中國古典文學有聲小說

1. 中國，少了一味葯的有聲小說

作品名：中國少了一味葯
作品語言：中文（普通話）
作品章節：64章(總時長806分鍾),
作品狀態：完結
作品類別：都市文學
作品來源：央廣之聲
作者：慕容雪村
播音：趙嶺

2. 高分！古代文學。。 唐詩 宋詞 元曲 明清小說。

唐詩的特點：唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂，或纏綿婉轉，或英雄氣概，或兒女情長。
宋詞的特點:它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩.它包括有燕樂,民歌,近體詩格律三要素,具有高度音樂性,韻律美和濃郁的生活氣息的文字新形式.詞與詩有著密切的聯系,詞分豪放,婉約兩大流派.
元曲的特點:不同時期有不同的詞曲,政治色彩,文化色彩,藝術色彩都較多較濃.特定時期,政治色彩尤其突出.詞曲均不限形式,基本點沒有嚴格的格律要求.

詩庄，詞媚，曲諧——詞有詞牌，曲有曲牌，這是最基本的評斷，應該說這是不同發展階段，不同社會背景下的產物。

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷
宋詞是繼唐詩之後的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類

婉約派的代表人物：南唐後主李煜、宋代女詞人：李清照等

豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛等

宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鑽，在古代文學的閬苑裡，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養，又為後來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。

詞的初期極盡艷麗浮華,流行於市井酒肆之間,像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永,鬱郁不得志,一生就流連於歌坊青樓之間,給歌妓們寫寫詞,所謂"凡有井水飲處,必有柳詞"之說，以至於宋朝的一個宰相(他的名字我不太記得了，好像叫什麼宴殊的在當上宰相之後，他對於以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道,宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起,構成了宋朝的享樂主義,虛華的文化.

一個朝代，一個國家，若強盛,那麼它在文與質兩方面是並重的,這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧,我們知道，一個人若專門讀書，鑽研學問的話，那麼就必須脫離生產勞動,也不能去打仗,這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之後,天下的秀才就專門來鑽這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情,去造反了,如果一個國家"文風"越盛,那麼做實事的人就越少,這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什麼獨獨詩以 "唐"命名呢?唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質朴的美,透露出這個民族質朴，粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮誇的文風,一個國家的文化若是推動這個國家的發展的,那麼它就是強勢的,有生命力的,

在進化論和歷史上，從來就沒有「如果」和「假設」，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現徵兆了。
元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足並舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。
元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。
隨著元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。
元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又並不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。所以讀者可發現，同一首「曲牌」的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格)。
與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術風格，對詞體的創新和發展帶來極為重要的影響。

繼唐朝詩、宋詞之後蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於「八娼九儒十丐」的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥「不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏」的社會，直指「人皆嫌命窘，誰不見錢親」的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。

但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩宋詞之廣，這是人們對元曲的體式感到陌生緣故，我們在此對其予以簡略介紹。

元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數，小令帶過曲之別。

我國古代音樂把調節器式叫保重宮調。曲的宮調出於隋唐燕樂，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構成七調，宮聲的七調叫「宮」，其他的都調，共得二十八宮調。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鍾宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風格，故對於調子的選擇，往往有一定的習慣。如王驥德在《曲律》中說：「用宮調須稱事之悲歡苦樂，如游賞則用仙呂、雙調等類；哀怨則有商調、越調等類。以調合情，容易感人。」

每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上周一宮調的不同曲牌聯綴而成

3. 聽中國有聲小說怎麼搜索有聲小說

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4. 中國四大名著簡要的說一下

四大名著
《西遊記》吳承恩 《水滸傳》施耐庵 《三國演義》羅貫中 《紅樓夢》曹雪芹
《紅樓夢》
也叫《石頭記》《金玉緣》。長篇小說。120回.前80回是曹雪芹作，後40回一般認為是高鶚所續。小說以愛情故事為中心線索，描述了賈府從繁盛到衰敗的過程中賈寶玉和一群紅樓女子的悲劇命運，廣泛地反映了封建社會生活和歷史趨勢。規模宏大，結構嚴謹，語言優美生動，塑造了眾多的典型藝術形象，成為中國古典小說的藝術顛峰！一部《紅樓夢》，說不盡，道不完，真可謂千古奇書！
《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評家蜂起，評說紛紜，理所當然形成一門顯學――紅學。人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》，這就是這部古典文學名著的永恆魅力，這就是這部古典文學名著的不朽價值。南北國畫藝術大師，歷時兩年，精心創作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態、或表現場景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術地再現了原著豐富的社會生活和生動的人物形象。

《西遊記》
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想像極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質朴秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。

《水滸傳》
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩。《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節，惟妙惟肖，意韻深遠。

《三國演義》
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈現

參考資料：http://..com/question/5438024.html

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四大古典名著簡介
《紅樓夢》
作者簡介：曹雪芹， 清代小說家。名霑，字夢阮，雪芹是其號。
內容簡介：《紅樓夢》一書，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的網路全書。
1. 現在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的後四十回續書的總稱。這120回的本子，總字數達1075000字左右。
2. 曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬艷同杯」的酒，這酒名是「萬艷同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書.
事件：1.王鳳姐弄權鐵檻寺
2.林黛玉焚稿斷痴情
3.薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
3. 劉姥姥初進大觀園
人物性格：
1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑視功名權貴，與寶玉同為封建的叛逆者
2.王熙鳳：精明強干，賈府的實際大管家，極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，
3.賈寶玉：封建叛逆者。他厭惡封建社會的仕宦道路，反對「男尊女卑」的封建道德觀念
4.薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。
《西遊記》
作者簡介：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。
內容簡介：孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果
人物形象：
唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。最後被封為「旃檀功德佛」。
孫悟空：他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。
豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為「凈壇使者」。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
沙和尚：保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為「金身羅漢」。
事件：1.孫悟空打鬧天宮 2. 雲棧洞悟空收八戒 3. 八戒大戰流沙河 4.孫行者三調芭蕉扇 5.孫行者大鬧黑風山
《三國演義》
作者簡介：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。
內容簡介：《三國演義》通過集中描繪三國時代各封建統治集團之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會現實的動盪和黑暗，譴責了封建統治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達了人民呼喚明君、呼喚安定的強烈願望。
人物簡介：
曹操：自幼放任盪不羈，但很有才華，又足智多謀，善於隨機應變。當年，汝南有個善於評論人物的名士，名叫許劭，評論曹操為：「治世之能臣，亂世之奸雄」。
諸葛亮：智者和智慧的象徵，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹慎、認真又盡職 鞠躬盡瘁。
劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。俗話說：劉備的江山是哭出來的
關公：忠義，智勇雙全
事件：1.桃園三結義 2. 火燒赤壁 3.草船借劍 4.孔明借東風 5.關公五關斬六將 6.諸葛亮智用空城計
《水滸》
作者簡介：施耐庵，元末明初小說家。
內容簡介： 宋朝統治者腐朽兇殘，宋江、魯智深等眾多好漢最終都因為種種不同原因而被迫在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貧的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇鬥志，干出了一番轟轟烈烈的大事業。
人物簡介：宋江：豪爽，義氣，仗義疏財
李逵：魯莽，孝順，勇猛
武松：有勇又謀，打抱不平，是一位英雄好漢
事件： 1.桃園三結義 2.曹操煮酒論英雄 3.劉玄德三顧茅廬 4.諸葛亮舌戰群儒 5.關雲長刮骨療毒

一、西遊記

作者：吳承恩

《西遊記》的故事來自於唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險阻，到印度取經的真實事跡，唐僧取經的故事，600年來在民間廣為流傳，經過無數人的創造、取捨、增刪、修改、加工，吳承恩成了最後的集大成者。全書共100回，41個故事。

有贊譽道：「《西遊》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事，或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇書，一部妙文」「其思想之宏闊奇偉，實令人嘆服。」魯迅亦曾道：「承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。」

《西遊記》中最迷人的人物當屬孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，是那麼的率性而為，至情至性和無拘無束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無數人理想的象徵和寄託。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動人心魄的神魔沖突，以反映取經過程中遭受的磨難和極致的艱辛。「真經」已成了「成功」和「目標」的象徵。人們關注著「八十一難」的過程，是因為這一系列的磨折與「歷經磨難，終成正果」的中國式心靈開始了共同的脈動。

二、紅樓夢

作者：曹雪芹

打開《紅樓夢》，曹雪芹說：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？」

《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的網路全書。

全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，「假語村言」掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用「真」「假」觀念，託言「夢」「幻」世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個「生活世界」。在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個，這眾多的人物如「過江之鯽」，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。

由於《紅樓夢》內容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事......在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡......」亦如王蒙所說：「它自成一個宇宙，一個世界，既豐富又復雜，既深邃又玄秘，既真實生動又意味無窮。」

三、水滸傳

作者：施耐庵

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200多年後，施耐庵根據話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學的發展史上，具有里程碑的意義。

《水滸傳》對封建社會的一切，幾乎都有涉及，醫卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等等，為我們提供了一幅北宋時期社會生活各方面的風俗畫卷，清代著名小說理論家金聖嘆說「別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》，只是百看不厭......」

施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨特性格和各人被逼上樑山的成長道路。108個英雄好漢，每人有每人的語言，通過這些語言，人物的迥異性格被刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗膽大，率直忠誠，魯達的粗中有細，仗義剛正，武松的勇武利落，心思精細，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，通過他們的語言，無不讓人如見其人，如聞其聲。全書大故事套小故事，長篇中孕含短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。小說語言生動活潑，高潮迭起，可讀性極強，是中國長篇俠義小說的鼻祖，明清俠義小說，以及當代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的影響。

除了對文學的影響，《水滸傳》的故事和人物涉入了許多藝術領域，500年來，各門類藝術家永遠懷著狂熱的心境對《水滸傳》進行著一次次再創造，曲藝、戲劇、電影、電視、繪畫、雕塑已成為我們文化生活中巨大的內容。

四、三 國 演 義

作者：羅貫中

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。 一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。

看古今英雄，在中國漫長的古代軍事史上，有兩個最光輝的歷史時期――春秋戰國時期和三國時期。這兩個時期都是諸侯割據，天下大亂的時代。在那場三國鼎立的戰爭角逐中，風起雲涌，涌現出一大批能軍治國的人才，亂世奸雄曹操、料事如神、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠肝義膽的關雲長等，都是風雲際遇，大顯身手，各自都留下了不可磨滅的史跡。

元末明初小說家羅貫中以三國時期魏、蜀、吳三國相互斗爭為主要題材，將三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說等豐富資料，經熔合裁剪、重新創造，撰成了規模宏大的長篇歷史小說《三國演義》。這本奇書七分真實，三分虛構，生動的再現了從東漢靈帝中平元年直至晉武帝太康元年吳亡為止整整一個世紀（184~280年）間發生的重大歷史事件，作品構思之雄偉、活動場面之廣闊、人物形象之鮮明、藝術水準之高、在世界古典小說中均無以倫比。

「龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志，而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄」。青梅煮酒論英雄，這是何等的豪情，又是何等的愜意。讀三國，研究三國可謂受益良多。

三國可以治國，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁義，可以經商，可以體道，可以學詩作賦，可以善辯，可以明歷史之潮流…………一部三國，可謂囊括萬千，精義深奧。

參考資料：[E波論壇]
中國的四大名著
《三國演義》
《水滸傳》
《紅樓夢》
《西遊記》
國外的好象是
《簡·愛》
《復活》
《紅與黑》
《安娜·卡列寧娜》不過我也不知道是不是
中國的我可是百分百確定的

5. 聽中國有聲小說網為什麼聽不了了

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6. 中國古典文學與現代文學的區別

古典文學泛指各民族的古代文學作品，是文學的一部分，是現代文學的發展基礎，它是承上啟下的，是文學發展史上不可缺少的部分。它是中國文學最根本的東西。 現在所謂的古典文學，也專指優秀的、有一定價值的古代文學作品。
現代文學是在中國社會內部發生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。它不僅用現代語言表現現代科學民主思想﹐而且在藝術形式與表現手法上都對傳統文學進行了革新﹐建立了話劇﹑新詩﹑現代小說﹑雜文﹑散文詩﹑報告文學等新的文學體裁﹐在敘述角度﹑抒情方式﹑描寫手段及結構組成上﹐都有新的創造﹐具有現代化的特點﹐從而與世界文學潮流相一致﹐成為真正現代意義上的文學。
古典文學與現代文學是兩種不同形態的文學，它們之間的區別是顯而易見的。
這主要表現在：
一、在文學精神上，現代文學的現實主義、浪漫主義與古代文學有相通之處，但是必須看到古代文學的現實性主義、浪漫史主義精神總是同儒家文化或道家文化聯系在一起的，而且主要體現於文學精神層次，並沒有達到方法論的認識高度，而現代文學的現實主義和浪漫主義不只是以現代文化思想作為理論基石，也形成了完整的創作原則和方法論。
二、現代文學的文化意蘊雖然也含有傳統的人文因素，但其主要文化意識都是以個人為本位的個性主義或以平民為本位的人道主義，民主意識和個性意識正是古代中國文化所缺乏的，它們來源於西方近現代文化，這正是鑄造現代型的「人的文學」的靈魂的主要思想資源，也是古代文學與現代文學的根本區別所在；不論現代文學表現的個性解放主題，還是階級解放，民族解放主題，最終都是為了人的本身解放，這種以人為本的人文主久精神在古典文學中是少見的。
三、感化文學主要的以文言為信息符號建構起各種文學樣式，而現代文學則以白話取代了文言的正宗地位，並以白話為語言符號重建了各種自由舒展，新穎獨特的文學體式，從整體上與感化文學審美形式來了個大換班。
四、古代文學的格局是以詩歌，散文為霸主，它們與處於邊緣的小說，戲曲並不是平等關系；而現代文學的格局則發生了大的變化，不僅小說移位於中心，新增了話劇文學，並且種種文學樣態之間的關系再也不是主從關系而是真正的平等相處，這是現代人文精神在文學格局調整上的體現。

7. 茅山後裔7大道歸元有聲小說周鐵

茅山道術是中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有著更深層的意義。驅邪、鎮鬼、避禍、通天神地鬼乃至起

茅山法本

回生。隨著中國數千年的發展道教也演變成不同的體系『宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山』。宿土主修工程修繕、建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿土；麻衣則主修預測、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲；全真想必看過神鵰俠侶的人都知道楊過最開始就被送往全真教，主修武學與修身；眾閣也主修武學修身，但與全真不同的是眾閣更注重長生不老，得道成仙。根據《漢書：道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，後世的武當，便是道教全真的分支。

其中茅山道術最為世人尊崇，也是道教體系最神秘難修的一派。 茅山道術又稱茅山術，主要是以「驅」為主，以「降」為佐，主要原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人並非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，只不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深，而真的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土，麻衣的理論以及全真的修身。茅山術也是道教諸派集為一體的體系。修煉茅山道術的真人所付出的艱辛努力不遜於佛教祖師釋迦牟尼。但亦「不是坊間江湖術士」所稱「十載寒窗、刻苦修煉」，就能「無師自通」的。

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9. 中央廣播電台播放過哪些有聲小說

1. 《永不消失的電波》作者拉拉，刊載於《科幻世界》雜志。獲得2007中國科幻銀河獎。 拉拉，超新星式的科幻/奇幻作家，中國科幻銀河獎得主，著有《綠野：拉拉科幻小說集》收錄其在《科幻世界》、《科幻文學秀》歷年發表的多篇作品。
   

拉拉，1970年代末生於重慶，書堆中長大，大學選擇了現代教育技術專業，畢業後從事教育部門的技術工作，現為重慶市某區教育寬頻城域網技術負責人。

2002年，憑處女作《春日澤·雲夢山·仲昆》，拉拉一舉摘得中國科幻銀河獎「最佳新人獎」桂冠，此後陸續發表《彼方的地平線》、《真空跳躍》、《綠野》、《多重宇宙投影》等多篇風格獨特、想像奇絕的科幻佳作，獲得讀者和評論界一致好評，被譽為「最優秀科幻作家中的佼佼者」。

科幻小說評價

吳岩：對未來的探索與對過往的尋根相融合，個體意識的彰顯與遼闊的人類整體價值認同的遙相對話，作者找到了對我們對我們的文明致敬的最恰當方式。 拉拉：《永不消失的電波》不是史詩。它只是一個聆聽者的故事，雖然我們仍能隔著時空的雙重厚壁，感覺到那些創造史詩者的排山倒海般的偉大故事。

2.《天地頌》

從「兩彈一星」研製成功到載人航天工程順利實施，從新中國一窮二白到改革開放和現代化建設欣欣向榮，50年風雨，彈指一揮間，多少英雄往事喚起人們無限崇敬之情。

50載年輪，痕跡猶清晰，印下社會主義事業不平凡的光輝歷程。偉大的事業孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業。正是在包括「兩彈一星」精神在內的偉大民族精神的鼓舞下，億萬人民始終保持昂揚向上的精神狀態，奮發圖強、齊心協力、銳意進取、取得一項又一項驕人成績，攀上一個又一個新的高峰，中國特色社會主義事業顯示出旺盛的生機與活力。

《天地頌》的再版，為人們了解「兩彈一星」的研製歷程和那些感人至深的事跡提供了又一途徑，是一件有意義的事情。

我國「兩彈一星」研製成功令世界矚目，極大地增強了中國人民的自信心和自豪感。「兩彈一星」精神，成為激勵幾代中國人不斷進取的強大動力。

3. 《中國製造》

中國製造（Made in China、Made in PRC）是世界上認知度最高的標簽之一，因為快速發展的中國和他龐大的工業製造體系，這個標簽可以在廣泛的商品上找到，從服裝到電子產品。 中國製造是一個全方位的商品，它不僅包括物質成分，也包括文化成分和人文內涵。中國製造在進行物質產品出口的同時，也將人文文化和國內的商業文明連帶出口到國外。中國製造的商品在世界各地都有分布。從「中國製造」到「中國創造」,中國正改變世界創新版圖 。

2017年3月，工信部組織修訂《「中國製造2025」分省市指南（2017年）》，將於近期印發。該指南旨在把《中國製造2025》的重點任務和各地資源稟賦相結合，避免重復建設，突出所專所長，打造中國製造「新版圖」。

《將軍吟》圍繞空軍某兵團司令員在「文革」中遭受迫害的經歷，通過對三個將軍不同命運的描述，控訴了林彪、「四人幫」的罪行，真實地反映了現實生活中極其復雜的、尖銳的矛盾斗爭，全盤否定了「文化大革命」運動，表達了人民的願望。全書筆鋒銳利，力透紙背。作者以飽滿的政治激情，塑造了老一代革命者彭其堅持革命原則、與錯誤路線作斗爭的英雄形象；也刻畫了趙大明、陳小炮、彭湘湘等在斗爭中成長起來的青年一代形象。作品故事引人，富有生活氣息，語言清新。

1982年，《將軍吟》獲得首屆茅盾文學獎。