有聲小說七國演義

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春秋戰國通俗演義
作者：鼓箏
【第一章 昏君周幽王】
更新時間2008-2-26 16:29:00 字數：5593
聲明：本書屬文學作品，非史書教材，不當之處權且一笑了之，若有善意指正，不勝感激。
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武王伐紂以後，建立周朝，史稱西周。西周初時，分封諸侯，傳宗法，興禮教，諸侯開拓疆土，繁衍生息，拱衛王室，納貢朝覲，莫不賓服。
到西周後期，內憂生，王朝內部矛盾加劇；外患起，西戎、北狄時常劫掠，國力漸衰。傳至周厲王，國人又不堪厲王暴政，擁入鎬京王宮逐殺，厲王出奔，最終客死他鄉。
周厲王崩（周禮稱王死曰崩，諸侯死曰薨），宣王立，啟用賢良，周室得以短暫中興。周宣王崩，幽王立，這位史上著名的昏君粉墨登場。
＊＊＊＊＊
周幽王當太子的時候，暴戾刻薄，凡事任性處置，喜怒無常。其父周宣王彌留之際，恐怕日後生變，將身後事宜，遺囑於姜後及幾位重臣。及宣王崩，姜後尊宣王旨意，將諸事細致安排，可謂用心良苦：立幽王，輔以顧命老臣，幽王諸子中宜臼立為太子，宜臼生母立為王後，王後之父申伯晉升為申侯（周自王以下有公、侯、伯、子、男五爵）。
哪知道幽王頑劣成性，服喪期間竟然匯聚狐朋狗友，吆五喝六，狂飲濫食。姜後忿恨不已，加之宣王新逝之痛，悲憤交加，不日亦薨。幽王不以為悲，反以為喜：先王在位四十六年，可謂久已，現在，終於得以傳……
有問題再找我

❷ 你們讀了三國演義有什麼感受呢

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。 故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。

像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

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接著太叔段以射獵的名義招募武夫射手，登記造冊，早晚訓練。人數不夠，又從西鄙和北鄙擴充。經常利用打獵的名義進行實戰演習。這還不夠，為了證明實力，領兵去鄢地和廩延打獵佔領了這兩個地方。兩處的頭頭邑宰逃到新鄭，在鄭庄公升殿時，闖到殿堂上控訴太叔段的胡作非為。
鄭庄公聽了，微微一笑，說了一聲：「孤知道了」，就算完了。
上卿公子呂氣憤不過，高聲說：「太叔段該殺！」
鄭庄公看了一眼公子呂說：「先生有什麼高見？」
「擅自用兵就是該殺！太叔仗著母親的寵愛，目無君主；仗著京城堅固，日夜操練兵馬，不篡奪國家的權力不能算完。主公給我一支人馬，到京城把段綁了拉回來，以絕後患。」
鄭庄公說：「段沒有大的惡行，怎麼可以誅殺呢？」
公子呂說：「他私自霸佔西鄙北鄙兩地，佔領鄢廩兩個城邑。這都是先輩君侯留下的國土，哪能容得他一點一點地蠶食分割？」
鄭庄公笑了：「太叔段是太夫人最喜歡的兒子，也是我最親的一奶同胞的弟弟。我寧可失掉……
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❹ 讀 三國演義 有感

1.今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。首先我看到的是像「滾滾長江東逝水……」這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」這句話不無道理。周末七國分爭，並入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又並入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：「丹鳳眼,卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀」，後來加上「赤兔馬」，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。
封建統治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給後人很深的印象。
現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的瓮中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實幹家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

2.這是一個英雄輩出的時代,在烽火連天的世界裡,卻引發一個又一個驚心動魄的故事!
那正是在羅貫中筆下的著作――《三國演義》
《三國演義》內容豐富,成語眾多,雖然看起來比較麻煩,但是能讓我們真正領會作者的藝術才華.這本書的主要內容講張角,張梁,張寶黃巾起義,劉備,關羽,張飛桃園三結義之後,三兄弟開始打天下,以及當中發生的事.我讀了這本書真是受益非淺,看,諸葛亮的出現使三國變得更有意義,真是進入白熱化階段.火燒新野,草船借箭,智取漢中,七擒孟獲,智取三城等都是諸葛亮的"傑作",就連他死了的時候也機關算盡.
我總想著,若無諸葛亮,劉備根本就不可能建立起蜀國,諸葛亮的才華可謂是深不可測.他考慮周到,而且不講私情.他最喜歡用火攻,想當初,諸葛亮的隆中對,巧借東風,寫出師表,六齣祁山,七擒孟獲,智退司馬懿無不體現了諸葛亮的機智才華.正是因為如此,我深深的敬佩這一位先生.
在《三國演義》里還可以看到,各政治集團為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡.而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭,朋友等,都毫無例外地被捲入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具.他們為了滿足自己權利,財產的慾望,為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心鬥角.
總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩.正因為如此,《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思.
讀《三國演義》有感
今年寒假,媽媽給我買了一本彩圖本的《三國演義》,這本書的內容真是太精彩了,我一連看了三遍,還覺得不過癮.現在,你只要任意指出書中的一幅插圖,我就能馬上說出這是描寫哪一場戰爭的或是描寫哪個英雄人物的.
這本書人物描寫栩栩如生,故事敘述有聲有色.有料事如神的諸葛亮,周瑜,有陰險狡詐的董卓,曹操,還有英勇善戰的關羽和趙雲.其中,我最喜歡,最佩服的人物是諸葛亮.雖然周瑜和諸葛亮一樣聰明過人,足智多謀,但是,他心胸狹窄,處處為難諸葛亮,想盡辦法加害於他.竟然讓諸葛亮在三天之內造十萬枝箭,還要他立下軍令狀,完不成任務就按軍法處置.而諸葛亮卻以國家大事為重,顧全大局,從容應對,既巧妙地避開了周瑜的無端加害,又順利地完成了任務,他才是一個真正的,充滿智慧的了不起的人物.
讀完了這本書,我懂得了做人要心胸開闊,做事要顧全大局,只有這樣,才能成就大事,才能成為國家的棟梁之才.
三(4)班 孫澤宇
讀《三國演義》有感
今天,我讀完了《三國演義》一書,我受益匪淺.
《三國演義》是一部古典名著小說,它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事.書中還有上百個人物,無數的軍事謀略,它寫的庸主獻帝,劉禪,無能之輩呂布,袁術,袁紹,劉表,劉璋,氣量狹隘的周瑜,長厚的魯肅,勇者張飛,許楮,典韋……這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物.
先說關羽.這是給我留下印象最深的人物之一.他千里走單騎,五關斬六將,古城斬蔡陽,後來又在華容道義釋曹操.他忠於故主,因戰敗降敵而約好一知故主消息,便不知千里萬里往投.《三國演義》表現關羽的方法也極簡單:"丹鳳眼,卧蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀",後來加上"赤兔馬",又讀過《春秋》,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵.他的所做所為值得我們學習.
諸葛亮是一個能夠鞠躬盡瘁,死而後已的忠臣,他熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,鞠躬盡瘁.他借東風,草船借箭,三氣周瑜,空城計,七星燈,這些是常人所想不到的.書中描繪的諸葛亮十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅.他的所做所為給後人很深的印象.
最後說曹操.曹操在《三國演義》中被稱為奸雄,可能是因為他的兒子篡了漢.他說劉備與他是並世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的.周瑜目光短淺,氣量狹小,不是雄.這也與曹操形成了鮮明的對比.曹操還是個實幹家,曾經行刺了董卓,矯詔聚諸侯討伐董卓,這些使我感到了曹操的偉大之處

3.1000字的：http://lwcool.com/zw/newsfile/2006/8/7/200687_lwcool_9955.html
800字的：
http://lwcool.com/zw/newsfile/2006/8/7/200687_lwcool_9956.html
三國演義每回讀後感-草船借箭
http://lwcool.com/zw/newsfile/2006/8/7/200687_lwcool_9960.html
《三國演義》人物讀後感之為魏延鳴不平
http://lwcool.com/zw/newsfile/2006/8/7/200687_lwcool_9958.html
三國演義每回讀後感-「三顧茅廬」
http://lwcool.com/zw/newsfile/2006/8/7/200687_lwcool_9961.html

4.看完電影《赤壁》之後,我又一次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操是詭詐狡猾的,劉備是謙遜低調的,孔明是聰明謹慎的,周瑜則有勇有謀但心胸狹窄。總之每一個人物都有不同的性格,作者刻畫得淋漓盡致,細細品味,讓我有揣摩的決心。
最仁慈的君主是劉備。他受將臣、百姓之愛戴。劉備的能力總是體現在用人上，拜訪水鏡先生司馬徽，進而幸得忠實的徐庶，最後受此二人指點風雪之中三顧茅廬，成功請到天下奇才諸葛亮出山。而後又收服數位博學多才的謀士助他抗東吳，戰曹操。他愛民如子，寧失性命也決不丟棄漢室百姓；愛將勝子，看著子龍大將一人抱著阿斗殺出長坂坡曹兵的圍追堵截，心疼得將親生骨肉棄之於地。一個做草鞋的能從一無所有到三分天下得其一，正是因為這些高尚而善良的品質贏得了百姓的愛戴和將臣的忠心。
最忠義的是關羽。他過關斬將殺敵無數，沒有不懼雲長之人。百姓的家裡懸掛著他的畫像，魏國兵將見了竟毛骨悚然，威震四海，名傳八方，連曹操都無比敬重這位將軍。如此有能力之人始終銘記桃園三結義時對劉備許下的忠心，因失劉備音訊而保護二位嫂夫人屈住與曹操帳下，依舊堅持約法三章一心向漢。呂布是有勇無謀，而關羽則是有勇有謀。孫劉聯合抗曹時，周瑜不懷好心假意邀請劉備赴帳，實際上是想在酒席上布置埋伏殺害劉備。諸葛亮聽後著急了，恐主公性命難保，但一聽有關羽護駕，便如釋重負放了一百二十個心。由此可見關羽為人謹慎，很有頭腦，料到周瑜居心叵測所以堅持護駕。

最大智的人是孔明。劉備若沒有了諸葛亮，如何識破吳、魏之奸計？又如何運用各種各樣的妙計令敵軍身陷重圍？嘔心瀝血的忠臣不如足智多謀的忠臣，而足智多謀的忠臣又不如能未卜先知的忠臣。諸葛亮，這個自比管仲、樂毅的奇才乃是集以上三點於一身，鐵齒鋼牙，舌戰群雄，鞠躬盡瘁，死而後已，為蜀國立下汗馬功勞，可謂功蓋千秋！敢問誰不喜歡這個祭東風，氣周瑜，草船借箭，料事如神，智料華容道，識破魏延反骨的諸葛亮呢？

5.1----------------讀＜三國演義＞有感》
看了某本書後，有不少感觸。
相信大家一定知道春秋五霸中的晉文公與秦穆公爭霸的故事吧，但在此置一千年後的「五胡入華」時代還有另一次更有名的秦晉「淝水之戰」。
秦王苻堅，它是各有眼光有氣度的君王。可惜他不幸輸了，加上其又是個胡人，所以被那些正統漢人史學家忽略、抹黑得十分難堪。若比較當時的前秦與東晉，就可以發現其實在苻堅統治的秦國，可以說是朝氣蓬勃，與唐太宗的氣度和架勢有得比。只不過在「淝水之戰」離奇失敗，就被人說胡人是敗類。
類似的是曹操，他被人稱為「*雄」，似乎略帶貶義，的確，它是詭計多了點。而它南征失敗，又被人說成很不堪的樣子，在《三國演義》中就有不少這樣的觀點。
如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之後，卻自然而然地把曹操當成了壞人，我認為，曹操不會如小說中所說的沒用，只不過書中的英雄差不多都在蜀國，且次書以劉備開頭，讀者很自然的就把他當成主人翁，加上現在對劉備的仁慈之類的贊美太多，當然就把曹操發動的戰爭說成不仁不義的侵略。
仔細想想，武侯諸葛孔明幾次出征攻打魏國，不也是在侵略嗎？他以先帝遺命為由，討伐曹操收復中原，就成了愛國愛民的英雄了。難道魏國的人民都不是人？難道魏國的人民都人人得以誅之？他可能並不想發動戰爭，但1．不出祁山，發展困難。2．先帝遺命，怎敢不從？書中雖把諸葛亮神化了，卻不能改變歷史：卧龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。
希望大家不要太過相信權威，不要被那些落後的思想觀念所蒙騙，有時該好好重思一下某些問題。
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懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍��諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛��龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。當我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！
------一
遠略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。 煩將三顧茅廬義，便起獨滅漢室憂。
赤壁敗操引明策，成都扶備獻良謀。 至今提念仍心泣，雲雨翩翩空自流。
二
將星秋夜已收藏，魑魅紛紛蹈亂狂。 生不逢時難享受，命徒隨古怎憂傷。
池魚駁躍攪池暗，海日初升伴海光。 事主兩朝人贊譽，英雄從此姓名彰。
3----------------讀三國的時候,覺得人物形象很生動鮮明,有很多讓我覺得喜歡的人物,其中有袁術.袁紹.劉表.孫策.劉備.關羽……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操.
被稱為是儒家倫理型的理想人物,他的"才"."學"."識"都注入了"仁政"的道德內容,他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠於劉備,盡忠於蜀漢,最後中獻身於統一的大業中."受任於敗軍之際,奉命於危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
"尖絕"曹操是個具有廣泛性和代表性的藝術典型家,作為一個陰謀家,他具有無窮的權勢和貪欲,與"仁義"的劉備形成鮮明的對照.他交織在陰險.奸詐.暴虐.多疑的性格中,大權在握,則為所欲為 ,與諸葛等人的形象是鮮明的反叛,他"挾天子以令諸侯"汗獻帝成了他的傀儡,故此被對手罵為"名為汗將,實為汗賊".但他有自己的雄才大略,其形象雖不為人喜愛,但也深刻的體現出當時的歷史環境!
(此書中也有不少的戰役,其中赤壁之戰是最重要的戰役,也是小說的最精彩的戰役,戰線長,場面大,也最為突現作者藝術功力的筆墨,你們看了我的讀後感後可以將此書好好閱讀一下哦,真的,會讓人受益匪淺哦,一朝一代故事,頃刻間提破!)
4-------------《三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

6.懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

回答完畢，謝謝。

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當然，步痕旅遊網想法：烏力格爾，蒙古語意為"說書"，是蒙古族的一種曲藝形式，主要流傳於內蒙古自治區及我國東北各省蒙古族聚居區。與草原上的蒙古族群眾生活習性一致，這種藝術具有浪漫開闊的氣息。它最初的形式與西方中世紀的吟遊詩人相似，藝人們身背四弦琴或者潮爾(馬頭琴)，在大草原上隨風漂泊，四處流浪，追逐蒙古包和王爺貴族們的府邸，一人一琴，自拉自唱，精彩的說唱、長篇的傳奇成為草原上最受人們歡迎的藝術形式之一。約形成於明末清初，廣泛流傳在內蒙古自治區各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區。

二、歷史溯源

烏力格爾，19世紀中葉，首先產生於卓索圖盟（今遼寧阜新、喀喇沁一帶），19世紀晚期進入郭爾羅斯。

烏力格爾的產生，其背景要追溯到清初。清入主中原後，為防止蒙漢接觸，修築了長達數千里的"柳條邊"。採取了非常嚴厲的封禁政策。但到18世紀中葉，河北、山東連年荒旱，民不聊生，雍正二年（1724年）清朝廷不得不向卓索圖蒙旗提出"借地養民"。於是黃河沿岸大批破產農民涌進卓索圖各地。到乾隆十年（1752年）僅進入喀喇沁左旗的漢民已達6萬餘人。在其影響下，哲里木盟的郭爾羅斯前旗（即今吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣）輔國公恭格喇布坦為發展本旗經濟，於乾隆五十六年（1791年），私下放荒招墾。到嘉慶四年（1799年），在飲馬河、伊通河、霧開河沿岸墾熟地265，548畝，承墾漢民達2230戶。這是今吉林省，也是遼河北最先放墾的蒙地。

大批黃河沿岸農民進入關東蒙旗，促進了蒙旗農耕經濟發展。隨之，牧民逐漸定居，屯落集中，文化生活逐步活躍。大批黃河流域漢民進入關東，帶來了黃河文化，推動了蒙漢文化交融。這一文化現象史稱"黃河文化北移"。

在北移文化中，漢族曲藝迅速發展。京韻大鼓、評書、蓮花落走入民間。奉派大鼓、二人轉、單出頭開始形成。漢族曲藝許多長篇評書書目，以感人的故事情節，細微生動的描述，使草原人民群眾情若著迷，也吸引眾多蒙古族民間說唱藝人的關注。如卓索圖的旦森尼瑪、哲里木的綽旺、郭爾羅斯的常明等等。

旦森尼瑪（1836--1889），卓索圖盟土默特左旗（今阜新）人。幼年當過寺廟班迪（小喇嘛），通曉宗教音樂和蒙、藏、漢族語言文字。他將唐代五傳故事（包括《器喜傳》、《全家福》、《殤妖傳》、《僻契傳》、《羌胡傳》編譯成蒙語說書。擷取漢族評書藝術精華，以"道拉胡阿雅"（類似敘事性民歌）為基調，採用便於自拉自唱的"胡爾"（中音四胡）為伴奏樂器，創立了"胡爾奇"派說唱藝術。之後，又陸續從評書移植了《三國演義》、《封神演義》、《西遊記》、《唐宋傳奇》、《水滸傳》等。並廣招門徙，經過兩三代門人的傳播，在蒙古東部區胡爾奇逐步取代了潮爾奇，而進入鼎盛時期。

19世紀末，郭爾羅斯出生的胡爾奇常明（1874--1959）他吸取各家精華，自成一家。以說唱《封神演義》、《七國故事》、《大唐》、《舍國故事》成名。常在科爾沁十旗、扎魯特二旗、巴林二旗、土默特、阿魯科爾沁演出，足跡遍於蒙古族東部草原。

20世紀初，擅說《三國演義》和《隋唐》的胡爾奇青寶（1895--1946），幼年舉家從烏力格爾藝術崛起的卓索圖遷到郭爾羅斯前旗。他諳熟歷史，精通蒙漢文，將尹湛納希的長篇小說《青史演義》改編成同名長篇琴書，並將其中五箭訓子的故事改編成中篇琴書《折箭同義》，以套曲5支在王爺廟（今烏蘭浩特市）成吉思汗靈堂落成典禮上演唱，而成為名震吉林的胡爾奇。

被西方蒙古學專家譽為蒙古史詩研究"活化石"的蒙古英雄史詩在當代還能否挖掘到？古老的"陶力"的演唱人，在當代還能否尋覓到？這是當代郭爾羅斯民間文字藝術挖掘的一個重大課題，是人們十分關注的事情。經過長期跟蹤查訪，終於在改革開放的第二年--1979年11月訪到。50年前（1929年）冬，深受旦森尼瑪派影響的胡爾沁藝術家巴力吉尼瑪曾被請到郭爾羅斯前旗朱日沁、四喜窩堡。這一年因當時兵荒馬亂，又連年遭災害，村民們按照古老風俗，焚上香請來能說唱"陶力"的藝人說唱"鎮服蟒古斯的故事"。巴力吉尼瑪說唱了《女神》、《阿爾斯查干海青》、《阿拉坦嘎拉巴》等史詩故事。就在這次演出中，他收了一個弟子郭爾羅斯人白·色日布扎木薩。那之後，白·色日布扎木薩（1914--1986）成了一位繼承"陶力"藝術的胡爾奇。這次采風采錄到了他珍藏於腹50年的英雄史詩姊妹篇兩部--《阿勇干·散迪爾》、《迅雷·森德爾》。經蘇赫巴魯、王迅、包玉文整理，於1993、1994年分別由香港金陵出版公司和內蒙古少年兒童出版社出版。

中華人民共和國成立後，前郭爾羅斯成為蒙古族自治縣，黨和政府關心少數民族的傳統藝術，關心民間藝術家和藝人。成立民族文化館、民族曲藝社，建立說書廳。在老胡爾沁白音倉布（吳雲圃）59歲時，聘他到縣民族歌舞團，委任他做民族曲藝廳主任。聯合有關部門，組織藝人學習，考核發證，組織演出，創編新書目，挖掘文藝遺產。在郭爾羅斯出現了蒙語琴書的繁榮。涌現出一批胡爾沁群體，如那音太、烏拉、巴根那、吳文清、李佔全、包文祥等。他們不僅認真挖掘遺產，還積極創作新節目，歌頌社會主義新時代，歌頌美好的新生活。

經過"文革"洗劫，在改革開放的感召下，老藝人白音倉布（吳雲圃）83歲時，完成長篇書目《陶克濤胡》，於1990年由吉林人民出版社（包廣林整理）和內蒙古人民出版社（博·伯顏杜楞、特木爾巴根整理）出版發行。90歲時，吉林省民間文藝家協會授予他"民間故事家"稱號。進入八十年代，新一代胡爾奇、琴書藝人如特木爾巴根、湯森林、特木勒等都脫穎而出。特木爾巴根翻譯、改編《嘎達梅林》、《成吉思汗》，湯森林把《陶克濤胡》搬上了舞台，在曲藝、在草原、在電台熱情演出，烏力格爾更加廣泛流傳。

三、藝術特色

烏力格爾的漢語意思是"說書"，因採用蒙古族語表演，故又被稱作"蒙語說書"。在蒙古族民間，將徒口講說表演而無樂器伴奏的烏力格爾稱為"雅巴干烏力格爾"，又稱"胡瑞烏力格爾"；將使用潮爾伴奏說唱表演的烏力格爾稱為"潮仁烏力格爾"；將使用四胡伴奏說唱表演的烏力格爾稱為"胡仁烏力格爾"。

烏力格爾是蒙古族人民在漫長的歷史發展進程中創造的具有濃郁民族特點和地方特色的優秀曲藝，產生於明末清初。烏力格爾運用贊頌、諷刺、比喻、重復、誇張等多種形式表述曲（書）目內容中包涵的天文地理、自然科學及生活瑣事等等方面，語言通俗易懂，人物刻畫細膩，表達故事既有敘事、又有抒情，還注重突出烏力格爾等民族曲藝形式詼諧、幽默的藝術風格。

烏力格爾的唱腔音樂結構為多曲體，表演形式為單人坐唱、坐說、不化妝、不著裝，無身段表演，四胡伴唱，自拉自唱。一件樂器在說唱當中，既可虛擬刀槍、坐騎，又可代替鐮刀、馬鞭，一物多用。"裝文扮武我自己，一人能演一台戲，一人多角，時而這一角，時而那一角，男女老幼集於一身；進得快，退得穩，分得清，進進出出，變換迅速"。這段話基本概括了烏力格爾的表演形式。有伴奏樂器的烏力格爾表演通常為一人自拉胡琴說唱，唱腔的曲調豐富多彩、靈活多變，其中功能特點比較明確的有【爭戰調】、【擇偶調】、【諷刺調】、【山河調】、【趕路調】、【上朝調】等。

烏力格爾的表演技法可以歸納為說功、唱功、做功三種。說功要求節奏感鮮明，吐字清晰，用蒙語敘說，也操入一些漢語和當地方言、土語說唱；唱功講究字正腔圓，聲音的輕重、高低、緩急、快慢等變化；做功是藝人輔以說唱的表演技法，藝人們通過手、眼、身、步、法等變化摹擬曲（書）目中的具體生活情節，刻畫其中人物的形態、性格、情緒變化等，烘托氣氛。

烏力格爾的藝術積累非常深厚，節目有短篇、中篇和長篇之分，尤以長篇最為引人，《鎮壓蟒古斯的故事》、《唐五傳》（即《哭喜傳》、《全家福》、《殤妖傳》、《契僻傳》、《羌胡傳》）、《忽必烈汗》、《黃金史》、《西漢》、《元史演義》、《青史演義》、《白音那元帥》、《春秋戰國》、《大西梁》、《北遼》、《三國演義》和《紅樓夢》等都是其中的經典。烏力格爾節目的題材來源非常廣泛，有的源於民間故事，如《太陽姑娘》；有的出自文人或藝人創作，如《青史演義》；有的源於民間敘事詩、敘事民歌，如《嘎達梅林》、《達那巴拉》；有的據現實生活中發生的事件創作，如《紅太陽》、《煙酒之害》、《整齊的林落》；還有的從漢族相類形式或文學故事移植改編而來，如《三國演義》、《封神演義》、《楊金花奪印》等。中華人民共和國成立後編演的新節目有《二萬五千里長征》、《劉胡蘭》、《黃繼光》、《女英雄郭俊卿》、《草原兒女》、《紅色娘子軍》、《紅燈記》、《打虎上山》、《連心鎖》、《金光大道》、《西沙兒女》、《創業》等。

歷史上穿梭於內蒙古大草原和東北各蒙古族聚居地的烏力格爾藝人可謂群星璀璨。知名者有清代的旦森尼瑪、白音寶力告、綽邦、叄不拉、薩仁滿都拉、賀力騰都古爾、白坦奇、烏日塔那斯圖和席恩尼圖，民國時期的扎那、金寶山、常明、蒯莽、孟根高力套、額爾敦珠日合、布仁巴雅爾、溫都蘇、札木蘇和希日布，中華人民共和國成立以來的琶傑、毛依罕、扎那、道爾吉、卻吉嘎瓦、勞斯爾及包良、來喜、烏力吉桑、孟邦柱、仁欽、舒林、特格喜巴雅爾、德木希格、甘珠爾、元寶、特木爾高勒、孟根敖拉，等等，都以烏力格爾表演藝術的高超而深受人們的歡迎。

在長期的發展演變中，不同流行地區的烏力格爾表演形成了各自不同的特點。如在科爾沁草原，"胡仁烏力格爾"較為發達，歷史上形成了以孟根高力套、額爾敦珠日合、布仁巴雅爾為代表的三種不同風格的流派；遼寧省阜新蒙古族自治縣的烏力格爾則移植編演漢族故事較為普遍，並曾孕育催生出"阜新蒙古劇"等新的藝術樣式。http://udmoz.cn/search.aspx?key=%B9%F2%C7%F3%C3%C9%B9%C5%D3%EF%C6%C0%CA%E9%A1%B6%CB%E5%CC%C6

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聲明：本書屬文學作品，非史書教材，不當之處權且一笑了之，若有善意指正，不勝感激。
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武王伐紂以後，建立周朝，史稱西周。西周初時，分封諸侯，傳宗法，興禮教，諸侯開拓疆土，繁衍生息，拱衛王室，納貢朝覲，莫不賓服。
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周幽王當太子的時候，暴戾刻薄，凡事任性處置，喜怒無常。其父周宣王彌留之際，恐怕日後生變，將身後事宜，遺囑於姜後及幾位重臣。及宣王崩，姜後尊宣王旨意，將諸事細致安排，可謂用心良苦：立幽王，輔以顧命老臣，幽王諸子中宜臼立為太子，宜臼……
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