有聲小說原罪之懲罰

Ⅰ 求周浩暉《原罪之懲罰》

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Ⅱ 求周浩暉的《原罪之懲罰》

原罪之懲罰

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關於原罪的概念，大致分三種：

①原罪孽：指的是亞當所犯之罪的罪孽，歸算在亞當里所有人身上。

②原罪咎：神告訴亞當吃的日子必定，這是罪的處分，罪的後果。有罪必咎這是神公義的屬性所決定的，創3:16-19宣告了刑罰或對罪的責罰，創3:22-24便開始執行。因為眾人都在亞當里有罪孽，因而也都在亞當里有原罪咎，就是，靈性與身體的。（弗2:1，羅5:12-19）

③原罪污：罪俘虜了亞當，亞當所有的都賣給了罪。他自己的心思、意志、身體賣給了罪，他的後裔將從他而出的人類也都被他賣給了罪，交在了罪中。人變成了自私、硬心、悖逆、無知（不再能理解明白神的心）的奴隸。亞當的後裔承受了亞當所有的犯罪傾向與性情，所以人一生來便是傾向惡，而不傾向義，因他是罪的奴僕。

另外講一下罪的歸算：

「歸算」是將一件事情的後果,歸算於做此事的人;或某人因另一人所做之善事或惡事而擔負的後果.神學上歸算可用在三方面:亞當的原罪歸算於他的後裔身上、罪人因信而將他們的罪歸算於基督身上、基督的公義歸算於信徒身上。

1．團體性質責任之原則：上帝對人的關系並非單是個別性的，往往是團體性的。如神因亞伯拉罕祝福萬族。

2．亞當的原罪之歸算：伯拉糾認為「亞當只是一個榜樣或例子，眾人的乃是因為他們自身犯罪的緣故。」這種觀點是錯誤的。如果亞當只是眾人的榜樣，而眾人的亡是由於他們自身的罪行，那麼基督也將只是眾人的榜樣，而眾人必須要依靠他們自己的義行而得救。眾人在亞當里都犯了罪，亞當的罪在某種意義上，可以算作是眾人的罪，在神學上這是稱為「亞當原罪的歸算。」

3．歸算的法則：實存論認為：全人類生命種子早生存於亞當的生命中，所以亞當在犯罪時，眾人也在他裡面也都同時犯罪。而實存論和基督救贖的原則是有沖突的，因為聖經告訴我們，信徒的得救，並不是因為他們參與基督的義行，而是根據代表性的原則，歸算於我們的。

代表論認為：亞當在行為之約上是全人類的代表；對亞當的罪過和基督的義行作對照，人靠著基督稱義既是根據代表性的原則，原罪的歸算也必按同樣原則。指出世界的歷史上只有兩個人是全人類的代表，就是亞當和基督。

4．歸算的方式：間接歸算認為罪是借遺傳歸到眾人，我們則認為是直接歸算——亞當的原罪，包括本性之敗壞和法義上之罪辜，都是直接歸算與眾人的。他們被定罪是因為亞當在行為之約上為眾人代表之故，亞當的罪直接導致眾人的、被定罪、為罪人。

5．歸算的范圍：歸算亞當原罪的范圍包括本性的敗壞和罪辜，前者是指亞當因違背神導致的本性墮落，在屬靈的事上無法行善，並且受到的後果。罪辜是論到犯罪後的亞當，在上帝的公義上，被定為是一個有罪的人，應擔負罪的後果，同時要受到遣責。

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書名：原罪之懲罰

又名：原罪系列之懲罰

類型：懸疑

狀態：已完結

作者：周浩暉

國 籍：中國

民 族：漢

出生地：江蘇省揚州市

出生日期：1977年11月16日

職 業：教師，作家

畢業院校：清華大學

作者簡介：

周浩暉，男，1977年出生於江蘇省揚州市。 後考入清華大學，獲清華大學環境科學與工程系碩士學位，曾任教於華北科技學院環境工程系。尤擅懸疑小說，其中以「刑警羅飛」系列獨步懸疑江湖，被稱為「中國的東野圭吾」，一直致力打造中國最好的懸疑小說。