聊齋志異是文言短篇小說集嗎

⑴ 古代最傑出的文言短篇小說集是

清代蒲松齡寫的《聊齋志異》

⑵ 聊齋志異是我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集 其中聊齋是指什麼志是指

「聊齋」是蒲松齡的書齋名，「志」<名>記事的書或文章，「異」<名>奇特的東西；特殊的本領；特別或意外的事。

⑶ 為什麼說聊齋志異是文言小說高峰之作

《聊齋志異》是中國古代一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著回名文學家蒲松齡答（1640－1715）。一般認為，《聊齋志異》始作於蒲松齡南遊之後，至康熙十八年（1679年）撰寫成《聊齋自志》，初步結集成書。此後大概經歷了前後四十年的時間，才有了現在的規模。由此可見，《聊齋志異》並非一時一地之作。加之該書篇數達五百之眾，故不免流於紛繁駁雜、良莠不齊。然而，優秀之作仍是全書的主要組成部分。鑒於這部分優秀作品在藝術上所取得的輝煌成就，該書被譽為短篇文言小說的高峰。

⑷ 聊齋志異是章回小說嗎

不是，它應該屬於故事集吧，《聊齋志異》近五百篇作品，多記述花妖狐媚和畸人異行

⑸ 《聊齋志異》是如何被譽為中國古代文言短篇小說中,成就最高的作品集

因為《聊齋志異》的寫作手法十分新穎，通過亂神鬼怪的事情反映出現實。

⑹ 為什麼說《聊齋志異》是文言短篇小說集的最高峰

《聊齋來志異》的藝術成就很高。它源成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉和孤憤的。

⑺ 為什麼說聊齋志異是古代文言短篇小說的最高峰

《聊齋志異》簡復稱《聊齋制》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，「聊齋」是他的書屋名，「志」是記述的意思，「異」是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情

⑻ 紀昀的什麼是清代聊齋志異之後最具代表性的文言短篇小說集

紀昀的什麼是清代聊齋志異之後最具代表性的文言短篇小說集？
閱微草堂筆記

⑼ 狼出自於清朝作家蒲松齡的文言文短篇小說集聊齋志異是對的嗎

狼是出自於清朝作家蒲松齡的文言文短篇小說集聊齋志異。

原文：

有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻，及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。

逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！

一屠晚歸，擔中肉盡，止剩骨。途遇兩狼綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼又從；復投之，後狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主以薪積其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔待刀。

狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去；其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。

身已半入，露其尾，屠自後斷其股，亦斃之。方悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣！而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。

遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！三事皆出於屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。

譯文：

一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。

骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山似的。

屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。

屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。

屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。

(9)聊齋志異是文言短篇小說集嗎擴展閱讀：

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。

《狼》表現屠戶的勇敢警覺和狼的狡詐陰險，這是故事的高潮和結局。描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢斗爭、善於斗爭，這樣才會取得勝利。

屠戶不為假象迷惑，抓住時機，當機立斷敢於斗爭，取得了一半的勝利。到這兒並未讓人鬆口氣。「轉視積薪後」說明屠戶已深刻認識到狼的本性，變得警覺。「一狼洞其中」終將狼的本性暴露無遺，再點狼的狡詐陰險，「乃悟」說明斗爭使屠戶對狼的奸詐有了深刻認識。

⑽ 山市選自清代什麼文言短篇小說集聊齋志異

《山市》選自《聊齋志異》,作者蒲松齡,字留仙,一字劍臣,號柳泉居士,世稱「聊齋回先生」,清代文學家.《聊齋志答異》是一部文言短篇小說集,共491篇,多數故事通過描寫妖狐鬼怪來反映社會現實生活,他稱是他的「孤憤之作」.「聊齋」是他的書房名稱.「志」是記述的意思,「異」指奇異的故事,它被稱為「我國古代短篇小說之王」.
「山市」即山中蜃景,它是大氣中由於光線的折射而形成的一種自然現象,古人誤以為是蜃吐氣而成,所以叫蜃景.