修禪有聲小說

A. 段延慶與段正淳是什麼親戚關系

段正淳是段正明的親弟弟，段正明是段壽輝的堂弟，段壽輝是段廉義的侄子，段延慶是段廉義的兒子，所以段正淳與段延慶應該是堂兄弟。

若非如此，這世上根本就不會有惡貫滿盈。正如他曾對段正明說，當年要是有別的路可走，他怎麼會落得那種田地。可惜了這個可憐人，老天是真的把他逼得邪路一條。這可真應了那句話：眾生皆苦，有情皆孽，無人不冤。

B. 求架空歷史的穿越小說

後宮炮灰逆襲記
簡介：前世慘死深宮的廢後陸靜姝沒有想到自己竟有重來一世的機會。
重生到入宮前一年，
她還是准皇後，她的親人都還健在沒有遭到迫害，一切都還可以挽救。
再入深宮，
這一世，她要守住自己的心，守住自己的親人，穩坐鳳位，睥睨六宮。

穿成炮灰之反派養成計劃
簡介：這就是一個聖母穿成炮灰想把反派養成洗白，結果發現他越來越黑的杯具故事。狗血文案：養成反派桑不起，當賠上自己的時候，苦逼的直男讀者表示還是跑路吧……很多年後苦逼的聖母摸摸脖子：「尼瑪，給老子帶的狗項圈吧？」反派大人邪魅一笑：「那是防止你再跑。」「老子不亂跑你就不毀滅世界了？」中二反派攻X腦補聖母受本文也可以叫做《拿什麼拯救你，我的反派！》《一定是我養成的方式不對！》《反派虐我千百遍，我待反派如初戀》《每次穿回去都發現那小子在變黑》

嫁個男大神
簡介：自從在鎮子上遇見鳥那個銀發美男，舒拉的悲摧人生就開始了，
不僅要照顧腦殘偽蘿莉，還要降妖除魔。
為毛別人的召喚獸都是一條拉風的巨龍，而偶滴召喚獸卻是一隻老鼠。
為毛她身邊的美男們各個都已經揚名立萬，而她成功的道路總是在施工中，
到底啥時候她才能成為真正的魔道師啊！
本文不是純粹的西幻，它帶著濃厚的東方色彩~~~主打輕松，佐料恐怖，主線言情，總之就是無能魔道師成長史~~

綰青絲
簡介：綰青絲，挽情思，任風雨飄搖，人生不懼。
浮生一夢醉眼看，海如波，心如昊月，雪似天賜。
你自妖嬈，我自伴。
永不相棄！

跨過千年來愛你
簡介：白敏,一個現代女子,無意中回到了千年之前的大興王朝,以慕容楓的身份嫁給了當朝的四太子司馬銳,一個頑劣不堪的男子,相識.相知.相戀,冥冥中註定的天意可否讓真愛不悔,能否不枉這千年而來的約定……

扶搖皇後
簡介：考古界「紅發魔女」挖墓挖得動靜太大，墓室坍塌光榮做了烈士。十七年後，穿越到五洲大陸、在底層掙扎的混混人士孟扶搖，一刀撩開即將另娶他人的心上人的五指。「相信我，她會是個十全十美的夫人，你帶著她，就像貴婦牽著貴賓犬，到哪裡都身價百倍，相得益彰。」不忠所愛，棄如狗屎。從此後海闊天空，跋涉萬里，奪七國令，爭天下先，為了心底回歸的信念，與七國權謀皇室悍然碰撞，同天下英才逸士際會風雲。而這一路相逢的愛情，是蒼山之巔溫暖的篝火、是刀光劍影清冷的回眸、是秋日金風飛掠的衣袖，還是冷月深林如箭的長奔？當愛情與抉擇狹路相逢，誰勝？她說，我能獻給你，不過這一身熱血，你若不要，我只好放你的血。她說，我一生的所有努力，都在與真愛背道而馳，天意弄人是么？那我就只好弄天吧。裂帛三尺，濺血一丈，擴疆千里，橫屍萬計。鸞鳳一日同風起，扶搖直上，九萬里。

庶難從命
簡介： 她是個庶出的小姐，錯信骨肉親情，讓她付出了生命。當重生人間，她再次以庶出小姐的身份回到這個地方，有誰還記得那個，為這份繁華命喪黃泉的庶女。
就算困難重重，她也要放手一搏，改變命運，她要讓他們知道，什麼叫庶難從命。
本書家斗性質強，斗心機，搶男人，與惡勢力作斗爭，說書唱戲整小三，種神種馬不如種田。

芊澤花
簡介：七天七夜連續不斷的侍寢，芊澤的一切已然被剝奪。
她的身體，被烙上了不可磨滅的魅咒，生生世世，無法逃脫！
恍惚之間，她似乎聽到那邪魅之極的男子輕喃：
「芊澤，不要逃，否則……」
陰鷙閃過他妖冶的黑瞳，他頓了頓，繼而啟音：
「否則，你會生不如死。」
芊澤，是人名，也是一種花。
顧名思義，有一種花叫芊澤。它只有簡單的六片花瓣，沒有亮麗的外邊，也沒有璀璨的顏色，只有簡簡單單的白色。開在山野之間，是那麼的不起眼。
芊澤是野花，沒有人能種它。如果你有了芊澤的種子，你可以嘗試埋下它，但它永遠不會發芽。沒有人知道這種花應該怎麼去種，如何去養，人們見到它，就只是在山野的一處，孤孤單單的一支。傳說中，芊澤花若是開滿漫山遍野，將會如仙境一般的美麗。
只是，誰也沒有看過漫山遍野的芊澤花。
當愛已成反目，當恨已入骨髓，誰還會記得，還留戀，那一段不為人知的回憶。
他和她坐在櫻花樹下，看漫天緋紅舞動。花瓣飄落在他眉宇之間，他撥了一撥，然後側過臉來說：
「芊澤，你好溫暖。」

許我一生還你一世
簡介：這個故事是屬於錦默和小葉的。很老套的故事。他娶她，是為了父債女還，她嫁他，是天意註定；他恨她，以為是一生，她愛他，相信是一世。有誰猜得透天意，明明知道，卻仍然深陷，悲或者喜，不過是一生一世。

妃傾天下
簡介：現代女殺手方菁因一次任務的失敗，靈魂穿越古代成為落月王朝丞相的三女兒——鸞玉卿。這位鸞玉卿是當今聖上御天行青梅竹馬的戀人，卻因得罪太後，被其誣陷為亡國之相，許給寧王御天麒，成為寧王妃。然寧王早有心愛之人，三年間，夫妻兩人形同陌路，而壓抑絕望的鸞玉卿更是將寧王府鬧得終日雞犬不寧，最終惹怒寧王，罰她三十大板，要了她的性命。
穿越過來的方菁骨子清冷，只求過清靜的生活，於是在宮宴上設計讓自己去佛堂修禪一年，以逃脫寧王身邊，卻不想被琉璃國的三皇子夙燁給盯上，從此生命里不再有平靜二字；而大哥鸞玉辰對她的無限包容和寵溺讓她的心慢慢融化。之後，四國戰亂漸起，而方箐是維系蒼生的關鍵人物，夙燁不惜設計鸞玉辰，逼方菁出世。命運之輪正式啟動，冷情無心的方箐，溫柔善良的鸞玉辰，霸道強悍的御天麒，邪魅神秘的夙燁，他們四個人將經歷一場場的生死較量，一次次的感情糾葛…

始知你傾城
簡介：金戈鐵馬，踏不破的牽掛.傾世容顏，化不開的半城煙沙.桃花落下，盼不到的花嫁.交錯時差，追你到海角天涯.他說：「我願給你世間最好的一切，只要你不離開我，她說：「葉子再美也是陪襯，我不願一生都只活在你給的施捨下。」 .逃之夭夭，灼灼其華，繁花之後，落盡滄桑， 一場愛戀，註定驚天動地，卻又黯然無聲……. 一場花嫁，天亮之後，你還在否？

【我找了這么多不容易啊，就給我個採納升級吧】

C. 一本穿越小說主角是女的她有著傾國傾城的容貌有著聰明的智慧。

【妃傾天下】內容簡介
現代女殺手方菁因一次任務的失敗，靈魂穿越古代成為落月王朝丞相的三女兒——鸞玉卿。這位鸞玉卿是當今聖上御天行青梅竹馬的戀人，卻因得罪太後，被其誣陷為亡國之相，許給寧王御天麒，成為寧王妃。然寧王早有心愛之人，三年間，夫妻兩人形同陌路，而壓抑絕望的鸞玉卿更是將寧王府鬧得終日雞犬不寧，最終惹怒寧王，罰她三十大板，要了她的性命。
穿越過來的方菁骨子清冷，只求過清靜的生活，於是在宮宴上設計讓自己去佛堂修禪一年，以逃脫寧王身邊，卻不想被琉璃國的三皇子夙燁給盯上，從此生命里不再有平靜二字；而大哥鸞玉辰對她的無限包容和寵溺讓她的心慢慢融化。之後，四國戰亂漸起，而方箐是維系蒼生的關鍵人物，夙燁不惜設計鸞玉辰，逼方菁出世。命運之輪正式啟動，冷情無心的方箐，溫柔善良的鸞玉辰，霸道強悍的御天麒，邪魅神秘的夙燁，他們四個人將經歷一場場的生死較量，一次次的感情糾葛……【白發皇妃】人物：漫夭，，穿越成為和親公主，卻在大婚之日被拒之門外！傳言她相貌醜陋，德行皆缺，實則集美貌才情於一身。離王，天之驕子，皇寵聖眷，於太子之位不屑一顧。一言可顛覆皇權，一計退敵決勝於千里。眼中卻從無一物。孰料，那被他滿心不屑的拒婚之人，竟成為他永生走不出的魔障！傅籌，少年名將，權傾朝野。為恨而生，以為只有仇恨才是此生唯一的信念。豈料到頭來，錯失摯愛，才發現，一切都不過空夢一場。 {簡介} 紅羅帳內，她被迫承歡，三千青絲在身上狂情男子眼中寸寸成雪。紅羅帳外，始作俑者人卻與美人對酌成歡，雙雙笑看一場真人春宮秀……當紅光被撕裂，點點在風中落下。她艱難步出，那隨風飛舞的滿頭銀發，最終刺痛的，又是誰的心扉？「怎麼……怎麼會是你？」一聲難以置信的驚呼，他，自詡冷硬無情，卻從此墜入無邊地獄，痛悔終生……試看，三千發絲白如雪，回眸一顧，傾斷萬人腸。一個穿越千年的異世奇女子，當滿頭烏發化作雪色銀絲，被指為禍國妖孽，逼入絕境，她是低頭認命，還是絕地反擊，從此綻放一身耀世光芒…… 【第一夫人】人物：喬靈兒，宗政翌 ，風輕 {簡介} 一朝醒來，瀟灑決絕的她居然穿越到了一個溫柔嫻淑，絕色卻懦弱的喬府四小姐身上！

什麼？這個四小姐是因為爭風吃醋而被害死的？

並且是當著她們爭風吃醋的男子的面！

再什麼？那個動手害死她的賤人還活的好好的？

而那個男子居然還在微笑，如此無情！

可惜，再次睜開眼，她已不是原來的她…

皇帝的一句話，徹底改變了她的人生。

而她，又豈是當初那唯命是從、深居簡出的單純女子？

在這繁華的亂世，她要的只是一家安定，但若觸碰到她的逆鱗，她還會無動於衷嗎？

D. 西遊記100章內容提要 人物形象分析(四位） 有關習題 讀後感

孫悟空:聰明機智,不怕艱辛,領悟力較強,但心有絲急噪
豬八戒:表面醜陋,好色,貪財.但心底善良
沙僧：外表平平,內心忠誠,不善言談,默默奉獻,不辭辛勞
唐僧：正義的維護者,有一顆極善良心,帶領徒弟卻沒有實力,靠觀音的緊箍咒來控制孫悟空的行為.有心計.

《西遊記》中塑造得成功的藝術形象不太多，大多數人物都缺乏生氣，但是成功的幾個人物，血肉豐滿，典型化程度較高。
一、孫悟空。這是作品的主要人物，也是所有中國古代小說中最成功，最為人所熟知，最受人喜愛的藝術形象之一。
（一）形象來源。
我多次說過，教師的主要任務是介紹有關的背景和材料，自己的觀點可有可無。孫悟空這個形象是哪裡來的，有進口泊來和土生國產兩種說法。
1、進口說。這種說法的始作俑者是胡適。1923年，胡適在《西遊記考證》中，提出孫悟空不是國貨，乃是從印度傳來的進口貨。認為是印度史詩《羅摩衍那》中的那個神通廣大的神猴哈奴曼的中國翻版。他說，「中國同印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人來中國的不計其數，這樣一樁偉大的哈奴曼故事，是不會不傳到中國來的。所以我假定哈奴曼是孫行者的根本。」鄭振鐸在《西遊記的演化》中表示同意。陳寅恪先生也肯定孫悟空與印度傳說中的猴王有關系。全國解放後，這種說法漸趨沉寂。但是1978年印度舞蹈團訪華後，這種說法又活躍起來。有顧子欣的《孫悟空與印度史詩》（1978．11．13《人民日報》）和季羨林《印度史詩〈羅摩衍那〉》（《世界文學》1978．2）又重新提出。尤其是季先生以其深厚的梵文和古印度史的功底，考論了孫悟空與哈奴曼的關系。說道：「盡管有人否定這一點，但是他那種隨意變形的廣大神通，漢譯佛經里可以找到，在《羅摩衍那》中同樣可以找到。」
2、國產說。這種說法的首倡者是魯迅。在胡適的進口說發表後不久，魯迅就提出反駁。他說：「我以為《西遊記》中的孫悟空正類無支祁（傳說中禹治水時的淮河水怪，狀如猿猴）。」他提出了三條理由反駁：一是作《西遊記》的人沒有看過佛經，二是中國所譯的佛經中沒有這種形象，三是作者吳承恩看過不少唐人傳奇，故受影響不少。其後馮沅君和吳曉鈴等，還有北大的《中國古代小說史稿》也都不同意進口說。金克木在《梵語文學》中認為，兩個神猴的形象是不同的，而且漢譯佛經中沒有提到這個神猴和他的大鬧魔宮，加以史詩這一段鬧宮又是晚出成分，所以兩個神猴故事還不能證明有什麼關系。並且《羅摩衍那》至今還沒有譯成我國語言。」劉毓忱在《論〈西遊記〉及其他》一書中認為，兩個神猴的相似只是巧合，世界文學史上這種例子不勝枚舉如撒旦與孫悟空，普羅米修斯與鯀，包公與所羅門王等等。這是不約而同的。
兩派學說的領軍人物都是學界泰斗，故難分高下。我個人同意胡適的看法。首先，無支祁像猿猴的說法產生很晚，是在佛教已經遍傳中土以後。唐以後方有此傳說。唐李公佐作《戎幕閑談》，稱自己得《古岳瀆經》謂禹治水時將猿猴狀的淮水神無支祁用鐵鏈鎖住。《古岳瀆經》是他本人的杜撰。但當有民間傳說的根據。與公佐同時的李肇在《唐國史補》中，也說到有人發現鐵鏈入水中，窮之而得青獼猴。「後有驗《山海經》雲：『水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名無支奇。』」今本《山海經》無，古本即便有，也看不出與神猴有什麼關系。所以胡適大膽假設為其或亦受印度影響。其次，作小說《西遊記》的人看沒有看過佛經無關緊要，因為在早期取經故事中已有神猴了，何況說小說作者沒有看過佛經沒有證據，我看，小說作者肯定看過佛經，因為里邊談到佛理時相當純熟。第三，漢譯佛經中沒有哈奴曼和《羅摩衍那》沒有漢譯也不意味著中土之人就一定不會知道這個神猴。中國古代與印度文化和商貿往來頻繁，口頭文學相互影響的可能性豈止是不能排除，簡直是必然存在的。所以這個在印度婦孺皆知的形象流入中國，怎麼就非要說沒有可能呢？
當然，大家也可以用我國民間曾長期流傳的猴精為其原型。關鍵是要言之成理，持之有故。
（二）形象的意義
這個形象相對杜麗娘和我們後邊要講的《金瓶梅》中的一些人物來說，比較單純，主流不外是敢於反抗，武藝高強，忠心耿耿之類，這方面的材料比較多，大家可以自己去找找。我主要想介紹一下人物的意義，即通過這個形象，我們可以得到些什麼收益。
1、思想意義。這個形象，作者是要他當作「為理想獻身」的英雄，是楷模式的人物，同時，也是「思想改造」的象徵來塑造的。人要追求理想，這是作者肯定的，但是追求時要有規范，要符合社會的整體利益，而不能一味胡來。在他身上，更多的體現了傳統文化中「天行健，君子以自強不息」的積極精神。
前七回和後邊的描寫雖有統一性，但其蘊含的思想意義顯然是不同的。前七回從石猴出世一直寫到被佛祖壓到五指山下。從作者本意上講，他是寫未經污染的心猿如何一念之起，為了長生久生，而去求法，墮入左道旁門，最後終於受到現世報。以此說明「心生而種種魔生」佛理。而不求法也不行，雖說不生魔，但卻不能超出六道輪回。但今天的讀者在其中往往能夠讀出對自由的嚮往和自然社會對個人的壓制。，而隨著年齡的增加，各種慾望和要求隨之而生。而自然和社會當然不可能滿足的所有人的所有願望，使人的慾望和追求不得不受到限制。而人的本質就是自由，因此必然與環境發生沖突。當然最後，總是個人要做更大的妥協。在作品中的大鬧天宮的故事中，我們看到的正是這樣一個結論。但不能說這種爭娶自由的斗爭是沒有意義的。因為只有在向自然和社會的抗爭中，人類才能不斷的由必然王國向自由王國前進。就像解析幾何中的雙曲線方程一樣，總在不斷的接近終極目標。
後九十幾回是歷險記母題。作者是想以取經過程說明修禪過程的艱難，需要隨時戰勝外界和自身的干擾限制，一心一意勇往直前，最終便能得大歡喜，修行成佛。不過我們在閱讀時，也同閱讀其他歷險記作品一樣，可以受到個兩個啟示：一個是比較淺顯的，這就是幸福的生活、崇高的境界和完善的人格，不可能輕而易舉地獲致，必須經因千難萬險；另一層則比較隱密。歷險記的情節發展過程實際上正與馬克思對神話的論斷一樣，是人們渴望藉助非自然的力量也實現在現實中不可能實現的事情，象徵著人們從必然王國向自由王國前進的過程。可以激勵人們對自由必將戰勝不自由的信念。順便說一句，絕大多數神話都可以歸入歷險記母題。
2、美學意義。這個神話人物並不是一個現實中可能存在的人物，但是有著現實的依據，否則就不可能得到讀者的喜愛和認同。
他是一個天產的石猴，卻生活在一個與人類相似的社會里，又曾先後進入過仙界和佛界。因此他既是猴，又是人，還是神。動物性、人性和神性在他身上統一起來。作者就是緊扣這三點來寫這個人物的。作者人沒有離開這個人物的動物屬性。毛臉雷公嘴，羅圈腿，拐子步。三十四回師徒幾人被金角大王拿住，他變成小妖脫身，丫在帝邊，八戒在上邊吊著說：「你雖變了頭臉，還不曾變得屁股，那屁股上兩塊經不是？我因此認得你。」這社際上是作者在寫這個人物時的一個基本原則，時時不忘他是個猴子，因此無論任何時候都不放棄這一點。即便變成了廟宇，但尾巴還是沒有辦法變掉，只好放在後邊當了個旗桿，被二郎神識破。不僅外貌上，而且行為上也是抓耳撓腮，好動不好靜，一刻也不安生，與豬八戒能偷懶就偷懶，不愛動彈對比強烈。在車遲國鬥法，要賽坐禪，他一聽就慌了，說自己是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星樣樣都行，但就怕坐禪。就是把自己鎖在鐵柱子上，也還要爬上爬下。作者正是這樣，讓讀者時時不忘他是個猴子。這比《取經詩話》中那個猴子變的白衣秀士，當然生動多了。而他又具有喜怒哀樂等人之常情，特別是一種從對既定社會秩序進行敵意反抗的不屈不撓的英雄脫變為為正義事業通於獻身的英雄，這其中的種種作為能夠激發人們奮發進取，積極向上的精神，與頹廢消極了不相干。而常人具有的一些性格特點，也是他具備的，如樂觀幽默，爭強好勝，好戴高帽，喜歡吹牛說大話等，也非常容易引起讀者的親切感，他他身上看到自己的影子。在讀者眼中，他只不過是個長相奇特，活潑好動的傢伙而已。同時，他也是一個神，手中有一根重一萬三千五百斤的定海神針金箍棒，又善能降妖伏魔，上天入地，一個筋頭十萬八千里，還有七十二般變化，在能頂天立地，小能變成蒼蠅，鑽進鐵扇公主的肚皮里……作者幾乎把一切所能想到的神通都賦予了他。猴神人三者就是這樣完美地結合到了這個藝術形象上，離開了任何一點，都不會再是這一個了。而且這三點都有了共名，如這小傢伙搗得像個孫猴子，說的就是猴；而這傢伙機靈得像個孫悟空，說的是人；而這個能得像孫悟空，說的又是神。在中國以往的文學畫廊中，還沒有任何一個形象能做到這一點。
在神話魔怪小說中，這個形象的出現，標志著我國浪漫主義文學的重大突破，也是一個重大的收獲，也是中國古代審美史上的重大進展。
二、豬八戒。在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。他與孫悟空和唐僧各據三角形的一個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是「意之神」，盡管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導約束，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是「意之馳」，表現了對現實的生活享受的嚮往，安於現狀，不求上進。這兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的「心猿」相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而後者則多是一種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的絕不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素。這是一個享樂主義的典型。這是小農經濟下勞動者的共同特點。他既擁有這類人的美德，也具有這類人的毛病。
這個人最突出的毛病是自私自利，在任何情況下，總先考慮自己的利益。這就規定了他性格中的幾個弱點。
首先是鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫無遠見。取經成佛，他也知道是功德無量的大好事，因此在觀音的勸度下，同意隨唐僧上西天取經。但他當和尚，不是孫悟空那樣有了改邪歸正，追求解脫的巨大危機感和迫近願望，而歸根到底，仍是一種功利主義的考慮。所以他剛一被孫悟空收伏，受了剃度，成為和尚，准備隨唐僧前往西天時，就高老透露出他安於一日三餐，老婆相伴熱炕頭的生活而不願出家的思想，「丈人啊，你好生看待我渾家，只怕我們取不成經，好來還俗，照舊與你做女婿過活。」受到孫悟空的怒斥後又解釋道：「哥呵，不是我胡說，只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？」而在取經路上，他也是個地地道道的機會主義者，一逢困難，就打退堂鼓，要分了行李，依舊回高老莊當女婿。
其次是懶惰。這在作品中顯得非常突出。能偷懶就偷懶，讓他巡山，他找個地方躲起來睡覺。
在作品中他最突出的弱點就是色慾。當然，他最大的弱點是好色。按照中國傳統的倫理觀念，男女關系方面的污點是英雄人物所必須避免的，在作品中，唐僧是出於戒律，比如在女兒國和蜘蛛精處，他堅決不上床，說明他對自己凡人的七情六慾並沒有從根本上屏除，還沒有到坐懷不亂的境界。而孫悟空是英雄性格使然，不好女色。而豬八戒則不然，是色膽包天的主兒。作者很突出他的這個弱點。在前生，他身為天蓬元帥，因酒後調戲了月中嫦娥，才被罰下凡。雖說錯投了豬胎，但是本性難改。他之入贅，不是為傳宗接代，只是為了滿足色慾。而在取經路上，他在這方面是錯誤不斷。在觀音邀驪山老母等四女試唐僧一行，只有他最積極，甚至說如果別人拒絕招贅，他不僅可以一人娶三個女兒，甚至連丈母娘都可以一並娶了。在蜘蛛精洗澡是大膽騷擾。在取經路上，別人為求佛法義無反顧，而他竟偷偷攢私房錢，換成銀子塞在耳孔里。
但他也具有小生產者的優點。雖然經常在沒人監督的情況下偷懶，但取經路上最重的活總是由他承擔。全部的行李由他從頭挑到尾。荊棘嶺上開路，八百里荊棘一夜平，稀柿洞變成大豬，一路拱凈污穢，立了大功。
他的個性色彩也很豐富。如果說，孫悟空是猴神人的結合，那麼作者在寫這個人物時，就寫了他的豬神人的特點。他食量大得驚人，整天就是惦記著吃，一見食物就搶著吃。在寇員外家吃齋，一頓把後三天的飯都吃了不說，臨走時還把那饅頭、卷兒、餅子、燒果滿滿地籠了兩袖。這就是抓住了豬貪吃的一面。當然，這樣看這個人物，還有些表面化，作者又寫了他的呆頭呆腦與小聰明的結合。人們經常說某某笨得像豬一樣，但是也有的國家的警方將豬馴服成搜毒能手，也就是說，自然的豬本身就具有這兩個特點。不管孫悟空還是唐僧，都把他叫做獃子或夯貨，他卻實也夠呆頭呆腦的。孫悟空在降服他時，一棒打破雲棧洞的大門，他高聲怒罵道：「你這個弼馬瘟，著實憊懶，與你有甚相干，你把我大門打破？你且去看看律條，打進大門而入，該個雜犯死罪哩。」在你死我活的搏鬥前，還煞有介事地與想要他命的對手講這種理，真是十足的迂腐不堪。他去波月洞找師父，洞主黃袍怪笑道：「是有一個唐僧在我家，我也不曾怠慢他，安排下些人肉包兒與他吃，你們也進去吃一個子。」他連師父是佛教徒只吃素不吃肉，何況人肉包子的常識都忘了，信以為真，真就要往進闖，幸好被沙僧拉住。頭腦真是簡單得可以。說他是獃子，真是一點也不過分。
但他的小機靈也不少。唐僧逐走孫悟空後被白骨精擒去，他無奈之下只好請孫悟空出山。孫悟空問他道，「你這個獃子，我臨別之時，曾叮嚀又叮嚀，說道，『若有妖魔捉住師父，你就說老孫是他大徒弟。』你怎麼不說我？」豬八戒這時靈機一動，抓住孫悟空高傲自大，目空一切的弱點，信口胡編說：「哥呀，不說你還好哩，只為說你，他一發無狀。」接著撒謊說：「我還有個大師兄，叫做孫行者，他神通廣大，善能降妖。他來時叫你死無葬身之地！」那怪聞言，越加憤怒，罵道：「什麼孫行者，我可怕他！他若來，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他猴子瘦，我也把他剁炸著油烹。」這一節就是《西遊記》中著名的義激猴王，果真把孫悟空氣得暴跳如雷，當即決定出山。更顯出他聰明的是烏雞國除怪，那怪變成了唐僧，連孫悟空都識別不出，他居然出主意叫真唐僧念緊箍咒，結果使假唐僧原形畢露，他也借機把孫悟空讓一向欺負自己的孫悟空吃了個啞巴虧，有苦難言。
他也作品中最有喜劇性的人物。作者以喜劇性的游戲筆法來刻劃這個人物，他性格中的這些喜劇性因素毫無疑問疑問是屬於人的。作者以輕松的揶揄的心情來寫這個他喜愛的角色。我經常在想，作者在寫這個人物時，恐怕自己也經常忍俊不禁。他對這個人物的態度，是對一個心愛的頑童，看著他調皮搗蛋，時不時的闖些自己也收不了攤的禍。真是「最喜小兒無賴」。平頂山上巡邏，他偷懶貪睡，又欲編謊騙人。作者以妙趣橫生的喜劇性筆法著意地加以描寫。孫悟空變成的啄木鳥在他長嘴上啄了一下，他大叫妖怪，掄起釘鈀，像堂．吉訶德與風車戰斗一樣。等到發現是啄木鳥，又自作聰明地猜測是鳥兒把自己的嘴錯認為枯樹找蟲吃。後來又把三塊青石當作唐僧悟空和沙僧三人，進行編謊預演。作者對他的這些類似於頑童的惡習給予了善意的嘲笑。他在作品中編造的謊話，除了義激猴王外，從沒有成功過，都是讓人一眼就可識破的小把戲，因此又顯出他的憨厚的一面。正是這種憨厚老實和他自以為聰明過人而力圖表現之間的不協調，構成了他喜劇性格。從不接受教訓，因此笑話也不斷。
這個人物代表著比孫悟空更為廣泛的國民性。
三、唐僧。他是取經故事中的關鍵人物。他是取經活動的領導者是一個不甘萬死也要前往西天取得真經的虔誠的理想主義者。他向唐太宗保證說：「我這一去，定要捐軀努力，直到西天，如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。其實在取經途中，他的苦難最大最多，一是因為其他幾個人馬都是神仙，有各種神通，只有他一個是肉體凡胎。二是所有的妖魔鬼怪都是沖著他那一身吃後可以長生不老的肉來的。但他堅持十四年，初衷不改，富有獻身主義精神。同時，他又嚴持戒律，目不視惡聲，耳不聽淫聲，心不起邪念，把那美貌嬌容視為糞土，把金珠寶貝看作灰塵。是一個名符其實的聖僧。甚至連妖魔也知道他是個「十世修行的好人」。
在取經集體中，他的核心作用是不可忽視的。認為他無足輕重的說法不符合作品的實際。他使三個出身於妖怪的徒弟不斷的克服離心傾向，用堅定的信念鼓舞他們，終於完成了取經壯舉。這一點連沙僧都看得很清楚，「世上只有唐僧取經，自來沒有個孫行者取經之說。」孫悟空自己也對豬八戒說：「我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來。就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。」這都是強調唐僧在這個集體中無人可以取代的地位和作用。
但是讀過作品的人，卻對這個人物多少都有些討厭。說起來還真是不少。他有著常人難以容忍的許多缺點。一是膽小懦弱。作品裡每逢寫到師徒一行走到窮山惡水時，總寫會寫「那長老大驚失色」或「流下淚來」，已以套語。連豬八戒都曾說過他是「老大不濟事」。二是無情無義，有時甚至顯得很自私。孫悟空為了他可謂是捨生忘死，但他對孫悟空卻是動不動就念緊箍咒，甚至把頭箍得像個葫蘆還不肯罷休。有次孫悟空對觀音菩薩說：「我弟子捨身拚命，救解他那魔障，就如老虎口裡奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。只指望歸真正果，洗孽除邪。怎知那長老背義忘恩，直斷一片善緣。」還曾當面埋怨師父道：「師父你老人家太沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，就倒叫他去告老孫。雖是我動手，卻也是為你。」可謂切中要害。三是人妖顛倒，是非不明。他特別輕信，多次上了妖精的當，但仍是執迷不悟。歸根到底是因為他昏庸糊塗。在三個徒弟中，他最能靠得住的就是孫悟空，但他最不喜歡的還是孫悟空。就事業心來說，豬作戒最差，動不動就建議散攤分行李，但由於他嘴甜，愛打小報告翻是非，結果最贏得他的寵愛。

E. 釋永信的一件袈裟有多奢華

釋永信的袈裟可謂是極盡奢華。據悉，釋永信的袈裟是按照明代明代袈裟設計的。此前網上傳言整體費用有16萬，實際上按照官媒的報道費用已達55萬之巨。釋永信的袈裟設計極為精美，雲錦本就名貴，可人家袈裟的佩鉤都是18K純金，甚至玉環都是上等翡翠。

不管外界如何，釋永信依然不斷修煉，提升自己在佛法方面的見解。如今，這件袈裟早已經成為了釋永信的精神寄託，只要他一日還在，就一日不會丟棄這件袈裟。再者，能坦言面對外界對自己的語方暴力，釋永信已經對得起高僧一詞了吧！

F. 誰能告訴我金庸各部小說中的武功名稱和使出來的路數，以及能夠在哪裡學習。

【七煞斷脈封穴手法】這是彌勒教總壇巡查葉嫣紅的絕技。她以貌美征服男人，使對方失去戒心，得以欺身進敵，用纖手疾點對方中庭、鳩尾、巨闕、左乳根、左天樞、右章門、右肩井七處重穴四條主經脈，再貫入七枚三寸針，使對方束手就擒。（見雲中嶽《古劍強龍》）

【九宮劍法】九宮門獨門劍法。這套劍法共八十一招，內含九宮身法和九宮掌法。演練之人，腳踩九宮，依勢施展，渾然天成。另有三招救命絕招：一劍九乘是一招出手，九劍同發；九劍歸一是把九道劍光合並為一道匹練，追擊敵人；九九還原是一招之中，可以前後左右連發八十一劍，再多的敵人，也可以在一招之間悉數解決。（見東方玉《扇公子》）

【九陰白骨爪】鐵屍梅超風和銅屍陳玄風夫婦根據《九陰真經》下半部練就的陰毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣無比。在《九陰真經》中，此招叫做"九陰神抓"，使用時"五指發勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土。"梅、陳二人學不到《九陰真經》上半部中養氣歸元、修習內功的心法，但憑已意，胡亂揣摸，不知"摧敵首腦"是攻敵要害之意，以為是以五指去插入敵人頭蓋，又以為練功時必須如此，硬是把上乘武功練到了邪路上。後來峨眉派掌門周芷若為求速成，亦練得此功，奪得武功天下第一的名頭。（見金庸《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》）

【刀劍雙殺七七四十九式】由金鵬王朝的亡臣獨孤一鶴所創武功。他由南土投入蜀中峨眉門下時，在刀法上已有了極深厚的功力，後又經過三十年的苦心，竟將刀法的大開大闔、剛烈沉猛，溶入峨眉靈秀清奇的劍法中，終於創出"刀劍雙殺"的絕招，可以用刀，也可以用劍，乃是普天之下獨一無二的功夫。
獨孤一鶴後來當了峨眉劍派的掌門，在江湖上威名赫赫，西門吹雪上山找他決斗，他們本來功力悉敵，但天禽派掌門霍天青卻別有用心，在決斗前夕找獨孤一鶴拼較內力，結果使獨孤一鶴在最後的決斗中因氣力不濟而死在西門吹雪劍下。（見古龍《陸小鳳》）

【三十六手擒拿點穴術】淮陽派掌門人在清風堡綠竹塘閉戶精研的武功，淮陽派的本門絕技。這三十六式變化神奇，內藏三十六手點穴術，分十二手軟麻穴、十二手暈穴、十二手重穴。
該套武功手法獨到之處在於，挑、砍、切、封、閉、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盤、駁、壓，虛實變化無窮。起落如鷹，進退迅捷。所以，人稱淮陽派掌門人為"鷹爪王。"（見鄭證因著《鷹爪王》）

【三無三不手】赤練仙子李莫愁獨創武功。全稱為"無孔不入"、"無所不至"、"無所不為"。"無孔不入"乃是向敵人周身百骸進攻，點他全身各處大穴；"無所不至"點的是敵人周身諸處偏門穴道；"無所不為"不再點穴，專打眼睛、咽喉、小腹、下陰等人身諸般柔軟之處，陰狠毒辣。此功為楊過以歐陽鋒所授經脈逆行的功夫所破。（見金庸《神鵰俠侶》）

【三光奇功】三光即極光、死光、生光。三光奇功源起於西梁山中女嫗國。行功時運起深功罡氣，呵氣於一塊奇特的金石之上，即可隨意發出白色、紅色、黃色三種不同光芒，其光能焚石化血，妙用無窮。（見梁羽生《武當一劍》）

【大手印】在新派武俠中，常常出現有"大手印"的武功。大手印在梵語中叫"摩訶穆德拉"，意譯為"大印"，相當於漢傳佛教所說的"佛祖心印"。印是印璽，"大印"專指為佛祖所印證的修持心要或心傳。大手印為藏傳佛教嘎舉派密法的精髓，薩迦派、格魯派也有傳行。
大手印法大致分為三種：一、實住大手印。通過研習佛教經綸，或得師授、明了"真理"之理，依所悟解而修禪調心，令與真實相應；二、空樂大手印。屬無上瑜伽部法，須經灌頂、修寶瓶氣、金剛誦、拙火或雙運道，漸達氣足心寂，生空、樂不二的禪定感覺；三、光明大手印。此法主要依賴上師的加持而獲得頓悟。這種大手印是大手印法的"最勝義心傳"，不須以修氣功等為基礎，但修習者須有上等的素質，遇上等的上師。
密宗還有一個術語叫"手印"。手印又稱"印契"，指雙手所做的各種姿勢。密宗以手印為表示本尊意願、能力的一種方式，有如國王的印璽，為權力、敕令的表示，故稱為印。密宗的手印種類很多，各有其含義和用場，有手勢語言的意味。手印在瑜伽修習中，對禪功有素者來說，作為一種表示一定意願，又與自身經絡相應的發功信號，有助於內氣的發放及意念作用的成功。所以，"大手印"和"手印"俱是藏傳佛教中的禪功修習方法，並無武功的成分，但它們與氣功有聯系，武俠小說家們於是便臆想出一門厲害的大手印武功。從金庸的武俠小說里出現的"大手印"武功來看，它是一套凌厲的掌法。

【大迦葉氣罩】由佛門中的無相神功、般若大能兩者相糅合，形成的一種至奇、至秘、至奧、至絕的功夫。靜式時，布成一整體氣罩，令敵無隙可乘，其范圍可大可小，隨施者心意變化。遠至丈外數尺不定，以施者功力而定；近者可貼附於體。若一旦聚之於掌，施發出來則能摧山裂岳，威猛絕倫。大俠楚文狄練成此功後，戰勝七海水田歹毒的黑骨修羅掌，致使七海水田斃命掌下。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【萬柳飄風掌法】純陽真籍所載神異武功。集各門各派掌法之精華，其中有天山派鎮山掌法龍虎七禽掌中的龍騰虎躍，少林伏魔十掌中的第十招群鬼伏首，終南派剪牛掌法中的引天吸玉，崆峒派紅帶十式中的第四式春蝶穿楊，昆侖派鎮山飛虹八腿中的橫掃太平等等。（見金童《赤膽紅顏》）

【萬剮功】僵屍功的旁支，屬於十分歹毒的邪功。攻擊時掌爪齊施，剎那間可以把對方劈撕成碎片，而發功人自己可不受尋常刀劍傷害，寶刀、寶劍也必須等其耗掉三五成真力後才能傷身。搜神公子曾以此功擊傷李宏達。（見雲中嶽《紅塵碧玉》）

【萬流同源八大散手】武林一代奇人太虛子所創武功。他以畢生精力，把自己生平絕學與各大派系最精闢的招式，從各不相關的分立狀態，融合為一體。每一招式之中，既可以連貫施展，又可單獨運用。楚文狄同一指神魔激斗時，施展萬源同流八大散手的絕招大牽引、大挪移、大卸御、大回環、大摔逗等，身動如電，招出如風，一招比一招快，一式比一式猛，令一指神魔這武林第一高手也露出敗象。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【大力金剛掌】少林武功中最精湛的絕技。本不外傳，但少林寺燒火小工、俗家弟子南宮遠卻在禪師暗中指點下掌握了其中的奧秘，在三年一度的中秋比武時，用此功失手擊斃四名師兄，從而引來殺身之禍。（見柳殘陽《南宮少俠傳》）諸多武俠小說作品中均將之稱為少林絕技，其實少林派武學中並無此功。

【千蛛萬毒手】一種歹毒的邪派功夫。練功時其苦難當，須以斑斕毒蛛吸食己血，並將蛛毒帶入自己血液中。花蛛毒液盡入練功者體內，蛛即死去，要再換新蛛。練過一百隻花蛛，僅是小成，若要功夫深，便須練過成千上萬只。此功威力極大，只是練得越深，體內毒質積得越多，容貌便變得越丑。天鷹教教主殷天正的孫女殷離和她的母親即因練此功而使美貌變丑。（見金庸《倚天屠龍記》）

【天龍七式】天龍門獨步武林的絕學，既是輕功，又可卻敵。發功之時，伴隨著一聲長嘯，音如龍吟，爾後身體冉冉升起，雙腿微微擺動，如游龍般在天空任意巡弋，同時可以自上而下攻擊敵人。天龍七式分為潛龍升天、神龍游弋、雲龍探爪等招式。（見古龍《游俠錄》）

【天罡指】八卦門獨門指法。配合八卦方位施用出來威力無窮。這套指法一出手好似幽靈一般，在空中飄忽不定，防東西至，防西東至。且多用指緣，指緣所及有似利刃。傅天英曾以此指法與呂飛揚的碎玉十八指較量，呂飛揚被逼後退，袖口也被戳破一個口。（見蕭逸《金弓女傑》）

【天炫掌】西域火教中最厲害的邪門陰功，即使對方功力相等能及時運氣反擊，一樣會被它灼傷；如是功力較淺之人，只要發覺身上一熱，內腑立被灼傷，不出一個時辰，就得火毒攻心而死。（見東方玉《北山驚龍》）

【天女散花】龍天仇所用霹靂毒鏢的奇招之一。這鏢乃採用天下奇毒煉成，中藏機關，一鏢既出，頓化為三，分上、中、下三路齊攻。三鏢之中，又各分為三，毒鏢從四面八方秘籍而至，憑著發鏢人的內功真力，接鏢的人本事再大，能躲過前，也躲不過後，能躲過前後，也絕躲不過上、下、左、右、中。中鏢之後，劇毒攻心，輕則血肉模糊，重則立即死亡。（見曹若冰《九九歸原掌》）

【天遁傳音】武林奇功之一。練就這種武功的人，能在幾里之外將聲音傳入耳鼓，或交談，或向搏殺中的弟子、同道傳授機宜。別人只能看出傳音之人的嘴唇微微開闔，卻聽不到聲音。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）

【天魔解體大法】一種古怪的邪派內功。自殘肢體後，功力反而陡增一倍，但不能持久，用此法後必定元氣大傷。孟七娘、辛十四姑、宮昭文都曾在臨陣不敵的情況下使用此法。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

【無聲無色劍招】昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內勁相同，當劍招使出，勁力恰恰相反，於是兩柄長劍上所生盪激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適於夜戰，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗於張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮於通療毒的無忌，無忌身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮於通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）

【無雙無對 寧氏一劍】華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創出的一個劍招，勢道凌厲，包含華山派內功、劍法的絕詣。岳不群贊為"無雙無對 寧氏一劍"。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發現，這一劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為朴實、有力。（見金庸《笑傲江湖》）

【元元玄機劍法】一代名俠玄機逸士窮半生之力，探百家劍術之秘苦心所創。雙劍合璧，相反相成，不必預先與對方練習配合，一使開來便自然天衣無縫，互為呼應。玄機逸士認為，這套劍法有鬼神莫測之機，天下無敵，不可同歸一主，歸必有禍，因此將它分別授給弟子謝天華、葉盈盈，並嚴禁他們私自授受。後來，謝天華、葉盈盈又分別傳授弟子張丹楓和雲蕾，他們聯手對敵，戰無不勝。（見梁羽生《萍蹤俠影錄》）

【雲龍三折】一種輕功，傳為昆侖派絕學。練成後高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢將竭之時，可以不藉助任何物體，僅憑身形在空中打一迴旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤旋而上達二三十丈。昆侖派輕功據傳又有"龍飛九天"一種，語焉不詳。（見東方玉《紅線俠侶》）

【太素陰功】厲神君所擅神功，練的是先天陰氣。功力所至能使對手如墜冰窟，配合三刀十三劍使用威力極大。列子所謂："太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。"太素陰功比九陰神功等各類純陰之功更高一層。厲神君將此功傳給楚玉祥。（見東方玉《東方第一劍》）

【化骨綿掌】綿掌本為內家功夫，流傳於河北、河南等地。其特點是外柔內剛，以爆發勁為主。手法以掌為主，運轉舒展，動作連綿不斷，掌法運行成環；勁力內蓄剛勁，外現綿柔，爆發迅猛。小說家將之發展為「化骨綿掌」，是一種極為難練的陰毒功夫，被化骨綿掌擊中的人開始渾如不覺，但兩個時辰後掌力發作，全身骨骼會其軟如綿，處處寸斷，臟腑破裂，慘不堪言，再無救治。毛東珠自蛇島潛入皇宮，先後以此掌害死孝廉皇後、榮親王、端進皇後等人。（見金庸《鹿鼎記》）
大俠陸小鳳因海難，誤上一個荒島，參與了一場豪賭，一個留著小鬍子的花花少爺存心賣弄，以化骨綿掌將桌子化為絲絲如絮，令陸小鳳吃驚不小。（見古龍《陸小鳳》）

【風柱功】寧王朱空翼野居山洞時發明的一種練功方法。在洞穴中有個出風的氣口，每日丑、寅時刻，有一股高空氣流形成的罡風由東山山巔吹過，山巔上有一處天然屏障，迎住風勢，於是那股罡風便迴旋而下，直入氣口。其力道足以粉金碎石，人立其間則可培練人身內外功力，其功效神奇無比。朱空翼教寇英傑日練此功，果成超一流高手。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）

【風雷扇法】風雷女俠駱麗春所創的一種以扇風打鬥之法。她的烏光大扇能使風擺楊柳、風掃落葉和風卷殘雲三招，一招高過一招。尤其風字訣中風卷殘雲一招施展開來，威力出奇，只見扇影翻飛，扇風凌厲，聲勢驚人。風雷女俠駱麗春和翻江龍女展鸞英乃是一對武林中怪異的老婦人，是江湖正邪兩道見之均感頭痛的風靡九俠中的二位女煞星。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）

【心脈陰極柔功】一種武林失傳已久的內功。它能發出一陣看似無奇的小風，觸人肌膚便使人打一個冷戰，遲滯片刻就能要人性命。郭飛鴻以此功暗助楚秋陽、楚青青兄妹擊退南湘異叟徐子明和女屠戶蘇琴子。（見蕭逸《天龍地虎》）

【雙手互搏術】周伯通被黃葯師困在桃花島十五年，百無聊賴中創出此術。常言道：「心無二用。」又道：「左手畫方，右手畫圓，則不能成規矩。」這雙手互搏之術卻正是要人心為二用，一神守內，一神遊外，雙手使不同武功招數。臨敵之時，將這套功夫使出來，分進合擊，那便等於以二對一。（見金庸《射鵰英雄傳》）

【長河落日劍】武林盟主白羽仙的絕學。這套劍法一共只有兩招。唐代詩人王維吟道：「大漠孤煙直，長江落日圓。」白羽仙即取其詩意，化於劍法之中。一直、一圓、一動、一靜、一剛、一柔，一正、一側。這相生相剋、相輔相成之中，不僅囊括了古往今來的拳經劍道，乃至大千世界的玄機禪理也盡在其中了。因此，劍雖兩招，卻蘊含著無窮無盡的變化，信手揮灑而威力無匹。白羽仙的傳人畢霄翔用這兩招劍法挫敗大內第一高手宇文雷。（見古龍《長河落日劍》）

【玄冥神掌】百損道人所創的一種陰毒無比的掌法，後傳與弟子玄冥二老鶴筆翁和鹿杖客。受者身現綠色五指掌印，寒毒入體，發作時痛苦難當，九死一生。張無忌小時被鹿杖客一掌拍中，寒毒散入五臟六腑，雖經張三豐及武當諸俠輸入純陽內力相援，又經碟谷醫仙胡青牛全力施救，仍無法驅盡寒毒，性命危殆。直至他練成九陽神功，方化盡此掌之毒。（見金庸《倚天屠龍記》）

【龍象般若功】是密宗中至高無上的護法神功。此功共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時三四年。如此成倍遞增，越是往後，越難進展。待到第五層後，欲再練深一層，往往便須三十年以上的苦功。密宗一門，高僧奇士輩出，但這十三層龍象般若功，卻從未有一人練到十層以上，實因此功講求循序漸進，而人壽終究有限。金輪法王是個不世的奇才，終於練到了第十層境界，此時每一掌擊出，均具十龍十象的大力，實是難以抵擋。（見金庸《神鵰俠侶》）

【打狗棒法】共有三十六路，乃丐幫祖師爺所開創，歷來是前任幫主傳後任幫主，決不傳外人。此法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙。一根顏色碧綠、略長於劍的打狗棒指東打西，凌厲無比。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣。使「絆」時，主襲敵人下盤，有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤。用「纏」則隨敵東西，如影隨形，借力制敵，不管敵人拿著多麼巨大的兵器，那竹棒有如一根堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大幾十倍，休想再能擺脫束縛。「轉」字訣卻相反，或點敵要穴，或刺敵要害，任你挪騰跨躍，那竹棒化作一圍碧影，將你全部籠罩其中。「挑」字訣則以「四兩撥千斤」，用巧勁化解蠻力。黃蓉接任丐幫幫主時，因匪人挑撥，幫中人眾竟然不服，後來她便以此棒法挫敗四大長老，令其臣服。（見金庸《射鵰英雄傳》）

【東方第一劍】全真教祖師王重陽在昆侖山煙霞洞修煉時悟出的一招上乘劍法，因為昆侖山雄視東方，故名為「東方第一劍」。所謂一招，其實並無一定招式，關鍵在於一個「化」字，千變萬化，隨心所欲，不受劍法拘束，不在常規之內。臨陣時隨手一揮，似乎不使半點力氣，卻是劍術中至高無上、天下無人能當功夫。它有四句口訣，只有資質很高的人才能練成此招，否則，即使皓首窮經也揣摩不出所以然來。王重陽當年把這一招傳給丘處機。後來，楚玉祥師從祖老道學會此招，一舉擊敗石母和勾漏山君。看來此招與金庸筆下獨孤九劍有異曲同工之妙。（見東方玉《東方第一劍》）

【收筋縮骨法】載《九陰真經》下半部，此法本為最下乘功夫，是鼠竊狗盜的打洞穿穴之術，但練到最上乘，卻能將全身筋骨縮成極小的一團，就如刺蝟箭豬之屬遇敵蜷縮一般。郭靖因匪人誣陷被縛於丐幫，即以此法將手腳上束縛卸去，從而死裡逃生。後來張無忌被奸人朱長齡困於山洞中，練成此功後方安然脫困。（見金庸《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》）

【玄女劍法】專門適合女子施用的氓山派劍法。女子的氣力一般都比不上男子，所以這套劍法最精妙的所在就是以巧借力，以奇制勝。玄女劍法與天山劍法齊名，雄渾之處不及天山劍法，而奇巧之處則有過之。這是氓山派始祖獨臂神尼在晚年時候練成的，得她真傳的只有呂四娘一人。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）

【玄冰陰氣】玄冰老人最厲害的真傳功夫。這種陰氣運用之妙，能傷敵於無形。縱使對方功力和自己相等，只要對方稍一大意，陰寒之氣，一樣侵膚入骨；如果對方功力不如自己，那就得當場寒冰蝕骨，十二個時辰，全身僵凍而死。玄冰陰氣確是陰險無比、歹毒絕倫得旁門陰功。（見東方玉《北山驚龍》）

【白鶴門劍掌功夫】取法白鶴的武功套路，和螳螂門的取法螳螂如出一轍。白鶴劍法每一招模仿白鶴姿態，白鶴掌法，同樣取法白鶴姿態。掌門人吳綏之演練白鶴劍掌數十年，出掌亦如劍，以輕靈為主。掌法一施展開，身形飄逸，忽縱忽立，每一掌都如鶴展翅，或偏或側，沒有對面硬打的招式。但他所發出的掌勢，每一記都嗤然有聲，鋒銳如劍。（見東方玉《扇公子》）

【巨靈大六手掌法】西嶽一脈的獨門武功。練至出神入化之時，發招勁道高強，吐式威力雄猛。其拳、掌、劍、指、身法等共六手，名稱分別為蓮蕊紛披六式、翠屏環列六式、瀉瀑流沙六式、布雨開雲六式、峰巒拔地六式和嶂獨摩天六式。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）

【巨鶴掠空七式】西嶽樵隱夏薰南根據自己獨門兵器鶴頭拐杖而創的獨特武功，招式有「唳日凌煙、取箭含珠、乘軒舞閣、晴翔碧落、雨立翠岳、日飛千里和夜鳴九皋。」這七個鶴形招式以輕靈為主，堅硬為輔。練時的要訣是：氣宜鼓盪，內宜收斂；仰之彌高，俯之彌深。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）

【巨靈神掌】高乘武功，計有八十一式，相傳乃武學中的峰巔之作。共分九組，每組九招，越是排在後面的招式，越是厲害。但其中六組已不知湮沒何方，尚有線索可以追尋的三組，是第二、第四和第八組。第四組的九掌名稱依次是：百子千孫、騰雲駕霧、中規中矩、日薄西山、江山東流、孤雁失群、遊魂哀鳴、天花亂墜和高峰入雲。第八組為最為凌厲的一組，有輕如鴻毛、重若泰山等招式。此掌法一經使出，無論怎樣高明的身法也難以躲避。金昂霄學會了殘留的三組二十七招掌法，自己卻因情所累，傷心至狂，不知所終。這二十七式掌法又告湮沒。（見陳青雲《巨掌魅影》）

【百花錯拳】天池怪俠袁士霄所創拳法。袁士霄人生失意，性情激變，發誓做前人未做之事，打前人未打之拳。於是他融通百家，別辟蹊徑，創出此拳。百花錯拳的要旨在於「似是而非，出其不意」，招式大悖於祖傳正宗手法。陳家洛學會此拳，在同周士英和張召重對敵時大占上風。（見金庸《書劍恩仇錄》）

【百變千幻衡山雲霧十三式】衡山派一位高手所創武功，為衡山派三大絕技之一。這位高手以走江湖變戲法為生，竟將變戲法的本領滲入武功，變化古怪。劉正風為嵩山派高手所挾持時，曾使出此絕技，提起弟子屍身佯擲丁勉，突然間身子往斜里竄出，雙手微舉將屍身送到費彬胸前，乘費彬運力抵擋，順手點中費彬的穴道。後來，莫大先生也曾假意與費彬口舌周旋，寒光陡閃，手中已多了一柄長劍，猛地反刺向費彬胸口，重演了這一疾如閃電、如夢如幻的衡山派絕技。（見金庸《笑傲江湖》）

【奪命十三劍】青年劍客燕十三的家傳劍法。他以此擊敗過無數成名高手。天下第一劍謝曉峰見到這套劍法後，感到劍意未盡，認為第十三劍後必定還有第十四劍，那才是綠葉後的紅花，才是這套劍法中的精華。後來果然又被燕十三發現了第十四劍。誰知，第十四劍仍不是此劍法的最後變化，在燕十三與謝曉峰決斗時，劍勢竟自己起了變化，脫出人的控制而演變出了第十五劍。而對這一劍，謝曉峰束手無策，閉目待死。燕十三突然發現這一劍的殺氣太重，要帶來的將只有死亡和毀滅。為了不做武林中的罪人，燕十三回轉劍鋒，自斷咽喉而亡。謝曉峰雖未喪身於這一劍，但領會了燕十三的用心，亦自斷雙手拇指使之不再能使劍，奪命十三劍中的第十五種變化遂自此失傳。
奪命十三劍的傳人是紅旗鏢局總鏢頭劉開誠。（見古龍《神劍山莊》）

【奪命連環三仙劍】華山派劍宗的絕技。三劍一氣呵成。起始當頭直劈；若對方斜身閃開，則圈轉長劍，攔腰橫削；如果對方還能避開，勢必縱身從劍上躍過，則長劍反撩，疾刺對方後心。對方背後不生眼睛，勢難躲避。當年玉女峰上大比劍，劍宗弟子以此劍法殺了好幾名氣宗好手。岳不群在少林寺與令狐沖比劍時，急不擇招，竟也使出這種平時為他所鄙薄的劍宗絕技。（見金庸《笑傲江湖》）

【迴旋魔音】西域一派的功夫。人在另外一處地方發聲，把自己的音波，震在任何一處目標，然後再轉至人的耳內。此功很易迷惑人，往往讓人不知發聲人所在。（見陳青雲《一劍三鷹》）

【男人見不得】江湖女魔頭石觀音創出的武功，世上也只有她一個人使得出。此招發時，她長袖飛起，如出岫之雲，飛揚活動，在一眨眼間，能變換七八種姿勢，看上去彷彿是一個風華絕代的舞姬。在心情最愉快的時候，隨著最優美的樂聲翩翩起舞，無論是誰，見了如此美妙的舞姿，縱不意亂情迷，心裡也會覺得愉快非常，而就在此時，這一招已取了你的性命。這一招非但精妙絕倫，無懈可擊，而且對男人具有極大的迷惑力，鮮有男人從此招下逃生，因此石觀音給它起了「男人見不得」的怪名字。
有一次，石觀音雖然只是將此招演示了一遍，並未實戰運用，已駭得大俠胡鐵花、姬冰雁二人直出冷汗。（見古龍《楚留香傳奇?大沙漠》）

【閉穴絕手】武林中一種歹毒的點穴手法。被此法點中的人，表面看上去似乎一無異狀，實際上已被「斷血逆經」，只要稍有外力相加，霎眼之間便要慘死。柳鶴亭洞房花燭夜，兩名喜娘被人施用「閉穴絕手」，僵立房中。柳鶴亭一掌拍擊，哪知非但沒能解開她倆穴道，反而聽得一聲慘叫，兩人雙雙斃命。柳鶴亭心中愧疚不已。（見古龍《彩環曲》）

【沖靈劍法】華山派大弟子令狐沖和掌門人岳不群之女岳靈珊在瀑布中玩耍時所創，由兩人名字中各取一字命名。此劍法雖屬小孩游戲，卻是他倆青梅竹馬的象徵。在少林寺比劍時，岳不群故意使出沖靈劍法，暗示令狐沖棄劍認輸即可將女兒許配給他為妻。在五嶽劍派並派大會上，令狐沖與岳靈珊比劍時，兩人不知不覺使出沖靈劍法，共憶舊情。（見金庸《笑傲江湖》）

【冰川劍法】天山派主要劍法，為桂華生夫婦當年在冰川之旁觀冰川流動之勢妙悟而來。依小說中的解釋，冰川上面冰層凝結，幾乎看不出它在移動，實則冰層之下，仍是暗流洶涌，冰川的奇妙，就在極靜之中含有極動。冰川劍法得冰川神髓，劍勢變幻無方，輕靈凝重兼而有之，極具威力。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）

【光明拳】佛門降魔神功。據說創自如來。佛經上曾說，如來舉金色臂，屈五輪指，為光明拳。這是佛門無上神功，為少林七十二藝之首。（見東方玉《扇公子》）

【竹刀換掌】一種輕功，脫胎於少林派的梅花樁功夫。淮陽派清風堡綠竹塘的這種輕功，是把竹片削成柳葉刀形，刀尖向上埋在地上。六十六把竹刀按八卦卦象擺置，單有兩根主樁，是兩儀兩個陣眼。要練到登萍渡水、樹梢飛行的輕功，才能上這種竹刀八卦樁較量掌法。此功攻勢凌厲，名震武林，但門規所限，不到勢敗力窮、無法挽救的地步，不容隨便以此絕技要挾敵人。因為此功一運，敵我非死必傷，所以門戶中引以為戒。（見鄭證因著《鷹爪王》）

【伏魔杖法】據說是少林寺的始祖達摩祖師所創的佛門護法武功之一。當年氓山派創始祖師之一獨臂神尼將此功傳給了因和尚。了因和尚精心研究，再加以增益，演成一百零八路杖法，每一杖打下，都有千鈞之力，而且杖頭杖尾都可用以打穴，勁力至猛至剛，無與倫比。但這種杖法十分損耗內

G. 初禪天人壽命3.2萬歲，人修到初禪仙人壽命可以這么長嗎

我不知道。
我只是說我的理解。
天人，和現在俗世的人，生活差異很大。
天人，差不多就是現在小說說的神仙那種了。所以，你無法理解。
在不同層次的天（欲界，色界，無色界等等，四禪二十八天）情況是差異很大的，很難文字描述。那裡感受和狀況，是你現在無法想像的。
那個時候，時間其實完全不重要。
當人處禪定中，是超越人的理解和境界的。定中幾十日不吃喝不動，也是有記錄的（虛雲和尚？太虛和尚？不記得了，有入定幾十天的記錄。）
請不要用世俗生活去想像天界。
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。

二十八天天名、身長、壽命>>
一大千世界中三界二十八天的概況大略如下。
【欲界共六天，故稱為六欲天】
1.欲界天，因共有六層，故稱「六欲天」。最下層四天王天，居須彌山腰，為六欲天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區，每天區各有一天王，故稱四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿內的四位威武天神，俗稱「四大金剛」。他們是：東方持國天王，梵文名提頭羅吒(Dhrtarastra)，手持琵琶，領乾闥婆、毗舍闍神將，護四大部洲中的東勝身洲;南方增長天王，梵文名毗樓勒*(Virudhaka)，手持寶劍，領鳩槃荼、薛荔神將，護四大部洲中的南贍部洲(即我人所居);西方廣目天王，梵文名毗流博*(Varupaksa)，手上纏龍，領龍及富單那神將，護四大部洲中的西牛賀洲;北方多聞天王，梵文名毗沙門(Vaisramana)，右手持傘，左持銀鼠，領夜*、羅剎神將，護四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子，其職責是守護四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。《金光明經》等說，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星宿失度，風雨不調，人間必有戰亂災荒。四天王所統人民眾多，除本天國土外，還散居於須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，庄嚴富麗，《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：」縱廣六千由旬(一由旬當10—15公里)，其城七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周幣校飾以七寶成，乃至無數眾鳥，相和而鳴。……」四天王天的天眾，身高半里，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日當於人間五十年，其天壽五百歲，合人間912.5萬年。
第二忉利天(Trayastrimsa)，意譯「三十三天」，以有三十三個天國而得名。居須彌上頂巔，中央為主國帝釋天，為三十三天之主釋提桓因(帝釋)所居，八方各有八個天國，四角四峰，有帝釋天保護神金剛手居止。帝釋所居善現城，周長一萬由旬，中有殊勝宮殿，周千由旬，外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑，城外東北有圓生樹，花香熏百由旬，西南有善現堂。為帝釋之禮堂、會議廳。三十三天人身高一由旬，衣重六銖(約合2.4錢)，壽一千歲，一日當人間百年，其天壽命合人間三千六百五十萬年。此天天主帝釋，為三十三天、四天王天之主，中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。
第三夜摩天，全稱蘇夜摩(Suyama)，意譯「善分」、「時分」、「妙善」，在忉利天之上十六萬由旬的虛空中，該處「日月光明上照不及，是諸人等自有光明」(《楞嚴經》卷八)《正法念處經》說此天天人女多男少，《佛地經論》卷五說：「夜摩天者，謂此天中隨時受樂」，此天人身高一里半，衣重三銖(約合1.2錢)，壽二千歲，一日當於人間二百年，其天壽合人間一億四千六百萬年。
第四兜率天(Tusita)，亦譯「睹史多」、「兜率陀」等，意譯「妙足」、「知足」，在夜摩天之上三億二萬由旬處。此天天人身有光明，高二里，衣重二銖(約合0.8錢)，壽四千歲，一日等於人間四百年，其天壽合人間五億八千四百萬年。此天宮殿分內、外兩院，內院是一生補處菩薩(候補佛)所居凈土，現由彌勒菩薩住持;外院為欲界天。佛教認為對修道者來說，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率內院，為不少佛教徒嚮往的歸宿。《涅槃經》說：「兜率陀天，欲界中勝，在下天者，其心放逸，在上天者，諸根暗鈍」，皆不及此天眾生清凈少欲，自在無為。上下界諸天，皆來此天聽佛菩薩說法。《楞嚴經》卷八稱此天「不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及」，是個清靜安全的去處。
第五化樂天，梵文名尼摩羅(Nirmanarati)，亦譯「樂變化天」、「化自樂天」、「妙變化天」，在兜率天之上十六億四萬由旬處。此天人身高二里半，衣重一銖(約合0.4錢)，壽八千歲，一日當人間八百年，其天壽合人間二十三億三千六百萬年。名「化樂」者，謂此天人能隨意變化出種種悅意器物，隨意娛樂。
第六他化自在天，梵文婆令跋提(Paranirmitavasavartin)，略稱「他化天」，在化樂天之上十二億八千由旬處。此天人身高三里，衣重半銖(約合0.2錢)，壽一萬六千歲，一日合人間一千六百年，其天壽共合人間九十三億四千四百萬年。《大智度論》卷九說：「此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。」大概是享受別人變化的東西。其天主為常與佛作對的魔王波旬，《大智度論》卷五六說，波旬雖有福德，而懷諸邪見，「見欲界人皆往趣佛，不來歸已，失供養故，心生嫉妒，是以佛菩薩名為怨家」，又說波旬為六欲天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天，處所高勝，乃魔王(波旬)所居。
六欲天人，不僅壽數甚長，而且享受諸樂，無病無苦，衣食自然，不勞而得，不憂生計。其相貌皆端嚴美麗，世人常喻美女美如天仙，佛經中則說人中最上佳麗，比起天女，猶如獼猴與人相比。欲天的宮殿園林器物，率皆清潔典麗。佛經中所描述的欲天勝妙五欲(色、聲、香、味、觸)，完全是人間富貴者物質生活的理想化，如《瑜伽師地論》卷四說欲天們游戲娛樂於雅潔可意的園林池館，「常聞種種歌舞音樂、鼓噪之聲、調戲言笑談謔之聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恆嘗種種美好之味，恆觸種種天諸婇女最勝之觸，恆為如是樂牽引其意，以度其時」這確是許多人，尤其是現代人艷羨的幸福生活。欲天還有凡人所無法企及的諸多自在，如《長阿含經》卷二十說欲天有十事：一飛去無限數，二飛來無限數，三去無礙，四來無礙，五其身無有皮膚骨體筋脈血肉，六身無臭穢的大小便，七身無疲累，八天女不產，九其目不眴(眨眼)，十身色隨意，好青則青，好黃則黃，赤白等色，隨意而現。
六欲天的社會制度，大略也是人間階級社會的翻版。《大吉義經》說六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎。《正法念處經》說忉利天以下，有貧富之別，夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。
六欲天的家庭體制，諸經論皆說有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現象，據稱帝釋的姬妾多達億數。然其性生活的方式，與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事：「六受欲交接，執手、笑、視淫」。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不泄精液，只泄「風氣」而已，用道家丹功術語來講，這是「體交氣交」了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂「體隔神交」了。
六欲天的生育，與凡人不同，無懷胎接生之事，「隨彼諸天男女膝上，有童男童女(焱+欠)然化生，即說為彼天所生男女也。」(《俱舍論》卷十一)比人類胎生是要簡便干凈多了。初生時的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生後不久即迅速長大成人。
六欲天的業因，共同者是行十善業、守戒、布施。《佛為首迦長者說業報差別經》說：「復有十業能令眾生得欲天報：所謂具足修行增上十善。」依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節欲禁慾，如《楞嚴經》卷八說，人若未能離妻妾恩愛，只是「於邪淫中心不流逸」'一點也不想有婚外性關系，則能生四王天」;於已妻房淫愛微薄，於凈居時，不得全味」(獨居禁慾時還不能完全沒有性的想望)，能生忉利天」，逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多」，能生夜摩天(《正法念處經·觀天品》也說：「若能離婦女，則生夜摩天」);更進一步，「一切時靜，有應觸來，未能違戾」(雖堅持禁慾生活，但對送上門的美色不能力拒)，能生兜率天，「我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼臘」，能生化樂天;「無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越」，能生他化自在天。另外，兜率天以上，還須修禪達初級定，方得往生。《涅槃經》說：「修施、戒、定，得兜率身。」
【色界天，共18天】
2.色界天。色界十八天的共同業因，是行上品十善且修禪入定。《業報差別經》說，「修行有漏十善，與定相應」，能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺，有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲，故雖有身體，而無男女之欲，無家庭，恆處於禪定中享受「禪悅」，可以想像，那是一個清凈離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會，自然是安靜異常，超然世外，沒有人間和欲天的各種紛擾，是瑜伽行者生活的理想化。
初禪三天，為成就初禪者所生。第一梵眾天，為大梵天王治下的人民百姓，該天身高半由旬，壽命以中劫計算(一中劫略當三十二億年)，為半劫。第二梵輔天，為大梵天王的輔弼臣僚，身高一由旬，壽一中劫。第三大梵天，所居為大梵天王，身高一由旬半，壽一中劫半。《楞嚴經》卷九說，修禪定者「但能執身不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。欲習既除，離欲心現，於諸律儀(戒律)愛樂隨順，是人應時能行梵德，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應時能統梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。」大梵天王的業因，除增上十善、禪定外，還有慈、悲、喜、舍「四無量心」。此王為一小世界主。道德高尚，清凈仁慈，但因生於天地萬物之先，自以為天地萬物是他所創造，以眾生之父、之主自居。《大日經》卷六說：「所謂大梵天，名我慢自然。」佛典中認為天父創造萬物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現實論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。
二禪三天，為成就二禪者所生，此天常受發自深心的禪定「喜」樂，超離了一切由外而來的感覺經驗，其壽數以大劫計算(一大劫略當一百二十八億年)。第一少光天，身長二由旬，壽二大劫。第二無量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫。《楞嚴經》卷九說：「統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天，吸持圓光，成就教體，發化請凈，應用無盡，如是一類，名光音天。」是則二禪天特以光明為著。光音天，即已離語言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。
三禪三天，為成就三禪者所生，此天常受發自深心的禪「樂」，此樂自內源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂。第一少凈天，身高十六由旬，壽十六大劫。第二無量凈天，身高三十二由旬，壽三十二大劫。第三遍凈天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。三禪天蓋由身心清凈為著，《楞嚴經》卷九稱此天眾生「身心安隱，得無量樂」。
四禪九天，分凡、聖二級，皆為成就四禪者所生。此天恆處於「舍」的定心中，苦樂雙亡，心如明鏡止水，無絲毫擾動。其中凡夫天有四：一無雲天，身高125由旬，壽125大劫;二福生天，身高250由旬，壽250大劫。第三層並列二天，一廣果天，是由三禪無量凈天中福德圓明而上升者所居;二名無想天，乃外道人雙厭苦樂，力舍一切念想，「身心俱滅，心虛灰凝」，生於此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因「既已生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。」(《楞嚴經》卷九)，被佛教斥為因地不正的「無想外道」，其所入定稱「無想定」。
廣果天以上五重，為佛教中修證到第三「不還果」(阿那含)，已斷欲界煩惱的聖者所居，稱「五不還天」(再不復返欲界受生)，其名目為：無煩天，身長一千由旬，壽一千大劫;無熱天，身長二千由旬，壽二千大劫;善見天，身長四千由旬，壽四千大劫;善現天，身長八千由旬，壽八千大劫;色究竟天，梵文名阿吒尼迦(akanistha)，身高一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯「大自在天」，其天王摩醯首羅(Mahe svara)，乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經說釋迦牟尼佛的報身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恆常說法。
【無色界，共4天】
3.無色界。此界四天，依所入定而區分，皆恆處禪定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。說無色，也非完全沒有物質身體，只不過其形質極為微細，如《俱舍論》卷二八所言：「由彼色微故名無色，如微黃物，亦名無黃。」據說此界眾生只有佛才能看見。第一空處，住「空無邊處定」，定中唯見一無邊虛空，壽二萬大劫;第二識處，住「識無邊處定」，定中唯見心識無量無邊，「唯留阿賴耶識，全於末那半分微細」(《楞嚴經》卷九)，壽長四萬大劫;第三無所有處，住「無所有處定」中，「空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。」(《楞嚴經》卷九)，唯見一無所有，壽長六萬大劫;第四非想非非想處，住「非想非非想定」，「於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡」(《楞嚴經》卷九)，沒有任何觀念，但還有分別無念無想的微細心存在(非非想)，壽長八萬大劫，為三界中的長壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛，故名「有頂」。《楞嚴經》卷九說生四無色界天者有兩種人：一是從無想天等外道天繼續深入禪定而入，為凡夫，二是從五不還天上升，多住於超越三界的「受想滅盡定」中，而寄居於非想非非想處，為不迴向大乘的鈍根阿羅漢。關於四無色界天的住處，有二說：一說在色究竟天之上;一說無別住處，如元代帕思巴《彰所知論》說：「無色界者無別處所，若有生者，何處命終即彼生處，作無色定，故名無色。」
佛經中述說，人生之時。也有天神隨生。如《華嚴經》說：「如人生已，則有二天恆相隨逐，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。」此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。
諸天雖然長壽快樂，神通自在，為世人艷羨，但也仍有其苦惱，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相對貧窮者，或為人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修羅作亂的戰禍威脅;而且不管壽命多長，福報多大，即貴為天主，也終有一死。六欲天臨死前有五種預兆出現：身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭，生平一起嬉戲玩樂的天女們，見到這種「五衰相現」，便皆遠離。又以天眼觀見將生何處，若是墮落，則更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地獄苦。《正法念處經》偈雲：「如蜜和毒葯，是則不可食，天樂亦如是，退沒時大苦」。規誡眾生不可貪著天界之樂，應思出離三界。

H. 我的美女大小姐 經典語錄。

20女人是一種奇怪的動物，也許她不願意和你親吻，不願意和你上床，但是她卻願意拉著你進入內衣店，把她裡面穿的東西間接的告訴你，你說怪不怪？
21男人和女人爭論，就相當於手槍和機關槍，永遠都會處在下風，更何況lx面對的是兩挺重機槍，即使他是沙漠之鷹，也會力不從心的。你一發人家二十發，這他媽的還玩個屁呀？
22要找老婆就要健康平凡的，會炒番茄雞蛋的，會操作洗衣機的，眉間還有顆小美人痣的，見到生人會臉紅的，知道醬油多少錢一瓶的，在我把大米扛回家時會幫我擦擦汗的……
23你以為我會眼睜睜的看著你死嗎？我會閉上眼睛的.
24還是做豆腐最安全！做硬了是豆腐乾，做稀了是豆腐腦，做薄了是豆腐皮，做沒了是豆漿，放臭了是臭豆腐，穩賺不虧……
25等中國將來有錢了，全讓外國人考中文四級，用毛筆作答，再難點的每人發把刀刻甲骨文，論文的名字是論三個代表，考聽力的時候放周董的歌，口試就考唱京劇，一定要出這口氣！
26我一直認為我自己是一個人才，可是我錯了，我不是！我竟然是一個天才
27周末睡到自然醒，天下大事都不理，只要夢里有美女，餓死也可以~~！嘰哩隆咚嗆咚嗆，美女在這里
28本人現在位置：WC。姿勢：下蹲。臉部：抽搐。狀態：用力中
29春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時
30揭穿謊言背後的謊言多累啊！還不如站的離你遠點兒，看著你怎麼在謊言中盡情的表演，這多深刻~！
31睡覺是一種藝術，睡不好是你糟塌，睡好了還能夢見元素周期表呢
32彪悍的人生從來都不需要解釋，走牛X的路讓傻X們說去吧
33人生感語：當工作和愛情不如意時，可掏出小弟弟，凝視它、靜思它所蘊含之精神：能長能短，能粗能細，能伸能曲，能軟能硬，學學它，眼前的困難算個鳥！
34找死？這是一個讓我郁悶了二十多年的問題，我一直沒有方向感，不知道到底去哪裡找。原本以為找個帶方向感的女友，讓她給我指引方向，但是沒有成功。有一天我指著床對她說『你躺下』，結果她卻扭扭捏捏的『趴』在了床上，知道兩者的區別嗎？一個體位是向上，一個體位是向下，這就是兩者的區別
35穿別人的鞋，走自己的路，讓這群混蛋找去吧！（鞋的意思嘛，看多了小說的人應該知道）
36天生強者的氣勢和藐視天下的高傲，隱藏在平凡表面下的不凡，就如同為自己量身訂做的一樣！
37咱們來打一個賭怎麼樣？1 2 3....你不說話，拿我當默認嘍!
如果我贏了，贈送給我一個甜蜜的吻,
如果我輸了那我就委屈一些，贈送你一個甜蜜的吻.
38枉入紅塵若許年，未帶一女把家還，桃花潭水深千尺，不知誰是我的情~~！
39一周七天，三天用來瘋狂，製造傳奇留下傳說。兩天用來戀愛，一天用來變態，還有一天去尋找，尋找世界盡頭與仙境！對於我來說，有生活的地方就是滄桑，有工作的地方就是江湖，有美女的地方就是仙境
40和我劉星一起聊天的人很多，其中也包括陌生人，這樣好了，如果你能猜出我的名字，我就讓你請我喝一杯！
41權力是主業，女人是業余活動！
42樹沒有皮，必死無疑；人不要臉，天下無敵！
43我詛咒你，除了我，誰也不能給你幸福！早晚有一天，你會求著我讓你的名字出現在我家的戶口本上的!我以月亮的名義詛咒你們倆，永遠都嫁不出去！
44女人，不給她點兒厲害瞧瞧，她永遠都不會知道男兒本色。
45高中在你還是一個女孩子的時候，你曾經要與我共赴黃泉：『你要是再靠近我，我就和你同歸於盡。』；你曾經與我相約到下輩子：『想追求我？下輩子吧！』；你曾經肯為我而死：『跟你在一起，我寧願死！』。雖然時過數年，但我還是對你說的那些『山盟海誓』情話念念不忘，每次在夜深人靜睡不著覺的時候，我都會回想起你說這些話時那『動情』的樣子，真的很迷人。所以我一直暗暗的在心底深處保留著這一份誓言，沒有想到我們的誓言現在終於實現了，有情人終成眷屬，真是可喜可賀呀！
46（女）問曰：你喜歡我什麼直說，我改還不行嗎？
（男）答曰：我最喜歡你穿衣服的樣子
47看一個國家的國民教育，要看他的公共廁所；看一個人的心術，要看他的眼睛；看一個的身價，要看他的對手。所以，不要拿我來抬高你的身價，你還不配做我的仇人
48難道我很差嗎？再怎麼說我也是全國婦聯推薦好男人，三八國際婦女節指定用品，通過GF2008國際質量體系認證，中華人民共和國榮譽帥哥~~！
49我有點俗，有點怪，有點無聊加可愛！有點懶，有點壞，有點機靈加無賴！你若愛，就來愛，不愛沒人要你愛
50猜謎：人身上的東西，上面有毛，下面也有毛，晚上就來個毛對毛~~ 答案：眼睛
51對付那些凶惡的人，我會比他們更凶惡；對付那些卑鄙的人，我會比他們更卑鄙；對付那些瀟灑的人，我會比他們更瀟灑；對付那些英俊的人，我……會毀他們的容！
52自己過的像鬼火，還企圖照亮別人
53你趕緊去發展一段刻骨銘心一見鍾情師生忘年婚外同性戀嫁出去算了，我是再也不能忍受你這樣臉皮厚的人了！
54劫色，你有權保持反抗，不過一切反抗均會成為我更加興奮的理由。
55在階級制度里，男人成為一切塵世財富的佔有者，婦女則淪為男人永世的社會附屬物。女人成了平庸的俏皮話的笑料和道德指責的對象。上帝用亞當的肋骨創造出了女人，女人天生低於男人並永遠依賴男人。所以說，你如果想泡我，應該主動成為我的附屬品才對。為什麼要淫的一手好濕？
56他就是這樣的人，喜歡采有主的花，還美其名曰：名花隨有主，我來松鬆土！不過我已經看透他了，如果他不在這個時候發泄一下的話，回家後會淫的一手好濕的！據不完全統計，百分之八十的男人的第一次是獻給了他的手
57根本美學家的研究，女人最美的姿態就是胸部略微挺起的那一時刻，就象現在的你。而男人最酷的姿勢就是將要與人打架揮手的那一剎那，就象剛才的我。曾經為了把這一剎那演示到最完美的極點，不知道有多少人成為犧牲品。
58對於一個男人而言，和會做飯的女人住在一起，如果不讓其做飯給自己吃，那簡直就是天誅地滅。給自己做，那麼自己就高興的吃。不給自己做，創造條件也要讓對方給自己做著吃。
可是當我今天遇見那位自認為很帥的人女人後的時候，徹底沒有辦法了。
59我本是個低調的人，奈何變成高挑的神。
60有一種失敗叫做成功之母，有一種愛叫做放手，因此，有一種單身叫做寧缺毋濫
61忽悠的最高境界就是讓對方願意被忽悠，被忽悠的同時還覺的你的話有理
62兔子不食窩邊草？可是既然窩邊都有草，又何必又要讓兔子滿山跑呢？多累呀！
63三十度的高溫仍讓劉星有一種撒尿澆滅太陽的沖動，雖然他知道這是一項很艱巨的任務。但是女媧能夠補天，精衛能夠添海，就連愚公都能移山，所以劉星也想試試！
不過轉而想了想，要是把太陽澆滅了，世界就會被黑暗所籠罩，為了世界的光明，為了全人類，經過了一番激烈的心理斗爭，劉星還是放棄了脫褲子對准太陽的想法。
64我翅膀上的羽毛都已經被你拔光了，你怎麼還奢望我為你飛起來呢？
65你想尋找王子，那就得吻遍世界上所有的青蛙……！
66有一種感覺總是在失眠的時候才承認是相思，有一種淚光總是在分手時才看見是眷戀。
67調戲，赤裸裸的調戲！威脅，光溜溜的威脅！
68有仇不報非君子，不能說整死他，但至少也要給他的點兒顏色看看。莫裝B，裝B遭雷劈。摸裝純，裝純被人輪。任何在我面前裝的人，我都要華麗的轟殺掉對方。
69輸，並不代表我永遠認輸；退一步，並不代表我屈服；放手，並不代表我放棄。正如我微笑，並不以為著我快樂一樣！
70吃得苦中苦，方為人上人，不下點兒功夫，為自己未來的性福生活做好充足的准備。要是一身肥肉，自己看起來都覺的惡心。
71我是覺的相比於我大學的那個食堂，外面的食堂都是很精彩的！你知道嗎？有一個歌星曾兩次光顧我那個學校的食堂。第一次是在二零零一年，走後創作了一張專集《范特西》。之後的幾年吃嘛嘛香，所以又創作了一張專集《七里香》。他以為我那學校的食堂伙食會改善呢，又來了，走之後又創作了一張專集《依然范特西》。以後再也不敢去了，所以最後創作了一張專集《我很忙》。前些日子我們學校食堂也去了一個『星』，去完之後拍了個電影叫做《不能說的秘密》，都無語了。
72我的原則是，人不噴我我不噴人，人若噴我我必噴人！
73他感覺現在他的生活就象被太監強奸一樣，反抗是痛苦的，不反抗還是痛苦的，竟然連一絲享受的感覺都沒有。一個男人，活到這份兒上，人生還有什麼意思？
74是可忍孰不可忍，孰可忍我也不能忍了。泥人也有三分土性，就算是坨屎，也沒人敢在它頭上踩不是？
75十年以前，津津有味地看偶像劇，逢到中間插播的廣告，連忙換台或者上廁所；十年後的今天，津津有味地看著各種廣告，逢到偶像劇的時候，連忙換抬上廁所，或者利用這段時間作點兒有意義的事情。至於CCTV，現在唯一能讓人相信的恐怕只剩下整點報時了……！
76水至清則無魚，人至賤則無敵！
77恩人是復雜的動物，愛是奇妙的東西，它可以讓人失去理智，也可以讓人欺騙自己！，看到你笑，我傷心好幾天；看到你哭，我會高興好幾年的！
78從現在開始，老子只會恨你一個人，答應你的每一件事都要放你鴿子，對你講的每一句話都要違心，一定要欺負你罵你，要鄙視你，別人欺負你的時候，老子要在第一時間出來一起欺負你。你開心呢，老子要弄得你不開心，你不開心呢，老子讓你更不開心，永遠都要你覺得我是你夢裡面最萬惡的男人，直到你搬出我家為止！
79認為自己是美女的，不一定是美女，不認為自己是美女的，也不一定不是美女。看小姐的年齡似乎也不小了，怎麼就不能誠實一些呢？
80我是一個正直的人，純潔的人，思想道德高尚的人，所以你不用拿出一副紅害羞的樣子，除非你的思想不純潔，往歪處想了！
81以後在想我的時候朝天大喊三聲我的名字，我就會以神之名降臨在你身邊，然後維護世界和平，懲罰世間的罪惡……
82忽悠是一種藝術，也是一種學問，就象天是用來刮風下雨的，地是用來長花長草的，我忽悠是用來證明人類是多麼偉大的，我不忽悠那天是因為這個地球已經不配被我忽悠了！
83人是復雜的動物，愛是奇妙的東西，它可以讓人失去理智，也可以讓人欺騙自己！
84三界所有，唯是一心。心畫諸世間，有漏生識，相隨識起，五蘊從生。修禪之道，見心而識法界，悟空而得圓通，空有相別，何以成空？謂之無佛無態無心，見心得無心，向上一路，處之泰然。凡事要順其自然，艱難曲折是必然的，遇事處之要泰然，失意之時要坦然！
85人活著，就不能不去想，你不要那麼多愁傷感，你有你的優點，嫂子自然也不會看走眼，她知道她要過什麼樣的生活，而且我看的出來，她對現在的生活也感到幸福，一萬塊錢的幸福，你可以買個新手機給她，讓你們的幸福聲音零距離，一千塊錢的幸福，你可以陪著她逛街買她喜歡地衣服，一百塊錢的幸福，你可以在寒冷地夜晚買份關東煮溫暖她的手心，十塊錢的幸福，你可以在火熱的夏日買支雪糕給她消暑解熱，沒有錢的幸福上，你可以牽著她的手漫步在柔軟的白沙海灘上，只要幸福就好！
86天涯何處無花草，何必盯著一人找？高中本來人就少，再說質量也不好。山外青山樓外樓，她不愛你你不愁，身邊美女多又多，哪個不比她溫柔。
87一片樹葉完全可以在春來之時損落，但是調落的僅僅是一片樹葉，決不是整個春天。
88每個女孩兒都曾是無淚的天使，當遇到自己喜歡的男孩兒時，變會流淚，於是變成凡人，所以男孩一定不要辜負了女孩，因為女孩為你放棄了整個天堂。每個男孩都是曾經是地獄的惡魔，當遇到自己喜歡的女孩時，變會動心，於是變成了凡人，所以女孩一定不要辜負男孩，不然男孩又要回到那可怕的地獄，我現在就在地獄。
89我不喜歡的類型？我不喜歡女人像黛玉一樣弱不禁風，象寶釵一樣自私自利，象可卿一樣風浪薄命，象湘雲一樣不能世務，象迎春一樣呆頭呆腦，象惜春一樣心灰意冷，象妙玉一樣矯柔造作……！
而我喜歡的類型？像黛玉一樣有才氣，像寶釵一樣懂事，像可卿一樣漂亮，像湘雲一樣豪爽，像李紈一樣忠貞，像探春一樣能幹，像鳳姐一樣精明，還要像元克一樣有福氣……！
90結婚真的很需要勇氣。
91色狼對提高女人們的自信心有著不可磨滅的貢獻，許多女人就象沒有打磨過的美玉，一直對自身缺乏之信心，而在這個時候，我們可敬可愛的色狼同志，會在女人的身上發現亮點，哪怕是一丁點的微光，於是，女人的自信心得到了前所未有的提高。
92其實色狼是很可敬的，色狼善於發現美，善於比尋常的瑣事中發現MM們優秀的品質，當俗人在為油鹽忙碌地時候，爭狼卻不顧疲憊地為這個世界尋找美，色狼敢於追求美，有為了美麗而獻身的勇氣，試問在現在這個物慾橫流的社會中，有還什麼肯為美付出一切，只有色狼，唯有色狼也！色狼支楞是單純的，目的是明確的，不是為了工作，金錢，只是為了美，色狼，絕對的唯美主義者！
93男人在對付女人的時候，智商緊次於愛因斯坦
94別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。我自飄零我自狂，有如雲鶴游四方！
95不過我做人還真夠失敗，破釜沉舟，斧頭有點沉；背水一戰，鞋子有點濕；現在想吃你做的飯，菜都買的你也不做。哎，想干點兒事情沒有一件成功的！
96先吃飯後付帳天經地義
先工作後發錢合情合理
97無情的風，透肌蝕骨，無情的夜，失落迷茫，夏草輕浮，微風拂葉，淡淡的哀，淡淡的愁！
98xyxy我愛你，就象老鼠愛大米，今天晚上你做飯，鍋碗瓢盆我來洗！
xyxy快做飯，零碎雜事我來干，如果你要不滿意，那讓xx接著干！
99三毛曾經說過，女人和男人的戰爭，從洪荒就已經開始的，女人和男人不打架，又活的實在是沒有意思，生活中的小插曲只不過是為了讓我的生活從事一點兒而已，該省的時候省，乏味的時候我就要爭！
100不過花開不是為了花謝，而是為了更加的燦爛，我們分開，即使不是為了再次的相居，也應該為十幾年後不經意的回眸做個小鋪墊，如果到了那個時候你的感情還像現在這樣！我就……！

I. 小說、、、

《血狐天下：狂傲殺手妃》
簡介：
【雨】她——代號血狐，21世紀金牌殺手，一次任務失敗被炸死，攜雨系異能穿越到異世，醒來卻身在棺材，慘遭追殺，前世姐妹並肩作戰，今生她獨自御敵。撲朔迷離的身世，陰謀，詭計，暗殺，統統襲來！不怕，她有雨系異能在身，定攪得江湖腥風血雨！神兵在手，萬夫莫開！叱吒一聲，風雲變色！廢材！究竟孰是廢材！廢材能滅了你小命！丫的比廢材還廢！殺鬼聖全家來練靶；讓冥王給她當坐騎！神器神獸皆為她所用！欺她者，統統~滅之！三國戰亂，鳳飛九天，究竟誰能與其攜手，與她謀定天下。+++++一生一世一雙人，攜手笑看山河翠！她說：只要你要，我定給你一個三國統一！他說：只要你高興，我定許你一個大同世界！【本文男強女強，雙腹黑，男女主惺惺相惜，多美男，多炮灰，一對一，只虐炮灰不虐女主，無敵爽文。
《妃傾天下》

簡介：
大婚之夜，紅燭殘燒，她獨守空房，一個月後，他娶進小妾，視她無物，她憤怒，她報復，慘遭他三十大板，毀了她的驕傲……她穿越醒來，附身怨念重重的她，無辜被他踐踏尊嚴，廢了她的手筋……她逃離，他獵獲，她用計，他用智，她心冷，他更冷……
現代女殺手方菁因一次任務的失敗，靈魂穿越古代成為落月王朝丞相的三女兒——鸞玉卿。這位鸞玉卿是當今聖上御天行青梅竹馬的戀人，卻因得罪太後，被其誣陷為亡國之相，許給寧王御天麒，成為寧王妃。然寧王早有心愛之人，三年間，夫妻兩人形同陌路，而壓抑絕望的鸞玉卿更是將寧王府鬧得終日雞犬不寧，最終惹怒寧王，罰她三十大板，要了她的性命。
穿越過來的方菁骨子清冷，只求過清靜的生活，於是在宮宴上設計讓自己去佛堂修禪一年，以逃脫寧王身邊，卻不想被琉璃國的三皇子夙燁給盯上，從此生命里不再有平靜二字；而大哥鸞玉辰對她的無限包容和寵溺讓她的心慢慢融化。之後，四國戰亂漸起，而方箐是維系蒼生的關鍵人物，夙燁不惜設計鸞玉辰，逼方菁出世。命運之輪正式啟動，冷情無心的方箐，溫柔善良的鸞玉辰，霸道強悍的御天麒，邪魅神秘的夙燁，他們四個人將經歷一場場的生死較量，一次次的感情糾葛……
《王牌刁妃》

簡介：
寧納青樓妾，不娶丑顏妃！」
現代特工夏貓兒穿越異世，醒來面對的便是祈月辰王毫不留情的拒婚……天下的笑柄，不光彩的過去……
笑話？這天下誰人敢笑她夏貓兒？丑顏又如何？花痴又怎樣，那是過去的夏傾城，不是現在的夏貓兒，小手一揮，休書一封，「寧嫁乞兒郎，不做王爺妃！」
一道聖旨，一朝指婚，一招跳湖，一場失憶，一夜蛻變，脫胎換骨！目中無人，囂張狂妄，手段狠辣，本領高強，藐視蒼生！
人人都知道，夏家有女傾城，右臉血紅胎記，丑顏揚名，卻又偏偏好色成性，可是又有誰知道，那右臉血紅胎記其實是象徵女兒貞潔的守宮砂？
宮砂破，傾世貌，血蓮現，風雲涌！這天下，誰主沉浮？此女子，誰與爭鋒？
《特工皇妃：皇上我要廢了你》
簡介：
「跟我走，我娶你為妻。」女子緩慢里拉開頭發，露出魔鬼似的半臉，淡淡的道：「這樣，你還要我跟你走嗎？」
她是帝國家喻戶曉的醜女，廢物。
卻一言驚天下，王子，不嫁。王妃，我不稀罕。
金麟豈是池中物，一遇風雲變化龍。
誰知道如此的廢物身後卻是那驚才絕艷的所在。
誰知道丑顏本是傾國傾城貌。
風雲悸動，鳳飛九天。
萬里蒼穹，唯我獨尊。
這一生，誰能共我真正生死與共？
《重生：溺寵太子妃》
簡介：
她是將軍府正經嫡女，夫妻數載，助他登上帝位，即將為後，鳳臨天下。不想，夫君與庶妹合謀誣陷她紅杏出牆，身懷「野種」，被賜落子湯。原來，夫君與庶妹早已苟合，生下孩子。而她肚子里的孩子將會影響庶妹的孩子登上未來太子之位。 她才明白，她輕信了狼子野心的姨娘與庶妹，更後悔她輕信薄情寡義的康王。香消玉殞的瞬間，她發誓：若是重新活過，她定要以牙還牙，親手手刃這對狗男女。將軍府內，嫡女重生，韜光養晦。上一世，她錯把魚目當珍珠，誤信豺狼；這一世，她要揭穿姨娘的佛口蛇心，撕爛庶妹的偽善嘴臉。既然你們不讓我好過，誰都別想好過。這一生，且看她如何護雙親，保幼弟，斗姨娘，踩庶妹。誰負她，她必將百倍還之，陰謀陽謀統統滅掉！本想遠離皇室，永不為妃，卻不想掙不脫他的情網……
《傾世狂妃：廢材三小姐》

簡介：
她是叱吒黑道的暗夜女王，一經穿越，新婚之日，自己男人抱著她的妹妹在她面前上演肉搏大戰，目的就只有一個，就是羞辱她。可笑，男人，算什麼！傾城一笑，素手一撇，你，不過是浮塵一顆！毀她清白，沒關系，一腳廢了你！欠了她的，不要緊，總有一日讓你吐出來！袖手乾坤，絕色鋒芒，美男傾倒，她猖狂的不可一世，我雪染歌要的男人，定是敢為我掏心捨命之人！一朝驚變，風雲起，雲陌大陸，萬花狂舞！當草包不再懦弱，天下唯我獨尊！當醜女褪去偽裝，一支艷舞傾天下！異世大陸，烽煙四起，刀光劍影，血色揮灑，且看她翻手為雲覆手為雨，成就一段驚世傳奇！
《絕色殺手：獸妃傾天下》
簡介：
「王妃是妖女！」王府之中，傳出一陣陣驚恐聲，眾人捂著心臟，雙腿打顫，差點嚇尿了。那一日，天現異象，封印破，風雲動，鳳飛蒼穹，萬獸齊鳴，獸妃一出，誰與爭鋒！寧肯下地獄，莫惹北冥冰！世人皆知，北冥冰冷如冰霜，嗜血殘忍，可誰知，她也曾天真過，誰又知，她的溫柔只給他一人。戰北狂，一個狂傲地不將天下人放在眼中的人，卻獨獨對她另眼相看。次次交鋒，回回受挫，面對她的冷漠，他只道：「只要結局是和你在一起，那麼過程讓我怎麼痛苦都可以。」
《黑道王後：女人你別太囂張》
簡介：
他是聞名京城的紈絝子弟，可有誰知他乃是她。
奉母命女扮男裝充作男兒身，無妨，可且逍遙。
不過，要她娶妻，，，這個，是不是扮過了？
洞房花燭夜，蓋頭掀開
「男人！！」震驚，她媳婦居然是男人？
鳳眸冷眯，寒光四射，蓋頭下的男人殺氣四溢看過來，冷酷之極的開口：「女人？你好大的膽子。」
她只想與其車塵馬足，高官厚祿，不如行扁舟，賞垂柳，笑看人生，一世風流，瀟灑自若過一生。
但若真時不我與，老天看不慣她安逸。
那素手攬風雲，揮袖斷乾坤。
這天下只有我不想的，沒有我做不到的。
既然做不了閑人，那就鴻鵠展翅，鳳鳴九天。
試看天下，誰與爭鋒。
《王妃如雲：智斗腹黑王爺》
簡介：
傳聞中東翰國丞相府千金葉紫煙貌丑無鹽，粗鄙不堪，卻因大哥二哥的赫赫戰功被賜婚給俊美無雙的辰王爺。
軒轅浩辰，被迫娶了不想娶的女人，讓她住在王府的落葉苑，成婚一年了，不曾見過面，只有一次，見到了在刺客劍下的她，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，這是自己的王妃嗎？
葉紫煙歷經滄桑，只想在辰王府這個偏僻的角落裡面平靜地生活，隱藏起自己所有的才華，夢想著有一日能實現自己心中那個久藏的願望。
只是，註定不平凡的她，只為了那個夢想，一次次被攪進自己不想的局裡面，直到失去了自己最親的人，自己最想保護的人，終於決定，遠離京師，自己的心從此不為任何人停留，只為自己而生活。
塵世才女，風華絕代！
（正在看這本。。感覺還不錯滴！！樓主可以看一下，，本人強烈推薦喲！）
（哎喲誒！其實。。其實。。。。上面那些書都蠻不錯的。。對很推薦啦！！咳咳，看我這么費心費力地打字，樓主你就採納我了吧！！嘿嘿·····小女子在此謝過了。。嘻嘻(*^__^*) 嘻嘻……）

J. 求一些有關武林術語的東西

武林術語
十二經脈

指人身手足三陰三陽十二經，包括手陽明、手少陽、手太陽、手太陰、手厥陰、手少陰、足陽明、足少陽、足太陽、足陰、足厥陰、足少陰共十二經脈。十二經脈運行於一身內外，遍布各處，不論是四肢、軀干、內臟無所不到。這十二經脈同人體內的臟腑均各有聯系，是人身血氣外運、內外統一的主要循環通路，所以又名為十二正經，並以此構成經絡學說的主體。

古人觀察天地間陰陽的變化和其大小的發展過程，發現陰陽的消長各可分為三個階段。陽的方面：少陽是陽氣之始，太陽是陽氣之盛，陽明是太少兩陽相合而成；陰的方面：少陰是陰氣初生，太陰是陰氣隆盛，厥陰是太少兩陰之交盡。這樣這將一陰一陽衍化為三陰三陽，再配屬手足而成手三陰、手三陽、足三陰、足三陽合為十二經。這種陰陽的概念與人體的部位和臟腑的屬性相配合，以外為陽，內為陰；背為陽、腹為陰；腑為陽、臟為陰作原則，結合經絡的循行分布與內臟的關系，定出了十二經脈的名稱。例如循行於上肢有關，所以定名為手太陰肺臟有關，所以定名為手太陰肺經；循行於上肢外側前緣的經脈，因其和大腸經。其餘類推。

十二經脈都有一定的順逆循行方向，並且相互銜接彼此通氣。據古籍載，「手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹」。這種循行的走向規律，若以軀干為中心，則手三陽、足三陰自肢體的遠端行向軀干，是向心性的經脈；手三陰、足三陽自軀幹部走向四肢遠端，故是遠心性的經脈。中國傳統醫學認為，十二經脈可以溝通表裡內外和通行營衛氣血，溝通四肢百骸、頭面軀干，五官九竅，將人身組成一個上下左右、內外統一的有機活體，十分重要。根據經脈和臟腑的關系，還可以探究和判斷人的病理狀態，在臨床上有診斷必治療的重要價值。

人皮面具

傳說中的一種易容工具，將之套在頭上可以變換面目，喬裝他人。武林中許多高手皆擅此道，在江湖上行走時廣泛使用。在古龍《武林外史》中，王憐花便是製作人皮面具的高手。唯此面具製作工藝均未詳述，因難知究竟。

八仙迎客

亦稱「八仙郊迎三百里」，是江湖上一種迎接賓客最隆重的禮節。主家多數是一幫之主或德高望重的人物。而負責出迎的八人或是本幫內武藝高強之人，也可能是客人身份，為表示對主人和所迎貴賓的尊敬而甘願充當主家的知客。八人分四對去遠道迎賓，所迎接的貴賓聲望、身份須在主人之上。（見梁羽生《廣陵劍》）

三象歸元

武學術語。三象歸元之說，在於研究神、氣、脈三者之間的關系。有人主張「神與脈合」，有的則側重「神與氣合」，有的主張舍氣從脈，有的主張「氣脈精神，天人合一」，不同的主張形成了不同的練功心法，不同武學流派由此而生。（見梁羽生《聯劍風雲錄》

三刀六洞

幫會規矩。如果做了無可挽回的錯事，請求對方恕罪，就得用利刃在自己的身體上對穿三個窟窿，此之謂「三刀六洞」。這是一種僅次於自盡的自我刑罰。黃河大幫會副盟主楚大鵬等在宮錦雲面前曾以此法賠罪，乞求其父黑風島主援手救治幫中兄弟的化血刀之傷。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

三清弟子

指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。道書說此三神居天外仙境，稱三清境，即玉清、上清、太清。一般將道家人稱為三清弟子。諸葛寬以此稱呼席大千。（見諸葛青雲《武林三鳳》）

大內

指皇帝宮殿。《舊唐書·德宗紀上》：「天寶元年四月癸巳生於長安大內之東宮。」另一意義專指漢代京城內的倉庫名。《史記·景宗本紀》：「置左右內官，屬大內。」武俠作品中的大內高手，即指皇宮內負責警衛的武功高強之人。

大吹法螺

法螺是一種海中的軟體動物，殼為螺旋狀。大者於螺頭穿孔吹之，發聲可傳遠，吹之嗚嗚作聲，自古為佛事和軍用的樂器。「大吹法螺」被後人引申為吹牛之意。段譽對南海鱷神胡亂吹牛哄得他信以為真，心下自嘲自己「大吹法螺」。（見金庸《天龍八部》）

萬里行屍

屍體被趕屍人趕著行走，江湖上稱之為「萬里行屍」。據說湘西一帶，有專以趕屍為業的人，如「僵屍門」即屬此類。經趕屍人作法，死屍便聽從指揮，要走便走，要停便停，縱然是三伏天，行屍十天半月，也不會腐臭。這一行有很多禁忌，神秘詭異之至。路人若是碰到萬里行屍，便得遠遠避開，切忌和趕屍人講話。（見梁羽生《聯劍風雲錄》）這種現象並無科學依據，乃小說家之杜撰，不足為憑。

門規

又稱戒條，是某門派自掌門人而起都須凜遵的行為規則，大致為不得欺師滅祖、姦淫好色、色結妖邪一類內容。有些門派清規戒律甚為繁復，如華山派有七戒，恆山派有五大戒律。（見金庸《笑傲江湖》）

馬眼子

江湖行話。即專門四下探訪名馬的人。憑著一雙飽具經驗的眼睛，再加上一張油滑善辯的嘴，無往而不利。「馬眼子」周江曾企圖說服寇英傑將寶馬墨水仙賣給玉觀音鄔彩菱，卻碰了一鼻子灰。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）

開口笑

武林幫派之長樂幫中酷刑之一。以一根木棍撐入人口之中，自咽喉起碼塞至胃，一時不得便死，苦楚難當。（見金庸《俠客行》）

天龍八部

佛教名詞。佛經說擁護佛教的有諸天及龍神等八部，經常參與聽佛說法。《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛。」（非人，即形貌似人而實際不是人的眾生。）天龍八部即「非人」，包括八種神道怪物，因以「天」及「龍」為首，故名。八部者，一天，指天神；二龍，指龍神；三夜叉，食鬼之神；四乾闥婆，只食香氣的樂神；五阿修羅，執拗而善妒之神；六迦樓羅，食龍之大鳥；七緊那羅，頭上生角的樂神；八摩睺羅迦，大蟒神。這八種神道精怪，各有奇特的個性和神通。金庸將「天龍八部」作為他一部小說的名字，小說寫的是北宋時武林中的故事，其中並無神道精怪，借用此名是象徵書中那些性情各異的塵世人物。

夫妻臉

一對夫妻生活久了，兩個人的相貌會變得相似，名之「夫妻臉」。與之相類似，又有「朋友臉」。妙手李天回見到大風堂的趙簡和上官刃時，大感驚訝，認為是極難見到的「朋友臉」，於是以高超的手術將二人面貌互換，趙簡的身份成了上官刃，上官刃成了趙簡。後來，變成上官刃的趙簡利用易容後形象，打入四川唐門老巢唐家堡，甚至連自己的兒子趙無忌都認不出來而險些釀弒父悲劇（見古龍《白玉雕龍》）。現代科學已經注意到所謂「夫妻臉」的現象。

五行

中國傳統哲學的范疇之一，包括金、木、水、火、土五個構成萬物的元素。這五個元素的性質相生與相剋，因而可以說明事物間相互依存和相互制約的規律。「相生」意味著相互資生、助長，如，木生火、之生土、土生金、金生水。「相剋」意味著相互制約、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。「五行說」在古代運用廣泛，統治者視為治理山川國家的法則，兵家以五行述勝負因素的相互關系，醫家用來觀察人病理變化，辯證施治，拳家以五行結合拳式和人體，用以解說拳理和鍛煉法則。如以五行的形態、性能、方位為基準，將某些基本拳式配組為五行系統，作為構成拳式、拳招等的基本動作。五行中「木」可以彎曲、伸直，那麼形意拳中直線出來的崩拳就屬木；劈拳如斧頭下劈，而金屬屬「金」，那麼形意拳中的劈拳便屬金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、東方木、金方金、中央土，所以太極拳中將步法中「進步、退步、左顧、右盼、中定」作為五行。

以五行相生相剋的道理來解釋拳理，攻防依此而設計，便產生了五行拳。形意拳譜說：「劈拳之形似斧，性屬金；鑽拳之形似電，性屬水；崩拳之形似箭，性屬木；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似彈，性屬土。」這樣，按照五行相生的原理，「劈拳能生鑽拳」，也就是能由劈拳動作轉接為鑽拳動作，依此類推。這種理論，使五行拳的動作規范化、程式化，如果用於實戰，則將大大拘泥了。此外，在武俠小說中還多處出現以五行原理而設置的各種花木陣、土石陣或者刀劍陣等。根據相生相剋的關系，組織起程序化的陣式是可能的，但如果說一踏入所謂陣中，頓時令人心智迷失，樹木土石皆「活」了起來，則屬無稽之談。

丹田

人體部位之一。丹田共有三處：兩眉之間的印堂穴為上丹田，兩乳之間的膻中穴為中丹田，臍下一寸三分處為下丹田。丹田是元陽之本，真氣生發之處，人體生命動力之源泉。能鼓舞臟腑經絡氣血的新陳代謝，使之流轉循環自動不息，生活因此得以保持，生命亦賴以相繼。故丹田有「性命之祖」之稱，也稱之「十二經之根」、「五臟六腑之本」。又因為丹田是「呼吸之門」，又是任、督、沖三脈所起之處，全身氣血匯集之所，故此又稱為氣海。古代醫家十分重視丹田的作用，「陰陽闔辟存乎此，呼吸出入系乎此，無火而能令百體皆溫，無水而能令五臟皆潤。此中一線不絕，則生氣一線未亡。武術家認為：「練成丹田混元氣，走遍天下無人敵。」丹田之氣由精產生，氣又生神，神又統攝精與氣。精是本源，氣是動力，神是主宰。丹田內氣的強弱，是決定人的盛衰存亡的關鍵。一旦內功練成，內氣可收可發，收時內氣堅凝於腹臍之間，發則氣隨意轉，力從氣均無所不至。用之於技擊之中，隨意運行發放至身體所需要的部位，其威力甚大。在武俠小說中，形容武功大成者每每氣海（即丹田）涌動，力量忽如排山倒海般而出，系誇張之語。

內家1

剛隱於內的武術風格，或以內功為主的武術家，或「以靜制動」的拳術。一般將武術兩大流派之一的武當拳稱為內家。從明代起武術界始有內外家之說，而以清初黃宗羲所撰《王征南墓誌銘》中始記載內外家之分。他說：「少林以拳勇名天下；然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。」至清時，有人將太極、形意、八卦劃為內家，少林等多種拳術劃為外家。《國技論略》載：「南派——其中以太極為主，又有八卦、形意兩門，與太極拳為一派。北派門類甚多，其尤著者為彈腿、查拳、八番、長拳、迷蹤、二郎短打、地趟、八極、批卦等。」內家拳歷史上被認為起於明代道士張三豐。今之所謂內家拳的代表拳術是太極拳，由清康熙時河南溫縣陳家溝的陳王廷，據戚繼光《拳經》創編而成，後衍傳有陳式、楊式（楊露禪傳）、武式（武禹襄傳）、孫式（孫祿堂傳）、吳式（吳鑒泉傳）等家。後代一些造詣高深的武術家，一般都是內外雙修，既長於內功，也精於搏擊。武俠小說中，有些過於誇大內容的「內功」，可於無形中發也飛沙走石、摧花折樹之力，屬於妄談。參見「外家」條。 內家2

俗稱方外人為外家，俗家人為內家。也有稱方外人為內家，俗家人為外家。

內家3

俗稱習武之中在家修煉的為內家，行走江湖的為外家。

打尖

江湖唇典。意指旅人中途吃飯。如小說《紫拐烏弓》中，少俠吳湘到泰安城高升店，店小二迎上來問：「客官是打尖，還是住店？」

打坐

習武的種入門方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。

數息本是道家修養法，佛門亦然。初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯系在一起的，質而言之，即曰「殺人之術」。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自已，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。

東廠

官署名。明成祖於永樂18年（1420年）在京師東安門北設立東廠，緝訪謀逆、妖言、大奸惡事，採用特務手段監視官員，鎮壓人民。用宦官提督，常以司禮監秉筆太監察院之第二、第三人充任；設帖刑官二人，由錦衣衛千戶、百戶充當；隸役、緝事等官校亦由錦衣衛撥給。諸事可直接報告皇帝，權在錦衣衛之上。東廠內有不少武林強人，常於半夜三更潛入文武百官私第窺探，內閣大員聞之色變。明朝成化年間，東廠曾和錦衣衛一同奉旨查抄吏部尚書唐國瑞府第。 白馬非馬

古時公孫龍學派的名辯命題。他們認為「白」是命「色」的，「馬」是命「形」的，「形」「色」各不相干，「白馬」就是「白馬」，不能說「白馬是馬」。只能說「白馬非馬」段譽嫻於此學，頗有論辯之才。曾以此詰難南海鱷魚，使這個文墨不通的南海鱷神如墜五里霧中（見金庸《天龍八部》） 外功

所謂外功者，乃專練剛勁，如鐵臂膊等。這種功夫制人有餘，自衛則不足了。內功是專練柔勁，行氣入膜，以充全身，雖不足以制人，可是練到爐火純青的時候，不但拳腳不能傷其毫發，就用刀劈劍刺亦難使其毫發，就用刀劈劍刺亦難使其受損。內練一口氣，外練筋骨皮，乃內外功之總括。如以《易筋經》論，「揉」為內功，「打」為外功；就太極拳而言，太極之「形」為外功，太極之「功」為內功。內功只有積精累氣一條正路，氣在丹田任督間流行者為內功，亦稱道功；由丹田積累而運達四肢全身筋骨皮者為正宗外功，此外還有一些不知運氣的鄉下土把式以及旁門左道的外功。內功為武術之體，外功為武術之用。人們常認為內功優於外功。涵靈禪師說：「習外功者，劈、擊、點、刺，念念皆在制人，是重於攻。攻者非但能夠殺人，亦能夠自殺，所以稱為死機。習內功者，運氣充體，如築壁壘，念念在於自保，任他來攻，縱有硬功和兵器，亦不能毀其得逞，終必知難而退，所以稱為生機。」

外家

剛顯於外的武術風格，或以外功為主的武術家，或以少林拳法為代表的武術。屬於外家的拳術種類甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二藝、大小洪拳、炮拳、長拳等約五十多種。相傳外家武術的創始人為北魏時中國佛教禪宗祖師達摩，經今人考證，達摩創立少林武術之記載不確。一般認為內家尚柔，以靜制動；外家剛健，以勁力見長。但這並不意味著內家重於內功，而外家偏於外勁。內外二家之分，是就兩大流派的技術風格而言，二者之差別在術不在氣。武術的內功與外功是各流派都具備的，均強調「內練一口氣，外練筋骨皮」的內外雙修。代表外家拳的少林武術，在內功方面亦有極高要求，如「拳打十分力，力從氣中出。運氣貴乎緩，用氣貴乎急。緩急神其術，盡在一呼吸」等。外家武術的著名內功有易筋經、混元一氣功、十八羅漢手等。參見「內家」條。 馭劍四妙

即輕、靈、疾、固四字。指輕快、靈巧、疾威以及盤心固掌內力深湛。鐵海棠以此教訓郭彩菱，認為她最後的「固」字功夫不到家。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）

西廠

官署名。明憲宗時為加強特務統治，於成化13年（1477年）在東廠以外增設西廠，用太監汪直提督，其人員權力超過東廠，活動范圍自京師遍及各地。西廠搜羅武藝高強之人，為其所用。綠林大盜鄭四海就託庇於西廠，任錦衣校尉，曾奉汪直之命潛入大學士商輅家行刺。後來，西廠因遭到反對而被迫撤銷。武宗時宦官劉瑾專權，又一度恢復西廠，劉瑾被殺後廢除。東廠、西廠、錦衣衛三個特務組織狼狽為奸，時人並稱為「廠衛」。 自封血脈

又作「自閉經脈」，術語。以上乘內功封閉經脈、血脈，停止經絡中物質和血液流動。中醫認為，人體循環系統除血管外，還有經絡系統，並認為其中亦有一定物質在流動、運行。經脈和血脈封閉的時間過長，人體會僵化不動。雲海和尚被白蠟針射中後，深恐白蠟蟲汁隨著血脈、經絡流遍全身，遂立即自封血脈。（見蕭逸《天龍地虎》）

自殘肢體比武

茅山花女珍薇在秦淮花會上選夫比武，拳掌、兵刃難分上下，於是她提出了這種自殘肢體比武方式。比武雙方各持一柄利劍，她在先，自行斬掉左手小指，對方隨後；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出勝負為止。自殘肢體比武，殘忍乖戾，自不足取，因而秦淮花會主持人取消了這種方式。（見卧龍生《七絕魔劍》） 閉關

武學術語，又稱「坐關」，語出自佛教。「閉關」在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為「護關」，在武俠小說中則稱為閉關者「護法」。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修煉期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。小說家筆下的武學大師閉關修煉，多是為了突破練功中的難點或潛心修煉某種新奇武功。據說此種閉關必須經過「風、喘、氣、息」四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有「萬竅灑灑生清風」的感覺，是為「風」關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為「喘」關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為「氣」關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了「息」關。四關過後，大功告成，閉關人恢復正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌干擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。 守宮砂

守宮，蟲名，蜥蜴的一種，又名壁虎。因它經常守伏在屋壁宮牆，捕食蟲蛾，故得名，據晉朝張華撰《博物志》載：「蜥蜴——以器養之以硃砂，體屬赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點女人支體，終本不滅，有房室事則滅，故號守宮。」這便是守宮砂的由來。峨眉派女弟子拜師之時，均由師父在臂上點下守宮砂，逢到祖師郭襄誕辰時，均要檢視，凡婚嫁或失身者，守宮砂消失，便不能傳授本門最高深的功夫。（見金庸《倚天屠龍記》） 並肩子

江湖黑話，即朋友之意。

江湖四忌

指僧、道、婦、孺。因這類人物，雖貌不驚人，卻常常身情絕技，深不可測。江湖大派宇內十二令的總提調鷹千里陡遇成玉霜，腦海里便記起這個告誡，再不敢造次。（見蕭逸《馬鳴風簫簫》）

陰陽

中國哲學的一對范疇。最初指日光的向背，向日為陽，背日為陰，歷來引申為氣候的寒暖。古代思想家認為一切現象都有正反兩方面，就用陰陽來表示之，解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。如西周末年伯陽父認為：「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。」（《國語·周語上》）《老子》說：「萬物負陰而抱陽。」《易傳》進一步提出：「一陰一陽之謂道」，把陰陽交替看做宇宙根本規律。在中國文化中，武術受中國哲學，文學藝術和宗教的影響最深，因此在武術的原理和招法上都體現了「陰陽」的內容。太極拳中「動與靜、曲與伸、柔與剛、合與開、弛與張、抑與揚」等拳理，就是對陰陽對立統一的具體表述。此外，中國武術的共同精神講究以靜制動，以虛御實，以巧勝拙等，也無一不貫穿著哲學上陰陽的基本意義。 紅貨

江湖唇典。指走鏢過押護的銀錢類貨物。

走鏢

舊時武林術語，即鏢師保護錢財物等上路，有時也有保護人的，稱肉鏢。江湖上把攜重要物品行路分為輕重二種走法，輕走指秘密上路，重走便是請保鏢護持上路。走鏢方式有三，一是威武鏢，二是仁義鏢，三是偷鏢。威武鏢是在行李上長插一桿大纛旗，旗上寫明鏢師的名字。旗子都是活動的，上面安了軲轆。走鏢時將鏢旗拉至頂上，叫做拉貫頂旗，鑼聲打起長槌：「哐！哐！」鏢手們或亮起噪門喊號子，或者喊出本鏢局江湖名號，這叫亮鏢威。走仁義鏢，那就下半旗，打十三太保長槌鑼、五星鑼或七星鑼。如果某個關卡厲害，不讓隊伍經過，又斗不贏他，那就只有悄悄不做聲，馬摘鈴，車軲轆打油，旗子收起，偷偷摸摸過去，這便是偷鏢。 走火入魔

武學術語。練功方法有誤，導致氣血逆行而產生的現象。武俠小說中的武林中人最怕的是練功時「走火入魔」。走火入魔或者氣血逆行，穴道貌岸然封閉，導致癱瘓或殘廢，或者如癲如狂，痛苦不堪，重者當場狂噴鮮血，氣逆而亡。

走火入魔是道教內丹的說法，但其中的「入魔」則來自佛教所說「魔事」。魔，為梵語「魔羅（Mara）」的略譯，佛教指能破壞、障礙、擾亂學佛之人，從而令修行者喪失「慧命」而入於歧途者。佛書中一般說有四魔：一煩惱魔，指自內心生起的貪嗔痴等煩惱；二陰魔，指「五陰」，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一種專門妨害修學佛道者的六欲天「魔王」。一般所說坐禪中可能出現的「魔事」，指禪定中的各種幻覺及身心的各種病態變化，主要是心理上的各種不自覺的變態、失調等現象。武俠小說中「走火入魔」的原因之是練功不得法，或練功的緊要關頭忽被擾亂心神。公孫奇搶來桑家毒功秘決自行修煉，桑青虹又故意引導他走上錯誤的練功途徑，結果他走火入魔而死。（見梁羽生《狂俠天驕魔女》） 兩儀

中國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：「易有太極，是生兩儀。」指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。他說：「身體一動一靜之式，兩儀是也。」孫氏還把左右變轉為陰陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：「兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為陰儀也。」另外，孫祿堂還依「近取諸身」說，比附人體「兩腎為兩儀」。動靜、陰陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以「兩儀」名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門岳不群之妻寧中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐沖和岳靈珊。 兵解

魔教儀規。教主臨死前必須由部下割下頭顱，才能夠脫體飛升，是為「兵解」。若是經由雷火天劫，就會形神俱滅了。（見古龍《圓月彎刀》）

扯乎

江湖黑話，逃跑之意。金庸《鴛鴦劍》中：「蓋一鳴叫道：『好傢伙，大鏢頭要扯乎！』」

招子

指眼睛。古代指招貼、告白。《永樂大典》中：「今早掛了招子，不免叫孩子出來，商量明日雜劇。」大抵眼睛為一個人的招牌，故引申而稱「招子」。武林中，下手歹毒者常直取對方雙目，意欲廢掉對手的招子。 松人

江湖黑話。趕快逃走之意。金庸《倚天屠龍記》中：「那少婦叫道：『散水，散水！松人啊！」

奇經八脈

人體上的八條經脈，分別為沖脈、任脈、督脈、帶脈、陰維脈和陽維脈等。因其不拘於十二經脈，無表裡配屬五行干支，所以稱為奇經。在作用上雖然每經各有所異，但是總的來說，有溢蓄正經脈氣的調節作用。假使以自然界的物象來作比喻的話，則十二經脈猶如江河的幹道，而奇經八脈則是調節流量的湖泊。所以李時珍說：「正經之脈隆盛，則溢於奇經，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，流於湖澤。」奇經八脈的分布縱橫於全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中沖脈、任脈、督脈皆起於胞中，而出於會陰之間，任脈由會陰而行於腹，督脈由會陰而行於背，相接於齒縫中齦交穴，分之則為任督二脈，合之則為一體，以象徵地理上子午南北現象；沖脈由會陰出氣街，並足少陰繞絡口唇；此三脈同起而異行，一源而三歧，都為帶脈所經束；由於奇經之中除了任、督二脈有自己的腧穴外，其它各經都沒有自己的穴位，而附於它經，以它經的腧穴作本經的穴位，所以奇者也有「寄」的含義。新派武俠小說中，多有「打通」任督二脈的說法，認為這樣即可令人功力大進，甚至力量用之不竭，此系小說家言，不足信。

拆招

招，拳術、劍術等武功中的動作，如：「使了一招兒。」拆招，即指對打，也指對練。

金盆洗手

武林中人退隱時舉行的一種儀式。洗手人雙手插入盛滿清水的金盆，宣誓從今以後再也不出拳動劍，決不過問武林中的是非恩怨。儀式常邀武林同道觀摩作證。洗手人有的是因為一生殺人如麻，晚年放下屠刀，懺悔罪愆；有的是看破武林中的種種紛爭丑惡，矢志退出漩渦，潔身自好，以求全軀。衡山派高手劉正風厭於正教與魔教之爭，曾想金盆洗手，誰知卻招來滅門之禍。（見金庸《笑傲江湖》）

空門

武學術語，防禦不到之處稱空門。

性命雙修

氣功修煉功法之一，屬高境界、高層次功夫，在儒、釋、道三家傳統氣功修行法門中各有不同派別。就道家而言，性命雙修指相對於外丹功的內丹功。道家功夫自古有內修和外養兩種。外養以葯補療法和飲食療法來達到祛病延年的目的，由此發展為外丹學派，開始將鉛、汞等礦物質與其它葯物來煉丹。隨著服丹者的中毒死亡，外丹術逐漸衰落。從五代、北宋開始，道家修煉的重點開始轉向內丹術。內丹的煉制過程即性命雙修的過程，較為復雜。一般武俠小說作品中，於道家或儒釋二家的內功修煉均籠統言之，所敘過程甚不嚴密。

駐顏術

保持青春的功夫。據說練成後可延留青春容貌數十乃至上百年。在多種野史筆記和武俠小說中雖多有提及，卻未見詳述其功法的修煉