梁羽生有聲小說

『壹』 金庸、古龍、梁羽生、卧龍生的小說各有什麼特點，其代表作分別是什麼

呵呵，樓主 權威答案來也
摘之：古龍作品全集序：江湖一怪俠
1，金庸：射鵰三部曲 天龍八部
2，古龍：楚留香系列，陸小鳳系列，七種武器系列，小李飛刀系列
3，梁羽生：女帝奇英傳 七劍下天山 江湖三女俠
4，卧龍生：金劍鵰翎 岳小釵 飛花逐月（特點：擅長心理描寫 尤其是女主角刻畫突出）
重點是 四大天王中 金庸、古龍、梁羽生小說各有什麼特點：（摘之：古龍作品全集序：江湖一怪俠）
以作品內容而論，梁羽生、金庸的武俠小說法重歷史環境表現，依附歷史
，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又
有明顯差別 梁羽生是虛構人物和事件，置入歷史背景中，以此來強化歷史氛
圍 金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金
庸寫來煞有介事，常能以假亂寞。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作
品含有的歷史厚度而論，金庸比梁羽生更高一層 其寫作技巧也高明得多。古
龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生
。古龍的小說不是注重於對歷史的反思，回顧，而是著重在對現實人生的感受
。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。

就小說人物的主流傾向而言，梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正
邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺
陷。金庸武俠小說人物性格復雜，具有 種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，
危步於道德的懸索之上面能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復
雜、矛盾性格，面人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生話本身的復雜、矛
盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。古龍小說最注重的
是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死
、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，
以此來揭示生命的意義和人生的實話。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外
化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執 自
尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷
有關。

談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大
家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，
伏線引出千里，環環相知此呼彼應。梁羽生武快小說情節前工後拙，開篇十分
吸引人．以後的情節則漸趨平談，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反
，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節 主幹巍峨
，枝葉繁茂 宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂
奪魄，回腸盪氣。金庸的才思如同一爐火．小說情節猶如爐火上的一壺水，火
越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都
跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中合巧 偶然中有若必然 事事不可料
，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說
情節的發展根本無法預料 驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的續密無隙又
讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。

至於小說武功描寫 梁、金、古三大家也有各自的風格．梁羽生武俠小說
中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真 緊
張激烈，誇節有致。粱羽生的「武功』也具備道德傾向性，有正派武功，也有
邪派武功 正派武功力道柔和 象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益
於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡 如修羅陰煞功
、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩饅，但根基扎實，邪派武功進
展神速，卻容易走火入魔， 貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既
精彩又單調。比起梁羽生來， 金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與
中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫 九官八卦，醫道
，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」的
最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰
如其分地描述出主人公因禍得福、置之死地而後生的必然寓於偶然之中的道理
意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就
是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料 令人捧腹。古龍的「武功」風格與眾
不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式 如《邊城刀聲
》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的『飛刀』在哪
里，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。刀未出手前，誰也想像不到它的速度和
力量 』。刀一定在它應該在的地方！…天土地下，你絕對找不到任何人能代
替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！
飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人
膽怯。」這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚人格，
偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正
義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」

又強調「攻心為上』，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至
肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫
錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」
在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」
還表現出一種境養—禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察*的是忘
我和物我合一的境界， 能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武
功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態
，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察
者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，
戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力 一去之下，毀滅敵手。正因為古龍「
武功』有這些 「怪招』，所以他「武功」的風格別具特色無招無式 簡短有
力，重在精神，一擊見效。

古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格．梁羽生小說的語
言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗
語點綴其間 ，以創造優美的意境、氣氛 烘託人物的內心世界。他的小說技法
以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的
口氣，表現出民族風格和民族氣派。金庸才如大海，浩瀚奔騰 文筆俊爽、瀟
灑、談諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如
西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小
說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。古龍小
說的語言句式短，句法多變，簡潔、俐落、灑脫。文章隨意揮灑、虎虎有生氣
，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境
造意，刻意求新。如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金
庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨糠概多氣，又濃諧幽默、
妙語解頤，揮灑肄縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇』的絕頂人
物 至於古龍，則是大膽恣肆．不守成規 逞才搞藻，笑傲「江湖」，力求新
穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑。

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『肆』 同為武俠小說大家梁羽生和金庸在哪些方面有不同

武俠大會主評委羅立群先生 點評：金 古 梁 之 江湖一怪俠
以作品內容而論，梁羽生、金庸的武俠小說法重歷史環境表現，依附歷史
，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又
有明顯差別 梁羽生是虛構人物和事件，置入歷史背景中，以此來強化歷史氛
圍 金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金
庸寫來煞有介事，常能以假亂寞。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作
品含有的歷史厚度而論，金庸比梁羽生更高一層 其寫作技巧也高明得多。
就小說人物的主流傾向而言，梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正
邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺
陷。金庸武俠小說人物性格復雜，具有 種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，
危步於道德的懸索之上面能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復
雜、矛盾性格，面人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生話本身的復雜、矛
盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。
談到小說情節，梁羽生、金庸小說有明顯不同。大
家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，
伏線引出千里，環環相知此呼彼應。梁羽生武快小說情節前工後拙，開篇十分
吸引人．以後的情節則漸趨平談，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反
，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節 主幹巍峨
，枝葉繁茂 宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂
奪魄，回腸盪氣。金庸的才思如同一爐火．小說情節猶如爐火上的一壺水，火
越燒越旺，水越來越滾。
至於小說武功描寫 梁、金、也有各自的風格．梁羽生武俠小說
中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真 緊
張激烈，誇節有致。粱羽生的「武功』也具備道德傾向性，有正派武功，也有
邪派武功 正派武功力道柔和 象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益
於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡 如修羅陰煞功
、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩饅，但根基扎實，邪派武功進
展神速，卻容易走火入魔， 貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既
精彩又單調。比起梁羽生來， 金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與
中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫 九官八卦，醫道
，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」的
最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰
如其分地描述出主人公因禍得福、置之死地而後生的必然寓於偶然之中的道理
意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就
是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料 令人捧腹。

梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗
語點綴其間 ，以創造優美的意境、氣氛 烘託人物的內心世界。他的小說技法
以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的
口氣，表現出民族風格和民族氣派。金庸才如大海，浩瀚奔騰 文筆俊爽、瀟
灑、談諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如
西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小
說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金
庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨糠概多氣，又濃諧幽默、
妙語解頤，揮灑肄縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇』的絕頂人
物。
（[轉帖]：武俠大會主評委羅立群先生 點評：金 古 梁 之 江湖一怪俠）

『伍』 金庸、古龍和梁羽生寫的小說比較怎麼樣

金庸小說；一般都是俠義，民族矛盾，恩愛情仇為主線的。
古龍小說；一般都是風流浪子，武功超群，智慧絕倫，懸疑多變。
梁羽生小說；比較注重真實描寫，語言也很直白，描寫神魔的，有點類似志怪小說。

金庸小說；
首先，金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。武俠小說在舊中國小說里是文學流派的一個大的分支，它與傳統小說一樣也是由評話、彈詞、說書等演變而來的。在內容方面，與武俠有關聯的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說與舊派武俠小說並沒有多大區別，江湖恩怨、門派斗爭、武林紛爭、男女愛恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚的主題，它的復雜變化反映在小說的思想上。
其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。金庸在行文時很會玩「花樣」，像元好問的《摸魚兒》、丘處機的《無俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運用得渾然天成，毫無斧鑿之痕。
再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。
金庸語言不僅藉助白描和心理刻畫，還常隨心所欲地運用各種修飾手法。他們或是成為一種意義或思維的化身，或是成為小說重要情節或線索充實小說內容，或是與敘事角度和評點相結合，不但為金庸小說吸引了無數的讀者，也為這個快節奏的世界注入了一股活力。
金庸懂得挖掘現實，更懂得挖掘遠離現實生活的「真實」（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，夢回江湖後，在金庸用小說特有的形式和語言引領讀者想像並把握歷史的脈搏的同時，理想卻只能一點一滴地積淀現實，因為理想只能永遠走在現實的前面引導與提升現實，卻永遠不能完全代替現實，所以，無論當年多麼叱吒風雲的金庸小說主人公，最終還是以各種方式離開了江湖這一「母體」。
金庸小說的藝術價值又恰恰在此，他以武俠小說的幻景形式和生花妙筆有效地掩蓋了現實處境的嚴峻，完美地連綴了來自現實的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性，並防止歷史文化語境的印痕和創傷的暴露，充滿激情地言說著這個世紀所交託給文人的俠客夢。
古龍小說；
古龍的小說弱化了武功在武俠小說中的功用，表達了對武功武力的限制及使用武力的許可權限制與責任擔當。 古龍的寫作風格一直在變化，他開創了一種武俠的流派。作為一個寫作者來看，這是一種突破和追求。古龍早期的作品是結構相對嚴謹，能首尾呼應，人物情節縱向發展，放得開，收得攏，人物多而不亂，並各具個性。小說注意渲染典型環境的氛圍，以情節的變幻來揭示人物個性，代表作《名劍風流》。
古龍中期的作品結構的嚴謹，場面、人物、情節組合成一個完美的整體架式，總體上氣魄宏大。標志著古龍小說進入一個全新的藝術境界，是古龍小說的一個里程碑。它以悲劇落筆，以喜劇收尾，是一幕人生的悲喜劇。
古龍晚期作品小說的主題標新立異，結構也較嚴謹，情節也有起伏，環環緊扣，用性格的表層特徵寫出了導致人物性格形成的心理特徵。人物性格鮮明。
古龍的小說最大的特點就是創造性的將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，形成了獨樹一幟的古龍式武俠小說風格，古龍成功地運用了寫景、寫情、寫心態的新派寫法，又兼顧中國傳統小說環環相扣、撲朔迷離的情節安排；有實寫，有虛寫；有重筆描摹，有輕筆帶過；有警句格言，有精采對話；有對內心世界的挖掘，有對氛圍的巧妙渲染；有張有弛，有情有味；有峰迴路轉，有絕處逢生；有悲涼也有幽默；有扣人心弦也有馳騁想像；層出不窮而敘而不亂，懸念迭起而合乎情理；感人肺腑而催人淚下，欲罷不能而回味無窮。古龍的話：「一個人如果沉溺於酒，必定有他傷心的事，而傷心的人必定是多情的人。」他打破了以往武俠以段為主的方式，大量使用短句，一句一段的排列方式。按古龍自己的說法：「長句讀來如浩盪大河一瀉而來，突然以短句相接，猶如一把劍把水截斷，可以收到波瀾大起大落的特殊效果。」確實，古龍作品裡盡管短句很多，但是文字的優美依然亮麗。古龍的作品永遠在弘揚真、善、美，在他的筆下，無論如何凄厲的故事都能讓人感覺出一絲淡淡的溫暖。對人性的了悟以及在這了悟後的寬恕，是古龍所要表達的主題。
梁羽生小說；
梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘託人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。

『陸』 萍蹤俠影錄的作品鑒賞

《當代中國文學名作鑒賞辭典》鑒賞
梁羽生一向善於摹寫文采風流、文武兼修的名士型俠客，其中最為光采照人的當推張丹楓，對這個人物的出色塑造也正是本書最為成功之處。俠士行走江湖，總要經受數不清的風波坎坷。在「江湖」這個濃縮了的社會環境中，俠客的武功、智慧、道德、信念等無不受到極為嚴峻的考驗。作為一個有才情、有抱負、武藝卓絕的翩翩佳公子，張丹楓本是張家洗雪國仇家恨的最佳人選。但是張丹楓目睹黎民百姓屢受戰亂之苦，深知他們渴望干戈止息的安定和平生活，於是他毅然決然地把自己一身的文才武功毫無保留地奉獻給祖國和百姓。張丹楓有著中國古代哲人深沉的憂患意識，並將之升華為一種對祖國民族興滅繼絕、扶危濟困的感情。家世的慘痛使他以佯狂玩世來發泄內心的郁忿，愛情的波折曾經使他忘性迷情，然而在社會職責面前，他終能極有分寸地把握大局，處理一切。而當時局穩定、新貴專權之時，他又能審時度勢，寄情山水，獨善其身。從傳統文化角度來評價，張丹楓無疑具備了完美的道德和健全的人格。盡管他是這樣一位大英雄、大豪傑，作者卻傾盡心血刻畫了他「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗」的狂放不羈，正是有了這樣的性格基礎，張丹楓才能拋卻宿怨、揮灑千金、生死付諸一笑，從而使他的高風亮節顯得更為可信、更為感人。
這部小說還出色地通過情仇恩怨的矛盾沖突，將國事與家事、民族與個人的命運有機結合起來，而小說完整的故事情節，又在上述復雜激烈的矛盾沖突中一波三折地得到豐富和發展。充分體現了作者駕馭歷史、把握人性的功力。梁羽生的武俠小說極少編織離奇的江湖神話和武林門派紛爭，而是始終注意貫徹現實主義的創作意圖。同《還劍奇情錄》、《散花女俠》、《聯劍風雲錄》等作品一樣，《萍蹤俠影錄》反映了明代義軍反抗暴政和統治階級內部的忠奸斗爭，從而構築了張、雲兩家恩怨的宏大背景，使他們的命運無法超脫於當時的階級矛盾、民族矛盾之外。而張宗周、張丹楓父子所面臨的抉擇更為復雜尖銳；如果要推翻倒行逆施的朱明王朝，替祖先奪回失去的江山，就不得不藉助異族的勢力，興起戰火，如果為民族為百姓著想，就不得不傾力相助世仇死敵朱明王朝——當他們找到新的生活意義時，原有的生活就失去了全部意義。所以張宗周覺悟之後不得不自殺而死，表面上看，這是滿足他道德良心上的要求，並為張丹楓和雲蕾二人的愛情鋪設坦途，但實際上飽含了他面對這兩難抉擇時的無奈乃至絕望。張宗周這個人物雖落墨不多，卻寄託良深。
這部小說文辭優美，嚴謹而不失自然，毫無雕琢造作。在情節進展中，不失時機地配合時間、地點、環境、人物身份和心境，夾以詩詞歌賦，不但使小說氣氛於殺伐中顯出幽雅，也使小說情節張弛互補，頗具韻味。武功招式的描寫也飛揚靈動、精采紛呈、引人入勝，讀來不見血腥氣，只覺詩意盎然。（作者：真人 來源：當代中國文學名作鑒賞辭典） 《中國武俠小說鑒賞辭典》鑒賞
《萍蹤俠影錄》內容簡介
小說以張雲兩家的恩怨糾紛和一代大俠張丹楓的成長經歷為線索，又土木堡事變和北京保衛戰兩個重大歷史事件為軸心，展現了一幅風雲變幻的歷史畫卷，深刻地描寫了明朝中期尖銳的民族矛盾和社會矛盾，刻畫了形形色色的社會人物，視野開闊，場面紛繁，具有鮮明的歷史小說特徵。在藝術形式上，它除保持了一般武俠小說注重曲折多變的情節安排與懸念設置、注重對富有浪漫色彩的異域風光的描寫等特點外，在人物形象塑造上也取得了很高的成就，其中「亦俠亦狂」「能歌能哭」的主人公張丹楓更是一個集傳奇化、性格化以及浪漫詩意與濃郁的青春氣息於一身的藝術傑作，具有極強的藝術魅力，堪稱梁羽生筆下武俠英雄第一個。作品語言洗練精純，或遒勁蒼涼，或情致纏綿，無論是血雨腥風的搏殺還是風花雪月的戀情，無一不描摸得有聲有色，妙到頂端，具有極強的藝術表現力和感染力，顯示出梁羽生極其深厚的文學語言功底。本書由香港偉青書店出版，大陸翻版極多。（抱雪）
張丹楓梁羽生小說《萍蹤俠影錄》主人公。明代大俠，瓦剌右丞相張宗周之子，武林怪傑玄機逸士門下弟子謝天華之徒，後與玄機逸士門下的另一位弟子葉盈盈的徒弟雲蕾結為一對武林俠侶，張丹楓是一個集傳奇化、性格化以及浪漫詩意與濃郁的青春氣息於一身的文學形象，也是梁羽生筆下最獨特、最成功的武俠人物之一。
元代末年，張丹楓的先祖「大周皇帝」張士誠曾與明太祖朱元璋爭奪天下，蘇州一戰後兵敗自殺，張士誠的後人也被迫遠走塞外，定居瓦剌。張丹楓出生於塞外異域，自幼便在官拜瓦剌丞相的父親張宗周熏陶教導下立下滅明復周的志向，但他的受定恩師謝天華卻是一位俠肝義膽的中原武林高手，張丹楓受其影響，又是一個極重民族大義富有愛國愛民精神的熱血青年。
這一切形成了其性格的第一重矛盾——國恨家仇與愛國愛民精神難以協調：若不藉助於瓦剌軍隊，其滅明復周的抱負永遠是一場夢；若借瓦剌軍隊進攻自己的父母之邦、屠殺自己的同胞又與其從謝天華那裡受到的俠義教育格格不入。這種矛盾壓迫著張丹楓那詩人般的敏感心靈，使他不得不於學藝初成後出走瓦剌。
出師以後，與仇家之女雲蕾銘心刻骨的相戀以及因此受到雲蕾父兄的反對形成張丹楓性格的第二重矛盾——家仇與涌現糾結難解：舍棄愛情固然非張丹楓所願，而要化解兩家的數代深仇又是千難萬難。為張丹楓陷入人生最深重、最難以自拔的矛盾漩渦之中，他歌哭無常，徘徊歧路，以至縱酒狂醉，游戲風塵，想藉此來逃避生命深處的創痛。瓦剌大軍南侵加重了張丹楓的性格危機，但同時也給他提供了一個徹底解脫個人精神沖突的機遇。在民族存亡的關頭。終於挺身而出，放棄了個人家庭的滅明復周念頭，主動獻出了准備用於復周的寶藏和極富軍事價值的天下地形圖，並親身投入到明朝軍民抗擊瓦剌入侵的事業中，最終將有生以來即郁結於心頭的矛盾危機消除，與自己熱愛的仇家之女雲蕾結合。
表面看來，張丹楓最後的抉擇只是出於他個人的帶有偶然性的一念，但實際上都是其性格發展的必然結局。張丹楓武功蓋世，為一代武林領袖，身後威名歷三百餘年而不衰，但他從其本質上來說卻是一個溫和的和平主義者，與一般快意恩仇、流血見紅的武林人物不同，他深惡人與珍、國與國之間的仇怨、敵視和戰爭，他也想滅明復周，但正像他對雲蕾所言，這一切並不僅是為了稱王稱帝，也不僅是為了報復家仇，而是想借自己之手實現一個「天下萬邦，永不再動干戈」的太平人間。這當然是張丹楓的一個美好夢想，同時它也實在是張丹楓心靈深處的真實呼喚，是他性格發展與完善的最原始的動力。橫向的多元化的性格沖突與縱向的發展變異特徵，賦予張丹楓一種一般武俠文學人物難以逾越的深度，使他成為作者特定的人道主義理想——愛國愛民的武俠精神的最完美的體現，也使他成為了梁羽生武俠文學創作乃至整個中國武俠文學創作的具有里程碑意義的人物形象。（抱雪）（寧宗一主編副主編劉國輝、崔勝洪 國際文化出版公司1992年2月第1版） 《現代中國武俠小說鑒賞辭典》鑒賞
《萍蹤俠影錄》是梁羽生最負盛名的幾部代表作之一，是一部歷史與傳奇相結合的作品，具有史詩的民族性、歷史性、英雄性與傳奇性的基本特徵。
它的特點之一是武俠小說兼有歷史小說之長，它以明代「土木堡之變」為背景，寫明朝大臣於謙盡忠報國，抵抗外族侵略，最後反遭皇室迫害的故事。於謙在皇帝被俘，都城將破的民族國家生死存亡的緊急，挺身而出。把個人的生死榮辱置之度外，擁立新帝，奮起抗敵，發動民眾，保家衛國，在打退侵略者的同時也種下了日後遭迫害的禍根。於謙的所作所為在當時歷史條件下代表了國家和民族的最高利益，也代表了正義的力量和人民的願望。諳熟中國文史的梁羽生把此類重大歷史題材引入到武俠小說創作之中，在激烈的民族矛盾沖突中塑造出於謙這樣一位為國盡忠，為民請命的忠臣形象，講述了他的可歌可泣的英雄故事，在寫「史」的同時，也寫出了「詩」的韻味，是史與詩的結合。
特色之二是武俠形象的創造。梁羽生擅長於寫文采風流的名士型俠客，注意刻畫人物的性格和內心活動，常寓詩詞歌賦於刀光劍影之中。俠，本是古代社會中的一種英雄人物。他們的重要特徵之一，就是具有獨立的人格身份，敢於通過自我尋求、體現、實踐和恢復受到損害的社會公正和道義理想。而這一目標也就決定了俠士不同於普通凡人——俠必須膽大智高，有超人的武藝和體魄，否則他就不可能完成俠的使命。書中著力塑造的張丹楓，就是一個以國家、民族利益為重，不計世仇、甘願拋棄榮華富貴，奔波於塞北中原之間，為國為民，屢立奇功，武藝高強而又文采風流的名士型俠客。「為國為民，俠之大者」，書中把張丹楓的個性放在一個激烈的民族矛盾斗爭的歷史條件下，使他的種種行動都圍繞著愛國主義意識而展開。在個人、家庭、國家和民族諸種利益互相沖突，不能兼顧的矛盾漩渦中，凸現出一種國而忘家，公而忘私，一切以民族國家利益為重，個人的生死榮辱成敗得失全然不計的狂傲奔放，瀟灑脫俗、大義凜然的英雄俠士的個性特點。一種明智不可而為之，捨生取義，寧折不彎的俠義精神。正是這種精神，使得《萍蹤俠影錄》及其中於謙、張丹楓等人物有一種正氣磅礴的道義感，唱出一曲可歌可泣的英雄史詩。透射出一種高山大海般的崇高之美和陽剛之美。
謠曰：沒有明君找清官，沒能清官找大俠。於謙與張丹楓，正是清官與大俠的代表，分明體現了中國古代社會中代表社會正義的兩大政治理想，也是一種可稱之為「清官情節」和「武俠情節」（注應為情結）的普通的社會心理的產物。因此，這就不僅僅是兩個出色的人物形象了，而是包蘊著傳統的道德理想和更深刻的文化心理於其中了。
特色之三是愛情故事的深化，豪情與柔情並舉，陽剛之美與陰柔之美同在。書中穿插了張丹楓與仇家後代女俠士雲蕾之間波瀾起伏的愛情故事。它不同於一般武俠小說中的愛情故事之處，是把男女主角的愛情波折同國家和民族的命運有機地交織在一起。在國家興亡，民族大義的背景上抒寫男女主角的曲折愛情，以陰柔之美來比照和映襯陽剛之美，使人物形象更鮮明豐滿，富有立體感。而且，愛情故事本身也寫得深沉蘊藉，凄婉動人。張丹楓常以「亦俠亦狂亦溫文」來自詡個性，書中他為國家民族大義奔波出力是他亦狂亦俠的一面，而他與雲蕾的愛情波折和刀光劍影中時時點綴的詩詞歌賦體現了其「溫文爾雅：的一面。合二者觀之，才是一個完整的文采風流的名士型俠客形象。（摘自劉新風、陳墨等主編《現代中國武俠小說鑒賞辭典·萍蹤俠影錄》） 張丹楓潛回中原，遇見女俠雲蕾，便開始了纏綿悱惻的一段情愛（《萍蹤俠影錄》）
張丹楓的先祖張士誠因與朱元璋爭雄天下，兵敗後，後人逃到蒙古。張丹楓的父母張宗周是瓦剌宰相。雲蕾的祖父雲靖本為大明使臣，被張宗周羈留瓦剌幾十年，雲靖兒子雲澄為救父親又致重殘，雲、張兩家本是世仇。
但張丹楓的師父謝天華，雲蕾的師父葉盈盈又是同門師兄妹。雙劍合璧天下無雙。雲蕾在知道身世之前（注應為知道張丹楓身世），早已愛上張丹楓，張丹楓更是愛得如痴如顛，一口一個「小兄弟」，叫得纏纏綿綿。
張丹楓為化解兩家冤讎，費盡心力，但雲蕾格（註：應為恪）於父、兄之命，終難於歸。張丹楓失意之下，竟然心智失常，記憶喪失。迷迷糊糊中跑到師父對頭上官天野的石室中：
「張丹楓一覺醒來，已是第二日的下午，只覺隱隱幽香，沁人心脾，睜眼一看，只見陽光透過窗戶，窗口供著一盆芝蘭，窗戶兩邊掛著一副對聯，聯道：「難忘恩怨難忘你，只為情痴只為真。」房中布置精雅，壁上還有一幅書圖，畫中一片紫竹林，林中一個紫衣少女，長眉入鬢，似喜似嗔。張丹楓心中一怔：畫中的景象，好像在哪兒見過一般，連畫中的少女，那身材體態，也像曾和自己有一面之緣。張丹楓重讀聯語：「難忘恩怨難忘你，只為情痴只為真。」如醉如痴，只覺雲蕾的影子在眼前浮晃，紫竹林中的少女突地化成了雲蕾，好像要從畫圖中跳出來，轉眼間又消失了。張丹楓自言自笑道：「天地之間哪還有人比得上我的小兄弟，畫中少女雖美，也難及她萬一。」不知不覺拿起書案的紙筆，畫了一張又一張，畫的都是雲蕾的肖像，有含羞的雲蕾，有帶笑的雲蕾，有薄怒的雲蕾，有佯嗔的雲蕾，有惹憐的雲蕾，種種神情，種種體態，一一描繪紙上，興猶未已，又畫了一幅她和自己並馬賓士的圖畫，題上一首小詞道：「掠水驚鴻，尋巢乳燕，雲山記得曾相見，可憐踏盡去來枝，寒林漠漠無由面。人隔天河，聲疑禁院，心魂漫逐秋魂轉，水流花謝不關情，清溪空蘊詞人怨。」畫完擲筆長笑，忽地又嗚嗚痛哭起來」。
梁羽生辭章華麗，用在這里，真寫得纏綿婉轉。
張丹楓「願天下有情人皆成眷屬」，由已推彼，因知上官天野的二弟子烏蒙夫因修習上乘武功不能與師妹林仙韻結合，心中不忿，便將「玄功要訣」借給烏蒙夫，這便是將愛情視作至高無上。要知武林中最為珍貴的便是此類秘笈，但在愛情面前，又是「皆可拋」了。
張丹楓和雲蕾最後如願以償，更是風光宜人，「張丹楓如在夢中初醒，低聲說道：「小兄弟，你也進城么？」雲蕾盈盈一笑，種種恩仇，般般情愛，都盡溶在這一笑之中」。
這是一對美滿纏綿的愛侶，若干年後，雲蕾先去，又若干年後，張丹楓臨去世前，在一曲《廣陵散》中，「低首冥思，往事一幕幕從心頭揭過，有多少歡樂，有多少哀傷……「蕾妹，為了不負你的期望，練成無名劍法，我讓你久等了。其實沒有你在我的身邊，我就算練成了絕世武功，又有什麼歡樂」。（《廣陵劍》）
在孤獨與寂寞中，透出一股深沉的纏綿，在這纏綿的情意中含笑而逝，又是何等灑脫。這便是愛情了。
（摘自《俠與義—武俠小說與中國文化》一書中第十章「武俠小說中的愛情主題」之五，作者蔡翔，北京十月文藝出版社，出版時間1993年6月）

『柒』 怎樣安裝梁羽生聽書

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『捌』 為什麼梁羽生小說沒有拍成電視劇

我認為可能是因為他們的知名度沒有那麼高吧！據說溫瑞安的作品很難拍成電視劇是因為劇情難改。論出名的電影他們的也不少。

梁羽生論作品還是比溫瑞安有些名氣的。他的作品《萍蹤俠影》當時也是比較轟動的，我覺得寫的劇情也是可以的，但是近些年也沒有見有導演翻拍。可能也是因為輿論度低，流量不高吧！論刻畫人物還是最服金庸先生，我們的馬雲先生也是比較崇拜金庸的，整個公司的職員都是金庸武俠劇的花名字。所以說金庸劇的熱度一直在高漲。

希望溫瑞安和梁羽生先生多出好的優秀作品，你們也是不錯的。

『玖』 求古龍、梁羽生、溫瑞安、小椴武俠小說全集，txt格式，發郵箱

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