我國第一部講述鬼怪故事的短篇小說是什麼

⑴ 寫一些語文文學的百科知識

語文網路知識精選（文學）
民間四大愛情傳說：白蛇與許仙 孟姜女尋夫 牛郎織女 梁山伯與祝英台
我國「四書五經」：《大學》、 《中庸》、 《論語》、 《孟子》
《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》
我國四大史書：《春秋》（呂不韋）、《左傳》（左丘明）
《國語》（左丘明）、《戰國策》（劉向）
清末四大譴責小說：《孽海花》 《二十年目睹之怪現象》
《老殘游記》 《官場現形記》
中國古典十大悲劇：
《竇娥冤》（元·關漢卿） 《趙氏孤兒》（元·紀君祥）
《精忠旗》（明·馮夢龍） 《清忠譜》（清·李玉）
《桃花扇》（清·孔尚任） 《漢宮秋》 （元·馬致遠）
《琵琶記》（明·高則誠） 《 嬌紅記》（明·孟稱舜）
《長生殿》（清·洪升） 《雷鋒塔》（清·方成培）
中國古典十大喜劇：
《救風塵》（元·關漢卿） 《西廂記》（元·王實甫）
《看錢奴》（元·鄭廷玉） 《中山狼》（明·康海）
《牆頭馬上》（元·白樸） 《李逵負荊》（元·康進雲）
《幽閨記》（元·施君美） 《綠牡丹》（明·吳炳）
《玉簪記》（明·高濂） 《風箏誤》（清·李漁）
中國十大才子書：
《三國演義》 《水滸傳》 《好逑傳》 《平山冷燕》 《玉嬌龍》
《西廂記》 《琵琶記》 《花箋記》 《斬鬼記》 《三合劍》
我國「古書第一」：
第一部詩歌總集《詩經》 第一部長篇抒情詩《離騷》
第一部字典《說文解字》 第一部神化集《山海經》
第一部編年體史書《春秋》 第一部兵書《孫子兵法》
第一部國別體史書《國語》 第一部段代體史書《漢書》
第一部文藝理論書《文心雕龍》 第一部農業網路全書《齊民要術》
第一部紀傳體通史《史記》 第一部水文地理專著《水經注》
第一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》 第一部葯典書《新修草本》
第一部匯編古代文化的典籍《永樂大典》
第一部講訴鬼怪故事短篇小說集《搜神記》
第一部工農業生產技術論著《天工無語》
第一部系統性戲曲理論著作《閑情偶寄》
主要古代文學詩詞流派：
雅正派（宋代詞人：姜夔、史達祖、吳文英）
邊塞詩派（唐代詩人：高適、岑參、李頎）
田園詩派（東晉陶淵明、唐代王維、孟浩然）
桐城派（清代散文流派，康熙時由方苞開創）
閑逸派（宋：僧中殊、朱敦儒、黃裳、周紫芝）
豪放派(宋代蘇軾、辛棄疾、陸游、岳飛)
婉約派（宋代詞人：柳永、秦觀、李清照、歐陽修、晏殊、張先、賀鑄、周邦彥）
古典名著二十八字訣：
東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶，三言兩拍贊古今，聊齋史書兩廂鏡。
（分別為《東周列國志》《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《桃花扇》
《紅樓夢》《官場現形記》《儒林外史》《金瓶梅》《喻世名言》
《警世通言》《醒世恆言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》
《今古奇觀》《聊齋志異》《史記》《西廂記》《鏡花緣》）

⑵ 《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是誰

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。全書共有短篇小說491篇。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

不知道，你們喜歡其中的哪一個故事呢？來說說吧

⑶ 第一部講述鬼怪故事的短篇叫說集

《聊齋志異》
《齊民要術》
《山海經》

⑷ 《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是哪個人

這個問題有點過於大眾化了。

蒲松齡，字留仙、一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。生於1640年6月5日（崇禎末年），卒於1715年2月25日（康熙末年）。

蒲氏家族是淄川世家，到他父親時已然家道中落，出身家境貧寒的他，對一些稀奇古怪的事情特別關注。在創作《聊齋志異》期間，親朋好友發現這件事已經影響他考取舉人，多次勸阻，仍不能使他回心轉意，可見他在對待創作《聊齋志異》這件事的決心有多麼堅定，所付出的精力之大由此可見。

⑸ 西遊記是不是我國最早的一部描寫妖魔鬼怪的小說

不是的。東晉的《搜神記》早多了，之前還有《淮南子》、《山海經》》 等等

東晉的《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。
同西遊記一個時期的還有《封神演義》和《東游記》

《封神演義》原是中國平民娛樂文學，約成書於隆慶年間，作者是明朝的許仲琳。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創作而成。

〔明〕吳元泰（約公元一六六六年前後在世）字不詳，號蘭江，里居及生卒年均不詳，約明世宗至清嘉靖末前後在世。好為通俗小說，著有《東游記上洞八仙傳》二卷，（《中國通俗小說書目》）與楊致和的《西遊記》，余象斗的《南遊北游二記》合稱《四游記》。

其他還有：
《搜神後記》
《閱微草堂筆記》
《上古神話演義》
《神仙傳》
《中國道教諸神》
《中國民間神話故事》
《造神史話》
《神宵雷法》
《歷代神仙通鑒》
《三教源流搜神大全》
《上古神話演義》
《子不語》
《太平廣記》
《雲笈七籖》
《博物志》
《蒿庵閑話》
《神異經》
《軒轅本紀》
《歸藏•啟噬》
《嶺南異物志》

⑹ 除了談狐說鬼的《聊齋志異》，中國古代四大志怪小說有哪些

古往今來中國就有鬼怪之說，有些簡單的故事，經過後人的加工，變得更加怪誕，而且這些故事後來也都被編入集錦。你知道中國古代四大志怪小說中有哪些嗎？

山海經

在《山海經》中，記載了遠古巫師和士大夫的考察記錄，內容較為廣泛，一般認為，記載的內容主要有古代神話、地理學、物產、巫術、宗教、古史、醫學、民俗、民族等。一些學者認為，《山海經》不僅僅是神話故事書，也許是遠古時代的地理書，而且還包括了國外的群山鳥獸等等。《山海經》十八卷，《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海內經》一卷，字數31000左右。這本書多次被篡改，雖然有些誇張的成分，但仍然有一定的參考價值。

封神演義

這本小說的作者是明代道士陸西星，據說是許仲琳寫的。這本原著最早可追溯到南宋的《武王伐紂白話文》和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，再參照古書和民間傳說改編成古代魔幻神話故事。該書主要講述了姜子牙輔佐周文王、周武王，討伐商紂的歷史，講述了闡教、截教諸仙鬥智斗勇，破陣斬將的故事。其中蘊含著大量的民間傳說和神話，如姜子牙、哪吒、楊戩等神話中生動、鮮明的人物形象都出自此，最終姜子牙將諸神封為王，周武王封為諸侯。

⑺ 中國的第一部神鬼小說叫什麼

中國的第一部神鬼小說《搜神記》。

簡介：《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」編傳作者為東晉初年史學家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」（《搜神記·自序》）。
就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。

參見網路：http://ke..com/subview/25808/4982295.htm#viewPageContent

⑻ 我國古代第一部鬼怪書籍是叫什麼

應該是山海經。
《山海經》是中國先秦古籍，也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容"余不敢言也 "，如魯迅認為"巫覡、方士之書"。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。

⑼ 清代小說家誰寫了一部著名的鬼怪小說

《聊齋志異》這部小說，是我國清代著名的短篇小說，其中描寫了許多鬼怪故事給人留下深刻的印象，這部小說中的許多故事還改編成電影和電視劇，傳播廣泛。在山東淄博就有這樣一個景區，以《聊齋志異》為原型建造，遊客在這里彷彿進入了聊齋的世界。

《聊齋》的作者叫做蒲松齡，是山東淄博蒲家莊人，如今蒲家莊人依託當年的許多古跡，並融入了聊齋中的許多場景，建起這一座園林式的景區，叫做中國聊齋城。聊齋城佔地面積1000畝，投資1.6億元，成了淄博最具吸引力的旅遊景區之一，來這里的遊客非常多。蒲松齡別號柳泉居士，就來自於景區里的柳泉。柳泉是一處真實存在的古跡，就在景區入口不遠處。柳泉最初叫做滿井，因為井水常常滿溢，又因周邊多柳樹，故名柳泉。

聊齋城中，到處都是古色古香的建築風格，展現出北方園林的風貌，這些古式建築雖然是後來修建的，但跟周圍的環境融為一體，絲毫不覺得突兀。許多建築的名字更是耳熟能詳，如滿井寺、石隱園等。景區所在的蒲家莊，以前叫做滿井村，因為村民絕大多數姓蒲，後來改成了蒲家莊。

蒲松齡的墓葬也在景區里，原墓碑建於清朝雍正三年，後來被毀，現在的墓碑是1979年重新立起來的，由著名文學家茅盾撰寫碑文。後來的文人對於蒲松齡評價非常高，郭沫若曾為蒲松齡故居寫過一副對聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。蒲松齡的小說中，通過狐妖鬼怪來諷刺當時社會的黑暗。

聊齋宮是遊客必去的一個景點，這里可以說是一座大型的「鬼屋」，一般旅遊景區里的鬼屋跟聊齋宮比起來可就相形見絀了。聊齋宮其實是位於一座假山內部，非常的黑暗，全靠各種燈光營造出鬼怪的氣氛，路邊有各種聊齋中出現的鬼怪造型，還加上了現代的聲光電效果。走出來以後是一個巨大的觀光平台，也是景區的制高點，可以俯瞰整個景區，夏季的時候這里還可以漂流。

就在柳泉旁邊，有一座小亭子，叫做采風亭。小亭子環境雅緻，周圍全是綠樹，亭中建有石桌石凳，供遊客休息。當年蒲松齡為了小說收集素材，就在柳泉旁邊開設了一座茶攤，南來北往的客人可以坐下來休息，給蒲松齡講一段鬼怪

⑽ 蒲松齡《聊齋志異》：為什麼要寫鬼怪故事，表達了什麼

蒲松齡的個人經歷

有人說蒲松齡是山東人，是不是那裡的人都喜歡講鬼怪故事？我覺得這跟作者所在的地方沒有多大的關系。先來看看蒲松齡的個人經歷，早年有文名，施閏章批其卷雲：「觀書如月，運筆如風，有掉臂遊行之樂。」但屢試不第，31歲在江蘇寶應縣衙做孫惠的幕僚。

有才卻考不得功名，實有懷才不遇之感，那麼作為一個文人，該怎麼抒發自己的不遇之感呢？當然通過文章來表達啦，但是在當時那個社會，又不能直接寫，於是便有了借鬼怪故事來表達現實的方式。

《聊齋志異》的成書與取材

一、成書

蒲松齡大約從康熙初年（1661）開始動筆，三年後，張篤慶《和留仙詩》雲：「司空博物本風流，涪水神刀不可求。」十八年（1679）初步結集面世，至三十六年（1695），約已寫完十五卷。康熙四十一年，基本完成。大家都驚奇這種鬼怪故事，但這也並不都是作者自己憑空想像出來的，有很多借鑒別人作品的地方。

二、取材

《聊齋志異·自志》：「才非干寶，雅愛《搜神》；情類黃州，喜人談鬼。聞則命箋，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。」

>> 采擷或借鑒前人的小說和筆記，如《續黃梁》、《蓮花公主》、《阿秀》。

>> 友人提供和寄贈，如《蓮香》、《張誠》、《狐夢》、《巧娘》、《江城》。

>> 作者自己的經歷或見聞，如《地震》、《上山》、《水災》 等。

>> 作者虛構創造。《聊齋志異》的現實思想意蘊

蒲松齡寫《聊齋志異》究竟想反應什麼樣的現實呢？

一、暴露現實社會政治黑暗，同情人民反抗斗爭。

二、廣泛揭露科舉制度的弊端

三、謳歌男女情事，寄託人生理想。

四、抨擊世風惡習，歌頌高尚道德情操。

五、反映清初時事，渲泄民族情緒。

蒲松齡的《聊齋志異》是我國文言小說的集大成之作，對當時以及後來的文人有很大影響，也有人模仿其故事寫書。當代著名詩人郭沫若曾為這部作品寫過一聯：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分」，可以說是非常精準的評價了。也有說這部作品絕不亞於我國四大名著，不管怎樣，蒲松齡給我們帶來了一個神奇的世界，同時他也通過講述鬼怪的故事，表達了自己對於現實世界的一系列看法。人們將會銘記。

引用自 百家號 鯨魚小故事