皒眉七矮有聲小說

⑴ 上古洪荒的神話傳說，要完整一點的，

一、女媧造人

有一位聖人叫做女媧，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。

但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。

忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是啊！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。他感到好高興。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。

捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。

二、誇父逐日

久遠之前，有一個非常高大的人，他的名字叫誇父。誇父的腿很長，一步可以跨過一條大河。他看見太陽每天從東邊升起來，又從西方落下去，就想要把太陽抓住，不讓它落山，這樣可以讓光明永遠照耀大地，因為有了這個想法，誇父拿起一根手杖，邁開兩條長腿去追太陽。

太陽爬上了山頂，誇父就追上山頂；太陽落到峽谷，誇父就追到峽谷。誇父跑過無數座大山，跨過無數條大河，一直追了七天七夜，太陽有點害怕了，跑得越來越快，眼看就要落山了。誇父追了很久，也跑了很遠，大陽這個大火球烤得他嗓子都快要冒煙了，他越來越渴，越來越累，感覺自己快要倒下去了。

誇父跑到黃河邊，一頭扎進水裡，很快就把黃河水喝乾了；可是他仍然很渴，就來到渭水邊，又把渭水喝光了。誇父繼續追趕太陽，但是他實在太累太渴了，終於倒在地上，再也沒有站起來。

誇父死後，他的高大身軀變成了山脈，頭發變成了樹木，血液變成了河流，扔出去的那根手杖，變成了一片桃林，桃樹結出了又甜又解渴的大桃子。 誇父將一片桃林留給了那些熱愛光明又很勇敢的人。人們路過這里的時候，可以在樹蔭下歇歇腳，還能摘個桃子解渴。

神農一犯思想，聽懂了，就把左胳膊一抬，說：「你要是我的外甥，就落到我的手脖上！」那小鳥真的撲楞楞飛下來，落在神農的左手脖上。神農細看這小鳥，渾身翠綠，透明，連肚裡的腸肚物什也能看的一清二楚。

神農一出嘴，這小鳥接過量口唾沫星兒咽了。嘿，這唾沫是咋咽到肚裡的也看的清清楚楚。神農高興透了。神農托著這只玲瓏剔透的小鳥回到家，家裡人一看，嚇得連連回退，說：「快扳了，妖怪，快扳了……」

神農笑哈哈地說：「這不是妖怪，是寶貝喲！就叫它花蕊鳥吧！」神農又把花蕊公主吃過的十二味葯分開在鍋里熬。熬一味，喂小鳥一味，一邊喂，一邊看，看這味葯到小鳥肚裡往哪走，有啥變化。自各兒再親口嘗一嘗，體會這味葯在自己肚裡是啥滋味。

十二味葯喂完了，嘗妥了，一共走了手足三陰三陽十二經脈。

神農托著這只鳥上大山，鑽老林，採摘各種草根、樹皮、種子、果實；捕捉各種飛禽走獸、魚鱉蝦蟲；挖掘各種石頭礦物，一樣一樣的喂小鳥，一樣一樣的親口嘗。觀察體會它們在身子里各走哪一經，各是何性，各治何病。

可哪一味都只在十二經脈里打圈圈，超不出。天長日久，神農就制定了人體的十二經脈和《本草經》。

神農想想，還不放心，就手托這只鳥繼續驗證，他來到太行山，轉遊了九九八十一天，來到小北頂（神農壇），捉全冠蟲喂小鳥，沒想到這蟲毒氣太大，一下把小鳥的腸打斷，死了。

神農真後悔，極悲痛，大哭一聲。哭過，就選上好木料，照樣刻了一隻鳥，走哪帶哪。後來，神農在小北頂兩邊的百草窪，誤嘗了斷腸草而死。在百草窪西北的山頂上，還有一塊像彎腰摟肚的人一樣的石頭，都說是神農變的。

為了紀念神農創中醫，制本草，人們把小北頂改名為神農壇，並在神農壇上修建神農廟。廟里塑了神農像，左手托著花蕊鳥，右手拿著葯正往嘴裡送。每天都有很多人觀看神農壇風光，瞻仰神農塑像。

⑵ 《蜀山劍俠傳》中的「七矮」是哪七位

1、甄艮（南海雙童之一，甄海之子，七矮之一）

甄艮洗雙劍，正氣須巾幗。南海雙童之一，功力高強一身正氣，與天門峰首座長老妙一是夫妻。細心平和端嚴守正的曉如真人，被掌門委以重任，收丁隱為徒。

2、甄兌（南海雙童之一，甄海之子，七矮之一）

伏虎藏山中，不甘池中物。蜀山派點蒼峰的首座長老甄兌，是蜀山派掌門諸葛馭我的師弟，七矮之一。深受掌門諸葛馭我信任倚重，處置蜀山派日常庶務。

3、石生（七矮之一，石生前生門下小猴轉世）

游戲草芥間，夜夢女神歸。甄兌是丁隱的好兄弟。張餡餅飢寒交迫之時，被丁隱救回家中並盛情款待，張餡餅知恩圖報將丁隱視作生死與共的好兄弟。

4、易鼎（七矮之一，易靜之侄）

易鼎孤芳閑自賞，夢醒空枉然。蜀山派掌門諸葛馭我之女，蜀山派的大師姐。青梅竹馬的大師兄丹辰子對她言聽計從，小張對她誓死追隨。

5、易震（七矮之一，易靜之侄）

不絕雄霸心，難敵詭譎計。易靜之侄，魔宗天尊。一方面與綠袍聯合對抗以蜀山為首的正派，一方面又對綠袍極不信任，在他身上種下血術來控制他。

6、林寒（原獨指禪師記名弟子）

艷絕西域地，痴心終不悔。神秘妖冶的魔宗高手，是西域霸主屠霸的妹妹，位居西域寶城仙主的要位。外表雖美艷無比，性格卻十分狠辣，擅長易容術。對綠袍尊者一往情深。

7、庄易（原妖屍谷辰弟子，棄邪歸正）

執劍君子意，不歸為紅顏。蜀山派掌門的大弟子,諸葛紫英心目中的得意郎君，正氣凜然、備受同門敬仰。他與丁隱從頗有嫌隙的同門，最終冰釋前嫌成為一對患難與共的好兄弟。並擔負起守護蜀山、拯救蒼生的重任。

(2)皒眉七矮有聲小說擴展閱讀：

劇情簡介——

《蜀山劍俠傳》以峨眉弟子「三英二雲」、「七矮」等的修真學藝、斬妖除魔為故事核心。「三英」之一的李英瓊是整套小說的主角，小說詳細描述了她從一個普通的女子，經過無數的機緣巧合，得到長眉真人的紫郢劍，收復神鵰佛奴和猩猩袁星，吃下了許多罕見的朱果，

又得到前輩仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最後還獲得了前世摯友聖姑的一甲子功力，成長為峨嵋派後輩中最傑出的人物。年輕一代的故事則始終圍繞第三次峨嵋斗劍展開——這次斗劍是正邪人物的大決戰，所有的恩怨都將於這時完結。此外，全書還有另一條線索，五百年前的神仙大劫。

⑶ 《峨眉》txt全集下載

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內容預覽：
這絕對算不得什麼好天氣。
天邊的烏雲彷佛翻滾的巨龍般，黑沉沉地直壓到了頭頂。
大海中那咆哮的巨浪反復地撞擊著岸邊的礁石，發出有如雷鳴一般的巨響。
李長風卻穩穩地站在海灘邊的一塊巨石之上，懷中抱著和烏雲一樣黑沉沉的長刀，如木雕泥塑般凝望著大海。
已經七天了，出海的弟兄們怎麼還未歸來？
這風是越來越大，浪也越來越高了，若是再有幾個時辰的話，就是想回恐怕也回不來了。
一想到這里，李長風就恨得氣沖胸臆——那個該挨千刀的嚴年鶴，不男不女的死人妖，如果不是他在軍中胡言亂語干擾眾將行動，自己也不必耽誤了了整整一天，才能找到機會設法將斥候隊派出去，若能提前一天，弟兄們怎麼還會碰上這場暴風呢？
李長風進了這戚家軍也有十五個年頭了，軍中的「老人兒」都是跟大海打老了交道的，按照他們的話說，這樣的天氣，就是龍王爺收人的日子到了，不是水生水長的活物統統都要被它收到龍宮去當祭物的。
這些年來李長風自己都已經是個「老人兒」……

⑷ 郭靖夫婦殉城後，郭襄出家峨眉，郭芙去哪了

就算元朝滅了南宋，忽必烈也不會殺害郭芙的，郭芙是拖雷的義兄的女兒，也是忽必烈的義妹，當年郭靖為了救大五小五，獨自一人去忽必烈軍營，忽必烈都對郭靖作揖，稱郭靖伯父，郭靖在蒙古軍營想來就來，想走就走，沒人阻攔，何況宋朝已經滅亡郭芙對蒙古沒有任何威脅，郭芙應該最後被忽必烈封為郡主，

⑸ 龍套名字，越多越好，復姓不要，不要那種其他小說的主角

陸仁賈

⑹ 那些文學作品裡有峨眉派

蜀山劍俠傳
作者：還珠樓主。出版時間：30年代。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》書中的峨眉派為長眉真人開創，該派為玄門正宗，第二代掌門乾坤正氣妙一真人齊漱溟為正道領袖，三代弟子中三英二雲、峨眉七矮最為著名，為小一輩中翹楚。後世許多小說游戲中的蜀山派實際上就是書中的峨眉派。
倚天屠龍記
作者：金庸。出版時間：1965年，此後又多次出版。金庸著名武俠小說《倚天屠龍記》中通過武當派開山祖師張三豐的弟子俞蓮舟對峨眉武術起源有一個"著名結論"--"俞蓮舟道：『恩師與郭女俠在少室山下分手之後，此後沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘於一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨嵋一派。」
說這個結論"著名"，是因為它出自中國新派武俠小說宗師金庸筆下，並因《倚天屠龍記》在海內外的大量發行而傳播甚廣。由於金庸本人巨大的影響力和他書中常以史實夾雜虛構的寫法講述故事，使得他筆下的"野史"往往被很多人誤認為是"正史"，因此，峨眉派是女俠郭襄所創，峨眉武術源自"九陽真經"之類"小說家言"竟使很多讀者篤信不疑。一些讀者甚至穿鑿附會地說："郭襄的武功傳至風陵師太（峨嵋派第二代掌門，滅絕師太的師傅）滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等都是女子的姿態。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。"（上述摘自峨眉武術青年文化學者於鐵成博客《揭開峨眉武術神秘面紗》）
峨眉
作者：於鐵成、又見青山。出版時間：2010年。作為當代峨眉武術知名文化學者，於鐵成2004年受金庸親自鼓勵，開始醞釀創作史上第一部以峨眉派為主角的歷史武俠小說，2009年，於鐵成與又見青山合作完成了《峨眉》初稿，被多家出版社和影視機構關注。2010年，新世界出版社和北京文匯天下文化傳媒有限公司在全國圖書博覽會開幕式當天隆重推出了「金庸先生欽點，少林武當峨眉三大掌門人聯袂推薦」的歷史武俠小說《峨眉》新書首發式，人民網、新華網等40餘家新聞媒體聚焦報道。
《峨眉》描寫了明朝萬曆二十年二月，早已歸順大明的韃靼大首領、寧夏守將哮拜起兵叛亂，一時間血雨腥風，西北蒙難。叛軍連下中衛、廣武、玉泉營、靈州，全陝震動。名將李如松臨危受命，率宣、大、山西兵及浙兵、苗兵及關寧鐵騎，三鼓而克寧夏城，哮拜授首。李如松此時偶得一封發自蜀中的勾結密信，大為擔憂，遂派斥候統領、峨眉弟子司徒小魚以為師父通天大師祝壽為名，輕騎獨返蜀中追查密信來源。與此同時，朝中奸佞、日本勢力、國內亂黨等數路人馬混入為通天大師祝壽的武林群雄中，一時間風雲際會，劍拔弩張！雄霸四海的青龍會總舵主七海龍王愛女沈月奴也赴峨眉示警，聲稱有人慾對峨嵋不利。小魚將信將疑，然麗又彼此欣賞、暗生情愫。唐門少主唐九赴峨眉欲求通天大師解救幼妹唐琳兒，途中偶得峨眉弟子生死護送的鐵匣。通天大師得之，發現其中竟藏有倭寇與大明播州土司楊應龍暗中勾結的密信和明軍沿海衛所駐地圖。而此時各路魑魅魍魎也蠢蠢欲動，欲奪此物而後快。通天大師命小魚與沈月奴將鐵匣護送至京城遞交朝廷重臣。然而，這只是大師布下的一道惑敵之計。毫不知情的小魚與沈月奴各懷心思星夜啟程，等待他們的將會是重重危難、步步驚魂……
真實起源
《武林》1986年第4期刊載的《峨眉拳》一文則稱："祖師原為一道姑，後入佛門。師善技擊，善研各家拳法……積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也。"
"起於戰國，成於南宋"是本來面目記者在近日的采訪中，通過對大量峨眉武術典籍資料的翻閱和對峨眉武術傳人的采訪，發現《倚天屠龍記》中的說法完全是金大俠的"想當然"，並沒有任何依據。而《武林》所載一文《峨眉拳》也始終沒有被峨眉派傳人承認。而二十一世紀得到公認的卻是，歷史上的峨眉武術起源於春秋戰國時期，而不是宋末元初；峨眉武術創始人是戰國武師司徒玄空，而不是郭襄女俠；開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。
在本次"峨眉武術文化論壇"上，四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的"峨眉武術起於戰國，成於南宋"論述得到了與會武術名人、峨眉派傳人們的一致認同。據了解，魏先生對峨眉武術關注多年，經過對大量歷史文獻的考證，才得出了這樣的結論。魏先生告訴記者，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的"峨眉通臂拳"，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為"白猿祖師"。峨眉武術正是發源於此。而宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，成為我國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出"峨眉氣樁功"，因其類共有十二節，後人稱之為"峨眉十二樁功"。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳，由於德源和尚眉毛純白，人稱白眉道人，所以武術界又將猿拳稱作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結。應該說，這本書就是峨眉派武術發展成熟並自成體系的標志
九陰真經
門派起源
南宋末年，襄陽大俠郭靖與妻子女俠黃蓉次女名喚郭襄。十五歲時過黃河風陵渡口偶識神鵰大俠楊過，從此芳心可可，獨屬其人。楊過在她十六歲生日上率江湖群豪以賀，其後楊過與小龍女重逢，並於第三次華山論劍後與眾人在華山分別，從此郭襄開始了她在江湖中尋找楊過的旅程，在四十歲那年，她忽然大徹大悟，在峨嵋出家為尼，從而開創了峨嵋派。峨眉派雖是女子門派，卻也巾幗不讓須眉，嫉惡如仇、行俠仗義，據傳黃蓉在襄陽城破之前曾將楊過贈與郭襄的玄鐵重劍熔化而鑄倚天劍和屠龍刀，內藏兵法秘奧與武學精要，分授次女郭襄與小兒子郭破虜，並留下「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！倚天不出，誰與爭鋒。這使得峨眉聲譽日隆，成為與少林、武當相抗禮的三大門派之一。
代表人物
絕塵師太：峨眉派掌門。專情重義，曾是中原第一巾幗女傑，與少林方丈、武當掌門一起抗擊外敵入侵，在武林中傳下一段佳話。
衣若熏：煙霞山莊的少主人，山莊遭黑衣人血洗，危難之際幸得絕塵師太所救，感恩而投身峨眉，同時追查黑衣人身份。武學悟性極高且姿容絕美，是不可多得的奇女子。
穆蝶音：氣質清靈，尤擅笛曲。是天下少有機智理性的女子。身世不明，據說是天山派的後人。早年與向九塵相愛，卻因受不了其喜新厭舊而離開。
軒轅楚晴：生長於大漠的女子，皮膚略顯黝黑，卻頗為俏麗。原作為內應混入峨眉，卻因姐妹的真心相待而愛上中原，不忍傷害她們，也由此與尊重的哥哥產生矛盾。
華貞絮：十六年前心愛之人遠赴邊關。苦守多年，未老發先白。重逢之日，因為希望在他心中永遠是最美麗的模樣，狠心為自己豎立墳墓，詐死而騙其離開。
慕容荻雲：慕容世家的二小姐，特立獨行，敢愛敢恨。昔日總是生存在父親和姐姐的陰影之中，自姐姐走上歧途後，她的生命中只剩下一個目標：重塑慕容世家的輝煌。
峨眉絕學
大乘涅槃功：峨眉派最高級傳世神功，眼觀鼻,鼻觀心,長久修習,可至涅槃化境，大幅度激發人體潛能。
冰肌玉骨功：峨眉派獨門內功，唯有女子可修，利用先天呼吸來刺激經脈內臟，提高自身內力氣血修為。
玄女陣：峨眉派玄女陣法自成一格，亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸派陣法中姿態最為優美的一種，在敵人不知所措時擊中對方，輕則重傷，重則斃命。
傾城刺：峨眉鎮派刺法，將千百年來的傾城美人們變幻莫測的神韻儀態化入其中，招數名稱極有詩意，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，於婀娜嫵媚中擊敵制勝。
天音鎮魔曲：峨眉鎮派樂曲，不論笙簫琴笛，一經吹奏，便會使人聞聲著迷，渾然忘我，功力盡失。
門派武學
娥眉武學： 笛曲雙刺指法 腿法 輕功
笛曲——峨眉笛曲柔和之至，似朝露暗潤花瓣，如曉風低拂柳梢，有催眠惑敵之效。
洛神沁心曲：不論笙簫琴笛，一經吹奏，便會使人聞聲著迷，彷彿進入仙界之中，渾然忘我，功力盡失。
招式：雲想衣裳花想容春風拂檻露華濃 纖腰玉帶舞天紗玉雪為骨冰為肌小樓一夜聽春雨名花傾國兩相歡
雙刺——峨眉派刺法追求柔媚中達到一氣呵成。
傾城刺：峨眉鎮派刺法，將千百年來的傾城美人們變幻莫測的神韻儀態化入其中，招數名稱極有詩意，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，於婀娜嫵媚中擊敵制勝。
招式：貴妃醉酒 西子捧心貂蟬拜月昭君出塞 麻姑獻壽 天孫織綿 則天垂廉 文姬歸漢 紅拂夜奔 綠珠墜樓 萍姬針神 曹令割鼻 紅玉擊鼓 文君當爐 紅線盜盒木蘭彎弓 班姬賦詩 麗華梳妝 鉤弋握拳 嫦娥竊葯 洛神凌波
指法——金頂綿指 千滅銀針手 天罡指穴法
腿法——鴛鴦玉環腿
輕功——飛花拈葉 諸天化身法

⑺ 我本是峨眉山上一蛇仙電子書txt全集下載

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楔子
白素珍死在了心愛的男人的手裡，死時還兀自昂著頭看著.....
不過是愛一個人,卻被他親自修理,搬磚壘石砌成了雷峰塔.就算是恩愛數載,財色兼收,仍一次次推敲她的原形,多次請來道士捉妖,捉不成便親自上陣,用缽盆悄悄罩了她的身......
一顆晶瑩剔透的淚珠緩緩地順著臉頰流了下來,可白素珍仍一動不動.外面正忙活著,要砌成七層寶塔,才能鎮住蛇妖。原本她是可以成仙的,但卻對許仙一見鍾情,屏棄了光明大道委身於他。而如今的她,已經只是一個平凡的婦人了，一個剛剛生產的母親。
青蛇化做人形，抱著襁褓躲躲閃閃地向外走。這里人太多，剛剛水滿金山，死了成千上萬的人，到處一片哭聲和咒罵聲，都是在罵姐姐。可只有當時的情景只有青兒看了個清楚。
為了救許仙，剛剛臨盆的姐姐數次作法水擊法海的金缽，金缽卻紋絲不動。而多次瘟疫中受惠於許仙夫婦的杭州城外百姓卻群情激盪，敲鑼打鼓地來助威。不想，一下子惹怒了法海，突然將金缽打翻，洪水傾盆而下，沖垮堤壩，死傷眾多。……

⑻ 請大家推薦幾部傳統武小說

黃易

黃易的小說不僅文筆流暢、容易閱讀，你還可以從他鮮明跳脫的文字中看到影像畫面；從細膩的建築環境、人物的內在思想，乃至於觸摸不著的精神力，到整個氣氛的烘托，使你不期然地跌入那個滿是虛虛幻幻，又似假似真的世界；更重要的是，故事情節往往出人意表，不看到最後一章、最後一字，你永遠也不知道會有怎樣的結局發生。科幻小說如此，武俠小說亦如是！如果說故事劇情是一部小說的骨幹，那麼小說中所要闡述的作者思想，便是小說的靈魂。你可以在黃易的小說中讀到包括歷史、天文、醫術、科學、宗教、宇宙奧秘、藝術美學等上天入地的學問知識，但更重要的是他對於生命哲學的省思。

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溫瑞安

港台武俠小說大師，馬來西亞華僑，詩人出身，在台灣大學中文系就讀時曾組織學生運動，在台灣坐過政治牢，後流亡東南亞各地，定居香港。溫瑞安以「武俠小說的文學化」為己任，文筆好得令人嘆為觀止。代表作有《說英雄誰是英雄》系列等

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梁羽生

新武俠鼻祖」梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發揚光大而達到頂峰，進入純文學的高雅層次；那麼，這一努力則開始於稍稍早於金庸的梁羽生，梁羽生因此成為新武俠小說的「鼻祖」。 梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良鏞交流心得。1952年一台雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是粱慧如，平時又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。 梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。 梁羽生不僅在寫武俠方面是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍有影響。1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 「寧可無武，不可無俠」的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是「成人童話」的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為粱羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業，文星料更明。 「金田」是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。「俠影」是《萍蹤俠影錄》。「棋中意」說他善於寫棋話。「竹外情」取自蘇東坡「寧可居無竹，不可食無肉」，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，「還劍」取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。「別有千秋業」 說他准備寫關於太平天國的歷史小說。 粱羽生作為新武俠小說的開山祖師，作品大部分較有水平，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史，想來是要將這股正氣發揚光大，提高到一個新的水平

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話說,傳統武俠界有句話不知道你聽過么?最高境界就是----金古黃梁溫<有順序的哦>

指的 就是金庸,古龍,黃易,梁羽生,溫瑞安這幾個

後來的大陸新武俠又有一句話,金古黃梁溫之後還有一個小椴

小椴的作品極其受男性的喜歡,可惜他的東西我怎麼都不喜歡.

我個人比較喜歡武幻天後---滄月,的作品
<尤其是她的聽雪樓系列,真是不容錯過啊>

希望有幫到你<打到我手軟了啊>

⑼ 郭襄創立峨眉派時的武功有多高

純扯犢子的小說