小說超級讀者系統

❶ 有什麼精品的都市小說么，

非常多的

夢入洪荒
-----《官途》官場風雲
講述一個考上公務員屌絲在官場中和各路官場高手、腐敗勢力斗爭不斷的故事。

純銀耳墜
-----《哥幾個，走著》熱血青春
一個小混混成為大學生，最後輟學，與哥們闖盪社會的故事，情節環環相扣，一波未平一波又起，以矛盾推動故事的發展，精彩紛呈。

步千帆
-----《超級兵王》都市激戰
講述一個雇傭兵世界的王者，行走於各界的故事，美女，兄弟紛紛來襲，情節流暢，給讀者的代入感十足，爽感一流，值得推薦。

黑暗崛起
-----《特種教師》熱血青春
殺手王者成為一名大學教師，遭遇制服誘惑，碰到都市白領，不一樣的故事，對於故事的人物描寫和情節安排都表現的非常不錯，讀起來非常有意思，很值得期待。故事新穎，給讀者帶來了一個不一樣的教師。

❷ 超文本小說的超文本小說發展歷史

20世紀90年代初，一些美國小說家開始嘗試運用超文本技術為小說創作開拓一條新路，將互聯網上的超文本和超鏈接概念應用於小說創作，進行超文本小說的實驗性創作。1987年美國計算機協會第一屆超文本會議上，麥可·喬伊思發布了他的超文本小說《下午，一個故事》，1990年由東門系統公司以磁碟版的形式發行。《下午，一個故事》在每頁底部有多重選擇的鏈接按鈕，由此實現小說在情節發展過程中的多重路向選擇，這種技術的實現，在今天的網路技術中已相當普及和簡便，但在當時能將超文本技術運用於文學的創作確實是有一定的創新意義的。由此，這部小說成為早期超文本小說的經典之作，被譽為「超文本小說的祖師爺」。從發行載體來說，《下午，一個故事》只是磁碟版的超文本小說，還不能稱為「網路化文學」，但是，它為網路超文本小說的產生提供了一個範例。此後，美國作家史都爾·摩斯洛坡創作《勝利花園》，這部超文本小說雖然也是由東門系統公司以磁碟版的形式進行商業發行，但在網路上發表有一個簡本。《勝利花園》不同於《下午，一個故事》將多重路徑統一放在每頁的文字之外，而是將多重超連接直接穿插於文內，每頁字行間都選定幾個字句作超文本鏈接的標志，供讀者自由選擇直接跳頁。
超文本文學在不長的發展歷史中，已經形成了從新舊網路功能轉化而來的創作技巧，這些技巧的運用，豐富了文學的表現形式，提升了文學的表現力。如在文本主體之外進行鏈接、跳轉，我們可以稱之為「外部鏈接」，《下午，一個故事》就是採用的外部鏈接。在文本之中選擇接點進行鏈接，我們可以稱之為「內部鏈接」，《勝利花園》採用的就是「內部鏈接」方式。此外還有其他超文本鏈接、跳轉方式，如隨機鏈接，定時跳轉等。
摩斯洛坡的《漫遊網際》是採用定時跳轉的超文本小說。讀者在閱讀小說的過程中，如果不使用瀏覽品的「停止」功能，小說的頁面會在30秒內自動跳轉頁面，引導讀者閱讀下去。1999年，摩斯洛坡在他的新作《雷根圖書館》中，再次嘗試了隨機跳轉技術在文學中的運用。《雷根圖書館》內的超連接對象並不是一一對應的，而是一個頁面與多個頁進行鏈接，在跳轉時，由計算機隨機從多個被鏈接的頁面中選定一個跳轉，這樣，便形成一個多向路的敘事。讀者在第一次閱讀和第二次、第三次閱讀，隨機的跳轉都會形成不同的文本對象，從而產生不同的文本意義。只要讀者有興趣和耐力多篇反復閱讀，每一次閱讀都會有新的發現和理解。
隨著網路技術的發展，不斷出現的新的技術特性，會帶給文學更多的表現方式，同時，已有的創作形式也需要不斷的求新，以求更完美地表達文學的內質。不可否認，新的文學創作技巧會給人們帶來更多閱讀困惑。文本跳轉時的定時跳轉，總是讓人神經緊綳，心有旁慮，讓人產生一種閱讀焦慮情緒。如果帶給讀者閱讀焦慮情緒不是作者的創作所要達到的目的，那麼就應該視為創作上的缺陷。再如隨機跳轉，計算機的隨機選擇只是一個簡單的命令和函數，實現起來並不難。但計算機的隨機是沒有任何文本意義的「隨機」，如何讓每一次隨機產生的文本都具有連續的可讀性，而不是前言不搭後語的「天書」，也應是這種技巧進行創作時最大的難度。為了使隨機選擇後的文本具有連續可讀性，創作者可能在文字上就要玩弄模糊、虛無、兩可的技法，但這樣做必然導致文本意義表達的喪失。
在美國，超文本文學已進入大學課堂。1992年前後，美國小說家羅伯特·庫佛率先在布朗大學開設超文本小說寫作班；Janet Murray教授也在麻省理工學院開設了「互動式和非線性小說」課程。網路上也出現了討論超文本小說的專門網站，如「超地平線」，為讀者閱讀超文本小說提供向導。一些優秀的超文本文學作品已被製作成光碟版發行，這表明，超文本小說已具有商業價值了。

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提取碼：1is3
小說名稱：超級讀者系統
作者：漫步的烏龜
類型：科幻
連載狀態：已完結
字數：101萬字
簡介：該小說講述了穿越歷史、武俠、玄幻、奇幻、修真世界，用系統賞罰一切，前面金手指為系統，後面金手指為分身，本書有些另類。

❹ 求完本小說，05年以後的。魔法玄幻，都市，商戰，武俠，修仙，軍旅，穿越，異世。各個領域都要，05年以後

你把盤龍放在第一位，那。。。太小白文了。
要看完本的話，先去看慶余年吧。穿越的，這2年來少有的頂尖小說，有點人性方面的討論。
我看的小說比較多和雜，05年之前之後有點分不清。
我隨便說幾本最經典的完本吧。
狼群---軍事小說，絕對經典。
紫川，天魔神譚，風姿物語，神魔，星戰英雄系列等等都是老牌勁旅了。
修真的話看佛本是道。（如果有點文學功底就看吧，我個人心中的修真NO1，開始一般，寫到後面太無法無天了，很爽）
王牌進化---如果你喜歡街機游戲，那這本小說也屬於頂尖小說。
先說這些了，夠你看的。

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❻ 浙大比較文學與世界文學考研

論文學接受的性別傾向——以女性主義文學批評為例

【內容提要】
文學接受中的性別傾向，是文學理論中的深層次問題，也是文學基礎理論建構必然要充分闡發的現實難題。本文主要通過對女性主義文學批評讀者接受理論的回顧與反思，強調了性別因素在開放式的文學闡釋空間中的重要性。

長期以來，在我國的理論界，文學接受中的性別傾向問題遭膠鍪櫻��災饕迮�藍遠琳囈郵芾礪鄣耐卣溝貌壞街厥印T諍古3潿暗畝琳囈郵芘�樂�觶�約暗畢鋁饜械奈囊綻礪勱灘墓賾詼琳囈郵艿南喙嗇諶葜校�暈瓷婕敖郵苷叩男員鵯閬蛭侍狻：廖摶晌剩�難Ы郵苤械男員鵯閬蛉肥盪嬖冢�淅┐罅俗髕紡諍��岣渙松竺欄兄�1疚鬧饕��婆�災饕邐難��賴南喙亟ㄊ髡箍�致邸?

一

女性主義文學批評迄今已有30多年的發展史，其對於文學接受主體性別傾向的強調，以及世紀之交一些理論家對閱讀中性別化過程的關注，不乏現實意義。

女性主義文學批評順應了重視讀者反應的世界文論大趨勢。文學作品具有絕對的客觀性，是60年代以降的文學理論首先要顛覆的觀念。讀者接受理論通過重新調整作品與讀者的關系，使人們從一個新的角度去理解文學及其歷史。無論是羅曼?英伽登、漢斯?羅伯特?姚斯、沃爾夫岡?伊瑟爾還是其他接受理論家，首先要解構的便是作品具有客觀的凝固不變的價值觀念。他們指出，一行字、一頁字或一本書似乎都是顯而易見地客觀存在在那裡的，其實是一種騙人的假象，作品的結構是與具體的閱讀、評價無關的絕對而永恆的模式也是無稽之談；作品的意義是在一個特定的環境里產生的，與讀者密切相關。

從時間上看，讀者接受理論與女性主義文學批評的興起幾乎同一時期，可以說讀者接受理論從邏輯上為女性主義文學批評頒發了通行證。不論承認與否，女性主義文學批評正是在這樣的基礎上呼之欲出的。意義是歷史的產物，它在解構和重構的過程中產生，不同的作品實際上意指了不同的讀者類型，讀者不同的主體規定也導致了對作品的不同理解，文學意義的實現既非全在於本文，亦非全在於讀者，而在於雙向交互作用的動態建構。此看法使女性主義批評與讀者接受理論處於同一層次，是其復合疊加之處。可女性主義批評步步逼進，既擯棄傳統文學理論的絕對客觀論，又質疑其具備純粹的科學性，認為傳統作品和理論絕大多數是大男子主義的，是男性壓抑女性的一種轉換形式，文學領域充斥著陷阱。如果讀者接受理論或闡釋學是在問「我們怎麼知道?」這一問題的話，女性主義文學批評則進而追問：我們要知道什麼?初期的一部女性主義評論集《經驗的權威》（TheAuthorityofExperi-enceMaurianneAdamsed.1977），便是將作品與讀者反應聯系起來，將其置於特殊的文化背景上進行性別剖析的嘗試。緊接著的另一本女性主義批評論著《抗拒的閱讀》（JudithFetterley，TheResistingReader，1978），集中探討那些男作家如華盛頓?歐文、霍桑、諾曼?梅勒等人的作品，認為這些所謂的文學經典是建立在男性經驗之上的，與女性讀者的體驗相悖，從而倡導婦女讀者對傳統作品的懷疑與反叛。

許多女性主義批評家指出，把文學作品看成是傳遞真實的、「人」的體驗的觀點，是西方父權制人文主義傳統所強調的騙人鬼話。就連莎士比亞那樣對女性較友善的作家，也通過作品中的人物，表現了對女性的蔑視。譬如，在《哈姆雷特》中，作者通過哈姆雷特對索菲利亞的指控，表現了自己的「厭女症」：

哈姆雷特對索菲利亞行為的理解，全憑他關於女性的男性定見，而索菲利亞的行為也完全受兩名潛在男性的監控，其貞潔或淫盪全取決於哈姆雷特的態度。如果他愛她，她接受了他的禮物與愛撫，那她便是貞女；如果他只想引誘她而並不愛他，那她便是低賤的淫婦，因為哈姆雷特蔑視並嘲笑她，咒她該進修道院。①

父權文化一直將婦女排斥在外，傳統的敘事手法和闡釋話語，以及「在一代一代的接受之鏈上被補充和豐富的」審美感受（姚斯語）是男性的。女性讀者在穿越這種男性框架的歷程中被不自覺地變得更加被動和可悲，所謂「填補未定點」的運作仍是男性框架的行為。因此，女性主義文學批評的首要任務是，學會用批判的眼光審視那些帶有偏見的作品在閱讀中反對多於贊同②。閱讀應是對現存准則的挑戰，女性讀者是一名「抗拒的讀者」，存在於由性別因素模塑的「詮釋集團」（interpretivecommuni-ties）中。女性主義文學批評這座大廈便是建立在「抗拒的閱讀」這塊基石之上，是對讀者接受理論的進一步具體化和公然冒犯③。

在姚斯等人看來，文化語境的事實和成規的消失，只不過有利於我們在一些經典作品中獲得新的解釋，一部作品的藝術特點在其初次顯現中不可能被立即與全部感知。而女性主義文學批評則認為，絕大多數經典之作是大可質疑的，對經典的重新闡釋可能往往意味著對經典的顛覆與消解，以及發現許多屬於「亞文化群」的「非經典」作品。語言不是把人們與現實隔離開來的囚牢，作為一個系統，它總是存在於歷史的、特定的敘述中，是政治斗爭的一個場所。只從語言符號系統不能解釋為什麼婦女的語言是「無權的語言」。語言的意義也產生於不同說話主體的社會存在，事實與描述之間的距離由話語代表著政治權，政治權決定了話語權④。

讀者接受理論雖然攻擊「搞一個編年史一類的事實堆積」的歷史客觀主義的研究模式，要求「擯除虛幻的藝術作品的永恆本質以及觀察者永恆的立足點」，但它對文學的本質或價值採取了迴避的態度，與實證主義、新批評、俄國形式主義、結構主義、精神分析及神話原型批評相近，仍是一種大男子主義話語。深諳接受理論的美國批評家簡?湯普金斯指出：

讀者反應批評家們把自己的著作吹噓成與新批評派的原則大異其趣。然而，我認為，如果對這些批評家的理論和實踐細加考察，就可以看出，他們並沒有把文學理論翻一個個兒，不過是以新的調頭在那裡重彈形式主義的老曲子。……更為驚人的是，讀者反應批評和其血親——分解主義批評，並沒有脫離由於形式主義把批評與闡釋等同起來而使批評文章陷入的那種巢臼。⑤

男性權威與傳統理性的聯系被接受理論變得更加牢固和隱蔽，從而掩蓋了對它的懷疑與批判。女性主義批評的政治性，將讀者推向了一個更激進的位置。

讀者接受理論最為基本的方面，便是讀者根據自己對作品的不同感受去閱讀作品，讀者的反應往往制約著作品的意義。但應該說，接受理論實際上是「無言地假定了一種『既成'讀者」，如何劃定對讀者獨特體驗的強調與無節制地放縱讀者的界限，讀者有些什麼樣的具體的文化背景與主體身份的規定性……讀者接受理論對這些問題並未深入探討。接受理論的代表人物對讀者體驗的強調，大多還停留在泛泛而談的層面上，所謂「超級讀者」、「理想讀者」、「全知讀者」、「內行讀者」、「敘述接受者」、「歷史的讀者」、「潛在讀者」、「好的閱讀」等概念，都還是些較抽象而寬泛的界定。

女性主義文學批評對讀者的釐定，將讀者接受理論內涵中的政治學、歷史學、社會學、心理學及文學人類學諸因素經過調整而進一步具體化了。讀者本身是理解多樣性的根源，每一位讀者都會帶給作品一些不同的理解與期待。所謂「忘記日常自我的閱讀」，或「一個具有強烈的意識形態信念的讀者很可能是一個不合格的讀者」（伊瑟爾語）的見解是女性主義批評不能同意的。既然傳統文學是男性偏見的產物，那麼，放棄了自覺的女性批判意識，去適應那樣的「召喚結構」或「填補未定點」，去與如此之類的作品認同，不就是與大男子主義偏見認同而甘心就範?接受理論所界定或期望的讀者，並非是「中性的」或未具「強烈的意識形態信念」的。此外，如果所有的識讀皆「誤讀」，那麼「作為女性的閱讀」所產生的對男性中心主義的批判的正確性如何?又怎樣完成其維護「姊妹情誼」、「社會主義」兩性平等的政治目的?

二

伊?肖瓦爾特以閱讀哈代的《卡斯特橋市長》為例，說明了「男權批評家的幻想如何歪曲了文本」，婦女的理解如何與其不同。在小說開篇，醉熏熏的麥克爾?亨察爾在某小鎮為了五基尼錢將妻子賣給了一名水手。一名叫歐文?豪的男性批評家對這一場面作了如下理解：

擺脫妻子，拋掉婦女這塊萎縮的破布，連同她緘默的抱怨和使人難忍的被動；逃避，不是鬼鬼祟祟地遺棄，而是公開地將她的肉體賣給陌生人，就像馬在市場上被賣掉一樣；通過這樣的方式，來獲取生活中的再一次機會——《卡斯特橋市長》正是以這種對男性幻想有如

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簡介：幹掉作者，做個最強的讀者！東風吹，戰鼓擂，我是讀者我怕誰！賞：可以得到小說、電影、電視劇里的東西！罰：主角、反派、作者統統倒霉！旅行票：進入位面世界旅遊！獎券：抽獎！