白蛇傳有聲小說

1. 誰有《新白娘子傳奇》有聲小說

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2. 古典小說 白蛇傳

劇本大概很難弄到
不過小說版的《白蛇全傳》
嶽麓出版社出版
倒是值得一讀

3. 白蛇傳原著

目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。

後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。

《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。

後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

(3)白蛇傳有聲小說擴展閱讀

白蛇傳源起記載

說法一

一說源於唐傳奇《白蛇記》（《博異志.李黃》）；

一說源於《西湖三塔記》。

到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

關於白蛇的故事最早出現在唐人志怪小說《李黃》一篇中，宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一 。

說法二

據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。

這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。

後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。

相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。

婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。

於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。

法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。

18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。

在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。

宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。

出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。

這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說法三

《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。

東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。

此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。

並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說

4. 《白蛇傳》的原版是什麼故事

來答這個題，有些牽強吧。因為我不知道原版是什麼樣子。

但是……我有時候也在想，如果白素貞真的不是白蛇變的。她只是個凡人，這個故事串起來就既悲涼又細思極恐啊。

我在想這個故事傳揚的到底是什麼？我得到的就是，堅守真愛和彼此信任。如果許仙堅持了真的愛白素貞，那白素貞到底是蛇是人又有什麼區別呢？在一起那麼久了，連自己妻子都不了解也談不上信任的男人，真的就成了故事悲劇的點。最讓白娘子傷心的不是鄉里把她當妖怪抓進雷峰塔，也不是十月懷胎孤苦無靠獨自生子，還不是自己救過的人反而人人自危開始落井下石曾經自己的恩人。是許仙的不信任和對她的恐懼，許家人的態度才讓她本人心寒吧，大概。
前段時間大家都說《釜山行》比較好的刻畫任性。這樣看來，《白蛇傳》也真的描寫了好一幅人性畫作。

5. 求白蛇傳同人小說

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親，大概就是這些了，都是完結文~

6. 《白蛇傳》民間故事

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女傳說》《牛郎織女》）。

該傳說講述了美麗的白蛇為報答許仙救命之恩，在四川峨眉山歷經千年修煉，幻為人形，下凡與之結為夫妻的故事。

為和許仙相遇，白娘子在杭州西湖施計借傘；為救夫君性命，白娘子從鎮江飛越昆侖山勇盜仙草；為夫妻團聚，又在鎮江水漫金山。為了愛情，白娘子九死一生，其情其景，感人肺腑。

(6)白蛇傳有聲小說擴展閱讀：

白蛇傳傳說基本成形於南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本，明代著名劇作家馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》是該傳說最早的也是較為完整的文本。

而馮夢龍曾在丹徒縣（鎮江市）做過儒學訓導和教諭，這使他有機會熟悉和了解鎮江的自然環境、地域特徵和相關的民間傳說。

在他筆下，鎮江在宋代的真實地名和景觀，如針子橋、五條巷、鎮江渡口馬頭、金山寺等都被他編進了話本之中。

到了清代，該傳說又有進一步拓展，出現了「水斗」情節，其「水漫金山」一時家喻戶曉，風靡神州。故事中白娘子與許仙的矛盾，也轉換為白娘子與法海之間的斗爭，這類故事典型的文本記錄，出現在乾隆年間方成培的昆劇《雷峰塔傳奇》中。

新中國成立後，白蛇傳傳說又有了新的理想結局——「轟塔團圓」。這是人民大眾的一個願望，典型的文本記錄出現在田漢的京劇《白蛇傳》中。

此後的白蛇傳傳說繼續發展延伸，無論是講唱、影視或小說創作等，都是以此為基礎進行編創的。