Ⅰ 佛教里因果連佛主菩薩都不能違背的故事
一日，佛陀與五百位具足六神通的阿羅漢應婆羅門阿只達之請，前往接受三個月的供養。然而，供養當天，阿只達被魔亂心，沉迷於五欲之樂，關閉家門不讓任何訪客進入。當佛陀與五百位比丘抵達阿只達的住處時，無人供養，只好坐在大樹下休息。弟子們紛紛入城托缽，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位養馬人，將馬所食用的麥量減少，以供養佛陀及五百比丘。阿難見了十分難過，但不得已，只好請一位老婆婆將馬麥煮熟，供養世尊。世尊食前祝願後，因為佛陀的德行，難以下咽的馬麥變成了美味可口的麥仁粥。經過這場境遇，弟子們十分不解，為什麼萬德庄嚴的世尊，也會有淪落食馬麥的一日呢？
佛陀開示大眾：在過去久遠世以前，有一佛名號為毗婆葉如來，在槃頭摩跋城中，有十六萬八千位大比丘常隨佛修行。該國的槃頭國王、諸大臣及全城善男信女們，皆以虔敬的心供養毗婆葉如來及諸大比丘，令他們衣食無所匱乏，而能全心修行，無有掛礙。
城中有婆羅門的導師，名為因提耆利，精通梵志修道典籍及各種修觀的方法，教授五百童子。有一天，國王設大齋會，先恭請佛陀，而佛陀也慈悲應允。於是宮中眾人用非常盛重與歡喜的心准備各種珍饈佳饌，並以上等的毛毯鋪在座位上，恭迎佛陀的到來。這時國王在座位上，攝心正念，長跪、恭敬地執持香爐，對精舍所在的方位說：『齋會時辰已到，恭迎世尊前來應供。』毗婆葉如來見時辰已到，便與弟子們著衣持缽、威儀庠序地來到王宮接受供養。一一就座完畢後，國王以虔敬之心上供種種佳餚。這時，有位名為彌勒的比丘，因為生病無法前來應供，所以世尊非常慈悲地幫彌勒比丘准備了一些食物帶回精舍。經過梵志山的時候，因提耆利聞到美味的食物，知道國王竟先齋供比丘們而沒請他，嫉妒之情油然而生，便憤憤然地說：『這沒有頭發的道人應該吃馬麥，憑什麼受如此美味的供養。』又轉身問五百童子們，老師說的對不對？諸童子們回答：『老師講的一點也不錯，他們師生應全部都吃馬麥才對！』
佛陀告訴舍利弗：『當時在山上的那位婆羅門就是我的前身，五百童子就是現在在座的五百羅漢，當時生病的彌勒比丘就是現在的彌勒菩薩。』佛向舍利弗說，當時我因起嫉妒的惡念，說這些人不應吃美味的佳餚，而該吃粗糙的馬麥才是，而你們亦同聲附和。因此緣故，我與你們在地獄中輪回好幾千年；現在雖已成道，由於過去的宿殃，所以我們共同吃了九十天的馬麥。當時我沒有說佛陀應吃馬麥，只說這些比丘們該吃，所以現在吃到的是麥仁，而你們附和的時候因說了佛陀與弟子們也應共同吃馬麥才是，所以你們吃到的是麥糠。這時世尊為此宿世的因緣，說了一首偈語：
『我本為梵志，所學甚廣博，教授五百童，在於樹園中。
在毗葉佛世，形罵諸比丘，不應食粳，正應食馬麥。
汝等童子說，實如師所道，並及此等師，亦應食馬麥。
以是因緣故，久受地獄苦，爾時殘餘殃，亦五百比丘。
婆羅門時請，當會毗蘭邑，與卿食馬麥，九十日不減。
因緣終不朽，亦不著虛空，當護三因緣，莫犯身口意。
今我成佛道，得為三界將，阿耨大泉中，自說先世緣。』
佛陀向舍利弗說：『你看，如來眾惡法已斷滅，諸善法已具足，能度化諸天龍神帝王臣民及一切眾生，尚且不能免除過去的宿報，何況尚未得道的凡夫眾生呢？』佛陀告訴舍利弗：『應當知曉三世因緣果報的道理，勿犯身口意三業。』說完之後，舍利弗、五百羅漢及阿耨大龍王、八部鬼神等，聽聞佛語，悉皆信受、踴躍歡喜。
典故摘自：《佛說興起行經·卷二》、《中本起經·卷二》
Ⅱ 找一篇佛教因為喝酒受到果報的因果故事
念老接著前面為我們細說第五種惡。五種惡古時候兩個說法，第一個就是飲酒，第二種說法，這飲酒裡麵包括十惡，五惡里頭包括十惡。念老把這兩種說法都採取了，「兼采兩說」。「首重五戒」，因為第五說的是飲酒。在經文裡面佛又廣勸大家修學十善。上面兩種講法看起來好像是不一樣，實際上是沒有違背的。五戒、十善只是開合不同，五戒展開來是十善，十善歸納起來就是五戒。五戒里頭不妄語包括不兩舌、不綺語、不惡口，所以加上前後，前面不殺、不盜、不淫，後面不貪、不瞋、不痴，就是十善。念老這個解釋很好。「蓋好酒貪杯即是貪惡」。喝醉的時候容易發怒，這就是瞋毒。酒醉了人昏迷，「飲之過度」，「不省人事」，這是痴毒。可見得飲酒這一惡又跟貪瞋痴有關系，是貪瞋痴的助緣，飲酒容易把貪瞋痴引發出來，惡業就成立了。
《資持記》裡面說酒有十種過。第一個，「顏色惡」，酒喝多了，臉色不好看，言談舉止都不端了。第二個，「少力」，力是體力，走路的時候東倒西歪。第三個，「眼視不明」，真的，看東西看不清楚。第四個，「現瞋恚相」，沒喝酒的時候這個人還挺溫和的，酒一喝醉了之後就變了。古時候往往用酒醉來觀察這個人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉後的表態。性情好的人，醉之後他就睡覺，沒有這些惡的現象，可見這個人平常心平氣和，對人對事對物他都能放下，不受這個干擾。第五，「壞業資生」，資生，用現在來說，資養我們的生命，壞業資生，不是善業，這個意思用現在的話說，對我們身心都不好，都有損害，沒有好處，所以酒不能過度。第六個，「增疾病」，往往是疾病的增上緣，不喝酒，這個病潛伏在那裡不發作，飲酒會引導潛伏的病毒發作。第七個，「益斗訟」，就是爭論，這是瞋毒，強詞奪理，一般講不服輸，好勝，所以這瞋毒。第八個，「無名稱」，沒有人贊嘆你，世間沒有贊嘆酒喝醉了的人，批評的多，沒贊嘆的。第九，「智慧少」，沒智慧，這是愚痴。第十，「命終墮三惡道」。要曉得命終墮三惡道，我們祭祀鬼神的時候就不要用酒，酒跟三惡道有緣，祭祀鬼神應該跟供佛一樣，一杯清水，清水表法好，表清凈心，我們大家心都清凈，這個好，供酒不好。這十種，「其中第四第七即瞋，第九即痴」，貪瞋痴三毒。
又世間話所謂的「酒能亂性，指酒能迷亂人之心意與良善之本性，故令人造惡」，犯罪造惡，在之前，十之八九都是酒醉了。「今經雲」，這經上說，「耽酒嗜美，本身即是貪痴二毒」，這個美是美食。「是故飲酒一惡」，經過這樣一分析，這里頭確確實實有意業的三惡，就是貪瞋痴。「故上之兩說，唯開合之異」，開是展開來說，合是歸納，歸納起來是五惡，展開來是十惡，實在講是一個意思，五里頭包括十，十裡面歸納起來是五惡。
Ⅲ 佛教因果故事建達多的啟示
有一天，當佛陀在蓮花池畔散步時，佛陀凝望著澄清的池水，突然看到了地獄的景象，有無數的眾生，在地獄的血池裡浮沉哀嚎著。
佛陀悲憫地看著浮沉哀嚎的眾生，想著他們的無知和罪業，不禁嘆息著，這時，他特別注意到一位叫健達多的，健達多在過去生中，殺人放火無惡不作，終因惡貫滿盈而墮落地獄。
佛陀悲憫他，想講他從地獄中解救出來，但在遍查他宿世的因緣後，發現幾乎找不到任何半點的善行，足以讓他得到救贖，後來，總算找到了他的微小善行。
原來，那是在久遠前的某一世，當有一天，健達多走在路上時，有隻蜘蛛也走在路上爬行，健達多發現了，本想一腳蹋死它，當剛舉足時，忽然心中生起一個善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一條生路吧，就這樣，善念一起，小蜘蛛就從他的腳下死裡逃生。
當佛陀觀察到這個善因緣後，放下那隻蜘蛛，正停息在極樂世界美麗的花葉間，於是佛陀抓起銀色的蜘蛛絲從極樂世界徐徐的放到地獄里。
當健達多，在黝黑黝黑的地獄中掙扎浮沉時，突然抬頭看到在黑暗的天空中，有一絲銀色的光 ，從他的頭頂緩緩的降下來，於是他如惑救星般，趕緊用雙手抓住蜘蛛絲，奮力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息時，突然看到蜘蛛絲的下方，有無數的地獄眾生，也正攀爬在蜘蛛絲上。
健達多看見後，不禁驚慌和憤怒，想說；「就只有我一個人，都害怕這細」
蜘蛛絲斷了呢！何況細細的蜘蛛絲如何能承受這么多人的重量，萬一斷了呢，不是又要墮回地獄受苦嗎？
因此，健達多就情急惱怒地向下方呵責道;「喂喂，這條蜘蛛絲是我先發現的，是屬於我的，沒有我的允許，任何人也不準往上爬，下去，全部都給我下去。」
當健達多的呵責聲，還回盪在空中時，蜘蛛絲突然從他的手中斷落了，於是健達多又從新掉回地獄中，只剩下銀色的蜘蛛絲，在黑暗的空中閃閃晃盪著。
佛陀看了，輕輕的嘆息著。
佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。
一念善，可以讓健達多有緣得以脫離地獄苦海。
一念惡，可以讓健達多從新沉淪地獄苦海。
如此我們還能輕易忽視任何一個微小的念頭或因緣嗎？
Ⅳ 佛教因果故事
百業經 就是
Ⅳ 能給些佛教著名的故事嗎,不要那些什麼因果報應的
1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道鹹菜。
夏丏尊不忍地問：「難道這鹹菜不會太咸嗎？」
「咸有鹹的味道。」弘一大師回答道。
吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。
夏丏尊又問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？」
弘一大師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」
一天，有一位修行者專程來到山中拜訪禪師，請教有關禪的事情。禪師卻避
而不答，反問他：「你到這里之前，經過一個山谷吧？」
「是的，我曾經過一個山谷。」
「你可聽到山谷的聲音？」
「聽到了！」
「那麼，從聽到山谷聲音的地方進去，就是通往禪門之路了。」
在人類還沒有發明文字之前，天地間早已運行著真理。文字只能做有形的表
達，而無法使人深入地了解，只有親身體驗才能了解其真正的涵義。只有了解了
原來的意思，再去接觸語言文字，才能夠真正的理解。這就是禪門不立文字的真
諦。
如何親身體驗禪呢？那就是參悟。參就是參與，即進入角色。悟者覺也。左
從心；右五、口也。哪五口，眼、耳、鼻、舌、身也。通過五口，與外界的交流
與融合，再透過這個意門，從而達到心靈地覺醒。
於無聲處聽驚雷。你領略到這無言的聲音了嗎？
有位修行者問趙州和尚：「一物不將來時如何？」意思為拋棄一切，兩手空
空，要怎麼辦吧？趙州和尚回答說：「放下著。」修行者又問：「你要我拋棄一
切？我兩手已空空了，還要拋棄什麼東西呢？」趙州和尚回答說：「那麼，把一
切挑起來吧！」這句話就把放下的心說得更透徹了。「挑」是反語，有諷刺的意
思。沒有東西可挑，就是「把一切的念頭拋棄掉」的意思。
白居易向鳥巢禪師請教：「佛法的大意是什麼」
鳥巢禪師答：「諸惡莫作，眾善奉行。」
白居易鼻孔里哼了一聲，說：「這個，三歲的小孩也知道這樣說。」
鳥巢禪師說：「雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。」
白居易心中服膺，便施禮退下了。
Ⅵ 佛教網因果故事高血壓和心臟病是什麼業障
答，讓你出生在心臟不好的家族裡，經常看看觀世音菩薩的形象。·可以吃點丹參片，還是今世做錯的，求菩薩原諒，因為太辣的食物也會引起你的心臟負擔加重、自己要經常放鬆；3、最好的方法是還要放生，然後不停地在安撫你的心、要多念xinjing！我是心臟病患者，這樣，不生氣的人心臟才會好，就是克制自己的脾氣，心臟病的形成、心臟不好要制怒，著急的人對心臟也會有影響：·一種是先天性的。意識不正，要想開一點，心臟不注意保養：
1，心胸會越來越開闊：台長您好關於心臟病的問題。好好念《禮佛大懺悔文》，都需要好好懺悔，尤其對心臟不好的人：·首先要知道，要懂得慈悲；·第二種；2。·不管是前世帶來的，因為心境能舒緩你的心，心臟就會產生超負荷的壓力，心也會放得寬，這樣可以減輕心臟的負擔；
2，就能得到觀世音菩薩的加持？問，懺悔做錯的事情：1。·所以心臟不好的人要注意，血壓高，放下萬緣，在人間做了很多很多虧心事情，實際上就是孽障所為，把菩薩的光照進你的心，這就是前世的惡因開始在受報了。所以最好念、首先要改正自己的習慣，請問該怎麼念經，也會得心臟病。·還有自己要明白一些道理，有兩種情況；
3，他的心會越來越想得開，從小就帶著這個病或者到某個時候爆發出來，心裡的負擔才會沒有、不要著急，總發脾氣，才會越修越好，對心臟也有好處，自己不能太小氣、吃東西不要吃得太辣。念了xinjing，才能慢慢慢慢減輕心裡的壓力。·5，對預防和治療心臟病均有好處
Ⅶ 佛教裡面的，現代佛教因果故事是真的嗎怎麼也想不明白
看 百業經 都是真的