『壹』 求明清小說概況及名家名篇
明清小說概述
中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。
一、明清小說與傳統文化
從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。
1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍
中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。
題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性
2、懲勸教化--儒家文化的影響
中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。
重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作
3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。
小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻
二、明清小說的內容拓展
就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。
1、題材內容的空前豐富
題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。
世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說
2、世俗生活的全面展現
明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。
愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態
科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌
3、社會理想的全新探索
中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。
社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想
三、明清小說的藝術成就
到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精緻的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。
1、完備精湛的敘事結構
作為敘事文學的典範作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風雲，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。
從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯
從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫
2、性格豐滿的形象塑造
從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。
因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化
3、曲描細敘的藝術刻劃
由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。
絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪
西遊記(100回)（簡） 明·吳承恩
西遊記(100回)（繁） 明·吳承恩
水滸傳(120回) 明·施耐庵、羅貫中
三國演義(三校) 明·羅貫中
紅樓夢(120回) 清·曹雪芹、高鶚
醒世恆言(40回) 明·馮夢龍輯
喻世明言(40回) 明·馮夢龍輯
警世通言(40回) 明·馮夢龍輯
拍案驚奇 明·凌�初
二刻拍案驚奇 明·凌�初
封神演義(二校) 明·許仲琳
三遂平妖傳 明·羅貫中
聊齋志異 清·蒲松齡
儒林外史(三校) 清·吳敬梓
醒世姻緣傳 清·西周生
孽海花 清·曾樸
花月痕 清·魏秀仁
九命奇冤 清·吳趼人
說唐 清·無名氏
綉鞋記 清·烏有先生
海上花列傳 清·韓慶邦
平山冷燕(二校) 佚名
賽花鈴(二校) 清·白雲道人
玉梨魂(二校) 徐枕亞
狐狸緣全傳(二校)
情夢柝(二校) 清·蕙水安陽酒民
老殘游記 清·劉鶚
俠義風月傳
九雲記 清·無名氏
青樓夢(二校)
風流悟(二校) 清·坐花散人
女媧石(二校) 清·海上獨嘯子
醒名花(二校) 清·墨憨齋
明珠緣(二校) 明·佚名
粉妝樓(二校) 清·竹溪山人
幻中游(二校) 清·煙霞主人
五美緣(二校) 清·寄生氏
醋葫蘆 清·伏雌教主
療妒緣 清·靜怡主人
警寤鍾 清·嗤嗤道人
玉蟾記 清·通元子
珍珠舶 清·煙水散人
夢中緣 清·李修行
都是幻 清·瀟湘迷津渡者
玉樓春 清·白雲道人
浮生六記 清·沈三白
『貳』 中國明清小說有哪些著名的
1、明代小說代表性作品有《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西遊記》﹑《金瓶梅》等。
馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)﹑《警世通言》﹑《醒世恆言》合稱"三言"﹐收入宋﹑元﹑明話本及擬話本一百二十篇。題材多取自稗史或傳說﹐有宋元舊作﹐也有明人擬作﹐經馮夢龍潤色加工﹐反映出當時市民階層的思想﹑生活和情趣﹐對後世的白話小說及戲曲都有很大影響。常與"三言"並稱﹐地位相當的是凌濛初編著的擬話本集《初刻拍案驚奇》﹑《二刻拍案驚奇》﹐合稱"二拍"﹐各四十篇﹐內有一篇重復﹐一篇雜劇﹐實七十八篇。"二拍"思想性﹑藝術性不及"三言"﹐但為凌氏本人創作﹐選材標准與語言風格比較統一。此外﹐明人創作的擬話本小說集還有《石點頭》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》等十多種。但成就皆遜於"三言"﹑"兩拍"。這些短篇小說中﹐愛情婚姻題材占重要地位﹐揭露統治階級的罪惡和政治的黑暗也是重要主題﹐但美化統治階級﹐宣揚封建禮教和鬼神迷信等充滿糟粕的作品也占相當數量。
2、清代小說《紅樓夢》除《紅樓夢》外﹐比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《隋唐演義》﹑《說岳全傳》﹑《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話本小說則有《醉醒石》﹑《五色石》等。李漁的《無聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表。
『叄』 明代是短篇小說的興盛時期，著名的短篇小說，三言，二拍的作者分別是
三言二拍》包括馮夢龍的《喻世明言》、《醒世恆言》和《警世內通言》以及凌檬初容的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》,每一部分都分上下冊,每一冊都有十萬字之多,整個「三言二拍」就可謂洋洋上百萬字.
《三言》原稱「古今小說」,本意就是包括了宋、元、明三代的作品.下百二十篇小說里,有宋、元、明三代的「小說家」話要屯有明代人用話本體寫的通俗小說；有說話人、書會才人的舊本,也有文人擬作的新篇.它包羅古今,融會場也間作品和文人的創作或再創作,前人統稱之為通俗小說或話本小說.
『肆』 明末清初淄博地區的著名短篇小說家是誰
蒲松齡（1640-1715，明崇禎十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。
王漁洋名王士稹，字子真，號阮亭，別號漁洋山人。生於明崇禎七年（1634年），卒於清康熙五十年（1711年），享年78歲，身後因避雍正（胤禛）諱追改士正，到乾隆時，乾隆認為「正」「稹」相差太遠，恐流傳日久，後人不知為何人，詔改士禎，補謚「文簡」。
『伍』 明清時期有哪些著名的小說家
吳敬梓、湯顯祖、羅貫中、蒲松齡、孔尚任、許仲琳
『陸』 中國明清小說有哪些 著名的
《三言二拍》，《金瓶梅》，《儒林外史》《孽海花》，《紅樓夢》，《二十年目睹之怪現狀》
蒲松齡《聊齋志異》
《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》
明：馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恆言》
很多的
『柒』 清朝作家有誰以及他們的作品
洪升：清代劇作家，代表作為傳奇劇本《長生殿》。
孔尚任：清代劇作家，代表作為傳奇劇本《桃花扇》。
蒲松齡：清代著名小說家，代表作為文言短篇小說集《聊齋志異》。
吳敬梓：清代著名小說家，代表作為長篇小說《儒林外史》。該書由許多彼此獨立的故事勾聯而成。
曹雪芹、高鶚：清代著名小說家，代表作為長篇小說《紅樓夢》。該書共一百二十回，又叫《石頭記》、《金玉緣》。前八十回為清朝曹雪芹所作，後四十回多認為由高鶚續成。
紀昀：清代著名學者，即紀曉嵐，代表作為《閱微草堂筆記》。
李寶嘉：清末著名小說家，代表作為長篇諷刺小說《官場現形記》。該書共六十回。
吳沃堯：清末著名小說家。代表作為長篇小說《二十年目睹之怪現狀》。該書共一百零八回。
劉鶚：清末著名小說家，代表作為長篇小說《老殘游記》。該書共二十回。
曾樸：清代著名小說家，代表作為長篇小說《孽海花》。該書共三十回。
黃宗羲（1610～1695）字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江餘姚人，明清之際思想家、史學家、愛國作家，曾領導「復社」反宦官權貴，招募義兵抗清。所著《明儒學案》是我國第一部學術史專著，在《明夷待訪錄》中提出反對君主專制的觀點，體現了民主性的思想。
李漁（1611～約1680）字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。《芙蕖》節選自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的「種植部」。
顧炎武（1613～1682）初名絳，明亡後改名炎武，字寧人，江蘇崑山亭林鎮人，別號亭林，稱亭林先生。清初思想家、學者、愛國作家。曾參加「復社」反宦官權貴和抗清起義。《復庵記》出自《亭林詩文集》。
魏禧（1624～1681）字冰叔，號裕齋，寧都（江西）人，清初散文家。《大鐵椎傳》選自《魏叔子文鈔》。
林嗣環，字起八，清初文人，官至海南副使，著有《鐵厓文集》。他的《口技》節選自《虞初新志·秋詩自序》。
方苞（1668～1749）字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎。論文提倡「義法」即言之有物有序，為桐城派創始人。散文多為經說、序跋、書信、碑傳等。
吳敬梓（1701～1754）字敏軒，一字文木，全椒（安徽）人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，五十五回。
彭端淑（1699～1779）字儀一，清代中葉文學家，知識廣博，工詩能文。《為學》選自《白鶴堂集》，原題是《為學一首示子侄》。
全祖望（1705～1755）字紹衣，學者稱謝山先生，浙江鄞縣（寧波）人，清代史學家、文學家，一生潛心於學術，在經學、史學、文章諸方面均有成就，尤以經史學為最，為後期浙東學派代表人物，著有《鮚埼亭集》。《梅花嶺記》選自《鮚埼亭集外編》。
袁枚（1716～1797）字子才，號簡齋，隨園老人，浙江錢塘（杭州）人，清代詩人、散文家。曾任知縣，辭官後於江寧（南京）小倉山下修築隨園定居，自號倉山居士。《祭妹文》選自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。
姚鼐（1731～1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大櫆之後「桐城派」的集大成者。提出文章須以「考據」、「辭章」為手段闡明儒家的「義理」，三者合一的古文理論。《登泰山記》選自《惜抱軒全集》，其中「雪中觀日」一段，尤為後世稱道。
洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，號北江，陽湖（江蘇）人，清中葉經學家、文學家，在經史、地理、音韻、訓詁方面都有成就。論文《治平篇》選自《洪北江全集》，提出了人口繁衍與社會經濟力量存在矛盾的問題，這是我國歷史上人口論學說中一個值得注意的創見。
龔自珍（1792～1841）一名鞏祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文學家。深於經學、文學和史地學，為「今文學派」主要人物，近代改良運動先驅之一，已亥年（道光十九年）歸途中寫了三百一十五首絕句，總題為《已亥雜詩》，表達對國事的感慨與生平經歷的哀樂。著有《龔自珍全集》。
劉鶚（1857～1909）字鐵雲，筆名（別署）洪都百煉生，江蘇丹徒（鎮江）人，清末（近代）小說家，通數學、醫術、水利等。曾在上海行醫、官候補知府，棄官經商；八國聯軍入京後，向俄軍賤購太倉儲粟賑濟飢民，以私售倉粟罪徙戍新疆而死，他的《老殘游記》是我國近代四大譴責小說之一。
孫文（1866～1925）字逸仙，別號中山，廣東省中山縣人，我國民主革命偉大先行者，著有《孫中山全集》，共十一卷，課文有《＜黃花岡七十二烈士事略＞序＝。
吳趼人（1866～1910）名沃堯，字小允，又字繭人，後改趼人，廣東南海（廣州）人，因居佛山鎮，又自署我佛山人，清末小說家。所作《二十年目睹之怪現狀》為近代四大譴責小說之一。
李寶嘉（1867～1906）字伯元，號南亭亭長，江蘇武進人，清末小說家，他的《官場現形記》為近代四大譴責小說之一。《制台見洋人》節選自該書第五十三回。
曾樸（1871～1934）字孟朴，筆名東亞病夫，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽海花》為近代四大譴責小說之一。
梁啟超（1873～1929）字卓如，號任公，別署飲冰室主人，廣東新會人，戊戌維新的領袖，政治家、文學家，《少年中國說》《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。
林覺民（1887～1911）字意洞，福建閩候（福州）人，是黃花岡七十二烈士之一，他的《與妻書》選自《廣州三月二十九革命史》。
『捌』 宋代和明清作家有那些
宋代：
1、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。著有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
2、歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。他曾參與合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，又編《集古錄》，還有《歐陽文忠集》。
3、文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，後又改字宋瑞，自號文山，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等
4、柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景庄，後改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人。著有《樂章集》。
5、李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），號易安居士，漢族，山東章丘人，宋代（南北宋之交）最著名的女詞人。著有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。
明代：
1、湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今撫州市）。著有《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱「臨川四夢」，其中《牡丹亭》是他的代表作。
2、吳承恩(約1500年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。著有中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說《西遊記》。
3、馮夢龍，男，漢族，明文學家、戲曲家，1574年出生於南直隸蘇州府吳縣長洲，卒於1646年，著有《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》等代表作。
4、凌濛初（1580年－1644年），字玄房，號初成，亦名凌波，一字遐厈（àn)，別號即空觀主人。漢族，明代浙江烏程（今浙江湖州吳興織里鎮晟舍）人。著作有擬話本小說集《拍案驚奇》初刻和二刻（簡稱"二拍"）。
清代：
1、曹雪芹（約1715—約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。著有《紅樓夢》。
2、蒲松齡(1640年—1715年)，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱「聊齋先生」，山東淄川（今山東淄博市淄川區）人，蒙古族。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。
3、孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱雲亭山人，山東曲阜人。著有《桃花扇》，還有和顧采合著的《小忽雷傳奇》及詩文集《湖海集》、《岸堂文集》、《長留集》。
『玖』 明清時期我國小說作品有哪些
明清時期，我國古典小說的創作達到高峰。明代短篇小說的成就，除了對宋元話本的總結整理外，較突出的是「三言兩拍」五部擬話本短篇白話小說集的問世。所謂「擬話本」則是模擬宋元話本的創作，明代中葉馮夢龍編選擬寫了《喻世明言》(原名《古今小說》)、《警世通言》《醒世恆言》三部短篇白話小說集，通稱「三言」，每部包括小說40篇，共120篇。這些作品，有一些是對宋元話本的加工，而大部分則是明代的民間創作或由馮氏自己創作的。「三言」題材廣泛，反映了當時市民階層的社會生活和反傳統勢力的精神以及追求自由、平等的意識。「三言」在藝術上，無論是故事情節還是人物描寫，都比前代的小說創作大大邁進了一步。繼「三言」之後，明末出現了凌瀠初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，通稱「二拍」。「初刻」收小說四十篇，「二刻」收小說39篇，雜劇一出。「二拍」的思想和藝術價值雖不如「三言」，但對後世也有很大影響。「二拍」之後，直至清代，還有不少文人創作擬話本短篇小說，出了一些專集，乾隆以後擬話本才漸趨衰落而絕跡。今存者有明代《石點頭》《醉醒石》《西湖二集》《人中畫》《三刻拍案驚奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚閑話》《西湖佳話》《十二樓》(又名《覺世名言》)等等。明末清初由署名「抱瓮老人」編選的《今古奇觀》，是一部話本小說選集，共40回，它從「三言兩拍」中選錄40篇小說而編成的，數百年來流傳甚廣。除了白話短篇小說外，明清兩代還出現了大批文言短篇小說，如明代瞿佑的《剪燈新話》4卷，李昌祺的《剪燈余話》4卷，趙弼的《效顰集》3卷，清代紀昀的《閱微草堂筆記》20卷等，但成就最大的是清代蒲松齡的《聊齋志異》。這部優秀的短篇小說集收入作品491篇，其內容大都采自民間傳說和野史軼聞，經作者藝術加工成為大放異彩的文言小說。小說通過談狐說鬼的形式，表達作者對黑暗現實的憤懣，反映了作者的愛憎。全書作品構思巧妙，富有浪漫主義色彩，各篇情節曲折動人，語言精煉，確為古代文言短篇小說的藝術高峰。《聊齋志異》的流傳極為廣泛，現有手稿本、抄本、刻本及各家評注本傳世。