劉備不是傳說有聲小說

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自序
寫出一個真實的劉備
劉備，在中華文化圈是一位家喻戶曉的人物，同時也是一位被人誤解很大的人物。
誤解主要是來自《三國演義》。《三國演義》作為古典名著，留下了中華文化圈關於三國傳奇的集體記憶，六百年來無人能夠超越。但《三國演義》畢竟是一部小說，許多地方與史實有很大的出入。尤其是羅貫中為刻畫諸葛亮的「智」，把劉備描繪成了一個似乎只會哭的領導。
歷史人物也是人，根據生活經驗，我們知道一個只會哭鼻子的人，肯定是做不了什麼大事的，更不可能讓諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等大批優秀人才矢志不移地追隨終身。所以，劉備必然不是，至少在很大程度上不是《三國演義》中的形象。
那麼，歷史上的劉備究竟是一個怎樣的人？
為尋找答案，許多人將目光投向《三國志》等史書。可是這些史書都太過簡略，甚至由於編寫者所處的時代環境和自身立場，也留下了不少不真實的地方，不但無法展現出一個真實完整的劉備，反而為後人的誤解留下了更大的空間。……

⑵ 劉備不是傳說的後記

《劉備不是傳說》後記
這是最好的時代，也是最壞的時代；
這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；
這是信任的年代，也是懷疑的年代；
這是光明的季節，也是黑暗的季節；
這是希望的春天，也是失望的冬天；
我們前途無量，同時又感到希望渺茫；
我們一齊奔向天堂，卻都走向另一個方向……
狄更斯的這首詩，在今天看來仍然很有意義。
三國的歷史，同樣如此，因為一切歷史都是當代史。
歷史，不過是一群人做的一些事而已，古代的人做的事是古代史，近代的人做的事是近代史，當代的人做的事是當代史。
人沒有變，歷史也不會變。
幾千年走過，衣、食、住、行樣樣都有變化，很大的變化，但最重要的東西始終沒有變——人性，尤其是慾望。
是人，就想往高處走。人生的目標，從來不是一成不變的，而是水漲船高。達到一個既定的高度之後，新的目標就在一個更高的地方。生命不息，慾望不止。
是慾望，讓我們走過了莽荒時代，踏入文明；是慾望，讓我們傳宗接代，生生不息；但同樣是慾望，讓我們血腥殺戮，爭斗不休。
正當的慾望，我們稱之為理想，這個可以有。但有些東西不可以丟，比如做人的原則和良心。
說起三國，很多人都只記得羽扇綸巾談笑破強敵、古琴輕彈嚇退百萬兵，卻忘記了三國的另一面——白骨露於野，千里無雞鳴，幾千萬人口非正常死亡。這是一個讓人觸目驚心的數字，幾千萬個活生生的人，幾百萬個本該幸福的家庭，全國三分之二的人口，在很短的時間內大規模地餓死或者被別人殺死，慘絕人寰！
但這才是真實的三國。導致這種慘劇出現的原因，正是人的慾望。
在這樣的時代，每個人都承受著空前的生存壓力，鬥智斗勇的水平登峰造極，社會制度和軍事技術變革迅速。然而在同時，人的慾望之花肆行無忌，人性惡的一面彰顯無遺。
值得欣慰的是，至少還有一些人，即便是在這樣的時代，依然堅持著自己的原則，沒有丟棄做人的良心。這樣的人雖然不多，但總算還有。
比如劉備。
可悲的是，這樣一個人，在喧嘩而浮躁的今天遭到了無情的指責，偽君子、假仁假義等等帽子紛紛扣在了他的頭上。
這緣於對劉備的誤解，或許《三國演義》中的劉備形象在今天看來確實稱得上虛偽，但這並不是真實的劉備。
真實的劉備，既不是聖人，也不是完人，但至少是一個有理想、有原則、有良心的人，一個大寫的人。
誤解，其實來源於不了解。
因此，在這個翻案風盛行的時代，我無意為誰翻案，只不過是想寫出一個更為真實的劉備，讓更多的人了解歷史上的那個劉備，僅此而已。
於是，便有了這本小書。
當初稿完成的時候，有幾個朋友告訴我，不要在書中出現什麼為國為民、仁義道德，因為這些字眼很倒一些人的胃口，會影響這本書的銷量。
說實話，我猶豫過，但最終我說了不。不是我裝清高，不是我不缺錢，只是每個人都有自己的一點堅持。有些東西可以妥協，有些東西不可以放棄。
寫不寫書，怎樣寫書，是我的自由；看哪本書，買哪本書，是讀者的自由。我想，這點自由，還是把握在自己手裡比較好。
還有幾個朋友告訴我，沒有沖突就沒有故事，你不把壞人寫壞，好人肯定就好不起來，既然寫劉備，就應該把曹操寫成一個罪大惡極的反面人物。
我同樣沒有接受。因為世界上的顏色，從來不是只有黑、白兩種。人都是復雜的，不能簡單地以好人、壞人來區分。
曹操雖然有一些令人齒寒的惡行，卻同樣有一些不可抹殺的功績。
歷史就是歷史，不需要掩飾，也無法掩飾。幾張紙，終究包不住歷史。
數不清的河流匯聚成了歷史，無數的道路遮蔽在紛紜的歷史中。
但路總在我們的腳下。前方究竟是地獄還是天堂，要看我們自己選擇的方向。
我的選擇，我能堅持。
你的選擇，你也可以堅持。
最後，要特別感謝曾任中國史學會副秘書長、魏晉南北朝史學會副會長的童超先生。
書稿付梓前，負責本書的編輯約請童老先生撥冗作序。童老先生不顧已過古稀的高齡，一一審讀了全部稿件，提出了不少有益的指導性意見，並指出了一些細節性問題，尤其是斧正了一些古今對照的地名，之後為這本小書作序推薦。這不僅是一位學界前輩對後學青年誨人不倦的諄諄教導和殷勤勉勵，更反映出童老先生嚴謹求真、開拓創新的治學風范。
掩卷沉思，感慨良多。先生已過古稀之年，尚且如此，我輩豈敢懈怠？唯有腳踏實地，勤奮學習，多出佳作，以饗讀者。
所幸，路在前方，更在腳下。
二〇一〇年四月於北京

⑶ 《劉備不是傳說》txt全集下載

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內容預覽：內
還原一個既真實又容可敬的劉備
由有槍就是草頭王、你方唱罷我登場揭開歷史大幕的三國時代是一個亂世，可亂世出英雄，尤其是文武雙全的、智勇兼備的大英雄。
在群星璀璨的三國英雄譜上，「漢帝玄孫一脈傳」的「皇叔」劉備，算得上家喻戶曉、婦孺皆知的明星大腕。其知名度絕不亞於頭號對手曹操和對手兼盟友的孫權，而其美譽度卻遠遜於他的鐵哥們關羽，更大大落後於他的二把手暨實際的接班人諸葛孔明。
試看在歷史小說家羅貫中的筆下及《長坂坡》、《龍鳳呈祥》等三國戲曲中，劉備被塑造成一個前半生惶惶然如喪家之犬，一輩子畏畏縮縮令人忍俊不禁的膽小鬼、可憐蟲形象；其看家本領似乎只有一「跑」（大事不好，拔腿就跑），二「哭」（遭遇險情，掩面大哭），三「拋棄」（危急關頭，拋妻棄子）
歷史上的劉備真的是如此這般嗎？文藝家筆下的「藝術真實」契合「歷史真實」嗎？要尋找被掩埋的歷史真相，看來山環水繞，雲霧重重。
人們首先不應忘記：劉備乃蜀漢的開國……
別忘了採納喲

⑸ 劉備不是傳說 全文

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⑹ 子龍是死在妻子手裡嗎，為啥說他是燈籠星轉世

小時候聽三國故事，老人們說起趙雲，都是先說他為人武功高強，最後都要惋惜地說一下趙雲之死。

趙雲之死不像關羽有走麥城那樣的豪邁，不像張飛被手下人殺死那樣憋屈，而是死於一次好奇心。

話說趙雲晚年和妻子閑談，說起自己一生征戰，槍林箭雨中過來，經常白袍染紅卻都是敵人的血，自己從未受傷，沒有流過一滴血，沒有一點傷疤。妻子聽了就有點不屑，以為吹牛，等到趙子龍睡覺了，就在他身上一陣尋覓（老夫老妻干這事怪怪的）。結果還真是如趙子龍所言，面對這完璧一般的身軀，妻子不禁有點嫉妒了，「天地尚不全」，怎麼有你這么一個全人？你這也太逆天了。想到這里，他拿起綉花針在趙子講故事人的解釋是，趙子龍本是天上燈籠星，其命也如燈籠，不能漏風，否則必然人死燈滅。

後來讀三國的人，或者為趙雲生前位次鳴不平，怪劉備沒有把他列入四將軍（前後左右）只讓他做了征南將軍，或者為趙雲死後追封時間叫屈，清杭世駿《三國志補注》里說：「雲之功,已亞於壯繆桓侯，而過於馬孟起黃漢升矣。景耀三年追謚關張黃馬,而不及雲，遲一年而補謚，不知何說。」言下之意，趙雲的功勞僅次於關羽和張飛，超過馬超黃忠，為什麼不一起追謚趙雲？最後這句「不知何說？」翻譯成現代流行語應該是「我在等一個合理的解釋」，這個解釋，劉備和劉禪肯定不會給了，但是沒有關系，民間口碑補上。

⑺ 劉備不是傳說的序言

劉備，以其堅忍不拔、遵法守禮、知人善用的個人品質，對兄弟義、對臣下禮、對百姓仁的一生作為，在三國之後的一千多年間，一直被儒家士子看作是理想君主、仁君典範。
羅貫中的傳世名作《三國演義》問世後，人們對劉備、諸葛亮、關羽等蜀漢君臣的推崇和喜愛，更是達到了一個前所未有的高度。
然而，物極必反。近幾十年間，大眾心目中的劉備形象，出現了極大的改變，傳統公認的仁義之君、亂世雄主，逐漸被許多人看作是偽君子、低能兒。這種情況在大陸尤甚，究其原因，主要有三點：
一是清末民初以後，讀書人讀傳統經史漸少；同時，原為小道末技的小說，地位又大幅提升。因此，大眾心目中的劉備形象，逐漸被來自《三國演義》的藝術形象取代，劉備的歷史形象反而被人遺忘。
二是社會價值觀轉變，道德高於一切的傳統觀念已經崩塌，大眾普遍急功近利，慾望肆行，崇尚所謂的真性情與個性，劉備的藝術形象，在這方面失分很多。
三是在大陸個人威望無以復加的領袖——毛澤東十分推崇曹操，劉備作為曹操的對立面，自然受到了大陸社會各界有意或無意的打壓。
可以說，今天大眾對劉備的認知已經偏移得太多，與上千年來的共識相去甚遠。但是過往的歷史是永恆不變的，大是大非問題也不可能因為時間的流逝而發生改變，只能是當代人們認知的不足而導致。
因此，還原一個真實的劉備，不但是一個歷史學術問題，也是一個文化心理問題。
鑒於此，劍眉枉凝先生立志為劉備正名，通過數年對史料的篩選分析，披沙揀金，去偽存真，著成《劉備不是傳說》一書。此書出版後，受到了大陸歷史學者和廣大讀者的一致好評，公認為是迄今為止最好的劉備傳記，確實如作者自序所說——寫出了一個真實的劉備。
除為劉備正名之外，《劉備不是傳說》的價值還在於，通過對劉備一生經歷的解剖分析，把一個離我們的生活極其遙遠的帝王拉到我們身邊，如鄰家男孩般近距離觀察。在作者筆下，劉備的一生，就是一個擺地攤賣草鞋的草根平民向心中夢想不斷拼搏奮斗的過程，這讓一本歷史人物傳記具有了勵志的意義，被大陸讀者評價為「最勵志的歷史書」。
另外，對如今價值觀混亂和傳統文化缺失的現狀，作者在字里行間流露出了理性的批判和冷靜的思考，最後的落腳點在於重視做人、修身明理。
劉備不是傳說，此刻才見天空。我們誠摯地將這本書推薦給台灣和港澳的讀者朋友們，相信每一位讀者都會從書中得到有益的收獲。 劉備，在中華文化圈是一位家喻戶曉的人物，同時也是一位被人誤解很大的人物。
誤解主要是來自《三國演義》。《三國演義》作為古典名著，留下了中華文化圈關於三國傳奇的集體記憶，六百年來無人能夠超越。但《三國演義》畢竟是一部小說，許多地方與史實有很大的出入。尤其是羅貫中為刻畫諸葛亮的「智」，把劉備描繪成了一個似乎只會哭的領導。
歷史人物也是人，根據生活經驗，我們知道一個只會哭鼻子的人，肯定是做不了什麼大事的，更不可能讓諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等大批優秀人才矢志不移地追隨終身。所以，劉備必然不是，至少在很大程度上不是《三國演義》中的形象。
那麼，歷史上的劉備究竟是一個怎樣的人？
為尋找答案，許多人將目光投向《三國志》等史書。可是這些史書都太過簡略，甚至由於編寫者所處的時代環境和自身立場，也留下了不少不真實的地方，不但無法展現出一個真實完整的劉備，反而為後人的誤解留下了更大的空間。
在這種情況下，許多人以為，劉備對兄弟的義、對臣下的禮、對百姓的仁，都不過是一個遙遠的傳說而已，根本不是歷史真實。
但劉備並不是傳說，歷史也不是任人打扮的小姑娘，在眾多的紛擾背後，有且只有一個是歷史的真相。這個真相雖然不容易找到，卻不是遙不可及的。
本書就依據《三國志》、《資治通鑒》、《後漢書》、《華陽國志》等大量史料，通過對史料的篩選和分析，披沙揀金，去偽存真，力爭寫出一個真實的劉備，並以劉備的一生經歷來解讀，一個草根平民如何成長為一個在民間廣為傳頌的英雄皇帝。
為提高可讀性，讓讀者能夠輕松地閱讀沉重的歷史，本書運用了一些現代流行文學和語言的風格，但中心仍然是寫歷史，對劉備及相關的主要人物如諸葛亮、關羽等人的歷史，在寫實的基礎上，做一些補白和辯誣。同時，還有對當時的社會制度的一些分析，以及對於人性與歷史的一些看法。
對於歷史，我踐行一個觀點——矯枉不必過正，並不追求所謂的新奇而拋出奇談怪論。否則，在無盡的爭吵與詆毀中，只會無謂地浪費我們的精力與時間，歷史的真相也會變得更加撲朔迷離。
關於歷史，任何矯情和掩飾，終究都是徒勞的。
相信讀者。只要給讀者一個歷史的真相，相信是非自有公論，公道自在人心。
是為自序。 由有槍就是草頭王、你方唱罷我登場揭開歷史大幕的三國時代是一個亂世，可亂世出英雄，尤其是文武雙全的、智勇兼備的大英雄。
在群星璀璨的三國英雄譜上，「漢帝玄孫一脈傳」的「皇叔」劉備，算得上家喻戶曉、婦孺皆知的明星大腕。其知名度絕不亞於頭號對手曹操和對手兼盟友的孫權，而其美譽度卻遠遜於他的鐵哥們關羽，更大大落後於他的二把手暨實際的接班人諸葛孔明。
試看在歷史小說家羅貫中的筆下及《長坂坡》、《龍鳳呈祥》等三國戲曲中，劉備被塑造成一個前半生惶惶然如喪家之犬，一輩子畏畏縮縮令人忍俊不禁的膽小鬼、可憐蟲形象；其看家本領似乎只有一「跑」（大事不好，拔腿就跑），二「哭」（遭遇險情，掩面大哭），三「拋棄」（危急關頭，拋妻棄子）……
歷史上的劉備真的是如此這般嗎？文藝家筆下的「藝術真實」契合「歷史真實」嗎？要尋找被掩埋的歷史真相，看來山環水繞，雲霧重重。
人們首先不應忘記：劉備乃蜀漢的開國皇帝。從擺地攤到穿龍袍，二者之間的距離，豈止是十萬八千里，沒有超人的文韜武略，那就做白日夢也別想登基稱帝。
人們也不應忘記：把龍袍當內衣穿的梟雄曹操，曾在青梅煮酒時對劉備說：「今天下英雄，唯使君與操耳」 。魏武桀驁不馴，目中無人，如果說這句話並非其由衷之言，那在赤壁之戰後他對眾將領所說「劉備，吾儔也」 ，則應當不是違心之語！
吹去滿天陰霾，又見晴空萬里。被央視百家講壇名嘴譽為「有英雄之氣、英雄之魂、英雄之義、英雄之志」的劉備，一定不是也不可能是三國小說戲曲中所塑造的那個可憐巴巴的狗熊相。
那麼，真實的劉備到底是個什麼樣？他有什麼非同尋常的能耐和磁石般的人格魅力？又有什麼可以名垂青史的豐功偉績？讀者翹首企盼著史家以「歷史真實」，為劉備這位三國迷們的偶像「重塑金身」，原原本本地還原他的「廬山真面目」。
說到這里，我們要感謝劍眉枉凝君，他在《劉備不是傳說》這部別出心裁的三國歷史名人新傳中，不僅讓讀者看到了劉備不是可憐蟲，更不是偽君子，而是一個終生懷抱理想、堅持原則、有膽有識有情有義有良心、百煉鋼化為繞指柔的中國特色大男人；而且由人及事，讓讀者可以大致弄清楚劉備生平事業發展史上若干個原先說不清、道不明、被史書殘簡斷篇和史家眾說紛紜搞得亂成一團、莫衷一是的三國歷史疑案。
看到這兒，也許有讀者會懷疑我—一個資深歷史學者是不是在違心說恭維話，有意做廣告詞。我的回答是：不！事實勝於雄辯，有理才能氣壯。《劉備不是傳說》中的真材實料、新知卓見，確確實實給讀者澄清和復原劉備其人其事提供了許許多多言之有據、論之有理的實證與論說。其中，有對劉備及相關主要人物歷史的論述、補白、辯誣，也有對當時社會制度的分析以及對人性和歷史研究的看法。我相信，只要讀者將本書瀏覽一過，就會認同我並非捧角作秀，而是言出由衷。
當今關於三國的正論戲說多如牛毛，演繹三國的舊戲新編和影視大片也在爭奪觀眾的眼球。在近年出版的眾多史學作品中，《劉備不是傳說》會同《明朝那些事兒》一樣，被學界看做異種另類。的確，這部以主人公傳奇一生為主線具體生動地展現一代歷史的史學作品，與正襟危坐「詩雲子曰」地講述歷史和傳統版的通俗歷史故事書都大大不同，它是以當代讀者（不限於年輕人）喜聞樂見的時尚流行語言和節奏明快的表達形式，立足歷史真實，逼真而又形象地描述主人公的個性、品格、生平、業績以及從擺地攤到穿龍袍的心路歷程和各種人脈關系。字里行間，妙語連珠，諧趣橫生，其調侃、幽默近似王朔小說和黃宏小品的藝術風格（這種寫法是耶非耶，請相信讀者的智商會作出正確的判斷和抉擇）。
本書還念念不忘「以史為鑒」的史學宗旨，筆鋒犀利地探究主人公及其關系人的人性深處五顏六色的善惡美醜，詮釋古代中國人修身齊家治國平天下的常識和哲理。
正因為如此，讀者掩卷之後，留在腦際的不僅僅是三國的政治風雲變幻，劉備歷盡艱難險阻取得成功又最後夢斷夷陵的傳奇一生，而且收獲到為人處世、論學治事的寶貴歷史經驗。後者實際蘊含著一個年輕學人對歷史與人生的內心感悟。
以上種種，我想一定會引起廣大讀者的興趣和共鳴！
中國社會科學院歷史研究所教授童超
2010年4月於中國社會科學院歷史研究所

⑻ 劉備不是傳說的圖書信息

簡體最新版：抄
書名：《劉備不是傳說：從賣草鞋到三分天下》（全新插圖珍藏版）
類別：通俗歷史/人物傳記
定價：38.00元
ISBN：978-7-5108-3335-9
出版社：九州出版社
出版日期：2014年12月

簡體第一版：
書 名:劉備不是傳說
作者：劍眉枉凝
簡體版
出版社：萬卷出版公司
出版時間： 2010-5-1
ISBN: 9787547008652
開本： 16開
定價: 29.80元
繁體版：
出版社：麥田出版
出版時間： 2011-1-20
ISBN: 9789861205762開本： 32開
定價: 399元新台幣

⑼ 劉備不是傳說怎麼樣

偶然在超市中看到這本書，最初的感覺是：劉備也被傳說啦。 隨手翻開幾頁專（最屬終我也沒看完），劉備被以現代化的快餐所包裝，用速食的方式灌入現代人的腦海中。劉備變身為具有現代氣息的決策者和管理者，領導著自己的利益集團一步步走向成功，走的每一步都是經過精心策劃的，具有濃重的厚黑學問。 前段時間上映的《杜拉拉升職記》，吸引了很多人，尤其是公司白領們的目光，他們希望從電影中速學到某些升職的秘訣。但是，電影不像文學或者書籍那樣，是豐滿和充實的，有的更多是對愛情和部分情節的無限誇張，要的是好的票房。因此，多數人失望了，他們僅僅看到了徐靜蕾過程曲折最終美好的愛情故事。 《三國演義》剛好相反，他更側重於對史學的描述（雖然也有不少虛構成分），不能滿足那批人的胃口，於是他們開始讀《易中天品三國》，但是，演講的文稿是不能作為書籍來慰藉大家的。 《劉備不是傳說》卻能很好地滿足大家的胃口，他叫人看到的更多是劉備厚黑學奮斗史，逼真而又形象地將他的一生描繪出來，給人不少啟發。劉備還是歷史上的劉備，只是換了一個更為人所接受的形式，走近我們的生活。 寬容點對待這本書，畢竟還是有很多人能讀到自己的東西，見仁見智！