雪中獵人短篇小說

❶ 賈平凹的《獵人》想告訴人們什麼

「結果」和「要義」：干一下

像「人變甲蟲」（卡夫卡《變形記》）、「坐毯升天」（馬爾克斯《百年孤獨》）一樣，賈平凹在他的短篇小說《獵人》（2002年第7期《北京文學》）也有一個令人奇怪的細節：被獵殺者「熊」會說人話，獵人戚子紹在行使「打獵」的過程中，非但屢屢失敗，而且被熊給「干」了。對於這一細節的讀解，大多數讀者的反應是相同的，那就是「看不懂」、「讀者被卷進人與獸與自然的迷魂陣」（王童《2002：解讀賈平凹》，2002年第7期《北京文學》）。但我們不妨從文化的視角進一步探討下去，王童說「我們雖然有文化，上了大學，但就是不懂怎麼和自然和獸類和諧相處。」單就征服者的「獵人」與征服對象的「熊」的表層關系來看，熊會說人話，它便具有了替獸類傳達「物極必反」的所有可能的聲音的權利：破壞有多久，反懲罰就會持續多長，表達的顯然不僅是結果而是一種無邊無際進行著的狀態，無疑超越了「人最終被熊吞掉」的因果報應式結局，也有效地抒寫了人類與其對抗物中某種無盡的辨證關系。這樣的梳理，不能說作家沒有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說《獵人》就是生態小說。對此的爭議便會流於政治媒體所倡導的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊就會遭到嚴重遮蔽。當然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在信息時代的大背景中，一方面擁有著無限可能的知識；一方面對人性內部的歷史沿革的深入解剖被突如其來的極端物質主義隔絕在意識以外，那麼，我們永遠也不可能真正接受歷史事實的真相。當你漠視或不忍其存在的時候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細而言之，熊的「干一下」並非只是一個能供人取笑的「活潑」的寓言故事，它負載了作為人的對立面或對抗物的極大耐性：第一次「干」，它擁有著極大愛心和警告：「想活？那讓我把你干一下。」這是熊的氣息也是人的氣息；第二次「干」，它還對人類抱有著希望，但只是這希望不再是把對象當做人的憐憫：「那讓我再把你干一下」是熊對熊的說話；第三次「干」，「你問我？」狗熊說：「我正想問你呢，你到底是獵人還是賣屁股的？！」熊想說什麼？或許是說像夏青一樣，也許是說純粹就是戚子紹本人那樣。人類的缺陷有多少，回答就有多少。站在獵人的立場，我姑且把第一階段叫「滿足的慾望」：戚子紹本來只是要漫不經心地打獵的，但聽說居然有會說人話的熊，並且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的慾望大增：為獵人經歷（言說的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段「期待的慾望」：為爛尻子復仇也為熊掌；第三階段「懸置的慾望」：是包含了肯定「我」在內的「你到底是誰」式的發問，是慾望的極限——無止境。如果說熊的會說人話這一細節的設置就是寓言，它的「哲理」和張力的「無限」豐富正是「它轉身要走開的時候」才被你發現的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時不時跑出來索要的「結果」和「要義」後才出現的詩意穿越。
在具體的文體分析中，我們當然可以說賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來表現的，但人性的弱點它本身不是一個有始有終的故事，而是一種生成和生長，只是一種進行、延伸。賈平凹把這種「現代」用「寓言」的「形式」再現下來了。小說並沒有去投合大眾讀者的接受習慣來講述一個有著明朗的「結果」的故事、也並非刻意去附和政治氣氛所要求的應時的「要義」，雖然只是短篇。如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象「醉卧傳統的賈平凹」、「用經典作家的標准來衡量，賈平凹目前在總體上還處於博爾赫斯所說的『被傳統所遮沒的自我』」（吳炫《中國當代文學批判?醉卧傳統的賈平凹?賈平凹還有什麼可能》）（2001年《上海學林》）。那麼《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創作形式的詩意處理上，它無疑超越了現實的、政治的、急功近利性內容（生態主題）；穿越了傳統文化（獵人「自然而然」被熊吃掉結局）；最終堪破了「虛假的自我」——即走出了賈平凹「知識結構」中對自己「天成」、「無為」等「快感」范疇的「個體誤區」，誕生了全新的懷疑性「自我」。

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簡介：雙雪濤最新的短篇小說集，由十一篇小說構成。不同於《平原上的摩西》《飛行家》有比較強烈的東北地域氣息，這一本在創作題材、敘事方式上都更為開闊、自由。北方小城五篇，民國歷史兩篇，北京生活四篇，時間脈絡從民國的北平貫穿到2018年的當下以及充滿科幻感的未來。十一個故事，每一篇 都是一個獨立的世界，時空感受、氣氛節奏截然不同。作者於傳奇故事中書寫日常生活中人的境況，在普通人的境地里尋找和構築屬於個體的精神世界，無論在何樣的時空里，這種屬於自我的精神質地都是任何人不能剝奪的，無論風浪再大，也要把緊自己的舵。這本小說集關於普通人，也關於勇敢者，關於慾望，也關於慈悲。

❸ 求，世界著名短篇小說大全

《飢餓藝術家》卡夫卡
表演飢餓，最早的行為藝術，跟現在一樣，很少能吸引別人認真的關注。
《「搞定」夫婦》林·拉德納
將愛心泛濫者寫到極端。
《世界上最漂亮的溺水者》馬爾克斯
被美好喚醒的人們。
《1870年的氣球飛行》史蒂文·米爾豪瑟
熱氣球下的世界。
《阿內西阿美女皇後》
傑出的循環。
《艾皮凱克》馮尼格
機器人和愛情。
《安陽》馮唐
試圖重現創世之初。
《艾德沃坦夫人》巴塔耶
放盪不羈。
《柏林之圍》
理想和現實的沖突。
《扳道夫》阿雷奧拉
荒誕的火車，絕佳諷刺。
《寶貝兒》契訶夫
完全依附於愛情，而不是愛人。
《鼻子》芥川龍之介
可憐的自尊。
《趁生命氣息逗留》羅傑·澤拉茲尼
機器人重創世界。
《水月》川端康成
描寫極細膩。
《穿牆記》馬塞爾·埃梅
奇人。
《計程車上的吸血鬼》春上村樹
擴大概念。
《逮香蕉魚的日子》塞林格
戰後人的精神創傷。
《地球上的王家莊》畢飛宇
詩意寫愚昧。
《地獄變》芥川龍之介
不瘋魔不成活。
《斷魂槍》老舍
時代變更後的失落。
《二路電車》馬哈姆德·台木爾
尋常愛情。
《封鎖》張愛玲
逢場作戲。
《南方高速公路》科塔薩爾
類似《封鎖》，稍廣博。
《狗日的糧食》劉恆
中國農民。
《好心的中士》塞林格
更美麗的真實。
《河的第三條岸》若昂·吉馬朗埃斯·羅薩
父親的個人理想。
《黑幫老大》希區柯克
就懸疑性來說，希區柯克勝過歐亨利太多。
《紅死病的假面具》愛倫坡
沉著、剋制的懸疑。
《猴爪》W·W·雅克布斯
鋪墊結實，結局妙。
《換妻記》胡·何.阿雷奧拉
成人童話。
《婚宴》王祥夫
豐盛的婚宴。
《威克菲爾德》霍桑
跳脫出自己生活。
《江邊紀事》高軍
小說式散文。
《警察與贊美詩》歐亨利
意料之外。
《狙擊手的一個早晨》 弗拉基米爾·索羅金
心驚動魄。
《巨翅老人》馬爾克斯
有翅膀，就有飛翔的可能。
《巨蟒》杜拉斯
陽光下有形的吞食和陰影里無形的吞噬。
《乞力馬扎羅的雪》海明威
夢接近於現實。
《十八歲出門旅行》余華
社會規則。
《教長的黑面紗》霍桑。
人人都只向大眾呈現了部分自己。
《近視眼的故事》卡爾維諾
是否戴眼鏡成了悖論。
《孔乙己》魯迅。
湊起來的形象異常飽滿。
《苦惱》契訶夫
我向誰去訴說我的悲傷？
《老婦與貓》多麗絲·萊辛
城中流浪。
《冷也好熱也好活著就好》池莉
漢口夜生活。
《理發》林·拉德納
理發師的獨白。
《立體幾何》麥克尤恩
源於《零側曲面》，更豐滿。
《烈火平原》胡安魯爾福
戰爭全過程。
《羅馬驚艷》希區柯克
和《猴爪》有一拼。
《馬口魚》張萬新
虛構的真實。
《螞蟻》鮑里斯·維昂
戰爭的諷刺。
《瓶裝地獄》 夢野久作
不同順序，不同的解讀。
《太陽鳥》 尼爾.蓋曼
美食家和傳說中的鳥。
《歌利亞》尼爾蓋曼
黑客帝國。
《西西里檸檬》皮蘭德婁
忘恩負義。
《七層樓》迪諾布扎蒂
死亡的誘引。
《出埃及記》恰克·帕拉尼克
亡命天涯。
《冬日之旅》喬治·佩雷克
對歷史的誤解。
《青魚》拉克司奈斯
看天吃飯。
《情書》岩井俊二
過於完美的巧合。
《色戒》張愛玲
平靜下面的動盪。
《獅子頭》張大春
另一種江湖。
《受戒》汪曾祺
純真的美，同樣不染世俗。
《四把藍色椅子》哈尼夫·庫雷西
愛情中的難堪。
《太陽與陰影》皮蘭德婁
三起三落。
《巴比倫塔》特德·奇昂
天空的盡頭。
《王佛保命之道》尤瑟納爾。
現實即畫。
《罕福之行》威廉薩洛揚
完美的對話。
《我們看菊花去》白先勇
殘酷的愛。
《籙竹山房》吳組緗
鬼屋。
《午餐》毛姆
高級黑。
《獻給艾米麗的玫瑰花》福克納
自私的愛情。
《蕭蕭》 沈從文
凄美的鄉村生活。
《小徑分叉的花園》博爾赫斯
時間迷宮。
《雪中的獵人》 托拜厄斯·沃爾夫
見風使舵。
《一場不算嚴重的蝗災》多麗絲萊辛
蝗災麗景。
《一天》陳村
一天是重復的。
《一隻特立獨行的豬》王小波
大概也能看作小說。
《嬰寧》蒲松齡
沒心沒肺。
《遊仙窟》張鷟
古人逛窯子。 《阿拉比》喬伊斯
幻夢的破滅。
《再見爸爸》約翰·契弗
與虛偽道別。
《雞蛋》舍伍德安德森
生活的勝利。
《安東諾夫卡蘋果》蒲寧
全方位庄園游覽圖。
《這次我演什麼角色》庫特·馮尼格
人生如戲。
《南方》博爾赫斯
夢和現實的分界。
《白象似的群山》海明威
冰山效應。
《瘋狂時期的大海》馬爾克斯
這是《百年孤獨》短篇版。
《公道》福克納
詳盡有趣的歷史描述。
《魔法外套》迪諾·布扎蒂
有得就有失。
《距離》卡佛
極簡主義。
《不值一文的老奶奶》布萊希特
自己的生活。
《射象》喬治奧威爾
違心的事。
《最後一名》埃梅
放棄也是一種智慧。
《相遇》格非
相遇既是開始，又是結局

❹ 《獵人筆記》每一章的主要內容+摘抄+賞析+道理

第一篇《「黃鼠狼」 霍爾與卡里內奇》
「我」以獵人的身份訪問瑞茲德林縣，在曠野里結識了小地主鮑盧台金。我們先步行到了「黃鼠狼」霍爾的家，他的小兒子駕車送我們回鮑盧台金家過夜。第二天，「我」一個人出外打獵，傍晚時來到霍爾家並在這住下。三天後，鮑盧台金派人來接「我」。次日，「我」離開了鮑盧台金先生家。
第二篇《獵人葉爾摩萊與磨房主妻子》
「我」帶著僱傭的獵人葉爾摩萊，傍晚日落前在樹林里「守獵」。為了第二天黎明日出前「守獵」，我們想在附近一個磨房裡過夜。磨房主安排我們住在距離磨房很近的小棚里。磨房主還讓他的妻子出來招待我們。
第三篇《從草莓泉水到伯爵管家》
在初秋八月的一天，「我」帶著獵犬來到伊斯塔河畔打獵。在「草莓甘泉」喝水時，見到了「我」早就認識的那兩個農民：斯交布希卡和米哈伊洛·薩魏里甫。從後者口裡，讀者知道那個曾經風光，後來逐漸敗落的伯爵的故事。
第四篇《縣醫愛情奇緣》
除了第一段，全文都是這位「縣醫」的自述：他對「我」講述他本人在給一個小地主家的姑娘治病過程中親身經歷的一段終生難忘的戀愛故事。
第五篇《我鄰村的地主拉其洛夫》
主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十來歲，年富力強，為人慷慨，待人和善。他參過軍，見多識廣，談吐自由，性情內向。他曾結過婚，但妻子因難產病故。現在他帶著妻子的妹妹私奔。
第六篇《富農奧夫謝尼科夫》
主人公是富農奧夫謝尼科夫。從他口裡，讀者知道各種不同的地主貴族，其中包括「我」的外公和外婆。此外，小說還寫到富農奧夫謝尼科夫的親侄子米加。
第七篇《李郭甫村外蘆葦盪遇險》
「我」和獵人葉爾摩萊到距離李郭甫村十里的蘆葦盪里撐船打野鴨遇險的故事。在此過程中，我們遇到獵人符拉基米爾和漁夫舒喬克。「我們」四人坐著舒喬克的船在蘆葦盪打獵的。
第八篇《河灣草地上的五個小孩兒》
「我」因為貪戀打獵晚歸，回家途中迷了路，後來只好跟五個小孩兒在河灣大草地的篝火旁邊過夜，「我」假裝睡著了，聽到了孩子們關於家神、美人魚的迷信和神話，以及當地發生過的一些傳說的談話。
第九篇《來自美奇河畔的侏儒卡西楊》
「我」打獵歸來，在路上碰到出殯的隊伍，為了避開這「不祥之兆」，車夫趕馬向前，結果車軸壞了。在侏儒卡西楊的陪同下到伐木場買車軸和打鳥，從「我」和他的交談中了解到卡西楊的身世和為人。在返回新村前見到了疑似老人私生女的安娜。最後回到家裡，天已大黑。
第十篇《田莊管家》
主人公是年

❺ 屠格涅夫《獵人筆記》是短篇小說還是長篇小說

《獵人筆記》是屠格涅夫的成名之作,短篇小說集,

❻ 哪個大神發一下《獵人筆記》每一章的概括60字以內

獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動，記述19世紀中葉俄羅斯農村生活的隨筆集，共25篇。
章節內容簡介如下：
第一篇《「黃鼠狼」 霍爾與卡里內奇》
「我」以獵人的身份訪問瑞茲德林縣，在曠野里結識了小地主鮑盧台金。我們先步行到了「黃鼠狼」霍爾的家，他的小兒子駕車送我們回鮑盧台金家過夜。第二天，「我」一個人出外打獵，傍晚時來到霍爾家並在這住下。三天後，鮑盧台金派人來接「我」。次日，「我」離開了鮑盧台金先生家。
第二篇《獵人葉爾摩萊與磨房主妻子》
「我」帶著僱傭的獵人葉爾摩萊，傍晚日落前在樹林里「守獵」。為了第二天黎明日出前「守獵」，我們想在附近一個磨房裡過夜。磨房主安排我們住在距離磨房很近的小棚里。磨房主還讓他的妻子出來招待我們。
第三篇《從草莓泉水到伯爵管家》
在初秋八月的一天，「我」帶著獵犬來到伊斯塔河畔打獵。在「草莓甘泉」喝水時，見到了「我」早就認識的那兩個農民：斯交布希卡和米哈伊洛·薩魏里甫。從後者口裡，讀者知道那個曾經風光，後來逐漸敗落的伯爵的故事。
第四篇《縣醫愛情奇緣》
除了第一段，全文都是這位「縣醫」的自述：他對「我」講述他本人在給一個小地主家的姑娘治病過程中親身經歷的一段終生難忘的戀愛故事。
第五篇《我鄰村的地主拉其洛夫》
主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十來歲，年富力強，為人慷慨，待人和善。他參過軍，見多識廣，談吐自由，性情內向。他曾結過婚，但妻子因難產病故。現在他帶著妻子的妹妹私奔。
第六篇《富農奧夫謝尼科夫》
主人公是富農奧夫謝尼科夫。從他口裡，讀者知道各種不同的地主貴族，其中包括「我」的外公和外婆。此外，小說還寫到富農奧夫謝尼科夫的親侄子米加。
第七篇《李郭甫村外蘆葦盪遇險》
「我」和獵人葉爾摩萊到距離李郭甫村十里的蘆葦盪里撐船打野鴨遇險的故事。在此過程中，我們遇到獵人符拉基米爾和漁夫舒喬克。「我們」四人坐著舒喬克的船在蘆葦盪打獵的。
第八篇《河灣草地上的五個小孩兒》
「我」因為貪戀打獵晚歸，回家途中迷了路，後來只好跟五個小孩兒在河灣大草地的篝火旁邊過夜，「我」假裝睡著了，聽到了孩子們關於家神、美人魚的迷信和神話，以及當地發生過的一些傳說的談話。
第九篇《來自美奇河畔的侏儒卡西楊》
「我」打獵歸來，在路上碰到出殯的隊伍，為了避開這「不祥之兆」，車夫趕馬向前，結果車軸壞了。在侏儒卡西楊的陪同下到伐木場買車軸和打鳥，從「我」和他的交談中了解到卡西楊的身世和為人。在返回新村前見到了疑似老人私生女的安娜。最後回到家裡，天已大黑。
第十篇《田莊管家》
主人公是年輕的地主阿爾卡奇·巴夫萊契·別諾契金，此人是個表面和善、開明，內心冷酷、守舊的人物。他的管家聰明能幹，地主老爺喜歡他，縱容他在庄園當家做主、發號施令、欺辱百姓。
第十一篇《田莊管理處》
一個綿綿細雨的秋天，「我」打獵歸來，經一個看守窩棚的老人指點，來到安尼耶沃村洛司涅科娃夫人的田莊管理處躲雨，被管理處的主要負責人安排在隔壁的房間里睡覺、休息。「我」後來透過間壁的空隙看見和聽見管理處發生的一切。
第十二篇《護林神》
傍晚我打獵歸來時，天氣突變，狂風暴雨，拉車的母馬陷在泥濘中就看林人皮留克幫「我」走出困境，把「我」拉到他家。天晴後，皮留克准備送「我」回家時擒獲一個偷砍樹木的農民，經我的幫助，皮留克放了那個農民。然後他送「我」出了樹林，分手告別。
第十三篇《兩個地主》
本片主人公與第五篇的地主拉其洛夫他們的出身和經歷不同。一個是退伍的將軍，一個是土生土長的地主。這是他們兩人的共性，雖然各有自己的特點。本片描寫了將軍的其人其事；而對這個土老爺，則主要用「我」的一次訪問記實以揭露他的外表熱情溫和、內心冷酷殘忍的偽君子言行。
第十四篇《列別姜市場買馬記》
「我」在列別姜打獵後，下榻於當地的一個旅館。回旅館吃完午飯去馬販子家買馬，但由於公爵的到來而沒有成交。最後「我」在另外一家買了一匹，但「到家」後發現自己上當受騙：原來這是一匹瘸腿的病馬。
第十五篇《達吉雅娜·鮑里莎夫娜及其侄子》
本篇寫達吉雅娜·鮑里莎夫娜的為人，以及她收養與培養侄兒的情況。但這位侄兒學畫沒有成功，白花了她的錢和心血。
第十六篇《俄羅斯人之死》
作者先後寫了五個俄羅斯人的死，他們的死因和臨死時的心態，以及周圍人的反應，以及「我」的思索和感慨。
第十七篇《酒店賽歌》
描寫了兩個歌手在郭洛托夫卡村一個孤零零的酒店賽歌的具體過程；但小說主人公除了這兩個歌手——小包工和土耳其人亞什卡，酒店老闆尼古拉·伊萬雷莫爾等等他們是聽眾，也是裁判。
第十八篇《小地主卡拉塔也夫的愛情故事》
卡拉塔也夫愛上了一個女地主的丫鬟，想為她贖身，但遭到女地主的拒絕，並將丫鬟遣送走。後來，卡拉塔也夫駕車把瑪特遼娜帶回到自己家，從此兩人過著甜蜜的生活。他們在一次駕車外出的路上正面碰上了女地主。事情敗露，女地主狀告他們，糾纏不休。最後瑪特遼娜決定自首，此後緲無音訊。卡拉塔也夫負債累累，變賣家產，遠走莫斯科謀事。他決心不回家鄉，而是「要死在莫斯科」。
第十九篇《幽會》
寫一對青年情侶離別前最後一次「幽會」的情景。男方「是一個闊少爺寵愛的仆從。」女方是一個「苦命、可憐的孤兒」。看來二人之間已經有了一段愛情關系，但男方的感情不深，在離別前表現冷漠，而女方的感情真摯熱烈。
第二十篇《希格雷縣的哈姆雷特》 一次打獵的旅行中，「我」得到鄰村一個小地主的邀請，去他家赴宴。那天晚上，「我」和他睡一間房，兩人都睡不著。於是就開始交談，他對我敞開心懷，打開了話匣，講了自己悲劇性的經歷。
第二十一篇《世襲貴族切爾托布哈諾夫及雷好友涅多皮尤斯金》
獵人葉爾摩萊陪「我」打獵回來，在路上先後遇到了切爾托布哈諾夫和涅多皮尤斯金， 「我」對他們做了一些調查之後，親自登門拜訪切爾托布哈諾夫，並參加了他們的家庭歌舞晚會，「很晚我才離開無夢村」。
第二十二篇《切爾托布哈諾夫的結局》
本篇寫主人公切爾托布哈諾夫的結局，寫他經歷的三次不幸：心愛的情婦瑪莎的出走；至友涅多皮尤斯金的去世；比愛人和至友更珍貴的寶馬瑪列克-阿泰力被盜。就是這三次不幸釀成切爾托布哈諾夫的人生悲劇。
第二十三篇《露克麗雅之死》
露克麗雅從前是個漂亮活潑的女僕，如今她長期癱瘓在床，骨瘦如柴，村裡人給起外號叫 「活木乃伊」，但她仍然是一個聰明善良、溫柔文靜、虔誠的基督信徒。小說主要寫她病中的思想和感情。
第二十四篇《車輪嘎吱響》
小說從飛洛費這個人物的「傻」寫到他一路駕車過程中表現的機智和聰明；從半路遇匪的危險場面寫到化險為夷，轉危為安。刻畫兩個人物的同時也反映當時俄國的社會治安狀況。
第二十五篇《樹林和草原》
全篇寫的是獵人喜歡的樹林和草原在春夏秋冬四季的自然風光。本篇可以看成這些寫景片斷的歸納和總結。詩情畫意，美不勝收。
編輯於 2020-12-05
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學習外國文學的作用與意義
1、全球化正在以不同的形式滲透到我們的經濟建設、文化建設、人文社會科學的教育和研究以及人們的日常生活當中。當今世界,各國文化交流日益頻繁,各民族文學互相影響、互相滲透。高校中文系的學生的外國文學姬笭灌蝗弒豪鬼通邯坤教學具有更為現實的意義。優秀的文學作品,總結了人類對於真善美理想的精神探索的歷史,潛移默化地對人們起著思想教育和道德陶冶的作用,能使青年學生受到深刻的思想教育,有利於我國社會主義精神文明建設。學習和研究外國文學發展史上那些里程碑式的作品,閱讀、學習、欣賞經過千百年的長時間篩選和億萬讀者嚴格檢驗的藝術珍品,總結前人的藝術經驗,可以提高我們的藝術水平,增強審美情趣,提高鑒賞水平和能力。學習外國文學。可以了解外國人的生存方式，了解他們的思維方式。這就為我們自己找到一個參照系，從而知道什麼是世界的，什麼是民族的。樹立在全球化時代我們的民族意識，培養我們的國際主義精神。建設社會主義精神文明、繁榮社會主義文學，要求我們學習外國文學。 2、世界文學史上的優秀作品,是人類共同的精神財富,是各國人民智慧的結晶,是形象的生活教科書,批判地吸收外國文學的養分,正是民族文學不斷發展、進步的一個重要條件。從一代文學巨匠魯迅、茅盾、郭沫若、巴金，到當代文壇的俊傑，他們都從世界文學中吸取了豐富的精神資源。一個開放的民族是最善於向別的民族學習的，放眼世界，沐浴八面來風，我們將更加健壯，更加富有。 （一）學習外國文學首先應該克服兩種糊塗觀念。一些人以為，不就是幾個鬼佬嗎，有什麼了不起，咱們老祖宗孔夫子編「詩三百」那會兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認不了幾個呢。不就是莎士比亞會來點你殺我斗，屍橫遍台（舞台）嗎，咱們先賢關漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認為：什麼事情都是老子天下第一。這可以稱之為「狹隘民族主義」，看起來似乎很愛國，很有骨氣，其實他們人在21世紀，腦子卻長出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當坎井只蛙，其結果是阻礙中華民族的發展、繁榮。另一些人認為：哦，你看，人家荷馬史詩，多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國，不就是楊柳依依，風花雪月嗎，至多就是來點大江東去，何以解憂惟有杜康之類。這可以稱為「民族虛無主義」，以為月亮是外國的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會阻礙我們民族的發展。所以學習外國文學，首先要有健康的心態，正確的觀念。 （二）「地球村」時代，一個有知識的人應該了解外國文學我們的時代是個「地球村」時代。「地球村」這個概念可以追溯到19世紀50年代。當時加拿大著名傳播學者麥克·盧漢提出這一概念,背景是由於電視出現，帶來的信息擴散,國家、地區、民族乃至人與人之間的距離縮小了,人們不再互相隔離,而是像進入到一個村莊,將處於一個可以迅速交換信息的時代。麥克·盧漢向我們描述了一個自由往來交換信息的美好圖景。他直接影響到了美國的未來學家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果說麥克·盧漢當時主要是看到電視時代的未來,那麼我們今天已進入電腦時代、網路時代,信息交流更加直接、更加密切、更加個人化。這時的地域問題越來越多地成為一種國際問題,如果每個民族、國家只堅持自己的狹隘性,問題就無法解決。我們必須意識到,每個人、每個國家、每個民族之間的命運已發生了更加密切、更加生死攸關的關系。在這種關系中,我們的存在和他人的存在是互相依存的。在這樣的時代，一個知識的人不但要知道自己國家的歷史、文化、現實，也必須知道世界的文化和知識。學習外國文學就是了解世界文化和知識的最重要的途徑之一。
12贊·5,009瀏覽2018-03-30
學習外國文學的感想
從教師、學生及其他因素分析本學期你學習外國文學的得與失。 學習了這一學期的外國文學，感觸頗多。 這些世界名著邏輯性都很強，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復興時期文學以後，都有抨擊、諷刺原有的落後制度及當時社會的黑暗，再歌頌贊美新制度， 體現新思想，描繪新藍圖，使得我不禁產生這樣的念頭：難道沒有現實意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎？其實也有，像古希臘神話和荷馬史詩，政治性就不是那麼強， 只是反映當時的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因為那個時代遠古，看作品應該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那麼高。可是當代又要寫出什麼樣 的作品才會有那樣的地位呢？才符合當代的要求呢？才會有那樣的價值呢？書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡要介紹了背景、情節及意義、賞析。 看著那故事情節，很多時候都會想去讀一讀，也應該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完， 也應該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯），《美狄亞》（歐里庇得斯）， 《俄狄浦斯王》（索福克勒斯），〈神曲〉（但丁），〈十日談〉（薄伽丘），〈巨人傳〉（拉伯雷）， 〈堂吉訶德〉（塞萬提斯），〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉（莎士比亞）， 〈失樂園〉，〈復樂園〉，〈力士參孫〉（彌樂頓），〈偽君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈魯濱遜漂流記〉（笛福）， 〈格列佛游記〉（斯威夫特），〈少年維特之煩惱〉（歌德），〈陰謀與愛情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德）， 〈紅字〉（霍桑），〈恰爾德·哈羅爾德游記〉（拜倫），〈唐璜〉（拜倫），〈巴黎聖母院〉（雨果）， 〈悲慘世界〉（雨果），〈紅與黑〉（司湯達），〈人間喜劇〉（巴爾扎克），〈高老頭〉（巴爾扎克）。 我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。另外，要聯系寫作背景，作者經歷，作者思想來綜合理解。 這學期的《外國文學史》已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身 ，而是劉老師「傳道授課」的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現實，分析到 提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現代社會需要的不僅是知識 ，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那麼無疑，劉老師對我們至 少對我的影響是巨大的。 還記得老師說過，文學其實很渺小，它並不能解決我們的生存問題，只是在生 存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是 很富有個性與見解性的評價！從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因 此，當時聽了「它能供給我們飯吃嗎？能讓我們吃得更好嗎？」就不免笑了起來。 不過現在想想，這樣的說法是實在的：文學可以改變我們，甚或我們的生存方式， 但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。 可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的 東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》 的有關一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好 笑、好玩，有趣；可是，這些所謂的「知識」並沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什麼？一直弄不明白，讀了一些書，許多事 情還是力感不從，人雲亦雲。 直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考 很重要。看過一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。 否則，讀了再多，也是白搭。 一句話，《外國文學史》讓我真切地體會到了----思考的力量。
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我們為什麼要學習外國文學
1、全球化正在以不同的形式滲透到我們的經濟建設、文化建設、人文社會科學的教育和研究以及人們的日常生活當中。當今世界,各國文化交流日益頻繁,各民族文學互相影響、互相滲透。高校中文系的學生的外國文學姬笭灌蝗弒豪鬼通邯坤教學具有更為現實的意義。優秀的文學作品,總結了人類對於真善美理想的精神探索的歷史,潛移默化地對人們起著思想教育和道德陶冶的作用,能使青年學生受到深刻的思想教育,有利於我國社會主義精神文明建設。學習和研究外國文學發展史上那些里程碑式的作品,閱讀、學習、欣賞經過千百年的長時間篩選和億萬讀者嚴格檢驗的藝術珍品,總結前人的藝術經驗,可以提高我們的藝術水平,增強審美情趣,提高鑒賞水平和能力。學習外國文學。可以了解外國人的生存方式，了解他們的思維方式。這就為我們自己找到一個參照系，從而知道什麼是世界的，什麼是民族的。樹立在全球化時代我們的民族意識，培養我們的國際主義精神。建設社會主義精神文明、繁榮社會主義文學，要求我們學習外國文學。 2、世界文學史上的優秀作品,是人類共同的精神財富,是各國人民智慧的結晶,是形象的生活教科書,批判地吸收外國文學的養分,正是民族文學不斷發展、進步的一個重要條件。從一代文學巨匠魯迅、茅盾、郭沫若、巴金，到當代文壇的俊傑，他們都從世界文學中吸取了豐富的精神資源。一個開放的民族是最善於向別的民族學習的，放眼世界，沐浴八面來風，我們將更加健壯，更加富有。（一）學習外國文學首先應該克服兩種糊塗觀念。一些人以為，不就是幾個鬼佬嗎，有什麼了不起，咱們老祖宗孔夫子編「詩三百」那會兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認不了幾個呢。不就是莎士比亞會來點你殺我斗，屍橫遍台（舞台）嗎，咱們先賢關漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認為：什麼事情都是老子天下第一。這可以稱之為「狹隘民族主義」，看起來似乎很愛國，很有骨氣，其實他們人在21世紀，腦子卻長出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當坎井只蛙，其結果是阻礙中華民族的發展、繁榮。另一些人認為：哦，你看，人家荷馬史詩，多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國，不就是楊柳依依，風花雪月嗎，至多就是來點大江東去，何以解憂惟有杜康之類。這可以稱為「民族虛無主義」，以為月亮是外國的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會阻礙我們民族的發展。所以學習外國文學，首先要有健康的心態，正確的觀念。 （二）「地球村」時代，一個有知識的人應該了解外國文學我們的時代是個「地球村」時代。「地球村」這個概念可以追溯到19世紀50年代。當時加拿大著名傳播學者麥克·盧漢提出這一概念,背景是由於電視出現，帶來的信息擴散,國家、地區、民族乃至人與人之間的距離縮小了,人們不再互相隔離,而是像進入到一個村莊,將處於一個可以迅速交換信息的時代。麥克·盧漢向我們描述了一個自由往來交換信息的美好圖景。他直接影響到了美國的未來學家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果說麥克·盧漢當時主要是看到電視時代的未來,那麼我們今天已進入電腦時代、網路時代,信息交流更加直接、更加密切、更加個人化。這時的地域問題越來越多地成為一種國際問題,如果每個民族、國家只堅持自己的狹隘性,問題就無法解決。我們必須意識到,每個人、每個國家、每個民族之間的命運已發生了更加密切、更加生死攸關的關系。在這種關系中,我們的存在和他人的存在是互相依存的。在這樣的時代，一個知識的人不但要知道自己國家的歷史、文化、現實，也必須知道世界的文化和知識。學習外國文學就是了解世界文化和知識的最重要的途徑之一。
4贊·617瀏覽2018-06-08
怎樣學好外國文學
外國文學指的是我國文學以外世界各國的文學。它縱貫幾千年，橫跨五大洲，內容是無比豐富的。 就課程內容來講，外國文學可分歐美文學和亞非文學兩大方面。 歐美各國之間，特別是歐洲各國之間的文學，關系比較密切。由於它們的社會歷史發展情況相仿，它們在文化淵源、文學發展過程和文學思潮的演變等方面相互聯系，相互影響，它們的文學也有許多共同的地方，盡管它們各有其民族的特殊性，我們仍然可以把它們看成一個整體。而亞非各國的文學與歐美文學情況就大不一樣，它沒有那麼明顯的整體性，然而，由於相似的歷史命運和密切的文化交流關系，使得它們在文學發展過程中產生了某些共同的特徵，相互之間有著一定的聯系。外國文學的學習內容應該包括上述的兩個方面，不能偏廢。 在學習外國文學時，還應該注意到學好這門課程的綜合性要求，至少包括以下三個方面： 第一，掌握外國文學的基本知識； 第二，提高對文學作品的分析能力和鑒賞能力； 第三，提高理論水平。 對這三方面的要求，都不能忽視。 針對以上情況，我想對學者提兩點建議： 第一，一定要多讀作品。 有些同學學習外國文學，只看教材不讀作品，那是肯定學不好的。我們知道，文學作品是文學史的基本材料，一個作家，一個流派，一個時代，它的文學成就和貢獻，主要體現在作品上。所以，不接觸作品，不對作品進行分析，就無法獲得感性材料，無法深刻體會教材的內容，更無法進行獨立思考，只能人雲亦雲地背教材，死記現成的概念和結論。對於作品中的人物形象、思想內容、藝術手法，乃至作品的歷史意義，要能全面的進行獨立的思考和分析。如果不在閱讀作品上多下功夫，你就學不好外國文學。過去有些同學不習慣某些外國文學作品的思想方式和表現形式，因而不愛看，有些同學又懼怕外國文學作品多，本子厚，望而生畏便索性不看。我們認為，不習慣可以變為習慣，看多了自然就會習慣，你老不看就永遠不會習慣。作品多，只要堅持看，積少可以成多。 第二，要注意學習馬列主義經典作家對外國文學的論述。 我們學習外國文學，應該以馬列主義思想作指導，而馬克思、恩格斯、列寧等革命導師對於外國文學的論述，正是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析文學現象和文學作品的典範，他們的意見往往言簡意賅，一語中的，具有極大的科學價值。學習這些論述既能幫助我們掌握要領，又能從中提高自己的馬列主義水平。把學習外國文學和學習馬列主義文藝論著結合起來，取得較好的效果。
5贊·973瀏覽2017-09-13
如何學好「外國文學」
外國文學指的是我國文學以外世界各國的文學。它縱貫幾千年，橫跨五大洲，內容是無比豐富的。 就課程內容來講，外國文學可分歐美文學和亞非文學兩大方面。 歐美各國之間，特別是歐洲各國之間的文學，關系比較密切。由於它們的社會歷史發展情況相仿，它們在文化淵源、文學發展過程和文學思潮的演變等方面相互聯系，相互影響，它們的文學也有許多共同的地方，盡管它們各有其民族的特殊性，我們仍然可以把它們看成一個整體。而亞非各國的文學與歐美文學情況就大不一樣，它沒有那麼明顯的整體性，然而，由於相似的歷史命運和密切的文化交流關系，使得它們在文學發展過程中產生了某些共同的特徵，相互之間有著一定的聯系。外國文學的學習內容應該包括上述的兩個方面，不能偏廢。 在學習外國文學時，還應該注意到學好這門課程的綜合性要求，至少包括以下三個方面： 第一，掌握外國文學的基本知識； 第二，提高對文學作品的分析能力和鑒賞能力； 第三，提高理論水平。 對這三方面的要求，都不能忽視。 針對以上情況，我想對學者提兩點建議： 第一，一定要多讀作品。 有些同學學習外國文學，只看教材不讀作品，那是肯定學不好的。我們知道，文學作品是文學史的基本材料，一個作家，一個流派，一個時代，它的文學成就和貢獻，主要體現在作品上。所以，不接觸作品，不對作品進行分析，就無法獲得感性材料，無法深刻體會教材的內容，更無法進行獨立思考，只能人雲亦雲地背教材，死記現成的概念和結論。對於作品中的人物形象、思想內容、藝術手法，乃至作品的歷史意義，要能全面的進行獨立的思考和分析。如果不在閱讀作品上多下功夫，你就學不好外國文學。過去有些同學不習慣某些外國文學作品的思想方式和表現形式，因而不愛看，有些同學又懼怕外國文學作品多，本子厚，望而生畏便索性不看。我們認為，不習慣可以變為習慣，看多了自然就會習慣，你老不看就永遠不會習慣。作品多，只要堅持看，積少可以成多。 第二，要注意學習馬列主義經典作家對外國文學的論述。 我們學習外國文學，應該以馬列主義思想作指導，而馬克思、恩格斯、列寧等革命導師對於外國文學的論述，正是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析文學現象和文學作品的典範，他們的意見往往言簡意賅，一語中的，具有極大的科學價值。學習這些論述既能幫助我們掌握要領，又能從中提高自己的馬列主義水平。把學習外國文學和學習馬列主義文藝論著結合起來，取得較好的效果。

❼ 《獵人筆記》主要講了什麼300字

《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，是一部通過獵人的狩獵活動，記述十九世紀中葉俄羅斯農村生活的隨筆集。書中揭露了農奴主的殘暴，農奴的悲慘生活，作者還因此被放逐。隨著屠格涅夫充滿優美調的敘述，俄羅斯的大自然風光、俄羅斯人民的風俗習慣、地主對農民的欺凌、農民的善良淳樸和智慧，像一首首抒懷歌曲在我們面前緩緩流淌出來，匯成一部色彩斑斕、動人心魄的交響詩。

❽ 獵人筆記的主要情節和內容梗概

一、《「黃鼠狼」 霍爾與卡里內奇》

我以獵人的身份訪問瑞茲德林縣，在曠野里結識了小地主鮑盧台金。他邀請我到他那裡過夜，因為路遠，我們先步行到了「黃鼠狼」霍爾的家，但霍爾進城去了。於是由他十五歲的小兒子瓦夏駕車送我們回鮑盧台金家過夜。

第二天，鮑盧台金被迫進城跟鄰居皮丘可夫打官司去了。於是我一個人出外打獵，傍晚前我返回途中，有意順便來到霍爾的家。我在霍爾的柴草房裡住了三天，與他多次長談，了解了許多情況，學到了許多東西。第四天傍晚，鮑盧台金派卡里內奇來接我，於是我跟霍爾依依告別。

次日，我離開了鮑盧台金先生好客的家。

二、《獵人葉爾摩萊與磨房主妻子》

我帶著獵人葉爾摩萊，傍晚在樹林里狩獵。他們想在附近一個磨房裡過夜。磨房主怕引起火災，所以拒絕了他們的請求，但最後還是安排他們住在距離磨房一百步遠的一個四面敞開的小棚里。

後來，磨房主叫他妻子阿麗娜出來招待這兩位不速之客。原來阿麗娜是一個地主太太的貼身丫頭，由於要求與地主老爺的貼身男僕結婚而被攆到鄉下，是磨房主花錢為她贖的身。

三、《從草莓泉水到伯爵管家》

在初秋八月一個炎熱的日子，我帶著獵犬來到伊斯塔河畔打獵。由於炎熱難熬，來到附近聞名的草莓甘泉，痛飲了清涼的泉水，見到了我早就認識的那兩個農民。一個叫斯交布希卡，是「二溜子」，他現在寄住在給主人管菜園的米托洛方的菜園。另一個叫米哈伊洛薩魏里甫「塗蠻」。

「塗蠻」曾經是已故伯爵彼得伊里奇家的管家，在伯爵生前就已放歸為自由人，他現在七十左右，如今寄住在縣城裡一個得癆病的旅店老闆那裡。從他口裡，讀者知道那個伯爵的故事。伯爵生前風光了一陣子，但他因此傾家盪產，死於旅館的客房裡。老人對自己的主人至今有好感，懷念多於埋怨。

四、《縣醫奇緣》

縣城的醫生應邀下鄉，去離城四十多里遠的一個女地主寡婦家，為她的一個女兒治病。在治病過程中，兩人產生了感情。姑娘很感激醫生，醫生為姑娘的美貌所吸引。

但不幸的是，由於農村醫療條件差，離城雖只有四十多里，但道路泥濘，進城買葯，來回一次需要幾天，姑娘一病不起，折騰幾天幾夜後一命嗚呼。臨死前姑娘勇敢地向醫生表白愛情。愛情就這樣不了了之。在醫生心裡留下了終生的遺憾和永久的記憶。

五、《我鄰村的地主拉其洛夫》

小地主拉其洛夫至多五十來歲，他年富力強，步履輕快，為人慷慨，待人和善。拉其洛夫曾在陸軍步兵團服役了十來年，還到過土耳其。

他不僅當過兵，打過仗，參加過俄、土戰爭；而且負過傷，住過院，幾乎送了命。他見多識廣，談吐自由，但性情內向。他結過婚，但三年後妻子因難產病故。現在他和妻子的妹妹奧麗佳雙方有意，最後他帶著姑娘離家出走，拋下了他的母親和家。這事件在省里引起了轟動。

六、《富農奧夫謝尼科夫》

富農奧夫謝尼科夫講述了一批地主貴族，大的和小的，好的壞的，老式的和新式的，開明的和吝嗇的，俄國土生土長的，外國後來的，各種類型都有，其中包括我的外公和外婆。

七、《李郭甫村外蘆葦盪遇險》

我和獵人葉爾摩萊到距離李郭甫村十里的蘆葦盪里撐船打野鴨遇險的故事。

他們先遇到華而不實的獵人符拉基米爾，他是地主家一個解除了奴隸身分的僕人。

然後又找到看管一個破木船的漁夫、綽號干樹枝的老人舒喬克。舒喬克蓬頭垢面、破衣爛裳、光著雙腳，一看就是辭退了的地主家僕，年紀六十歲左右。他先後為地主貴族老爺當過仆從、廚子、車夫，現在是漁夫。我們四人就是坐著他那隻破舊不堪的平底木板船在蘆葦盪打獵的。

八、《河灣草地上的五個小孩兒》

我因為貪戀打獵晚歸，回家途中迷了路，後來只好跟五個小孩兒在河灣大草地的篝火旁邊過夜，我假裝睡著了，聽到了孩子們談話。關於家神、美人魚的迷信和神話，以及當地發生過的一些傳說。

九、《來自美奇河畔的侏儒卡西楊》

我打獵歸來，坐在馬車上，一路顛簸。在路上碰到出殯的隊伍，為了避開，車夫趕馬向前，結果車軸壞了。為了買新的車軸，我們來到了只有六戶窮苦農民的移民新村，我見到了來自美奇河畔的侏儒卡西楊，由他陪同到了伐木場買車軸和打鳥。

我們在伐木場度過了後半天，返回新村前見到了十三、四歲的小姑娘小安娜。最後回到家裡，天已大黑。

十、《田莊管家》

這不是一般的地主家裡的管家，他的兒子當村長，他自己被主人委派掌管庄園，天高皇帝遠，他在庄園當家做主、發號施令。此人聰明能幹，地主老爺喜歡他和賞識他，但當地農民怕他、恨他，罵他是吃人的惡狗。

十一、《田莊管理處》

一個綿綿細雨的秋天，我打獵歸來，為了找一個避雨的地方，經一個看守窩棚的老人指點，來到安尼耶沃村洛司涅科娃夫人的田莊管理處，被管理處的主要負責人安排在隔壁的房間里睡覺、休息。我後來透過間壁的空隙看見和聽見管理處發生的一切，特別是主要負責人的所說、所為。

十二、《護林神》

傍晚我一人駕著輕便馬車打獵歸來，離家還有十六里，天氣突變，狂風暴雨，電閃雷鳴，拉車的母馬陷在泥濘中拔不出腿。就在這艱難的時刻，看林人皮留克幫我走出困境，把我拉到他家。

天晴後，皮留克准備送我回家，但此時聽見有人偷砍樹木，於是皮留克到樹林一舉擒獲了那個農民，帶回家中，經我的幫助，皮留克終於放了這個貧困可憐的農民。然後他送我出了樹林，分手告別。

十三、《兩個地主》

講的是兩個不同的地主。一個是退伍的將軍（從當勤務官升到少將，但從未打過戰），所以當地主後，始終不減昔日的派頭。一個是土生土長、從未在外面任職的、閉目塞聽、孤陋寡聞的地主。

十四、《列別姜市場買馬記》

我由於貪戀打獵，不知不覺來到了列別姜，於是下榻於當地一個大的旅館，然後去馬市場買了兩匹馬。回旅館吃完午飯，看公爵和退伍中尉打完檯球，然後又去馬販子家買馬，但由於公爵的到來而沒有成交。

最後我在另外一家買了一匹，但到家後發現自己上當受騙：原來這是一匹瘸腿的病馬，賣馬的是一個信誓旦旦的老式地主。

十五、《達吉雅娜鮑里莎夫娜及其侄子》

寫了達吉雅娜鮑里莎夫娜的為人以及她收養與培養侄兒的故事。但這位侄兒學畫沒有成功，白花了她的錢和心血。達吉雅娜鮑里莎夫娜，出生貧窮的地主世家，她的祖輩幾代都是窮地主；她現在五十來歲，很早就守寡；她沒有多少文化，但很聰明；她為人善良，思想自由。她是我這樣的青年人敬愛的老媽媽。

十六、《俄羅斯人之死》

作者先後寫了五個俄羅斯人的死，他們的死因和臨死時的心態，以及周圍人的反應，特別是我的思索和感慨。

第一個死的是伐木場上被伐倒的大樹壓傷致死的包工頭馬克西莫。

第二個死的是在地主家幹活兒的一個農民，他在穀物乾燥房被大火燒得半死，被人拉出了來後不久就死在自己的炕上。

第三個死的是一個患疝氣的磨房主，小腸疝氣這病本來好治，但他耽誤了治療，不治而死。

第四個死的是我大學時的同學阿威尼爾索洛哥烏莫夫。他大學未畢業，無家可歸，為生活所迫，帶著肺病在地主家當家庭教師，不久就死在他家裡。

第五個死的是一個地主老太婆，她是病死的，死得也很平靜，臨死前還從枕頭底下拿一個盧布想支付牧師的禱告費。

十七、《酒店賽歌》

寫的是兩個歌手在郭洛托夫卡村一個孤零零的酒店賽歌的具體過程。

郭洛托夫卡村位於山坡上,那裡有一個小酒店,店老闆尼古拉伊萬雷奇是個機靈聰明而有影響的人物。在七月的一個炎熱的夏日，我路經此地，進酒店歇腳避暑，正當兩個歌手在三個聽眾兼裁判的鼓動下准備賽歌。賽歌結束，我離開了酒店。

十八、《小地主卡拉塔也夫的愛情故事》

不到三十歲的卡拉塔也夫愛上了離他家三十多里一個財主和女地主老太婆的丫鬟瑪特遼娜，瑪特遼娜一個美麗善良的姑娘。他願意出五百盧布為她贖身，但遭到老太婆的拒絕，並因此把她遣送到一個草原村子吃苦受累、挨罵受氣。

後來，在一天夜裡，勇敢的卡拉塔也夫駕車把可憐的瑪特遼娜帶回到自己家，從此兩人過著甜蜜的生活。但好景不長，由於他們的疏忽大意，他們竟駕雪橇車經過女地主家，偏偏在路上正面碰上了老太婆的馬車。

事情敗露，女地主狀告他們，並窮追猛打，糾纏不休。最後瑪特遼娜決定自首，此後就石沉大海，緲無音訊。

由於這件事，小地主卡拉塔也夫負債累累，變賣家產，遠走莫斯科謀事。在莫斯科一年，差事還沒有著落。他決心不回家鄉，而是要死在莫斯科。

十九、《幽會》

寫我在埋伏地偷看和偷聽一對青年情侶離別前最後一次幽會的情景。

男方是一個闊少爺寵愛的仆從，女方是一個年輕的農家姑娘（一個苦命、可憐的孤兒）。男方的感情不深，在離別前表現冷漠，而女方的感情真摯熱烈。

二十、《希格雷縣的哈姆萊特》

一次打獵的旅行中，我得到鄰村一個小地主的邀請，去他家赴宴。宴會之後，大家又回到客廳打牌。我勉強等到了晚上，吩咐自己的車夫在明天早晨五點鍾套好馬車，便去就寢。那天晚上，我和他睡一間房，兩人都睡不著。於是就開始交談，他對我敞開心懷，打開了話匣，講了自己悲劇性的經歷。

(8)雪中獵人短篇小說擴展閱讀：

1、作者：伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫

俄文名：Иван Сергеевич Тургенев，1818-1883，19世紀俄國批判現實主義作家。被認為是最早享有國際聲望和最早被歐美國家所重視的俄羅斯作家，也是最早被中國人所了解的俄羅斯作家之一。

陳獨秀主編的《新青年》從1915年第一期開始連載屠格涅夫的《春潮》，1916年又連載了他的另外一部小說《初戀》，後來，巴金翻譯了《處女地》，麗尼翻譯了他的《貴族之家》和《前夜》，豐子愷翻譯了《獵人筆記》等，直到現在，他的作品仍不斷在中國被翻譯出版。

2、《獵人筆記》創作背景：

《獵人筆記》是19世紀40年代末50年代初問世的。這時正是俄國解放運動從貴族革命向資產階級民主主義革命過渡的時期，是俄國社會生活處在大轉變的歷史時期。這一時期，俄國專制制度腐朽的本質更加暴露出來了，農奴制度的危機更加加深了。

從20年代起，俄國的農奴制度就進入了危機階段，並且，這種危機在不斷地加深著。資本主義在俄國逐漸地發展起來了。它猛烈地沖擊著農奴制度，使農奴制度的經濟逐漸解體了。應該說，農奴制經濟的解體，是農奴制危機的根本原因。同時，農民反對農奴制度的斗爭也在不斷地加強著。

據統計，從1826年到1850年，農民騷動達到了576次。此外，這時平民知識分子的革命家，正在逐漸代替著貴族革命家，參加革命運動的進步力量擴大了。屠格涅夫正是在俄國解放運動的深刻影響下創作了《獵人筆記》。

參考資料：網路-伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫

參考資料：網路-獵人筆記

❾ 契訶夫《獵手》 背後情感

契訶夫沒有寫過《獵手》，寫過一篇短篇小說《打獵》。

契訶夫《打獵》背後情感：
「我」第一次當獵手的心情是( 緊張的、興奮的)，所以( 對什麼都充滿了好奇並且失去了對野獸的判斷力)，結果打死了（舅舅的狗狗「斯卡巧克」），隨後我就（趕緊坐上雪橇，逃之夭夭了。）。

原文：
我的心開始怦怦地跳，獵人捕殺的本能在我心裡醒過來。離我不遠的灌木叢喀嚓喀嚓地響，我看見一頭野獸。
……那頭野獸有點怪，腿很長，臉上好象有刺，朝著我直奔過來。……我把手指頭往下一按，槍就砰的一響，於是大功告成。嗚啦！我的野獸往上一竄，掉下去，身子抽搐起來。
「上這兒來！到我這兒來！」我叫道。「好舅舅！」
我指一指正在死去的野獸。舅舅看著它，抱住自己的頭。
「這是我的斯卡巧克！」他叫道。「我的狗！……我的心肝寶貝啊！……」