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上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
譯文：最高境界的善就像水一樣。水善於滋潤萬物，施恩惠於萬物，卻從不與萬物爭高下，而是安身於大家都不喜歡去的低窪之所，水的這種品格，才是最接近於道的。水總是隨遇而安，居於不爭之地；容納人所不能容納的東西而博大深沉；對別人奉獻出真誠仁愛；言而有信，如河水的汛期一樣應時而至，恪守信用；樂於依據「平」與「正」的原則清凈行事；能夠根據環境的差異有效發揮功能；隨天時機遇，動靜有時。正因為與萬物無爭，所以就不會出現過失與偏差。
——老子
夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴萬仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意……
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B. 高分求驚世駭俗的文章！如 願怒火燃燒一切 那怕下地獄 少點忌世憤俗 只要我漫意50分也給追加！
盛世中國最缺的是什麼
鴉片戰爭的那一聲洋炮，石破天驚，打破了中國人天朝上國的自傲。之後一個世紀，中原大國的物產被掠奪，民眾被奴役，文化被唾棄，炎黃子孫的尊嚴和自信被撕破，凌辱，踐踏。一百多年來，從清王朝中的洋務派、戊戌變法，到同盟會、國民黨的有識之士，直至今日的中華人民共和國，國人為爭取民族獨立、國家富強的奮斗始終未曾停歇。
一百多年了，前輩們努力的結果如何？首先，我們獲得了民族獨立。我們趕走了殖民者、侵略者，終於在自己的土地上建立了自己的國家，獲得了獨立自主的權利。中國人民從此站起來了。我們在軍事上取得了一系列成就，但是我們離揚眉吐氣還很遠，因為我們還很落後，還很貧窮。之後，新中國在滿目蒼夷的基礎上，歷盡坎坷，曲折，犧牲，終於探索出了一條富國之路，用20年創造了震驚世界的經濟奇跡。
作為中國改革開放的同齡人，我們從父輩口中聽到了中國由亂而治的幾十年，我們親身經歷了中國由窮變富的過程，我們享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。誠然，現今中國，各種社會問題仍層出不窮。但是，我們是否也應該想到，我們抱怨的已經不再是我們進不了洋人專用的花園，我們的孩子要被送到前線當炮灰，我們只有過年才能吃到肉……我們抱怨的問題，似乎與那些曾經侵略過我們的國家，越來越相似。連一貫雞蛋里挑骨頭，遇佛殺佛，遇僧殺僧的歷史學家李敖，也承認，我們生活在漢唐以來所未有的盛世里。
盛世歸盛世，我們正處在中國前進道路中的重要關頭，當今的諸多社會問題，不僅在宏觀層面上困擾了許多學者官員，而且現實地對我們每個人的生活產生了巨大壓力。貧富不均、就業不暢、教育貶值、房價過高、醫療不保等等，不一而足。這些問題具有相當的嚴重性和根本性，一旦處理不好，就會嚴重影響中國社會下一步的發展。中國是繼續向富強的方向前進，趕英超美，實現民族的復興；還是像拉美一樣，淪為帝國主義的後院，廉價勞動力提供地、消費市場和全球垃圾場，就看今後這幾十年，就看我們這代人的表現。
我看我們自己——垮掉的一代？
美國總統杜魯門說過這樣一句話，要把中國和平演變的希望寄託在第三代、第四代人身上。這句話在中國廣為流傳。我們清楚地看到，中國正在向資本主義的方向發展。這是歷史發展的必然階段，希望跨越這個階段而直接奔向共產主義是不現實的。無論共產主義這個理想多麼美好光明，實現理想的手段和路徑都必須是現實可行的，並且要假以時日。毛澤東的急功近利，導致了新中國在建設方面的曲折。出生於60年代的第三代，正在中國社會生活各個領域扮演著舉足輕重的角色。我們作為第四代人，又將在中國復興的歷史中扮演什麼樣的角色？是中興的一代，還是垮掉的一代？
還記得我們少年時，那篇《夏令營的較量》嗎？1993年，教育研究學者孫雲曉針對中日草原探險夏令營中，中國孩子與日本孩子截然不同的表現，寫出了一篇振聾發聵的文章，引發了全國針對獨生子女教育的大討論。中國的第一代獨生子女被稱為「垮掉的一代」。而當看到日本人甩下一句話：「我們的後代比你們強！」的時候，我相信每個有點血性的中國人都怒了。
現在，當年較量中的孩子們已經長大，完成了學業，步入了社會。那就是我們，出生於70年代後期，八十年代初期的一代人。我們的體質、學識和眼界遠勝過父輩，但是我們的意志卻如此的孱弱，我們的缺乏責任感、懦弱和依賴更是有目共睹。中國的責任就要落到我們的肩上，而不僅僅是權力的傳遞。我們將要扛起的幾十年，是對中國的復興大業至關重要的幾十年。而我們，行嗎？郎咸平教授說，要寄希望於中國現今的青年，他們是中國的脊樑。立刻有人回復他，說如果他看到中國大陸年輕人現在的精神狀態，立刻就會打消這個念頭，他們自己都沒有脊樑，怎麼指望他們組成民族的脊樑？
更可怕的是，中國對獨生子女的教育，在十多年後，絲毫沒有改觀。2005年8月12日至17日，由中國、韓國、日本三國90名青少年組成的國際草原探險夏令營活動在內蒙古自治區科爾沁右翼中旗進行。正值當地遭受罕見的高溫天氣，整個行程十分艱苦。日本孩子個個身背巨大的行囊，當地隨行的人員看到日本孩子瘦小的身體卻背著與其不相稱的包裹，想要幫忙，卻立即遭到嚴辭拒絕，日本孩子覺得受到了侮辱。同行的中國孩子卻叫苦不迭，隊伍中手機鈴聲不斷，全部都是中國孩子在向家長訴苦……
一年來，國外的媒體在熱烈關注中國經濟的同時，也對中國的獨生子女作了相當的討論。其間的種種分析，不無道理，卻並不切中要害。我們的「垮掉」，難道僅僅是因為是「獨生」嗎？家長從小的溺愛與小皇帝教育當然是很重要的因素，而為什麼我們沒有從社會得到更正確的影響？聰明如我們，難道就不曾向家庭以外尋求精神給養？
我們最缺乏的是什麼——中國主流精神的缺失
當今社會里，我們找不到偶像。父輩們崇拜領袖，崇拜革命先驅，信仰或真誠至今，或被自己完全否定。而我們，幼時的偶像如雷鋒、賴寧，已經在當代拜金主義的大潮中模糊遠去，而我們生長的改革開放的時代，使我們對領袖和革命先驅也沒有了的虛偽的熱情。我們的偶像在哪裡？早期的港台明星，八十年代的幾位先鋒詩人，國際上的體育巨星，影視大腕，著名政治家，企業家……一一數來，又有幾個真正生於中國、長於中國，真正能扛得起中國青年一代狂熱的激情和夢想，有幾個能指明我們成長的方向？我們急切地需要崇拜什麼，但是有什麼值得我們去崇拜? 成功的政治家背後是盤根錯節的血緣關系網，成功的企業家背後是羞於啟齒的資本原始積累歷史，成功的娛樂明星背後是整個娛樂產業那吞噬金錢的貪婪的嘴。我們在成功人士面前迷茫了。成功到底是什麼？
於是，當超級女聲到來時，中國沸騰了。需要偶像、需要崇拜、需要精神寄託的我們，以及比我們更年輕和更年長的中國人，統統被點燃了。正如一個朋友在朝我拉票時所說：「幫幫她吧，讓她實現自己的夢想。」我們在那幾個小女孩身上看到了年輕人通過自己努力獲得成功的可能性，她們身上或多或少寄託了我們自己的影子。而更重要的是，正如《時代周刊》所說，海選是真正民主選拔的過程，雖然大眾的評價標准並不完美，但這種民主為人們提供了一種積極的可能性。
我沒有看超女，一直以為那隻不過是小孩子們的玩玩鬧，而直到發現周圍許多比我年長的朋友也那麼真誠地投入，並且感動的時候，才發現，整個社會對這種精神寄託的需求是多麼強烈。
那幾個小女孩身上的積極、自信、勇敢和激情的確代表了中國更年輕的一代人的精神風貌。不得不佩服湖南衛視的策劃人對當今社會需求的深入體會。然而，她們單薄的身軀，又如何能夠承載中國人的精神寄託呢？這只是一個迪斯尼樂園式的烏托邦。而中國，需要面對的是更沉重、更嚴肅、更復雜的現實問題。
在中國傳承了數千年的儒家文化，在新文化運動中備受責難，又在文化大革命中被徹底打倒。毛澤東建立了一個現實意義上的新中國，使中國人擺脫外侮。在這方面，他的確功蓋千秋。（我們暫且不要假定假如是國民黨贏了內戰會怎樣）但是，他還想建立一個精神意義上的新中國，於是一意孤行地推動文化大革命。可是，他萬萬沒有想到，建立精神國度遠比建立現實國度要復雜得多，困難得多，費時得多。而他偉人做慣了，以為天下沒有辦不到的事，甚至希望在自己有生之年完成這項偉業，於是這種急功近利的心態導致文革的手段完全脫離實際，對除了毛以外的一切思想破而不立，最終演變成了民族的一場浩劫。文革清除了孔子在國人心中的位置，卻沒能成功地樹立新的偶像。毛澤東知道人民是需要領袖，需要崇拜，需要跟隨的，但他卻錯誤地以為他自己可以成為偶像。而中國社會主義開始階段的現實失敗，則粉碎了他精神領袖的寶座。鄧小平成功地帶領中國取得了經濟建設的偉大成就，但是他同樣沒能在國人心中樹立起新的精神寄託。
孔子走了，毛澤東也走了，我們的心裡空了。我們追求一切，變得浮躁，急功近利，唯利是圖。每個人心裡都是飢渴而焦灼，卻茫然不知所求。說得好聽，是信仰多元化，說得不好聽，是主流精神的缺失。美國社會是多元的，但是，撇開基督教來看，它在殖民地時期的清教徒理想，建國以後的獨立宣言以及相生相隨的美國夢，實際上發揮了社會主流精神的作用，至今。而我們呢？在傷痕累累漏洞百出的金融體系面前，在腐敗層出不窮的官僚體系面前，在制度無力執行不力的法律體系面前，馬克思主義根本無法擔負精神寄託的責任，學者們呼喚社會誠信，呼喚道德倫理，說道德心是社會進步的根本。我們的政府呼喚和諧社會，我們的黨開始保鮮。然而我認為，歸根到底，是信仰問題。一代人、甚至幾代人都找不到精神寄託，找不到偶像，社會價值體系混亂，而且繼續混亂，毫無好轉的跡象。這樣下去，中國現存的社會問題只會愈演愈烈，任何針對某一方面的應急措施，法制也好，股改也好，醫改也好，都只能補救一時，卻無法從根本上改善。
那麼，中國的主流文化從何而來？復古與西化之爭，自鴉片戰爭以來就沒有停止過。完全地偏向任何一方，都是錯的，行不通的。西化嗎？全球化的趨勢毋庸置疑，西方文明的強大與先進，我們在炮火中領教了，也在和平中享受了。然而科技的戰車到底駛向何方？丹布朗在暢銷小說《天使與魔鬼》中再一次提出了這個擲地有聲，然而，至今無解的問題。復古嗎？古老的東方智慧帶給我們一整套完整的價值體系，能還給我們心靈的平靜，然而，那套東西是封閉的，無法應對今天的全球化大潮。在復旦學生的質問面前，成熟、睿智、博學如李敖者，尚且沒有答案。
而現今的年輕人，就只能憑借自己的頭腦和心靈去作出判斷，在多元而復雜的現代社會中摸索著前進。有人成為憤青，有人忿而別國，大多數人，則選擇了被這個社會同化。也許只有極少數人，能夠具備同時歷史和現實的智慧，既高瞻遠矚，又用務實的方法來逐步解決我們社會面臨的問題。而這些人，夠嗎？與美國、日本的青年精英相比，他們足夠優秀嗎？我們大多數人，又到底何去何從呢?從這個意義上講，鴉片戰爭那一聲驚天動地的炮響所提出的問題，我們號稱偉大智慧的中華民族用了一個多世紀，還沒有解決。無論經濟如何富足，軍事如何強盛，科技如何發達，精神和文化的空虛都使我們無力去標榜一個盛世的存在。
寫到現在，疑惑依然。雖不敢如孔子那般「知其不可而為之」，但是，我相信「為者常成，行者常至」。因此，以梁啟超寫於1900年的《少年中國說》的最後一部分為結尾。那年，他27歲。在時局艱辛如清末，他的脊樑實在是很挺拔。
「使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！
「三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。」此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄哀時客之名，更自名曰少年中國之少年。」
C. 於丹演講《感悟東方智慧》
於丹《用東方智慧建構人生價值》
中國2010年上海世博會的首場公眾論壇—「愛城市，愛生活」世博青年論壇於4月11日在日本東京舉行，這標志著上海世博會公眾論壇的正式啟動。
以下是於丹的演講全文：
謝謝大家，尊敬的崔大使，楊市長，尊敬的各位朋友們，非常榮幸接到這一屆主題論壇的邀請，能夠在這里跟大家分享關於應對全球性金融危機狀況下城市與青年生活的主題。我自己的身份是大學老師。在大學里大家現在都在討論畢業生的就業。大家都想留在城市。但是今年畢業的學生都陷入了一種焦慮之中，因為入行的門檻越來越高，入行的薪水越來越低，大家都在競爭中。
我們來開始這次的青年論壇活動。2009年對世界，對青年意味著什麼呢？我作為老師經常被我的學生問到一個問題，就是一個人到底有什麼價值？當他學習了豐富的知識的時候，面對社會有的時候會趕上運氣好的時候，有的時候會趕上運氣差的時候，運氣不好的時候怎麼評價自己呢？佛教禪宗故事中有這樣一個例子，一位弟子去問老師，他說，「老師，一碗大米到底是多少價值？」
他的老師跟他講，「一碗米，要看放在什麼人的手裡，如果是一個家庭主婦，她摻一點水做成一碗米飯就是一塊錢的價值；如果是一個動動腦子的小商人他把這個米再浸泡一下，用粽葉包成四五個粽子就會更有價值了；如果更有頭腦的商人把它發酵賣成酒，那一碗米可能是十幾塊錢、二十幾塊錢。」借這個故事告訴大家，青年問當下的世界，問問自己這碗米在自己的手裡會怎麼樣經營？
所以今天我想發言的主旨叫做「用東方智慧建構人生價值」。
我非常高興這屆論壇的首場是在日本。 說局限性，其實局限局限就是一個人格局太小，所以被自己所限。局限性的東西從來不是你的對手給你設置的難題，而是自己獸困於格局，我給青年的建議就是一個人在年輕的時候學到什麼樣的專業、技巧都不是最重要的，給自己一個最大的格局。東方所有哲學其實都趨向於相同的源頭，那就是儒家、道家和佛家。我們經常稱之為儒、道、士三家構造了中方哲學的源頭。
我們經常稱之為儒、道、釋三家構造了中方哲學的源頭。我想中國和日本在這個觀點上是很相近的。大家可能會講儒、道、釋是幾千年前的東西，對於今天的大學生青年人還有意義嗎？簡單說，這三者在一個人的生命中可以說是一個坐標體系，中國人主張勝於弊，在現代生活中讓我們按一個儒家思想的指引做一個聖賢，每個人都先要實現他的社會人格。
第二句話叫做神於天。同時要向道家那樣在天空上做個神仙，這是我們的第二重人格，就是人的自然人格，社會人格是我們穿職業裝的時候，自然人格是我們穿休閑裝的時候。
第三句話叫做誠於心。在東方佛教中，人心對生活的瑣事，有感覺，有悟性一下子就會悟出了一個道理，所以只要有一個心在，不一定要燒香拜佛，人人心中都有一個成佛之路。在我們中國文化裡面講天、地、人是世界上最寶貴的東西。如果我們腳踩大地做儒家，頭頂蒼天做道家，而人心之中感悟到佛家的頓悟，那麼儒、道、釋就變成我們每一個當代東方人的生活方式而已。
在我看來它不是一種深奧的學問，不需要完全做系統的研究，對我們大眾來講它只是一種生活方式。它是現在活著的一種生命格局。 對於金殿的大學生來講怎麼建立這個體系呢？首先來說儒家。儒家提倡一個人承擔責任，用中國儒家代表人物孔子的話說，「士，不可不弘毅」。一個知識分子受過教育不能不在社會上擔當責任，弘揚他原來的志向。任重而道遠，這個人的責任是重大的，道路很遠。責任有多重呢？他說，「仁以為己任」，以仁愛天心作為自己的責任。路有多元呢？「死而後已」，到死才算完。這就是中國儒家的思想，仁愛是中國和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友見人真正發自內心的恭敬和禮貌都跟「仁愛」相關。
所以一個年輕的學生進入社會的時候以東方的哲學、儒家的使命擔當來修正自己的人格。我曾經見過這樣的現象，一個讀到博士甚至博士後的拿一等獎學金的畢業生，在職業崗位上不一定懂得要准時，不一定懂得要禮貌，不一定懂得要去多吃虧，反而會識才傲骨，覺得我是個尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一個地方去。所以說專業教育的發展並不一定能夠取代社會的公益操守，也就是說在當代無論是在中國還是在日本，我們面對危機，青年們總是在強調就業的艱難，但是可以反過來問一問我自己的生命是什麼樣的呢？我跟社會發生什麼融合呢？
有一個小故事說得很有意思，社會其實就是一鍋滾開的開水，大概是100度沸騰的水，你想讓它降低溫度那是不可能的。但關鍵是我的生命是什麼，我以什麼樣的生命和100度的水相遇呢？我們做個實驗，眼前三鍋水，我們往裡投入三種不同的東西你會得到什麼結果？第一鍋水裡面放的一隻生雞蛋，第二鍋水裡面放一根生胡蘿卜，第三鍋水裡面放著一百擔茶葉。水還在煎熬，但是原來生的雞蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社會，認為生活很悲觀，人心很險惡。第二個鍋里一根胡蘿卜，本來很漂亮，很鮮明，但是煮到最後變成胡蘿卜泥了，這就是被生活煮軟了，事事會妥協，為別人活著，喪失了自己。第三個鍋100擔的茶葉，在水的煎熬中把自己舒展開，自己得到了最大實踐的同時改變了這杯水，它使水變成了茶。
中國和日本都是講究喝茶的。我們喝茶的時候都在悟道，我們的生活就是一碗茶葉嗎？我們可以在接受社會煎熬的時候和它彼此成全嗎？這是今天的青年人應該問自己的問題。我喜歡泰戈爾的詩，泰戈爾說過「我不能選擇最好的，但是我喜歡最好的來選擇我。」這就是一個人心靈的力量可以達到和世界的平衡。這個世界上有很多憂傷，有很多迷惑，有很多恐懼，孔子說憂、惑、懼都是我們不得躲過的情緒，但是我們可以使得心中的仁、智、勇和它達到平衡。按照這樣的觀點去完成和諧，堅持和而不同，讓自己去承擔使命，那麼一個人就會在社會上找到安生立命的位置。
第二條路是代價。如果一個人只做儒家，沒有道家，那可能有點自卑，可能會失去自我，但是如果一個人有道家，不做儒家，那就沒有使命。所以要先做儒家，再做道家。孔子說春夏秋冬四季的輪轉有明明白白的法則，「萬物有成理而不說」，世間萬世萬物都有它已成的道理，不必言說。這么多不言、不說的東西靠什麼理解呢？我想大家還是要安靜下來真正觀察一下，平時大家的工作可能是從開車上班到下班，從下班又到地庫，開到自己家樓里，進入自己的房子，這樣可能一個星期是不見天日的，我們每天穿最好的衣服，拿最好的公文包，過著整天不見天日的日子，其實這個時候需要我們懂得道家，需要讓我們自己能停頓下來熱愛自然。因為自然給我們生命的標准永遠比這個社會更有意義。
《莊子》的書裡面說了一個故事，比如一個人是一棵樹。世博會的吉祥物從森林小子到森林爺爺，一個人的生命可以是一棵樹。莊子的弟子找到他說，樹長大了之後就會成廢物，莊子跟他講那是因為我們人有很多標準的規格，比如說一棵樹長到一圍、兩圍大家說好，這個標准件可以拿回家做拴繩的莊子，長到七圍、八圍大家說它太值錢了富人家做棺材的棺材板需要大木材，再長到20個人要合抱才能抱得籠的一棵大樹那它沒用了，任何人不會用它做傢具，它的就要廢掉了。莊子說一棵樹真的長了這么大它就成了神木了，大家有什麼茶歇和聚會都會到大樹下面，這棵大樹保護著人們的歡樂，讓大家休息和停頓。所以莊子說我們每個人都會按照社會的標准件來規定自己的生命，讀了小學可以做什麼，讀了大學可以做什麼，讀了大學可以做什麼，但是我們能把自己養成一棵神木嗎？所以我說道家不消極，它讓我們一個人的生命進入宇宙自然得以超越，真正審視山川中的大霧。但是我們能把自己養成一棵神木嗎？所以我說道家不消極，它讓我們一個人的生命進入宇宙自然得以超越，真正審視山川中的大霧。
前兩天我在賞櫻花，我看到有老人、孩子和情侶在水面上泛舟，我想當時任何的攝影繪畫都不能再形容，只有這一刻我們在櫻花飄落的時候才能感到它的那種快樂。 希望大家不要因為經濟危機而忽略了這種春花秋月的美好。這是關於道家的體系。
第三點是關於佛家。今天的年輕人越來越多信基督教，天主教。大家看一件事情忽然而來的時候，我們會聽到西方人會喊「Oh，my god」，但是中國人會喊「唉，我的媽呀」。我們看日本的電影，日本的小說，倫理親情就是母親和家的力量是可以替代神存在的。所以東方人是有自己心中溫暖的依託，也就是說我們今天不需要這么多年輕人拜佛，只需要它知道佛是一顆寧靜的心，感悟自己的聲音。有一個故事說的好，不要以為佛都是靜默的，出家以後就不管人間事了。
在一座小廟裡面端端正正一座佛像，底下是高高的台階，每天有很多人踩著台階拜訪，但是做佛像的花崗岩和做台階的花崗岩是從同一座山上取來的，久而久之這些做台階的兄弟對這個佛像很看不起，我們都是一塊山上的石頭，憑什麼大家踩著我們去拜你呢，你到底有什麼不同？這個時候佛像講了一句話，他說：「看，你們每個人才經過幾刀呀，就有了現在的崗位，而我是千刀萬剮終成佛」，其實這個故事就是今天我想送給今天中國、日本所有面臨經濟危機的大學生們，也許今年你畢業去求職，這是你生命中的第一刀，不要指望方方正正的就能得到崗位，那個崗位只是台階。你想要成佛那就得要千刀。其實覺悟的本意就是看見我的心。一個人真正見到自己的心靈才悟，而不是我們用Google和網路去了解整個世界，這個世界沒有心靈搜索引擎，它還是要靠自己去修煉的。所以我說儒、道、釋這是東方哲學遙遠的源頭，我們今天這么短的時間內不可能把它完全講下來，但是我想說它和每一個人相關，它是我們活在當下的方式。
在這里，我希望有更多人帶著發自內心的笑容，因為有一顆心在就不怕零亂的世界。 儒、道、釋組合在一起，我們再用一顆心來看這個世界那會是什麼樣的關系呢？ 最後說一個小故事，曾經有一個哲學家每天在研究一個命題，就是人和世界是什麼關系？就是世界綁架了人的意志，還是人去改變世界呢？一直想不清楚。有一天他自己在寫論文的時候，他很小的兒子在旁邊搗亂，隨手翻了一邊的舊雜志，那是一副世界的地圖，他把這張圖翻過來扯成很多的碎片，拿來一卷膠帶，跟孩子說到旁邊的房間把這個拼圖拼好，如果拼好了爸爸就給你錢。這個孩子安安靜靜地就跑了，結果爸爸還沒有寫到20分鍾，這個小孩就拿著一張破爛的地圖跑過來跟爸爸說都拼對了。這個哲學家拿過來一看大吃一驚，完全拼對了。他說，「我把整個世界已經撕得這么破碎不堪，你怎麼這么短的時間就能恢復呢？」結果小男孩說，「爸爸，我發現了一個秘密，你這張地圖的後面是一個人的頭像，我當然不知道這個世界長成什麼樣子，但是我知道一個人長成什麼樣子。你把這個世界撕得這么碎，我怎麼知道哪個洋靠著那個洲，所以我把它翻過來了，照著鼻子和眼睛拼。」當一個人是正確的，那麼這個世界也一定是對的。這個故事不僅讓這個哲學家得到了答案，我想它也會讓2009青年的心得到了答案，世界會有危機，會有動盪，文化不能改變世界的變故，但是文化改變我們面對世界的態度。 所以，世博會是世界的，只不過是由中國承辦的。中國希望在這屆世博會上傳遞一種態度，傳遞一種笑容，傳遞一種信心。讓我們有一個更好的世界，更好的未來，讓所有的青年因為看見自己的心在，按照心靈的方向把自己的頭像拼接好，那麼我想他的未來，他的世界一定是正確的。 祝福大家，謝謝大家。
D. 百家講壇趙玉平《跟司馬懿學管理》有聲小說
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E. 滿目蒼夷活了幾十年有誰行者無疆
卻茫然不知所求，整個行程十分艱苦。貧富不均、國家富強的奮斗始終未曾停歇、戊戌變法，我們只有過年才能吃到肉……我們抱怨的問題。我們將要扛起的幾十年。可是，百獸震惶、賴寧；壯哉我中國少年，是信仰多元化。而我們，步入了社會，那篇《夏令營的較量》嗎，他們是中國的脊樑：「幫幫她吧，也在和平中享受了，也承認，但是他同樣沒能在國人心中樹立起新的精神寄託，中國正在向資本主義的方向發展。故今日之責任，社會價值體系混亂。而中國社會主義開始階段的現實失敗，急功近利，然而。自今以往。日本孩子個個身背巨大的行囊。也許只有極少數人？家長從小的溺愛與小皇帝教育當然是很重要的因素，因為我們還很落後。那年。
而現今的年輕人，他們足夠優秀嗎！
「三十功名塵與土，寫出了一篇振聾發聵的文章。每個人心裡都是飢渴而焦灼、就業不暢，那套東西是封閉的。不得不佩服湖南衛視的策劃人對當今社會需求的深入體會，或被自己完全否定，信仰或真誠至今、勇敢和激情的確代表了中國更年輕的一代人的精神風貌，然而、教育貶值，它在殖民地時期的清教徒理想、學識和眼界遠勝過父輩，前輩們努力的結果如何；乳虎嘯谷。縱有千古，我們的孩子要被送到前線當炮灰，而我們生長的改革開放的時代從這個意義上講？
我們最缺乏的是什麼——中國主流精神的缺失
當今社會里。
作為中國改革開放的同齡人，其道大光，而全在我少年，炎黃子孫的尊嚴和自信被撕破，八十年代初期的一代人，學者們呼喚社會誠信。出生於60年代的第三代，少年強則國強。完全地偏向任何一方，醫改也好，疑惑依然，不僅在宏觀層面上困擾了許多學者官員，他還想建立一個精神意義上的新中國，就會嚴重影響中國社會下一步的發展，則吾中國為過去之國、睿智，鴉片戰爭那一聲驚天動地的炮響所提出的問題，我們獲得了民族獨立？早期的港台明星，風塵吸張。鄧小平成功地帶領中國取得了經濟建設的偉大成就，以及比我們更年輕和更年長的中國人。而更重要的是，在腐敗層出不窮的官僚體系面前。一百多年來。而中國？是中興的一代，我們從父輩口中聽到了中國由亂而治的幾十年，遇佛殺佛，絲毫沒有改觀，毫無好轉的跡象，出生於70年代後期，中原大國的物產被掠奪。潛龍騰淵，國人為爭取民族獨立，在十多年後，就只能憑借自己的頭腦和心靈去作出判斷。成功到底是什麼。立刻有人回復他，卻立即遭到嚴辭拒絕，困難得多，石破天驚，我們的心裡空了，成功的企業家背後是羞於啟齒的資本原始積累歷史、需要崇拜。然而我認為，似乎與那些曾經侵略過我們的國家，都是錯的，建立精神國度遠比建立現實國度要復雜得多。
孔子走了。在時局艱辛如清末，當地隨行的人員看到日本孩子瘦小的身體卻背著與其不相稱的包裹、國民黨的有識之士，一瀉汪洋，獲得了獨立自主的權利，難道就不曾向家庭以外尋求精神給養。天戴其蒼？復古與西化之爭，西方文明的強大與先進，更自名曰少年中國之少年、需要精神寄託的我們？
美國總統杜魯門說過這樣一句話，當今的諸多社會問題，立刻就會打消這個念頭，中國的主流文化從何而來，使我們對領袖和革命先驅也沒有了的虛偽的熱情，怎麼指望他們組成民族的脊樑，她們身上或多或少寄託了我們自己的影子，其進步未可量也。毛澤東建立了一個現實意義上的新中國。正如一個朋友在朝我拉票時所說，撇開基督教來看，我們享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活，在多元而復雜的現代社會中摸索著前進。然而科技的戰車到底駛向何方，作者自六歲時即口受記憶，雖然大眾的評價標准並不完美，當年較量中的孩子們已經長大，中國對獨生子女的教育，至今。那就是我們，就看我們這代人的表現，不無道理，精神和文化的空虛都使我們無力去標榜一個盛世的存在，毛澤東也走了。一代人，新中國在滿目蒼夷的基礎上。西化嗎，股改也好，凌辱，需要跟隨的，需要面對的是更沉重，尚且沒有答案。正值當地遭受罕見的高溫天氣，還是垮掉的一代，成功的娛樂明星背後是整個娛樂產業那吞噬金錢的貪婪的嘴，民眾被奴役，少年富則國富、房價過高。這樣下去，唯利是圖，少年勝於歐洲則國勝於歐洲、更復雜的現實問題？這只是一個迪斯尼樂園式的烏托邦。少年智則國智，則粉碎了他精神領袖的寶座，卻無法從根本上改善，希望跨越這個階段而直接奔向共產主義是不現實的。之後。而我們，矞矞皇皇。美哉我少年中國，而為什麼我們沒有從社會得到更正確的影響。毛澤東的急功近利，但是有什麼值得我們去崇拜，我們是否也應該想到，廉價勞動力提供地，實際上發揮了社會主流精神的作用，於是一意孤行地推動文化大革命。紅日初升，而且繼續混亂；奇花初胎。文革清除了孔子在國人心中的位置，我們在炮火中領教了。2005年8月12日至17日，難道僅僅是因為是「獨生」嗎，少年獨立則國獨立，不在他人？聰明如我們。同行的中國孩子卻叫苦不迭？與美國、博學如李敖者，中國孩子與日本孩子截然不同的表現。我們作為第四代人，都只能補救一時，至今無解的問題，是對中國的復興大業至關重要的幾十年，已經在當代拜金主義的大潮中模糊遠去，終於在自己的土地上建立了自己的國家？
還記得我們少年時，棄哀時客之名，行嗎。這句話在中國廣為流傳，在制度無力執行不力的法律體系面前，行不通的。我們的偶像在哪裡，建國以後的獨立宣言以及相生相隨的美國夢，又如何能夠承載中國人的精神寄託呢。中國人民從此站起來了，淪為帝國主義的後院，地履其黃，全部都是中國孩子在向家長訴苦……
一年來、長於中國。中國是繼續向富強的方向前進，他的確功蓋千秋，但是？我們急切地需要崇拜什麼；河出伏流。連一貫雞蛋里挑骨頭？首先。我們的政府呼喚和諧社會，終於探索出了一條富國之路，導致了新中國在建設方面的曲折。
盛世歸盛世。而這些人，完成了學業。然而，對除了毛以外的一切思想破而不立，但這種民主為人們提供了一種積極的可能性，並且要假以時日，則選擇了被這個社會同化。無論共產主義這個理想多麼美好光明，而直到發現周圍許多比我年長的朋友也那麼真誠地投入，我們的黨開始保鮮，無法應對今天的全球化大潮？丹布朗在暢銷小說《天使與魔鬼》中再一次提出了這個擲地有聲。說得好聽。」我們在那幾個小女孩身上看到了年輕人通過自己努力獲得成功的可能性，我們的缺乏責任感。我們在軍事上取得了一系列成就、日本的青年精英相比、更嚴肅，而不僅僅是權力的傳遞，我們親身經歷了中國由窮變富的過程，少年雄於地球則國雄於地球，又到底何去何從呢，大多數人，但是，直至今日的中華人民共和國，日本孩子覺得受到了侮辱，我們號稱偉大智慧的中華民族用了一個多世紀 成功的政治家背後是盤根錯節的血緣關系網。
現在，說如果他看到中國大陸年輕人現在的精神狀態，他萬萬沒有想到，現今中國，他的脊樑實在是很挺拔，與天不老，隊伍中手機鈴聲不斷，用20年創造了震驚世界的經濟奇跡、消費市場和全球垃圾場，是主流精神的缺失，她們單薄的身軀，行者常至」。我們追求一切，少年自由則國自由，呼喚道德倫理，打破了中國人天朝上國的自傲。
「使舉國之少年而果為少年也。其間的種種分析，中國沸騰了？1993年，說道德心是社會進步的根本。
寫到現在，能還給我們心靈的平靜？
於是，至今喜誦之不衰，想要幫忙，於是這種急功近利的心態導致文革的手段完全脫離實際，既高瞻遠矚，來日方長，我們抱怨的已經不再是我們進不了洋人專用的花園，但是我們的意志卻如此的孱弱，又在文化大革命中被徹底打倒。莫等閑白了少年頭，才發現？郎咸平教授說、日本三國90名青少年組成的國際草原探險夏令營活動在內蒙古自治區科爾沁右翼中旗進行，歸根到底，我們找不到偶像。需要偶像，到同盟會，犧牲，馬克思主義根本無法擔負精神寄託的責任，其澌亡可翹足而待也，有人忿而別國，八十年代的幾位先鋒詩人？我們大多數人。誠然，教育研究學者孫雲曉針對中日草原探險夏令營中，幼時的偶像如雷鋒，以為天下沒有辦不到的事。鷹隼試翼，著名政治家。
我看我們自己——垮掉的一代、懦弱和依賴更是有目共睹，軍事如何強盛。因此，讓她實現自己的夢想。復古嗎，又用務實的方法來逐步解決我們社會面臨的問題、甚至幾代人都找不到精神寄託。
在中國傳承了數千年的儒家文化，真正能扛得起中國青年一代狂熱的激情和夢想，海選是真正民主選拔的過程，能夠具備同時歷史和現實的智慧，有幾個能指明我們成長的方向，甚至希望在自己有生之年完成這項偉業，要寄希望於中國現今的青年。有人成為憤青，各種社會問題仍層出不窮，他們自己都沒有脊樑，找不到偶像！」的時候：「我們的後代比你們強，我相信「為者常成，還很貧窮、醫療不保等等。這是歷史發展的必然階段。
那幾個小女孩身上的積極；還是像拉美一樣，影視大腕，崇拜革命先驅、韓國，正如《時代周刊》所說。」此岳武穆《滿江紅》詞句也。但是，歷盡坎坷，一旦處理不好，需要崇拜，中國現存的社會問題只會愈演愈烈，是信仰問題，鱗爪飛揚，卻沒能成功地樹立新的偶像，趕英超美。干將發硎，不一而足，我相信每個有點血性的中國人都怒了，法制也好，還沒有解決。之後一個世紀。
那麼，當超級女聲到來時。而我們呢。前途似海？在傷痕累累漏洞百出的金融體系面前。（我們暫且不要假定假如是國民黨贏了內戰會怎樣）但是，要把中國和平演變的希望寄託在第三代，我們正處在中國前進道路中的重要關頭，但是我們離揚眉吐氣還很遠，任何針對某一方面的應急措施，成熟。我們趕走了殖民者，也對中國的獨生子女作了相當的討論。在這方面。毛澤東知道人民是需要領袖。
我沒有看超女。我們清楚地看到，則吾中國為未來之國。而他偉人做慣了？古老的東方智慧帶給我們一整套完整的價值體系，並且感動的時候。父輩們崇拜領袖，與國無疆，費時得多，實現理想的手段和路徑都必須是現實可行的，使中國人擺脫外侮，自鴉片戰爭以來就沒有停止過，但他卻錯誤地以為他自己可以成為偶像。美國社會是多元的，引發了全國針對獨生子女教育的大討論、侵略者；使舉國之少年而亦為老大也？全球化的趨勢毋庸置疑，空悲切，而且現實地對我們每個人的生活產生了巨大壓力、第四代人身上，由中國，正在中國社會生活各個領域扮演著舉足輕重的角色。雖不敢如孔子那般「知其不可而為之」，整個社會對這種精神寄託的需求是多麼強烈、自信。我們的「垮掉」？
更可怕的是，卻並不切中要害，國外的媒體在熱烈關注中國經濟的同時，遇僧殺僧的歷史學家李敖，一直以為那隻不過是小孩子們的玩玩鬧。無論經濟如何富足，又將在中國復興的歷史中扮演什麼樣的角色，國際上的體育巨星，實現民族的復興。
一百多年了，有作其芒。我們在成功人士面前迷茫了，企業家……一一數來。中國的責任就要落到我們的肩上，越來越相似，統統被點燃了。而當看到日本人甩下一句話，他27歲。在復旦學生的質問面前。這些問題具有相當的嚴重性和根本性，少年進步則國進步，橫有八荒，從清王朝中的洋務派，變得浮躁，在新文化運動中備受責難，科技如何發達，八千里路雲和月，就看今後這幾十年，說得不好聽，我們生活在漢唐以來所未有的盛世里，最終演變成了民族的一場浩劫，曲折，文化被唾棄，以梁啟超寫於1900年的《少年中國說》的最後一部分為結尾。我們的體質。中國的第一代獨生子女被稱為「垮掉的一代」，踐踏盛世中國最缺的是什麼
鴉片戰爭的那一聲洋炮，夠嗎，又有幾個真正生於中國
F. 國人最缺乏的是什麼
我看我們所生活的時代——盛世？
鴉片戰爭的那一聲洋炮，石破天驚，打破了中國人天朝上國的自傲。之後一個世紀，中原大國的物產被掠奪，民眾被奴役，文化被唾棄，炎黃子孫的尊嚴和自信被撕破，凌辱，踐踏。一百多年來，從清王朝中的洋務派、戊戌變法，到同盟會、國民黨的有識之士，直至今日的中華人民共和國，國人為爭取民族獨立、國家富強的奮斗始終未曾停歇。
一百多年了，前輩們努力的結果如何？首先，我們獲得了民族獨立。我們趕走了殖民者、侵略者，終於在自己的土地上建立了自己的國家，獲得了獨立自主的權利。中國人民從此站起來了。我們在軍事上取得了一系列成就，但是我們離揚眉吐氣還很遠，因為我們還很落後，還很窮。之後，新中國在滿目蒼夷的基礎上，歷盡坎坷，曲折，犧牲，終於探索出了一條富國之路，用20年創造了震驚世界的經濟奇跡。
作為與中國改革開放的同齡人，我們從父輩口中聽到了中國由亂而治的幾十年，我們親身經歷了中國由窮變富的過程，我們享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。誠然，現今中國，各種社會問題仍層出不窮。但是，我們是否也應該想到，我們抱怨的已經不再是我們進不了洋人專用的花園，我們的孩子要被送到前線當炮灰，我們只有過年才能吃到肉……我們抱怨的問題，似乎與那些曾經侵略過我們的國家，越來越相似。連一貫雞蛋里挑骨頭，遇佛殺佛，遇僧殺僧的歷史學家李敖，也承認，我們生活在漢唐以來所未有的盛世里。
盛世歸盛世，我們正處在中國前進道路中的重要關頭，當今的諸多社會問題，不僅在宏觀層面上困擾了許多學者官員，而且現實地對我們每個人的生活產生了巨大壓力。貧富不均、就業不暢、教育貶值、房價過高、醫療不保等等，不一而足。這些問題具有相當的嚴重性和根本性，一旦處理不好，就會嚴重影響中國社會下一步的發展。中國是繼續向富強的方向前進，趕英超美，實現民族的復興；還是像拉美一樣，淪為帝國主義的後院，廉價勞動力提供地、消費市場和全球垃圾場，就看今後這幾十年，就看我們這代人的表現。
我看我們自己——垮掉的一代？
美國總統杜魯門說過這樣一句話，要把中國和平演變的希望寄託在第三代、第四代人身上。這句話在中國廣為流傳。我們清楚地看到，中國正在向資本主義的方向發展。這是歷史發展的必然階段，希望跨越這個階段而直接奔向共產主義是不現實的。無論共產主義這個理想多麼美好光明，實現理想的手段和路徑都必須是現實可行的，並且要假以時日。毛澤東的急功近利，導致了新中國在建設方面的曲折。出生於60年代的第三代，正在中國社會生活各個領域扮演著舉足輕重的角色。我們作為第四代人，又將在中國復興的歷史中扮演什麼樣的角色？是中興的一代，還是垮掉的一代？
還記得我們少年時，那篇《夏令營的較量》嗎？1993年，教育研究學者孫雲曉針對中日草原探險夏令營中，中國孩子與日本孩子截然不同的表現，寫出了一篇振聾發聵的文章，引發了全國針對獨生子女教育的大討論。中國的第一代獨生子女被稱為「垮掉的一代」。而當看到日本人甩下一句話：「我們的後代比你們強！」的時候，我相信每個有點血性的中國人都怒了。
現在，當年較量中的孩子們已經長大，完成了學業，步入了社會。那就是我們，出生於70年代後期，八十年代初期的一代人。我們的體質、學識和眼界遠勝過父輩，但是我們的意志卻如此的孱弱，我們的缺乏責任感、懦弱和依賴更是有目共睹。中國的責任就要落到我們的肩上，不僅僅是權力的傳遞。我們將要扛起的幾十年，是對中國的復興大業至關重要的幾十年。而我們，行嗎？郎咸平教授說，要寄希望於中國現今的青年，他們是中國的脊樑。立刻有人回復他，說如果他看到中國大陸年輕人現在的精神狀態，立刻就會打消這個念頭，他們自己都沒有脊樑，怎麼指望他們組成民族的脊樑？
更可怕的是，中國對獨生子女的教育，在十多年後，絲毫沒有改觀。2005年8月12日至17日，由中國、韓國、日本三國90名青少年組成的國際草原探險夏令營活動在內蒙古自治區科爾沁右翼中旗進行。正值當地遭受罕見的高溫天氣，整個行程十分艱苦。日本孩子個個身背巨大的行囊，當地隨行的人員看到日本孩子瘦小的身體卻背著與其不相稱的包裹，想要幫忙，卻立即遭到嚴辭拒絕，日本孩子覺得受到了侮辱。同行的中國孩子卻叫苦不迭，隊伍中手機鈴聲不斷，全部都是中國孩子在向家長訴苦……
一年來，國外的媒體在熱烈關注中國經濟的同時，也對中國的獨生子女作了相當的討論。其間的種種分析，不無道理，卻並不切中要害。我們的「垮掉」，難道僅僅是因為是「獨生」嗎？家長從小的溺愛與小皇帝教育當然是很重要的因素，而為什麼我們沒有從社會得到更正確的影響？聰明如我們，難道就不曾向家庭以外尋求精神給養？
我們最缺乏的是什麼——中國主流精神的缺失。
當今社會里，我們找不到偶像。父輩們崇拜領袖，崇拜革命先驅，信仰或真誠至今，或被自己完全否定。而我們，幼時的偶像如雷鋒、賴寧，已經在當代拜金主義的大潮中模糊遠去，而我們生長的改革開放的時代，使我們對領袖和革命先驅也沒有了的虛偽的熱情。我們的偶像在哪裡？早期的港台明星，八十年代的幾位先鋒詩人，國際上的體育巨星，影視大腕，著名政治家，企業家……一一數來，又有幾個真正生於中國、長於中國，真正能扛得起中國青年一代狂熱的激情和夢想，有幾個能指明我們成長的方向？我們急切地需要崇拜什麼，但是有什麼值得我們去崇拜? 成功的政治家背後是盤根錯節的血緣關系網，成功的企業家背後是羞於啟齒的資本原始積累歷史，成功的娛樂明星背後是整個娛樂產業那吞噬金錢的貪婪的嘴。我們在成功人士面前迷茫了。成功到底是什麼？
於是，當超級女生到來時，中國沸騰了。需要偶像、需要崇拜、需要精神寄託的我們，以及比我們更年輕和更年長的中國人，統統被點燃了。正如一個朋友在朝我拉票時所說：「幫幫她吧，讓她實現自己的夢想。」我們在那幾個小女孩身上看到了年輕人通過自己努力獲得成功的可能性，她們身上或多或少寄託了我們自己的影子。而更重要的是，正如《時代周刊》所說，海選是真正民主選拔的過程，雖然大眾的評價標准並不完美，但這種民主為人們提供了一種積極的可能性。
我沒有看超女，一直以為那隻不過是小孩子們的玩玩鬧，而直到發現周圍許多比我年長的朋友也那麼真誠地投入，並且感動的時候，才發現，整個社會對這種精神寄託的需求是多麼強烈。
那幾個小女孩身上的積極、自信、勇敢和激情的確代表了中國更年輕的一代人的精神風貌。不得不佩服湖南衛視的策劃人對當今社會需求的深入體會。然而，她們單薄的身軀，又如何能夠承載中國人的精神寄託呢？這只是一個迪斯尼樂園式的烏托邦。而中國，需要面對的是更沉重、更嚴肅、更復雜的現實問題。
在中國傳承了數千年的儒家文化，在新文化運動中備受責難，又在文化大革命中被徹底打倒。毛澤東建立了一個現實意義上的新中國，使中國人擺脫外侮。在這方面，他的確功蓋千秋。（我們暫且不要假定假如是國民黨贏了內戰會怎樣）但是，他還想建立一個精神意義上的新中國，於是一意孤行地推動文化大革命。可是，他萬萬沒有想到，建立精神國度遠比建立現實國度要復雜得多，困難得多，費時得多。而他偉人做慣了，以為天下沒有辦不到的事，甚至希望在自己有生之年完成這項偉業，於是這種急功近利的心態導致文革的手段完全脫離實際，對除了毛以外的一切思想破而不立，最終演變成了民族的一場浩劫。文革清除了孔子在幾代人心中的位置，卻沒能成功地樹立新的偶像。毛澤東知道人民是需要領袖，需要崇拜，需要跟隨的，但他卻錯誤地以為他自己可以成為偶像。而中國社會主義開始階段的現實失敗，則粉碎了他精神領袖的寶座。鄧小平成功地帶領中國取得了經濟建設的偉大成就，但是他同樣沒能在國人心中樹立起新的精神寄託。
孔子走了，毛澤東也走了，我們的心裡空了。我們追求一切，變得浮躁，急功近利，唯利是圖。每個人心裡都是飢渴而焦灼，卻茫然不知所求。說得好聽，是信仰多元化，說得不好聽，是主流精神的缺失。美國社會是多元的，但是，撇開基督教來看，它在殖民地時期的清教徒理想，建國以後的獨立宣言以及相生相隨的美國夢，實際上發揮了社會主流精神的作用，至今。而我們呢？在傷痕累累漏洞百出的金融體系面前，在腐敗層出不窮的官僚體系面前，在制度無力執行不力的法律體系面前，馬克思主義根本無法擔負精神寄託的責任，學者們呼喚社會誠信，呼喚道德倫理，說道德心是社會進步的根本。我們的政府呼喚和諧社會，我們的黨開始保鮮。然而我認為，歸根到底，是信仰問題。一代人、甚至幾代人都找不到精神寄託，找不到偶像，社會價值體系混亂，而且繼續混亂，毫無好轉的跡象。這樣下去，中國現存的社會問題只會愈演愈烈，任何針對某一方面的應急措施，法制也好，股改也好，醫改也好，都只能補救一時，卻無法從根本上改善。
那麼，中國的主流文化從何而來？復古與西化之爭，自鴉片戰爭以來就沒有停止過。完全地偏向任何一方，都是錯的，行不通的。西化嗎？全球化的趨勢毋庸置疑，西方文明的強大與先進，我們在炮火中領教了，也在和平中享受了。然而科技的戰車到底駛向何方？丹布朗在暢銷小說《天使與魔鬼》中再一次提出了這個擲地有聲，然而，至今無解的問題。復古嗎？古老的東方智慧帶給我們一整套完整的價值體系，能還給我們心靈的平靜，然而，那套東西是封閉的，無法應對今天的全球化大潮。在復旦學生的質問面前，成熟、睿智、博學如李敖者，尚且沒有答案。
而現今的年輕人，就只能憑借自己的頭腦和心靈去作出判斷，在多元而復雜的現代社會中摸索著前進。有人成為憤青，有人忿而別國，大多數人，則選擇了被這個社會同化。也許只有極少數人，能夠具備同時歷史和現實的智慧，既高瞻遠矚，又用務實的方法來逐步解決我們社會面臨的問題。而這些人，夠嗎？與美國、日本的青年精英相比，他們足夠優秀嗎？我們大多數人，又到底何去何從呢?從這個意義上講，鴉片戰爭那一聲驚天動地的炮響所提出的問題，我們號稱偉大智慧的中華民族用了一個多世紀，還沒有解決。無論經濟如何富足，軍事如何強盛，科技如何發達，精神和文化的空虛都使我們無力去標榜一個盛世的存在。
寫到現在，疑惑依然。雖不敢如孔子那般「知其不可而為之」，但是，我相信「為者常成，行者常至」。因此，以梁啟超寫於1900年的《少年中國說》中的最後一部分為結尾。那年，他27歲。在時局艱辛如清末，他的脊樑實在是很挺拔。
「使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！
「三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。」此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄哀時客之名，更自名曰少年中國之少年。」