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明清文言短篇小說選譯

發布時間:2021-10-22 16:14:21

1. 古代最傑出的文言短篇小說集是

清代蒲松齡寫的《聊齋志異》

2. 什麼是我國第一部優秀文言短篇小說集作者是清代著名小說家蒲松齡

《聊齋志異》 蒲松齡 ( 2 ) 阿廖沙 在母親死後與姥姥相依為命

3. 古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的哪部作品

‍‍古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》,裡面介紹了好多稀奇古怪的事情。‍

4. 求適合高中生朗誦的明清小說選段,5-8分鍾

長篇:
歷史演義小說《三國演義》《新列國志》
英雄傳奇小說《水滸傳》《皇明英烈傳》
神魔小說《西遊記》《封神演義》
白話短篇:
《喻世明言》《初刻拍案驚奇》﹑《二刻拍案驚奇》
擬話本小說集:《石點頭》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》其中愛情婚姻題材作品占很大的分量,這類作品反映了市民階層的進步的愛情婚姻觀念,批判了封建禮教的不合理性,歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。
文言短篇小說集:《剪燈新話》、《剪燈余話》、

5. 找一個好象是明清時期寫的短篇文言小說

這個小說我的空間里好像有,來看吧

6. 明清時期我國小說作品有哪些

明清時期,我國古典小說的創作達到高峰。明代短篇小說的成就,除了對宋元話本的總結整理外,較突出的是「三言兩拍」五部擬話本短篇白話小說集的問世。所謂「擬話本」則是模擬宋元話本的創作,明代中葉馮夢龍編選擬寫了《喻世明言》(原名《古今小說》)、《警世通言》《醒世恆言》三部短篇白話小說集,通稱「三言」,每部包括小說40篇,共120篇。這些作品,有一些是對宋元話本的加工,而大部分則是明代的民間創作或由馮氏自己創作的。「三言」題材廣泛,反映了當時市民階層的社會生活和反傳統勢力的精神以及追求自由、平等的意識。「三言」在藝術上,無論是故事情節還是人物描寫,都比前代的小說創作大大邁進了一步。繼「三言」之後,明末出現了凌瀠初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》,通稱「二拍」。「初刻」收小說四十篇,「二刻」收小說39篇,雜劇一出。「二拍」的思想和藝術價值雖不如「三言」,但對後世也有很大影響。「二拍」之後,直至清代,還有不少文人創作擬話本短篇小說,出了一些專集,乾隆以後擬話本才漸趨衰落而絕跡。今存者有明代《石點頭》《醉醒石》《西湖二集》《人中畫》《三刻拍案驚奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚閑話》《西湖佳話》《十二樓》(又名《覺世名言》)等等。明末清初由署名「抱瓮老人」編選的《今古奇觀》,是一部話本小說選集,共40回,它從「三言兩拍」中選錄40篇小說而編成的,數百年來流傳甚廣。除了白話短篇小說外,明清兩代還出現了大批文言短篇小說,如明代瞿佑的《剪燈新話》4卷,李昌祺的《剪燈余話》4卷,趙弼的《效顰集》3卷,清代紀昀的《閱微草堂筆記》20卷等,但成就最大的是清代蒲松齡的《聊齋志異》。這部優秀的短篇小說集收入作品491篇,其內容大都采自民間傳說和野史軼聞,經作者藝術加工成為大放異彩的文言小說。小說通過談狐說鬼的形式,表達作者對黑暗現實的憤懣,反映了作者的愛憎。全書作品構思巧妙,富有浪漫主義色彩,各篇情節曲折動人,語言精煉,確為古代文言短篇小說的藝術高峰。《聊齋志異》的流傳極為廣泛,現有手稿本、抄本、刻本及各家評注本傳世。

7. 清代代表文言短篇小說最高成就的文言短篇小說是什麼

《聊齋志異》是清代文言短篇小說最高成就

8. 清代最優秀文言短篇小說集作者字課本有他的作品

清代最優秀的短篇小說當是《聊齋志異》
其作者蒲松齡,字留仙,又字劍臣專,別號柳泉居士屬,世稱聊齋先生。課本在的作品有《狼》(一屠晚歸,擔中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠。)

短篇小說始於唐代,多為進士所寫;蒲松齡僅為秀才,其在短篇小說中的成就,在中國古代是無人能及的。

所以有人戲稱「眾進士不如一秀才」。

9. 明清文言小說選怎麼樣

兩人的書合並,互相對對方的沒有興趣,直到他翻出這本叫我看。我出生那年第一版,¥1.55,我活了二十多年快要散架了,這本書居然沒有脫頁,讓我對它以前的主人們肅然起敬。 明清的短篇小說選,幾乎篇篇都有愛情,有愛情的篇篇都有絕色美女。「絕色」是童話故事的重要元素,代表了不用長篇累牘去描繪人們是如何墜入愛河的,因為只需瞄一眼,便已愛得難舍難分。「重要的不是相愛的過程,而是相愛的結局」,這是我歸納的所有童話的規律。 大約有一半以上的故事裡都有鬼,女鬼,極美的女鬼,琴變的、花變的、蛇變的、沒投胎的……找上了獨居的書生。那時候真是開放,書生總是開始羞怯一下,說,我還以為是哪家大戶人家的小妾呢。但對著月色喝了幾杯,留戀於美貌,便是當晚就住下了,以後白天不知影蹤,夜夜來訪,多半最後瞞不住了,女鬼才坦白了身份。 鬼篇以上情節雷同,接著就有不同派路啦:有的從此陰陽兩界,有的想了個法子比如投胎再會,還有極少數敗類書生利用鬼為自己取得功名利祿後就拋棄了女鬼。 總之,絕色美女無論是鬼是人,都是善良而無辜的,志向只是愛情而已(比如那位白娘子)。而男人則很不配(這和賈寶玉的觀點差不多)。馮夢龍的杜十娘的原型即《負情儂傳》的杜十娘罵道,你這個嘴巴能說,遇到對自己不利的就軟弱的男人!放在今天也很適用。 偶有不迷信的,比如《何氏女》莫名其妙嫁給了窮人,地主眼紅,便惡意揣測,找來道士一下子把腦袋割了。流著血呢,道士還一口咬定是鬼。 還有篇《村姬毒舌》很有意思,一個狀元回鄉,看見個瘋瘋癲癲的美女,便動了心。他問小女幾歲,她媽說,自己算。他說,我想娶她,我是狀元。她想了半天問,狀元是何物?他又拿出金,老太太問,又冷又不香的是什麼?他說可以用來買XX,可她說,我有桑樹就夠了。就把金子扔在地上……那時候大約不流行嫁豪門。 封建社會一點也不封建,倒是背後的點評有點兒像大字報。「底層婦女」、「道德墮落」、「壓迫」、「封建制度的腐朽性」、「損人利己的剝削階級思想行為」……看得人膽戰心驚。 我最喜歡的宋懋澄的《珍珠衫記》,沒有鬼,描寫了三男一女的愛情。童話里的愛情都是乾巴巴的骨架和八股文,只有真實的生活才叫人動容。慾望、名譽、寬容、思念、背叛、放手……這些血和肉,構成了從古至今的愛情定義,美醜皆宜,正確和錯誤同樣美好,活生生的,還有心跳。

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