聚欲小說網陳亮

⑴ 陳亮原文_翻譯及賞析

陳亮（1143—1194）原名汝能，後改名陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國事。後曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，諡號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。 陳亮

人物生平

紹興十三年（1143）九月七日，陳亮出生於永康龍窟一個沒落的地主家庭。在他的身敘中說：「陳氏嫌辯以財豪於鄉，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。」（《陳亮集》卷15《送岩起叔之官序》），陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺。「當時聚會，動則數百人」「其後數年，死生困頓，何所不有」，從此便沒落下來，陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間「以武弁赴京守御，從大將劉元慶」死於抗金戰斗之中。他的祖父陳益「明敏有膽決」，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波，陳亮的母親，14歲便生下了陳亮，對陳亮的哺養教育之責，主要由祖父母承擔，他們把復興陳家的希望寄託在陳亮身上。陳亮說：「皇祖、皇祖妣鞠我而教以學，冀其必有立於斯世，而謂其必能魁多士也……少則名亮以汝能，而字以同父。倦倦懇懇之意」。

《宋史·陳亮傳》說他「生而且有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就」，從青少年開始，就顯示了他是一位聰穎精明，才華橫溢和志量非凡的人。在18歲時，他就考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫出了《酌古論》3篇，討論了喊者掘19位風雲人物。當時的婺州郡守周葵看了這部書，對他十分賞識，贊譽為 「他日國士也」，並「請為上客」（同上）。然而，周葵所欣賞的是陳亮博通古今的才華，期望把這位有希望的青年人納入道德性命之學的軌范中去。宋孝宗隆興元年（1163年），周葵任參知政事，聘陳亮為其幕賓，「朝士百事、必指令揖亮，因得時豪俊盡其議論」。周葵授以《中庸》《大學》曰：「談此可精性命之學」，但陳亮對此不很感興趣，他後來說「紹興辛已，壬午之間，余以報治兵事，為一時明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學》之旨，余不能識也，而復以古文自詭於時，道德性命之學亦漸聞矣。」經過學習，陳亮雖然對道德性命之學有所了解，但他卻認為，那種空談心勝的道德性命之學無補於實際，更不能解決抗金統一事業，所以沒有按照周葵為他設計的道路去實行，而是繼續研究前人的歷史，並且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出中興復國的借鑒。

乾道四年（1168年），陳亮24歲，「首貢於鄉，鏇入太學」。次年，朝廷與金人媾和，「天下欣然，幸得蘇息」，獨陳亮敢冒風險，認為不可，他以布衣身分，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。朝廷置之不理，陳亮回鄉教書講學，「學者多歸之」。陳亮在青壯年時期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。他說：「亮聞古人之於文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在於我，則雖仕何為」 。他出於一個愛國者的責任感，又於淳熙五年（1178年）連續三次上書，慷慨激昂地批判了自秦檜以來朝廷苟安東南一隅的國鄭核策和儒生、學士拱手端坐空言性命的不良風氣，感動了孝宗，受其賞識，「欲榜朝堂以勵群臣，用種放故事，詔令上殿，將擢用之」，但被陳亮拒絕。這是因為孝宗的寵幸大臣曾覲插手這件事，他想掠美皇恩，搶在孝宗頒發之前見了陳亮，借攏絡陳亮以擴展個人勢力，此事為陳亮所知，因而 「逾垣而逃」。由於奏疏直言不諱，遭到了當道者的忌恨。回鄉之後，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素忌恨陳亮，以「言涉犯上」之罪，逮捕了他，並施以酷刑「笞亮無完膚」。此事孝宗得知，下詔免死，陳亮回鄉後，又發生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚於州獄，本人被下大理獄。這次蒙難，因丞相王淮和好友辛棄疾等人的營救，又得免死，回家後的三年中，同朱熹展開了「王霸義利之辨」的交鋒。

經過兩次下獄，經受嚴重打擊排斥之後，陳亮並未對恢復中原之志有所改變，孝宗淳熙十五年（1188年），親自到建康（南京）京口（鎮江）觀察地形，作詞《念奴嬌·登多景樓》，對建康京口一帶有如下描寫「一水橫陳，連罔三兩，做出爭雄勢。六朝何事？只成門戶私計」、「正好長驅，不須反顧，尋取中流誓」，主張不要把長江天險僅僅當做是隔斷南疆北界的門戶，而要把它作為北伐中原，恢復失地的跳板，長驅直入，不須反顧。並且再次上疏，建議孝宗「由太子監軍，駐節建康，以示天下銳意恢復」。這時正遇孝宗決定內禪，奏疏未予上報，此次上書不但未到孝宗皇帝之手，反而因其內容指陳時弊，觸怒了許多官僚，「繇是在廷交怒，以為狂怪」，「當路欲置我於死地」。陳亮回鄉後，一次參加鄉人宴會，有人在杯中放了胡椒末，同座的人回家暴風，他的家人誣告陳下了毒， 陳亮再吃官司，下了大理。其後因少卿鄭汝諧在光宗面前求情，才免於死，這次下獄，從表面上看，屬於刑事案件，實際在其背後隱藏著政治原因。陳亮出獄後說 「亮濫膺無須之禍，初欲以人殘其命，後欲以受賂殘其軀，拒獄反端，搜尋竟不得一筆之罪……可謂吹毛求疵之極矣。」

陳亮竭憂於國事，為國家民族的復興盡瘁憂夢，多次上書中，向朝廷提出了很多好的建議，雖也曾得到孝宗的賞識，但終未被任用。直到紹熙四年（1193年），陳亮五十一歲時，他參加禮部的進士試，考中了狀元。他在中狀元後的報恩詩中說：「復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發蒼」。又在《告祖考文》中說：「親不能報，報君勿替。七十年間，大責有歸，非畢大事，心實恥之」。

狀元及第後，陳亮被授職簽書建康軍判官廳公事，但因長期「憂患困折，精澤內耗，形體外高」，最終於紹熙五年（1194年）病逝，享年五十二歲。後來，吏部侍郎葉適特別請求為陳亮一子授官。

宋寧宗嘉定十四年（1221年），葉適撰《陳同甫王道甫（王自中）墓誌銘》，以紀念陳亮。

宋理宗端平（1234年—1236年）初年，追謚「文毅」。

文學創作

陳亮力主抗金，曾多次上書孝宗，反對「偏安定命」，痛斥秦檜姦邪，倡言恢復，完成祖國統一大業。他的政論文、史論，如《上孝宗皇帝書》、《中興五論》、《酌古論》等，提出「任賢使能」、「簡法重令」等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，為永康學派的代表。他提倡「實事實功」，有益於國計民生，並對理學家空談「盡心知性」，譏諷為「皆風痹不知痛癢之人」。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透闢，筆力縱橫馳騁氣勢慷慨激昂自稱"人中之龍文中之虎"可謂「推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸」（《甲辰答朱元晦書》）。

陳亮有詞74首。他的愛國詞作能結合政治議論自抒胸臆曾自言其詞作「平生經濟之懷，略已陳矣」（《水心集》卷二十九《書龍川集後》）。如〔水調歌頭〕《送章德茂大卿使虜》："堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎"，〔念奴嬌〕《登多景樓》：「憑卻江山管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓」。以及〔賀新郎〕《寄辛幼安和見懷韻》：「父老長安今余幾？後死無仇可雪」等，其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。劉熙載《藝概》卷四說"同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似"。

陳亮作詞，曾自述：「本之以方言俚語，雜之以街譚巷歌，摶搦義理，劫剝經傳，而卒歸之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。」(《與鄭景元提干書》)所作除愛國豪壯之詞外，亦有艷麗、閑適、應酬和投贈、祝壽之作，其中如〔水龍吟〕「鬧花深處層樓」、〔虞美人〕「東風盪揚輕雲縷」等頗為清幽閑淡疏宕有致。然而他的應酬、祝壽之詞則大都無甚新意，但「不作一妖語、媚語」（毛晉《龍川詞跋》）。

《直齋書錄解題》著錄《龍川文集》40卷，今不見傳本。有明成化刻本30卷，明萬曆、崇禎刻本，史朝富刻本均為30卷。通行本有《國學基本叢書》本《四部備要》排印本。1974年中華書局出版校點本《陳亮集》。

人物評價

葉適：①志復君之仇，大義也；欲挈諸夏、合南北，大慮也；必行其所知，不以得喪壯老二其守，大節也；春秋戰國之材，無是也。吾得二人焉，永康陳亮、平陽王自中。……今同甫書具有芒彩爛然，透出紙外，學士爭誦，惟恐後則既傳而信矣。 ②喔彼黍離，孰知我憂。竭命殫力，其為宗周。

方孝孺：士大夫厭厭無氣，有言責者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎！人不以為狂，則以為妄。

黃百家：永嘉之學，薛、鄭俱出自程子。是時陳同甫亮又崛興於永康，無所承接。然其為學，俱以讀書經濟為事，嗤黜空疏、隨人牙後談性命者，以為灰埃。亦遂為世所忌，以為此近於功利，俱目之為浙學。

全祖望：①永嘉以經制言事功，皆推原以為得統於程氏。永康則專言事功而無所承，其學更粗莽掄魁，晚節尤有慚德。②自陳同甫有義利雙行、王霸雜用之論，世之為建安之徒者，無不大聲排之。吾以為是尚未足以貶同甫。...若同甫，則當其壯時，原不過為大言以動眾，苟用之，亦未必有成。迨一擲不中，而嗒焉以喪，遂有不克自持之勢。嗟夫！同甫當上書時，敝屣一官，且有逾垣以拒曾覿之勇。而其暮年對策，遂阿光宗嫌忌重華之旨，謂不徒以一月四朝為京邑之美觀，何其謬也。蓋當其累困之餘，急求一售，遂不惜詭遇而得之。...同甫之失，正坐亟於求舂而不需谷，亟於求涉而不需纜，卒之米固不得，並其船而失之。

陳亮的詩文不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！——宋代·陳亮《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》

水調歌頭·送章德茂大卿使虜

不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！ 宋詞三百首 ， 議論 ， 豪放 ， 愛國壯志鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡雲閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，遊人未賞，都付與、鶯和燕。 寂寞憑高念遠。向南樓、一聲歸雁。金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。羅綬分香，翠綃對淚，幾多幽怨。正銷魂，又是疏煙淡月，子規聲斷。——宋代·陳亮《水龍吟·春恨》

水龍吟·春恨

鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡雲閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，遊人未賞，都付與、鶯和燕。
寂寞憑高念遠。向南樓、一聲歸雁。金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。羅綬分香，翠綃對淚，幾多幽怨。正銷魂，又是疏煙淡月，子規聲斷。 宋詞三百首 ， 婉約 ， 傷春懷遠危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！(強對 一作：疆場)——宋代·陳亮《念奴嬌·登多景樓》

念奴嬌·登多景樓

危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？
因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！(強對 一作：疆場) 豪放 ， 登樓借古論今查看更多陳亮的詩文>>

⑵ 在美柚上有一個小說,裡面有一個角色叫陳亮還有馮文科的小說

是《此情別來無恙》作者：跳海躲魚

沉默對峙了一陣,張競馳有些不屑的語氣說:「陳亮和馮文科還真是眼瞎,像你這樣沒點女人樣的有什麼好。」 他那停不下來的挖苦真讓我特么的受不了...

⑶ 陳亮名言

陳亮名言
1、不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會向藁街逢。堯之弊核冊都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。陳亮《水調歌頭》

2、老去憑誰說。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今余幾，後死無仇可雪。猶未燥、當時生發。二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。
樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮痴骨。但莫使、伯牙弦絕。九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。陳亮《賀新郎-寄辛幼安和見懷韻》

3、黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月、折梨花。陳亮《虞美人》

4、梨花香，愁斷腸。
千杯酒，解思量。
世間事，皆無常。
為情傷，笑滄桑。
萬行淚，化寒窗。
有聚有散，有得有失。
一首梨花辭，幾多傷離別。陳亮《梨花辭》

5、鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。陳亮《水龍吟》

6、天下之大勢之所趨，非人力之所能移也陳亮

7、鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。 遲日催花，淡雲閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，遊人未賞，都付與、鶯和燕。
寂寞憑高念遠氏襲，向南樓、一聲歸雁。金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨？正消魂又是，疏煙淡月，子規聲斷。陳亮《水龍吟春恨》

8、色能荒人之心，酒能敗人之德陳亮

9、一日之苟安，數百年之大患陳亮

10、梨花香，愁斷腸。
千杯酒，解思量。
世間事，皆無常。
為情傷，笑滄租宏桑。
萬行淚，化寒窗。陳亮《梨花辭》

曹植名言顏真卿名言金纓名言

諸葛亮名言

1、志當存高遠。諸葛亮

2、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。諸葛亮

3、有文事必有武備。諸葛亮

4、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。諸葛亮

5、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。諸葛亮

6、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。諸葛亮

7、圖以於易，為大於細。諸葛亮

8、統治者必須具備外柔內剛的氣質。諸葛亮

9、勢利之交，難以經遠。諸葛亮

10、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。諸葛亮

11、聖人之治理也，安其居，樂其業。諸葛亮

12、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

13、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。諸葛亮

14、勸農業，無奪其時。諸葛亮

15、鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮

16、靜以修身，儉以養德。諸葛亮

17、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。諸葛亮

18、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。諸葛亮

19、國之大務，莫先於戒備。諸葛亮

20、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。諸葛亮

21、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。諸葛亮

22、不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。諸葛亮

23、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

24、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

25、非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

26、非寧靜無以成學。諸葛亮

27、淡泊以明志，寧靜而致遠。諸葛亮

28、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。諸葛亮

29、大事起於難，小事起於易。諸葛亮

30、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。諸葛亮

31、不傲才以驕人，不以寵而作威。諸葛亮

陳玉蜀名言

陳玉蜀名言

1、權力和地位的手杖，敲不開幸福的大門；金錢鑄成的愛神之劍，射不中有情人的心。陳玉蜀

2、愛情的天平加上金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡； 買賣婚姻成交的時候，往往就是愛情悲劇的開始。 如果把金錢當作愛情的化身，無疑是把愛情推向絞架。 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當你在行使戀愛自由權利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。陳玉蜀

3、善良的心腸比美麗的外衣更加重要，純潔的靈魂比成套的高級傢具更加可貴，勤勞的雙手比金錢和地位更有價值。陳玉蜀

4、外貌的美是短暫的，表面的；精神的美才是內在的、永恆的。陳玉蜀

5、外貌的美是短暫的，表面的；精神的美才是內在的、永恆的。 善良的心腸比美麗的外衣更加重要，純潔的靈魂比成套的高級傢具更加可貴，勤勞的雙手經金錢和地位更有價值。陳玉蜀

梭論名言德漠克利特名言哈吉阿布巴卡伊芒名言

諸葛亮名言警句

諸葛亮名言警句

1、鞠躬盡瘁，死而後已。

2、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。 諸葛亮

3、喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。 （三國）諸葛亮

4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

5、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。諸葛亮

6、夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。 諸葛亮

7、非寧靜無以成學。 諸葛亮

8、淡泊以明志，寧靜而致遠 三國諸葛亮

9、君子之所取者遠，則必有所待；所 三國諸葛亮

10、淡泊以明志，寧靜而致遠。 （三國）諸葛亮

11、勢利之交，難以經遠。諸葛亮

12、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。 諸葛亮

13、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。諸葛亮

14、志當存高遠。

15、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。諸葛亮

16、不傲才以驕人，不以寵而作威。 諸葛亮

17、統治者必須具備外柔內剛的氣質 三國諸葛亮

18、有文事必有武備 三國諸葛亮

19、不傲才以驕人，不以寵而作威。諸葛亮

20、聖人之治理也，安其居，樂其業。諸葛亮

21、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

22、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。諸葛亮

23、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。 諸葛亮

24、夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。 諸葛亮

25、鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮

26、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。 諸葛亮

27、鞠躬盡瘁，死而後已。 諸葛亮

28、勸農業，無奪其時。 諸葛亮（三國蜀）

29、非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

30、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。 諸葛亮

31、有文事必有武備。諸葛亮

32、志當存高遠。 諸葛亮

33、不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。 諸葛亮

34、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。 諸葛亮

35、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。 諸葛亮

36、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。 諸葛亮

37、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮

38、非寧靜無以成學。

39、非學無以廣才，非志無以成學。 諸葛亮

40、靜以修身，儉以養德。諸葛亮

41、非學無以廣才 諸葛亮

42、不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。諸葛亮

43、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗 諸葛亮

44、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。 諸葛亮（三國蜀）《便宜十六策賞罰》

45、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。 諸葛亮

46、國之大務，莫先於戒備 三國諸葛亮

47、勢利之交，難以經遠。 （三國）諸葛亮

48、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。 諸葛亮

49、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

50、不傲才以驕人，不以寵而作威。

51、非學無以廣才，非志無以成學。 諸葛亮

52、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。諸葛亮

53、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。諸葛亮

54、不愛尺璧而重愛寸陰，時難遭而易失也。

55、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮

56、統治者必須具備外柔內剛的氣質。諸葛亮

57、圖以於易，為大於細 三國諸葛亮

58、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。 諸葛亮

59、靜以修身，儉以養德。 諸葛亮

60、靜以修身，儉以養德。

61、非學無以廣才，非志無以成學。

62、夫志當存高遠。諸葛亮

63、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

64、國之大務，莫先於戒備。諸葛亮

65、大事起於難，小事起於易 三國諸葛亮

66、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

67、曹操諸葛亮，脾氣不一樣 民諺

68、一個巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個笨皮匠，彼此有商量；三個臭皮匠，勝過諸葛亮。 佚名

69、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

70、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。諸葛亮

71、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙 三國諸葛亮

72、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。諸葛亮

73、圖以於易，為大於細。諸葛亮

74、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

75、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。諸葛亮

76、鞠躬盡瘁，死而後已。 諸葛亮

77、聖人之治理也，安其居，樂其業 三國諸葛亮

78、三個臭皮匠，合個諸葛亮 民諺

79、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。

80、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。 諸葛亮

81、勸農業，無奪其時。諸葛亮

30句諸葛亮的名言警句諸葛亮小編諸葛亮名言名句

⑷ 主角叫陳亮的小說女主有真真，白蕊

美女請留步，咖啡雪泡的

⑸ 陳亮傳的作品原文

陳亮，字同甫，永康人（1）。生而目光有芒（2）。為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。嘗著《酌古論》，郡守周葵得之（3），曰：「他日國士也。」及葵執政，朝士白事，必指令揖亮（4），因得交一時豪俊。
隆興初（5），與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨亮持不可，因上《中興五論》。奏入，不報。帝圜視錢塘（6），喟然嘆曰（7）：「城可灌爾！」蓋以地下於西湖也。淳煕五年（8），孝宗即虛滲位，又十七年矣。亮更名同，復詣闕上書（9）。書奏，孝宗赫然震動，欲榜朝堂（10），用種放故事（11），召令上殿，將擢用之。左右大臣惡其直言，遂有都堂審察之命（12）。亮待命十日，再詣闕上書，帝欲官之，亮笑曰：「吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎！」遂渡江而歸，日與邑之狂士飲。醉中戲為大言（13），有欲中亮者（14），以其事首刑部侍郎何澹（15）。澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語數侵澹，澹聞而嗛之（16），即繳狀以聞（17）。事下大理（18），笞掠亮無完膚（19）。孝宗知為亮，及奏入取旨，帝曰：「秀才醉後妄言，何罪之有！」劃其牘於地（20）。亮遂得免。
居無何，亮家僮殺人。適被殺者嘗辱亮父，其家疑事繇亮（21），聞於官。乃囚亮父於州獄，而屬台官論亮（22），情重，下大理。時丞相王淮知帝欲生亮（23），而辛棄疾、羅點素高亮才（24），援之尤力，復得不死。
亮自以屢遭大獄，歸家讀書，所學益博。嘗曰：「研窮義理之精微，辨折古今之同異，原心於秒忽（25），較理於分寸，以積累為工，以涵養為正，睟面盎背（26），則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷交發而並差橡脊至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之如並智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。」亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲（27）。
是時，熹與亮往復論王伯之辨（28）。葉適曰（29）：「同甫既修皇帝王伯之學，上下三千餘年考其合散，發其秘藏，見聖賢之精微常流行於事物，儒者失其指（30），故不足以開物成務（31）。其說皆今人所未講，朱元晦意有不與而不能奪也。」
於時鄉人宴會多末胡椒置羹胾中以為敬（32）。同坐者歸而暴死，曰：「陳上舍使殺我（33）。」縣令王恬實其事，台官諭監司選酷吏訊問（34），無所得，取入大理。眾意必死，少卿鄭汝諧閱其單辭（35），大異曰：「此天下奇才也。」力言於光宗（36），遂得免。
未幾，光宗策進士，問以禮樂政刑之要，亮以君道師道對。時光宗不朝重華宮（37），群臣更進迭諫，皆不聽。得亮策，乃大喜，以為善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜。孝宗在南內（38），寧宗在東宮（39），聞之皆喜。授僉書建康軍判官廳公事（40）。未至官，一夕卒。年五十五。
亮志存經濟（41），重許可，人人見其肺肝。雖為布衣，薦士恐弗及。家僅中產，畸人寒士（42），衣食之，久不衰。卒之後，葉適請於朝，命補一子官，非故典也（43）。
李卓吾曰：終始知公者葉；雖與文公游（44），文公不知也。乃郡守周葵早歲便知亮，異哉！堂堂朱夫子，反以章句繩亮，粗豪目亮，悲夫！士唯患不粗豪耳，有粗有豪，而後精細出矣；不然，皆假也。

⑹ 陳亮的文獻記載

陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。郡守周葵得之，相與論難，奇之，曰：「他日國士也。」請為上客。及葵為執政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論。因授以《中庸》、《大學》，曰：「讀此可精性命之說。」遂受而盡心焉。
隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報。已而退修於家，學者多歸之，益力學著書者彎此十年。
先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：「城可灌爾！」蓋以地下於西湖也。至是，當淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。亮更名同，詣闕上書曰：
臣惟中國天地之正氣也，天命所鍾也，人心所會也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無事也！天地之正氣郁遏而久不得騁，必將有所發泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。
國家二百年太平之基，三代之所無也；二聖北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘，而勝百戰之敵。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之餘，雖西北流寓皆抱孫長息於東南，而君父之大仇一切不復關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！
丙午、丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。獨陛下奮不自顧，志於殄滅，而天下之人安然如無事。時方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤後患，雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隱忍以至於今，又十有七年矣。
昔春秋時，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之。而孔子獨以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒於無所遇，而發其志於《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎？使學者知學孔子之道，當道陛下以有為，決不沮陛下以苟安也。南師之不出，於埋橡迅今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉？其勢必有時而發泄矣。苟國家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也。「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷」。自三代聖人皆知其為甚可畏也。
春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起於小邦，遂伯諸侯。黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中國之無人矣。此今世儒者之所未講也。今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅；國家之大勢未張，不可以一朝而大舉。而人情皆便於通和者，勸陛下積財養兵，以待時也。臣以為通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。自和好之成十有餘年，凡今日之指畫方略者，他日將用之以坐籌也；今日之擊球射鵰者，他日將用之以決勝也。府庫如枝充滿，無非財也；介胄鮮明，無非兵也。使兵端一開，則其跡敗矣。何者？人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之無事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而無他也。徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。
東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所備，而兵無日不可出也。今也城郭宮室、政教號令，一切不異於中國，點兵聚糧，文移往反，動涉歲月。一方有警，三邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用以爭天下之機也，執事者胡為速和以惰其心乎？
晉、楚之戰於邲也，欒書以為：「楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之：『於！民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。』在軍，無日不討軍實而申儆之：『於！勝之不可保，紂之百克而卒無後。』」晉、楚之弭兵於宋也，子罕以為：「兵所以威不軌而昭文德也，聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。而求去之，是以誣道蔽諸侯也。」夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭、張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親也。況南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安於忘君父之大仇，而置中國於度外，徒以便妄庸之人，則執事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也？
貶損乘輿，卻御正殿，痛自克責，誓必復仇，以勵群臣，以振天下之氣，以動中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。東西馳騁，而人才出矣。盈虛相補，而兵食見矣。狂妄之辭不攻而自息，懦庸之夫不卻而自退縮矣。當有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是雲合響應之勢，而非可安坐所致也。臣請為陛下陳國家立國之本末，而開今日大有為之略；論天下形勢之消長，而決今日大有為之機，惟陛下幸聽之。
唐自肅、代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵財賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心於其所事，卒以成君弱臣強、正統數易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達於京師。以京官權知，三年一易，財歸於漕司，而兵各歸於郡。朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難。自筦庫微職，必命於朝廷，而天下之勢一矣。故京師嘗宿重兵以為固，而郡國亦各有禁軍，無非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，財皆天子之財，官皆天子之官，民皆天子之民，紀綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。士以尺度而取，官以資格而進，不求度外之奇才，不慕絕世之雋功。天子蚤夜憂勤於其上，以義理廉恥嬰士大夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由於規矩准繩之中，而二百年太平之基從此而立。
然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國抗衡，儼然為南北兩朝，而頭目手足渾然無別。微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶歷增幣之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞。蓋契丹徵令，是主上之操也；天子供貢，是臣下之禮也。契丹之所以卒勝中國者，其積有漸也。立國之初，其勢固必至此。故我祖宗常嚴廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令。於文法之內，未嘗折困天下之富商巨室；於格律之外，有以容獎天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢，而為不虞之備也。
慶歷諸臣亦嘗憤中國之勢不振矣，而其大要，則使群臣爭進其說，更法易令，而廟堂輕矣；嚴按察之權，邀功生事，而郡縣又輕矣。豈惟於立國之勢無所助，又從而朘削之，雖微章得象、陳執中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨其破去舊例，以不次用人，而勸農桑，務寬大，為有合於因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平視中國之恥，而卒發神宗皇帝之大憤也。
王安石以正法度之說，首合聖意，而其實則欲籍天下之兵盡歸於朝廷，別行教閱以為強也；括郡縣之利盡入於朝廷，別行封樁以為富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均輸之法，惟恐商賈之不折也。罪無大小，動輒興獄，而士大夫緘口畏罪矣。西、北兩邊致使內臣經畫，而豪傑恥於為役矣。徒使神宗皇帝見兵財之數既多，銳然南北征伐，卒乖聖意，而天下之勢實未嘗振也。彼蓋不知朝廷立國之勢，正患文為之太密，事權之太分，郡縣太輕於下而委瑣不足恃，兵財太關於上而重遲不易舉。祖宗惟用前四者以助其勢，而安石竭之不遺餘力，不知立國之本末者，真不足以謀國也。元祐、紹聖一反一復，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國以威四裔哉？
南渡以來，大抵遵祖宗之舊，雖微有因革增損，不足為輕重有無。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，況秦檜盡取而沮毀之，忍恥事仇，飾太平於一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業之屈於一隅，勵志復仇，不免籍天下之兵以為強，括郡縣之利以為富。加惠百姓，而富人無五年之積；不重征稅，而大商無巨萬之藏，國勢日以困竭。臣恐尺籍之兵，府庫之財，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法涖事；聖斷裁製中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責，人才日以闒茸。臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用也。藝祖經畫天下之大略，太宗已不能盡用，今其遺意，豈無望於陛下也！陛下苟推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而況於復故物乎！不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃也。陛下試令臣畢陳於前，則今日大有為之略必知所處矣。
夫吳、蜀天地之偏氣，錢塘又吳之一隅。當唐之衰，錢鏐以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨立，常朝事中國以為重。及我宋受命，禘盡以其家入京師，而自獻其土。故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲於東南。及建炎、紹興之間，為岳飛所駐之地，當時論者，固已疑其不足以張形勢而事恢復矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂於其中，其風俗固已華靡，士大夫又從而治園囿台榭，以樂其生於干戈之餘，上下晏安，而錢塘為樂國矣。一隙之地，本不足以容萬乘，而鎮壓且五十年，山川之氣蓋亦發泄而無余矣。故谷粟、桑麻、絲枲之利，歲耗於一歲，禽獸、魚鱉、草木之生，日微於一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵多江、浙、閩、蜀之人，而人才亦日以凡下，場屋之士以十萬數，而文墨小異，已足以稱雄於其間矣。陛下據錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之眾，北向以爭中原，臣是以知其難也。
荊、襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰國之際，獨能與秦爭帝。其後三百餘年，而光武起於南陽，同時共事，往往多南陽故人。又二百餘年，遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如雲，而漢氏賴以復存於蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百餘年，而晉氏南渡，荊、雍常雄於東南，而東南往往倚以為強，梁竟以此代齊。及其氣發泄無余，而隋、唐以來，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產卑薄，人才之能通姓名於上國者，如晨星之相望。況至於建炎、紹興之際，群盜出沒於其間，而被禍尤極，以迄於今，雖南北分畫交據，往往又置於不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進。議者或以為憂，而不知其勢之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發泄者，況其東通吳會，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之機。今誠能開墾其地，洗濯其人，以發泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡於中國矣，是亦形勢消長之常數也。
陛下慨然移都建業，百司庶府皆從草創，軍國之儀皆從簡略，又作行宮於武昌，以示不敢寧居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開豁無他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲於三數年之間，則國家之勢成矣。
石晉失盧龍一道，以成開運之禍，蓋丙午、丁未歲也。明 年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其後契丹以甲辰敗於澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀，以告太平，蓋本朝極盛之時也。又六十年，而神宗皇帝實以丁未歲即位，國家之事於此一變矣。又六十年丙午、丁未，遂為靖康之禍。天獨啟陛下於是年，而又啟陛下以北向復仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年間矣。天道六十年一變，陛下不可不有以應其變乎？此誠今日大有為之機，不可苟安以玩歲月也。
臣不佞，自少有驅馳四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長短之由，天人之際昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣於是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以為得富國強兵之術者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時謀究立國之本末，而方揚眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎？陛下察之而不敢盡用，臣於是服陛下之明。陛下厲志復仇足以對天命，篤於仁愛足以結民心，而又仁明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。陛下誠令臣畢陳於前，豈惟臣區區之願，將天地之神、祖宗之靈，實與聞之。
書奏，孝宗赫然震動，欲榜朝堂以勵群臣，用種放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見亮，亮恥之，逾垣而逃。覿以其不詣己，不悅。大臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問所欲言，皆落落不少貶，又不合。
待命十日，再詣闕上書曰：
恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習安之眾以行進取，則非其人。財止於府庫，則不足以通天下之有無；兵止於尺籍，則不足以兼天下之勇怯。是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志乖矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻之闕下，願得望見顏色，陳國家立國之本末，而開大有為之略；論天下形勢之消長，而決大有為之機，務合於藝祖經畫天下之本旨。然待命八日，未有聞焉。臣恐天下豪傑有以測陛下之意向，而雲合響應之勢不得而成矣。
又上書曰：
臣妄意國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三：有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，有可以復開數百年之基。事勢昭然而效見殊絕，非陛下聰明度越百代，決不能一一以聽之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦姑取其大體之可言者三事以答之。
其一曰：二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。五十年之餘，雖天下之氣銷鑠頹墮，不復知仇恥之當念，正在主上與二三大臣振作其氣，以泄其憤，使人人如報私仇，此《春秋》書衛人殺州吁之意也。其二曰：國家之規模，使天下奉規矩准繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體以求濟度外之功哉！其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國。而儒道之振，獨優於前代。今天下之士熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與二三大臣反其道以教之，作其氣而養之，使臨事不至乏才，隨才皆足有用，則立國之規模不至戾藝祖之本旨，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣也。臣所以為大臣論者，其略如此。
書既上，帝欲官之，亮笑曰：「吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎！」亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲為大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語數侵澹，澹聞而嗛之，即繳狀以聞。事下大理，笞掠亮無完膚，誣服為不軌。事聞，孝宗知為亮，嘗陰遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：「秀才醉後妄言，何罪之有！」劃其牘於地，亮遂得免。
居無何，亮家僮殺人於境，適被殺者嘗辱亮父次尹，其家疑事由亮。聞於官，笞榜僮，死而復甦者數，不服。又囚亮父於州獄。而屬台官論亮情重，下大理。時丞相淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅點素高亮才，援之尤力，復得不死。
亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。其學自孟子後惟推王通，嘗曰：「研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於秒忽，較禮於分寸，以積累為工，以涵養為正，睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。」亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲。
高宗崩，金遣使來吊，簡慢。而光宗由潛邸判臨安府，亮感孝宗之知，至金陵視形勢，復上疏曰：
有非常之人，然後可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計、舉常事以應之者，不待知者而後知其不濟也。秦檜以和誤國二十餘年，而天下之氣索然無余矣。陛下慨然有削平宇內之志，又二十餘年，天下之士始知所向，其有功於宗廟社稷者，非臣區區所能誦說其萬一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動慈顏，抑心俯首，以致色養，聖孝之盛，書冊之所未有也。今者高宗既已祔廟，天下之英雄豪傑皆仰首以觀陛下之舉動，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而復索然乎？
天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅馳運動又非年高德尊者之所宜也。東宮居曰監國，行曰撫軍，陛下何以不於此時而命東宮為撫軍大將軍，歲巡建業，使之兼統諸司，盡護諸將，置長史、司馬以專其勞，而陛下於宅憂之餘，運用人才，均調天下，以應無窮之變？此肅宗所以命廣平王之故事也。
高宗與金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望於子孫，何忍以升遐之哀告諸仇哉！遺留、報謝，三使繼遣，金帛寶貨，千兩連發。而金人僅以一使，如臨小邦，哀祭之辭寂寥簡慢，義士仁人痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇而能忍之乎！ 陛下倘以大義為當正，撫軍之言為可行，則當先經理建業而後使臨之。縱今歲未為北舉之謀，而為經理建康之計，以振動天下而與金絕，陛下之初志亦庶幾於少伸矣！陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權鼓動天下。
大略欲激孝宗恢復，而是時孝宗將內禪，不報。由是在廷交怒，以為狂怪。
先是，鄉人會宴，末胡椒特置亮羹胾中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理。會呂興、何念四毆呂天濟且死，恨曰：「陳上舍使殺我。」縣令王恬實其事，台官諭監司選酷吏訊問，無所得，取入大理，眾意必死。少卿鄭汝諧閱其單辭，大異曰：「此天下奇材也。國家若無罪而殺士，上干天和，下傷國脈矣。」力言於光宗，遂得免。
未幾，光宗策進士，問以禮樂刑政之要，亮以君道、師道對，且曰：「臣竊嘆陛下之於壽皇蒞政二十有八年之間，寧有一政一事之不在聖懷？而問安視寢之餘，所以察辭而觀色，因此而得彼者其端甚眾，亦既得其機要而見諸施行矣。豈徒一月四朝而以為京邑之美觀也哉！」時光宗不朝重華宮，群臣更進迭諫，皆不聽，得亮策，乃大喜，以為善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜曰：「朕擢果不謬。」孝宗在南內，寧宗在東宮，聞知皆喜，故賜第告詞曰：「爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動慈宸之聽。親閱大對，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也。」授僉書建康府判官廳公事。未至官，一夕，卒。
亮之既第而歸也，弟充迎拜於境，相對感泣。亮曰：「使吾他日而貴，澤首逮汝，死之日，各以命服見先人於地下足矣。」聞者悲傷其意。然志存經濟，重許可，人人見其肺肝。與人言，必本於君臣父子之義，雖為布衣，薦士恐弗及。家僅中產，畸人寒士衣食之，久不衰。卒之後，吏部侍郎葉適請於朝，命補一子官，非故典也。端平初，謚文毅，更與一子官。 陳同甫名亮，號龍川。始聞辛稼軒名，訪之。過小橋，三躍而馬三卻，同甫怒，拔劍斬馬首，推馬仆地，徒步而進。稼軒適倚樓望見之，大驚，遣人詢之，則已及門，遂訂交。稼軒帥淮時，同甫訪於治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可並北者如此，北之可並南者如此，且言錢唐非帝王居，斷牛頭之山，天下無援兵，決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫於齋，同甫夜思稼軒沉重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。月余，致書稼軒，假十萬緡以紓困，稼軒如數與之。
龍川陳同甫，天下士也。嘗視錢唐，喟然而嘆曰：「城可灌爾。」奏書孝宗，請移都建康，且建行宮於武昌，以用荊襄，以制中原。上韙其議，使宰相王淮召至都省問下手處。陳與考亭游，王素不喜考亭，並陳而嫉之。翌日，上問陳所言，對曰：「秀才說話耳！」遂不復召見。
呂東萊居婺，以講學倡諸儒，四方翕然歸之。陳同甫負才頡頏其間，以兄事之。嘗於丈席間，時發警論，東萊不謂然。既而東萊卒，同甫以文祭之，朱晦翁見之，大不契意，遺婺人書曰：「諸君子聚頭磕額，理會何事，乃至有此等怪論！」同甫聞之不樂。他日上孝宗書曰：「今世之仁士，自謂得誠意正心之學者，風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之大仇，而方且揚眉拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？」蓋微以諷晦翁而使之聞之，晦翁亦不訝也。
龍川陳亮，居里落拓，與邑之狂生甲，命妓飲於蕭氏，目妓為妃。旁有客乙，欲陷陳罪，則謂甲曰：「既冊妃矣，孰為相？」甲曰：「陳亮為相。」乙曰：「何以處我？」曰：「爾為右相。吾用二相，大事濟矣。」乙遂請甲位於僧之高座，二相奏事訖，降階拜，甲穆然端委而已。妃遂捧觴歌降黃龍為壽，妃與二相俱以次呼萬歲。蓋戲也。先是亮試南宮，何澹校其文而黜之，亮不能平，遍語朝之故舊曰：「亮老矣，反為小子所辱。」澹聞而銜之，未有間，時為吏部侍郎，乙探知其事，亟走刑部上首狀，澹即繳狀，事下廷尉，笞亮無全膚，誣服為不軌。案具，孝宗聞之，固知為亮，陰遣左右往永嘉，廉知其實。大臣奏入取旨，上曰：「秀才醉了，胡說亂道，何罪之有？」以御筆畫其牘於地，亮與甲俱掉臂出獄。未幾，亮又以家僮殺人，讎家置亮父於州圄，又屬中執法，論亮情重下廷尉。時王丞相淮知上意欲活亮，稼軒辛公援之甚至，亮遂得不死。時考亭先生、水心先生、止齋陳氏，俱與亮交，莫有救亮跡。亮與辛書，有「君舉吾兄，正則吾弟，竟成空言」雲。
陳龍川自大理獄出，赴省試。試出，過陳止齋，舉第一場書義破，止齋曰：「又休了。」舉第二場勉強行道大有功論破雲：「天下豈有道外之功哉？」止齋笑曰：「出門便見『哉』，然此句卻有理。」又第三場策起雲：「天下大勢之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也。」止齋曰：「此番得了！」既而果中選。
時諸賢以光皇久闕問安，更進迭諫。亮獨於末篇有「豈在一月四朝為禮」之說，光皇以為善處父子之間，親擢第一。
水心少與龍川游，龍川才高而學未粹，氣豪而心未平。水心不以為然也，作抱膝軒詩，鐫誚規宜。是時水心初起，龍川已有盛名。龍川雖不樂，亦不怒，垂死猶托銘於水心曰：「銘或不信，吾當虛空間與子辨。」

⑺ 詩人毛澤東主席為什麼喜歡看陳亮的詞

1975年，毛澤東做了一次白內障摘除手術。據當年為他做手術的醫生唐由之、張淑芳講述，術後第五天，他第一次用眼讀書，讀的是一首詞《念奴嬌·登多景樓》，當讀到「憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓」時，毛澤東放聲大哭，不能自已。英雄遲暮，格外嚮往當年金戈鐵馬的理想與情懷。

這首詞的作者，就是南宋文學家、思想家陳亮，一個另類的狀元郎。

陳亮在毛澤東廣場前

陳亮是浙江永康人。史書上寫許多大人物的出生，往往伴隨異象，陳亮的稀奇之處是「生而目光有芒」，就是降生後一睜眼，眼睛裡就有奇特的光芒，彷彿來到世間是帶著使命的。 當然，在那個時代，長得酷並不稀罕，有才那才是真的酷。陳亮「才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就」，用現在的話說就是才氣逼人，渾身上下都洋溢著一股豪邁的英雄之氣。年僅18歲時，他就洋洋灑灑地撰寫了20多篇論文，集之為《酌古論》，縱論古今英雄人物，從漢武帝到曹操，從韓信到馬援，從呂蒙到諸葛亮，頗有一種「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」的架勢。 當時的婺州（今浙江金華、永康一帶）郡守周葵看了這部書，驚嘆說：「他日國士也」。孝宗隆興元年（1163年），周葵當上了副宰相，立刻聘請陳亮為幕賓，讓他得以與朝中俊傑之士接觸。周葵還親自披掛上陣，為陳亮講授《中庸》、《大學》，意圖是「談此可精性命之學」，期望把這位青年才俊納派沖入道德性命之學的規范中去。可讓周葵失望的是，陳亮在深入學習了這些經典之後，得出的結論竟然是：「那種空談的道德性命之學無補於實際」。所以，他不但沒有繼續研讀，還毅然背道而行，撰寫了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出南宋復國的借鑒。他的目標不是苟且圖安，而是抗金統一。

這樣的人，註定不會走一條尋常路。

孝宗乾道四年（1168年），陳亮「首貢於鄉，旋入太學」，剛參加完鄉試，就被太學招攬了。第二年，朝廷與金人媾和。南宋朝廷上上下下都長出了一口氣，為暫時的和平而欣然，只有陳亮以為不可。他以布衣身份連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。200年後的方孝儒，在讀到這五論時稱贊道：「士大夫厭厭無氣，有言責者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎！人不以為狂，則以為塵毀殲妄」。可惜的是，這些上疏僅到了一些掌權的大臣手中，就被斥為狂妄，沒等皇帝過目，就被扔進了廢紙簍。 淳熙五年（1178年）春天，陳亮再次上疏孝宗皇帝，大膽批判一班大臣退讓求和、苟且求安，要求整治儒士們脫離實際的空談風，建議「用非常之人，建非常之功」，廢除和約，對金宣戰，報仇雪恨。他還要求皇帝親自接見他，當面陳述抗金策略。這件事轟動了整個臨安城（今屬浙江杭州）余粗，因為這是平頭百姓想都不敢想的事。 孝宗皇帝在讀罷陳亮的上疏之後，赫然震動，拍案叫絕，「欲榜朝堂以勵群臣」，准備把它貼在朝堂之上，讓那一幫文武大臣都受點教育。他還想「用種放故事，召令上殿，將擢用之」，來個破格錄取，直接讓陳亮入朝當官。 皇帝身邊總不缺機靈人，當時孝宗最寵信大臣曾覿（音同敵）。他敏感地嗅出了皇帝的心思，立馬搶先行動，連夜拜訪陳亮，要拍拍保不準就是未來政治新星的陳亮的馬屁。這是多好的人生機遇啊，入了皇帝的法眼，再有高官的力挺，而陳亮呢，在聽到曾覿來他家請求會面的消息後，居然跳牆跑了，原因是他看不起曾覿的人品。 不見曾覿也就罷了，孝宗皇帝又陸續派出幾個大臣去考察陳亮。稍有一點政治敏感性的人，都知道這意味著什麼，可陳亮實在厭煩他們小兒科的提問，根本沒把這幾個大人放在眼裡，不僅說話敷衍了事，而且臉色很難看，讓他們悻悻而歸。匯報的結果可以料想，陳亮肯定不會受重用了。但孝宗皇帝真的是愛才，還是決定給他個官當當，結果陳亮卻一如既往地不買賬，說：「我之所以上疏，是為了讓國家復興幾百年的基業，難道只是用它來為自己弄個官當嗎？」說完，「拂袖而去」。於是，這當官的挑子還沒放在肩上，就被他撂下了。

與朱熹辯論了11年

在南宋一朝，占據統治地位思想的莫過於以朱熹、陸九淵為代表的理學，其中朱熹更是居於宗主地位。他曾任經筵官，給宋寧宗當過老師，所以在當時的文人里無人能望其項背。然而陳亮卻不買賬，對他空談性命之學的做法很不滿意，還譏諷理學家們都是「皆風痹不知痛癢之人」。 本來同為才高八斗的文人，陳亮與朱熹私交不錯。淳熙九年（1182年），陳亮曾至婺州拜訪朱熹，相處了10多天，朱熹也曾到永康回訪陳亮。兩人交往頻繁，對彼此的學問相當尊重，特別是陳亮，稱朱熹是「人中之龍」，還說「世途日狹，所賴以強人意者，唯君一人而已」，把朱熹簡直捧成了救世英雄。陳亮去見好友辛棄疾，還曾約朱熹在靠近福建的紫溪一聚，只是朱熹最終沒能成行。陳亮還曾寄送自己的文章向朱熹請教，朱熹的評價是「新論奇偉不常，真所創見」，意思是陳亮的看法很有獨創性和思考性。但兩人在功利等問題的看法上黑白分明，一場爭論在所難免。 陳亮與朱熹的論戰，是以書信的形式進行的，前後長達11年之久，內容主要圍繞王霸、義利、天理、人慾等問題展開。朱熹認為「道」是超乎自然的，堯舜禹三王有義理之心，故它行於三代是為王道；而漢高祖、唐太宗是利慾之心，所以它行於漢唐則為霸道。義利不兩立，要「存天理，滅人慾」。對此，陳亮回信批駁說，漢武帝、唐太宗救民的功業，與行王道的三代無異，王道之治正是通過霸道之業來實現的。所以，義要體現在利上，利也是義，義利可以雙行、雙贏。 他們的論爭雖然激烈，但僅限於學術之爭，在相互切磋、相互辯難的過程中，擴大了學問的社會影響。朱熹感慨地說：「陳同甫之學已行到江西,而浙人信響已多。家家談王霸,可畏！可畏！」陳亮的思想還對明清之際的黃宗羲、全祖望等人產生了相當大的影響。

與辛棄疾惺惺相惜

雖然和朱熹觀點不同，陳亮卻有自己的知己，那就是辛棄疾。 孝宗淳熙十四年（1187年）冬天，陳亮自浙江永康出發，頂風冒雪，跋涉了數百里前往江西信州（今江西上饒）北郊，專程拜訪被彈劾並賦閑在家的辛棄疾。「有朋自遠方來，不亦樂乎？」久病在床的辛棄疾聽到這個消息，一下子像吃了興奮劑。兩人雪中煮酒，在林中高歌，縱論天下大事，好不痛快。轉眼10多天過去了，陳亮要踏上歸程，辛棄疾戀戀不舍。陳亮走後第二天，他就頂風冒雪趕著車子去追。陳亮走的是官道，辛棄疾以為抄一條鄉間小道一定可以追上。不想又降大雪，追到一個叫鸕鶿林的地方，由於雪深泥滑，實在是沒有辦法再前進了。辛棄疾十分郁悶，獨自在旁邊的一個村子裡喝了一通悶酒。半夜時分，他聽到遠處傳來那種悲切、嗚咽的笛聲，就想起祖國破碎的山河，想起和陳亮之間英雄相惜的感情，當即寫了一首《賀新郎》詞。詞中寫道：「問誰使君來愁絕，鑄就而今相思錯，料當初，費盡人間鐵。」後來，陳亮寄信索要一首詞以作紀念，辛棄疾即以這首《賀新郎》相贈。不久，陳亮以原韻回和一首，說：「樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮痴骨？但莫使伯牙弦絕！」之後，兩人又如此詩詞相和幾番，留下一段文壇佳話。 辛棄疾成為陳亮的鐵哥們兒並不奇怪，因為他們身上有許多相似之處。 首先是性格相近。陳亮去拜訪辛棄疾時，要過一個小橋，催馬躍了3次，馬都退了回來，於是大怒，一劍斬下馬頭，徒步走了過去。這種「豪傑」作派與「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的辛棄疾是何其相近。這樣的兩個人不惺惺相惜成為死黨那才奇怪。 其次是志向相投。反對苟且偷安，堅決主張抗金統一是陳亮和辛棄疾一生的夢想。那首讓毛澤東痛哭的詞《念奴嬌?登多景樓》里就寫道：「一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？」痛心疾首地批判朝廷偏安江南，不思恢復中原的做法。辛棄疾更是一生都在追問「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？」第三是才氣相仿。陳亮「才氣超邁」，辛棄疾「壯聲英概」，詩詞風格都類似「關西大漢持鐵板唱『大江東去』。」清代文學家劉熙載在《藝概》中就此評價道：「陳同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。」一個人，一輩子，如果有這樣一位朋友，是何等的幸事啊！

三次死裡逃生

學問上，陳亮獨樹一幟，他的人生經歷也充滿了轉折。1168年的那次鄉試後，陳亮曾兩次入京參加會試，可惜都沒能考中。他自己的解釋是：「亮聞古人之於文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在於我，則雖仕何為」。暗示自己不想當官，沒考中也不奇怪。 不過，這並不是他最悲慘的經歷。因為處處得罪權貴，他曾3次蒙冤入獄。 陳亮第一次入獄，是在孝宗淳熙五年（1178年），他在給皇帝上疏無果後，心中十分郁悶，回到家鄉一度「落魄醉酒，與邑之狂士飲」，結果喝高了，言語中對朝中權貴多有貶斥。別有用心的人將他的言行告發到了刑部，刑部尚書何澹以陳亮言行不規為由，把他黜出太學。陳亮不服，對他言詞上多有不恭。何澹惱羞成怒，竟將陳亮下了刑部大獄，鞭笞得體無完膚，並栽贓了他一個圖謀不軌的罪名。幸運的是，孝宗皇帝得知後，曾密遣左右查訪其事。等到刑部上奏時，他說了一句公道話：「秀才醉後妄言，何罪之有？」陳亮於是得免一死，逃過一劫。 第二次入獄是在孝宗淳熙十一年（1184年）。陳家家僮殺了人，而被害者又恰恰曾侮辱過陳亮的父親，他的家屬於是懷疑兇手是受陳亮指使，於是告了官。陳亮百口莫辯，又被押往大獄。幸得丞相王淮知道皇帝有不想讓陳亮死的意思，加之朋友盡力營救，「復得不死」。 第三次是在光宗紹熙元年（1190年）。一次鄉宴上，陳亮面前的盤碗中放置了一些胡椒，這是鄉里對待怪異之士的禮節。不巧的是，宴會後，與陳亮同坐一起的人突然暴死，陳亮又不明不白地被指控「置葯殺人」，入了大獄。好在有貴人在光宗面前極力開脫，陳亮才再次死裡逃生。

中國歷史上最另類的狀元

俗話說「大難不死，必有後福」，光宗紹熙四年（1193年）春，就是陳亮走出監獄的第二年，他又一次參加科舉，這回不僅考中了，而且還中了狀元。 據說，這完全是個意外： 光宗做事不太靠譜，孝宗把皇位都給他、退居重華宮當太上皇了，他還不按照禮節去朝拜孝宗。於是大臣們紛紛上書，要求光宗按時去看老爸。這事讓光宗很不滿，在那一年的殿試中，他出的題目就是：該不該去重華宮朝拜。對熟讀「科考指南」，套題做得都快吐了的舉子們來說，答這題簡直輕車熟路，一個字：「該。」唯有陳亮，雖歷經坎坷，卻叛逆依舊。他回答說：「朝拜太上皇只是做給別人看的『面子活兒』，一個皇帝只要把天下治理好了，收復失地，朝不朝拜已經退休了的老爹並不重要。」這番話正說到了光宗的心坎上，於是他毫不猶豫地把陳亮點成狀元。 陳亮大概是歷史上最另類的狀元了，他的登頂，恰恰是因為他不按儒家套路出牌。 中了狀元之後，陳亮被封為建康（今江蘇南京）軍簽判，這是他十分想去的地方，他很興奮。可惜的是，在赴任前回家料理家事時，他得了一場急病，突然逝世，時年52歲。 陳亮是不幸的，「因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕」，身負一腔報國的熱血，卻壯志難酬；陳亮又是幸運的，「據地一呼吾往矣，萬里搖肢動骨」，他用一生不凡的足跡，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

《念奴嬌·登多景樓》：

「危樓還望，嘆此意，今古幾人曾會。鬼設神施，渾認作，天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！」

陳亮的心境與主席是多麼相似啊，祖國尚未統一依舊分崩離析，百姓的生活也沒有預料中的那麼幸福，而這個一手建立共和國的老人，已經到了垂暮之年。經歷了病痛的折磨與失明的困擾的毛主席，也不得不承認一個無奈的事實——自己真的老了！

人人都說美人遲暮是一件可怕的事情，但英雄遲暮又何嘗不是如此呢？明知大業尚未完成，卻不得不接受一切眾生都要面臨的現實——衰老與死亡！而毛主席當時的境遇，是我們不能夠思量的，1975年前後的中國，面對的不僅僅是外界力量的壓力，還有國內的動盪。

對於這些事情，毛主席他老人家又何嘗不心知肚明呢？只不過，有些事情他不能講，有些事情他也無能為力，有些事情他也不可避免地會犯錯誤。所以，他在病床上悲從中來，情不自禁地嗚咽了起來，此時此刻，他想到的或許不僅僅是日益衰老的自己吧！

他心中所裝的，還是祖國的大好河山與可愛可敬的人民，祖國尚未統一，人民的好日子依舊是遙不可及，老人家的心裡難過呀！正如毛主席在手術前，背誦的魯迅先生的那句詩一樣——豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。

陳述歷史 亮劍天下 雖千萬人吾往矣 雖九死而不悔。