有聲小說張果老

❶ 八仙都叫什麼名字

八仙分別是：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

1、鐵拐李

先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。

2、鍾離權

八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，全真道奉為「正陽祖師」。

3、張果老

張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人。

4、呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。

6、藍采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。

7、韓湘子

唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。

8、曹國舅

排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。

❷ 神話傳說中，八仙之一的張果老手裡拿著的是什麼東西

八仙之一
鐵拐李

八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。

八仙之二

鍾離權
道教八仙之一。元代全真教奉為「正陽祖師」，北五祖之一。其說始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權，號「正陽子」，又號「雲房先生」。

《列仙全傳》說：鍾離權，燕台人，號雲房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離漢道：「來者可是漢大將軍鍾離權 ? 為什麼不來宿於山僧之所?」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。老者傳授鍾離權「長真決」，及金丹火候和青龍劍法。鍾離漢後來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生決」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。

另一說鍾離漢為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱「天下都散漢鍾離權」，後人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鍾離」。

王重陽創立全真教，奉「鍾離漢」為「正陽祖師」，位列北五祖之二（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽）。

八仙之三

張果老
道教八仙之一。亦作張果。據《唐書》記載，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時徵召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，只好作罷。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。

唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態龍鍾。就問：「先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鍾 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依慿，所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」於是便在殿前拔去鬢發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。

有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來把它放生了。」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標志。」於是玄宗命人查檢。果然有一個二吋大小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現在已經有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。

張果老回山後不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。

八仙之四
呂洞賓

道教八仙之一。名岩，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。

到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華餚。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。

八仙之五
何仙姑

道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知飢餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。

《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。

宋曾敏行《獨醒雜志》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。」開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗並逃入大理國。

何仙姑經常手持荷花。

八仙之六
藍采和
道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，後於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鍾離度脫藍采和。

《仙佛奇蹤》中：「藍采和，不知那裡人。經常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周遊天下，有人在孩童時見過他，至老後再見著他，藍采和的容貌依舊。後來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。

元劇《鍾離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什麼錯，為官府扣打，後被鍾離權度化成仙。

八仙之七
韓湘子
道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放盪不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧。只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼?」當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。

韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。

八仙之八
曹國舅
道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公准予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死， 把她棄屍於偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之後，向包公叫冤，包公問明真情後，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監禁。又作假書將二國舅偏來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇後和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋後，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鍾離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什麼 ? 」曹國舅說：「我所養的是道。」仙人笑著問：「道在那裡呢?」曹國舅指著天說：「道在天。」仙人又問：「天在那兒 ? 」曹國舅指著心。鍾離權和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。」逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。

還有說法

仙均為神仙中的「散仙」，專門懲惡揚善，濟世扶貧。民間傳說中有許多關於他們的故事，以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。據道書記載及民間傳說，八仙「事跡」如下：

鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神遊時因其肉身誤被徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死的屍身而起。他蓬頭垢面，坦腹跛足，用水噴倚身的竹杖變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，後又被采入《東游記》，但情節有所不同。

漢鍾離，復姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄同日升天，度呂洞賓而去。見諸於《東游記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：「神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權頭發盤結成雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。

張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，常倒騎白驢，日行萬里。唐武則天時自稱已數百歲。武後召之出山，他裝死不赴。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列入方術類。唐代有術士名法善，曾算出張果老在渾沌之初早已生活於世，可能是年齡最大的神仙。

何仙姑，名瓊，唐中宗時廣州增城縣人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教食雲母粉，遂誓不嫁，輕身飛行往來山谷。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後屍解仙去。

藍采和，唐代的隱逸。最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則卧雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。

呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子，唐代人。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓小睡，夢見自己中進士、當官、升侍郎、成親、當宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……恍忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。

曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇後之弟，故稱國舅。曹景休因其弟景植不法殺人而恥見於人隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其歷史背景，惟獨藍采和的真人背景無從考究，近日從遼寧大英縣卓茼井鎮一個藍氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年歷史的藍氏家族族譜，是明朝時候開始記錄的，記載了藍氏家族從隋朝到民國時期的所有家族成員的興衰歷史。其中有一段專門介紹了藍采和的簡歷、妻子李氏及其子孫們的事跡。據了解，目前這本族譜已經送到四川省博物館鑒定，並進行復原和復制。

❸ 周建龍講的有聲小說有哪些啊 給個目錄 謝謝了

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❹ 傭兵的戰爭有聲小說百川是什麼

傭兵的戰爭有聲小說是由「百川」所播講。

《傭兵的戰爭》是一部非常不錯的小說：

高揚是一個軍迷，一個很普通的軍迷，愛刀，愛槍，愛冒險。只是為了能玩到真槍而已，高揚跑去了非洲，結果遇到了空難，從此就只能在槍口下混飯吃了，因為他成了一個雇傭兵。一個軍迷，能在國際傭兵界達到什麼樣的高度？請拭目以待吧

傭兵的戰爭有聲小說是由「百川」所播講、如水意創作的一部歷史軍事類有聲讀物，所有章節都由網友提供發布，本站不參加任何原創錄制工作傭兵的戰爭所描述的內容只是作者個人觀點，與本站的立場無關，愛聽網只是一個免費有聲小說在線收聽網。

主要人物：

1、高揚。

本書主角，華夏人。綽號公羊。撒旦傭兵團創始人之一、團長，為人重情重義，語言天賦極高。團內定位精確射手，可兼任狙擊手和火力突擊手。

被評價為「傭兵界第一精確射手」。同時 擅長使用霰彈槍和手槍。主武器為撒旦之刃，副武器為公羊角。精通撩陰腿，又被人稱為爆蛋公羊。愛好收集二戰槍種。撒旦之刃為傑克幫高揚定製的M14EBR，槍管是特殊材質。公羊角為同樣是傑克為高揚定製的一把M1911和一把M686。

2、格羅廖夫。

俄羅斯人，綽號大狗。高揚戰友兼准岳父。空降兵出身，參加過多場戰役，退役後加入三叉戟，團隊覆滅後加入高揚一夥成立撒旦，成為撒旦創始人之一兼副團長，團內定位機槍手。能使用世界上的通用機槍，並將其玩的出神入化，因又有機槍藝術家的稱譽。對待好友親人很好，對待敵人冷酷無情。

3、崔勃。

高揚好友，華夏人。和高揚一樣是個軍迷，因熱愛雇傭兵刺激的生活而加入高揚一夥，撒旦創始人之一、狙擊手，綽號兔子、騾子。平時經常犯二，但在關鍵時刻不掉鏈子。目前傭兵團中唯一的廚師。

4、李金方。

華夏人。特種兵。撒旦創始人之一，綽號蛤蟆，火力突擊手，擅長中短距離射擊，對八一十分熱愛。格鬥近戰能力超強，教導高揚格鬥技能。

❺ 求一本小說《仙游記》，裡面寫的是八仙的故事

在我國民間，幾乎人人都熟悉「八仙過海，各顯神通」的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說，一切神靈都是人造的，所謂「八仙」自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據而產生的，不過說法有異。

大家都知道，民間傳說中的八仙分別是：鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。據有人研究，漢、六朝時已有「八仙」一詞，原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，「八仙」都只是一個空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世後，才被正式確定下來。

鐵拐李

先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。

鍾離權

八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。

張果老

張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。