的美麗女孩，史鐵生說我們也許可以叫她為T，但她也許可以是O可以是N。是誰其實已經不重要，重要的是詩人L曾每天長跑去見她，曾為她寫下他人生的第一首詩，曾為她遭遇那些難堪。盡管後來詩人L與T不了了之，他也沒有放棄對愛的追尋，但是只是當時太年輕，誰也不懂得愛。詩人L的戀人問L她與其他女人的區別，詩人L根本無法回答，在一陣詰問後她毫不留情異常決絕地離開了他，她告訴他，「看見他們就想起你，看見你就忘記了他們」這是我愛你的表現，而「你從來就不是愛我，我現在已經不再愛你。」在這之後詩人L好像明白了什麼是愛，但是他的愛卻不見了。
詩人L開始他漫長的尋找愛的旅途，在這段路上不僅僅只有他一個人，也許有C，也許有F，他們一起上路一起尋找，但更多時候現實喜歡的是給你一些端倪之後將消失得更加徹底。詩人L是否會找回他的愛？他愛的到底是T或者是O還是N？多年之後連這些字母都沒有了意義，他將找到的只是一個女人，一個不屬於他的女人，那個女人已經不會像當年那樣詰問他的愛，那個女人只會去關心不是他的其他人。在這樣的以後，誰再會執著於愛？詩人L自己都把自己弄丟了。

還有人懂得愛。
比如葵林里的那個女人。很多人說她是叛徒，因為她在敵人的嚴刑逼供後出賣了她的戀人。但是在我看在《務虛筆記》中清醒地愛著清醒地懂得愛的人只有她，盡管她是個所謂的叛徒。她的背叛只是為了活著，她的活著只是為了能再見到她愛的人。如果說只有死亡才能讓愛永恆，這樣似乎又偏離了人類的本能。
最後那個女人送走了回來找她的戀人，他的離開是否能成為他對她的寬恕？我想至多也只是她對自己的寬恕而已，她早早地先於別人地將自己定格為叛徒，無論做什麼就算她得到了別人的寬恕也無法得到自己的，所以最後她只能用剝奪她的愛來做對自己最終的懲罰，這樣的做法比死來得更加決絕。
那個女人說，我罪孽深重，但從未懷疑當初的信仰。還有誰能說出這樣的話來？Z？WR？O？F？L？N？他們也許連他們的信仰都沒有鬧騰明白，更談何懷疑不懷疑。我也沒有懷疑過她當初的信仰，同樣我也堅定地相信她是那個唯一懂得愛的人，而史鐵生就站在她背後。

Ⅳ 史鐵生的《務虛筆記》主要寫什麼

務虛筆記》是輪椅上的史鐵生的首部長篇小說，也是他半自傳式的作品。隔著咫尺的空間與浩瀚的時間，作家將帶著讀者凝望生命的哀艷與無常，體味歷史的豐饒與短暫。這是作者的長篇小說處女作，行文優美、凝練，情感真摯、厚重，且好讀，處處透映著一種對人世滄桑的如泣如訴、似幽似怨的傷感與領悟。

《務虛筆記》是史鐵生半自傳式的作品。虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。

隔著咫尺的空問與浩瀚的時間，作家將帶著讀者凝望生命的哀艷與無常，體味歷史的豐饒與短暫。

作品敘述了上世紀50年代以來中國社會的嬗變對殘疾人C、畫家Z、女教師O、詩人L、醫生F、女導演N等一代人的種種影響、沖擊、規范和夢想。

作品充溢著神秘的美，現代的美、善意的美。

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Ⅶ 務虛筆記的內容梗概

《務虛筆記》是輪椅上的史鐵生的首部長篇小說，也是他半自傳式的作品。隔著咫尺的空間與浩瀚的時間，作家將帶著讀者凝望生命的哀怨與無常，體味歷史的豐饒與短暫。這是作者的長篇小說處女作，行文優美、凝練，情感真摯、厚重，且好讀，處處透映著一種對人世滄桑的如泣如訴、似幽似怨的傷感與領悟。
「我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是「我」開篇收尾的這句話，可作為閱讀這部不失自傳、又不是自傳的小說的一把鑰匙，
虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。務虛者與務實相對，與靈魂、精神、形而上、本質相關。如題所示，小說「務虛」不重實，注重的是對生命的一種印象；不注重記憶中的真實，而注重印象中的真實；不注重各個人物的完整的形象與歷史，而注重與生命同時拓展的不同的心魂起點與去向。虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。
《務虛筆記》中，作者通過動物的繁殖、植物的生死，通過童年經驗、革命和叛變、愛情等來思考虛無。

Ⅷ 《務虛筆記》讀後感

史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。
聽說，人死如燈滅。史鐵生過世半載，默默地翻開他的書卷，始是懂得「有些人死了，可是他還活著」的道理。我看的《務虛筆記》是史鐵生寫的首部長篇小說，文章很長，厚厚一本，有插圖，裡面描寫了上世紀50年代中殘疾人C、畫家Z、女教師O、詩人L、醫生F、女導演N等一代人的生平故事變遷，非常好看。
特定的歷史時期和特定的命運，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬於生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進她的十根手指，不敢想像那場面，更不敢想像如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結論：我當不了江姐，受不了那樣的嚴刑拷打。讀過《務虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發生變化，至少會不再絕對。精神是強大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什麼是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補充一句，凡屬人的事情，也沒有什麼是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠都不是一道數學題，也永遠都不是一幅解剖圖。
讀了《務虛筆記》，總結起來有個最重要的感想：問題與答案，人類並不能回答所有的問題，如果問誰可以的話，可能只有上帝，這也使我對於不可知論有些認同。

Ⅸ 務虛筆記每一章講的內容

《務虛筆記》是輪椅上的史鐵生的首部長篇小說，也是他半自傳式的作品。隔著咫尺的空間與浩瀚的時間，作家將帶著讀者凝望生命的哀怨與無常，體味歷史的豐饒與短暫。這是作者的長篇小說處女作，行文優美、凝練，情感真摯、厚重，且好讀，處處透映著一種對人世滄桑的如泣如訴、似幽似怨的傷感與領悟。
"我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是"我"開篇收尾的這句話，可作為閱讀這部不失自傳、又不是自傳的小說的一把鑰匙，
虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。務虛者與務實相對，與靈魂、精神、形而上、本質相關。如題所示，小說"務虛"不重實，注重的是對生命的一種印象;不注重記憶中的真實，而注重印象中的真實;不注重各個人物的完整的形象與歷史，而注重與生命同時拓展的不同的心魂起點與去向。虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。
《務虛筆記》中，作者通過動物的繁殖、植物的生死，通過童年經驗、革命和叛變、愛情等來思考虛無。

本書開頭第一章叫《寫作之夜》，第一句為:"在我所余的生命中可能再也碰不見那兩個孩子了。"
"生命"這個詞在第一句話就出現了，而務虛筆記就是生命筆記，正如作者另一本書叫《病隙碎筆》，無非也是"生命筆記"。
生命的定語是"所余的"，呈現了時間的緊迫，正如我要看望史鐵生，見一見這位具有飽滿心魂的作家的心越來越緊迫了。這句話應該是12年前說的，這句話越來越老，而"我"的生命所余越來越短。(可不要像那個追劉德華的粉絲一樣!)
"再也""碰不見"--生命無非碰見和碰不見，命運也無非是你碰見了誰。與碰見相對的是"遺忘""拋棄"和"背叛"。這本書講的就是誰碰見了誰的故事，誰告別誰的故事，誰不能忘懷誰的故事。
"兩個""孩子"--孩子是人生的開始，本書的幾個主人公的童年都在文章中有詳盡描述，並且總是兩個關系，我和壞同學，那麼多的男人和他心中的女孩。
"在我所余的生命中可能再也碰不見那兩個孩子了"--有懷念和哀嘆，有美和美的失落，還有祈禱的意願。
那兩個孩子對一棵死了的柏樹"為什麼會死"感到好奇。妹妹五歲半，伸出五個手指，然後摸遍十個手指也找不到半個。關於孩子的可愛和恐懼就開始了。
秋天的夜晚，廢棄的古園，幽靜的小路，一盞盞路燈，滿地落葉，樹的香味--這是我們熟悉的意境，在史鐵生流傳更廣的散文《我和地壇》里描述過，而每一個讀者應該都接觸過這樣的黃昏，只是你不一定留意到其中的美和悵惘。這樣的意境決定了本書的品位，讀者自然可以憑借著這個開頭決定繼續往下讀還是不讀了。
在第一章里，作者寫到"生日"，寫生命自我意識對客觀生日的確認，文字善意、美妙，讀來讓人欣喜、迷離。在第六章《生日》里，則進一步論述了一個人一生中更多的生日。
在第一章最後談到了"我是我的印象"，那麼書中的殘疾人C、畫家Z、醫生F、女教師O、女導演N、政客WR，這些人物都是作者的印象，這些印象的總和就是作者的心魂。這個只是史鐵生的自我解釋，有時候是迷魂陣，不用太當真，既然是小說，還是要看它的情節。
全部的內容只是為了告訴我們一件事，那就是生活的偶然性，很多時候，如果你打開的是另一扇門，走的是另一條路，生活的軌跡可能完全不同，而選擇多數時候只是一念之間的偶然。

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內容預覽：
務虛筆記

作者：史鐵生
《務虛筆記》史鐵生的第一部長篇。
「我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是「我」——開篇收尾的這句話，可作為閱讀這部不失自傳、又不是自傳的小說的一把鑰匙，如題所示，小說「務虛」不重實，注重的是對生命的一種印象；不注重記憶中的真實，而注重印象中的真實；不注重各個人物的完整的形象與歷史，而注重與生命同時拓展的不同的心魂起點與去向。作品敘述了五十年代初以來中國社會的嬗變給殘疾人Ｃ、畫家Ｚ、女教師Ｏ、詩人Ｌ、醫生Ｆ、女導演Ｎ等一代人的種種影響、沖擊、規范和夢想。他們成了什麼，也許他們就是這個世界的艱辛與危懼、慾望與祈禱。這是作者長篇小說處女作，行文優美、凝煉，情感真摯、厚重，且好讀，處處透映著一種對人世滄桑的如泣如訴、似幽似怨的傷感與領悟。
01、寫作之夜 02、殘疾與愛情 03、死亡序幕
04、童年之門 05、戀人 06、生日
07、母親 08、人群 09、夏天的牆
10、白色鳥 11、白楊樹 12……
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