㈠ 簡述中國文言小說的發生,發展和輝煌幾個歷史時期的概況.
在以《嬌紅記》為代表的元代文言小說之後，明代文言小說的創作也並不寂寥。特別是在白話小說尚未形成氣候的明代前期年間，文言小說更是顯得活躍。
明初，瞿佑的一部《剪燈新話》轟動了文壇。此書共４卷２０篇，另有附錄一篇。這些小說，大都寫元末天下大亂時的一些故事，具有幽冥怪奇的色彩。其中不少作品以荒誕的形式，記錄了亂世士人的心態。如《華亭逢故人記》寫全、賈二子，於「國兵圍姑蘇」時起兵援張士誠，因兵敗赴水而死。後遊魂遇故人於郊外，坐論懷才之士在亂世之中「貧賤長思富貴」與「富貴復履危機」的兩難心理，很能反映當時士人的心曲。他們又感慨韓信、劉文靜等「功臣」「卒受誅夷」。這正當明太祖大殺功臣之時，其矛頭所向，不言自明。在《修文舍人傳》中，作者又借人物之口，抨擊當世用人「可以賄賂而通，可以門第而進，可以外貌而濫充，可以虛名而躐取」，流露了作者對於黑暗社會不滿的情懷。
書中多愛情婚姻故事，散發出一些市民的氣息。世俗的平民、商人開始成為小說中的主人公。他們蔑視禮教，大膽地追求婚戀的自主。如《聯芳樓記》寫一對富商姐妹薛蘭英、薛暮英，聰明秀麗，能為詩賦。一日，窺見青年商販鄭生在河邊洗澡，就「以荔枝一雙投下」，主動表示愛慕。晚上，垂下竹兜，就將鄭生吊上高樓，「自是無夕而不會」。雙方父母知道後，也沒有按照禮教來加以訓斥，倒是開明地成全了他們。這種新的婚戀觀在《翠翠傳》中也表現得十分明顯。小說中的女主角翠翠是一位「淮安民家女」。她與同學金定私下相愛後，向父母公開表示：「妾已許之矣，若不相從，有死而已，誓不登他門也！」而當男家貧寒，自覺「門戶甚不敵」，不敢遽然答應時，女方的家長則表示：「婚姻論財，夷虜之道。吾知擇婿而已，不計其他！」顯然，他們對於封建禮教、門當戶對之類並不在乎。後來，翠翠在戰亂中「失身」，作者對她也毫無譴責之意。最終還是讓一對有情人在冥冥中常相廝守。附錄《秋香亭記》，寫商生與楊采采自幼相愛，互約為婚，元末亂起，天各一方，終致有情人難成眷屬，采采嫁給了開彩帛鋪的王氏為婦。這個悲劇帶有自傳的色彩，但在客觀上也寫出了亂世帶給百姓的災難，並反映了商人勢力的滋長。
《剪燈新話》中有的作品具有明顯的模仿前人名篇的痕跡，詩詞的穿插有時也嫌略多，但總的看來，誠如凌雲翰在序言中所說的：「矧夫造意之奇，措詞之妙，粲然自成一家言。讀之使人喜而手舞足蹈、悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之。」這就不難理解一時間它不但能使所謂「市井輕浮之徒爭相誦習」，而且也使「經生儒土，多舍正學不講，日夜記意（憶），以資談論」（《英宗實錄》卷九十）。它的出現，標志著明代傳奇小說的崛起，並有力地影響著有明一代乃至清代的文言小說創作。在它之後，明代不斷地有一些傳奇小說集問世，也間有一些佳作，如李昌祺《剪燈餘話》中的《芙蓉屏記》、《鞦韆會記》、陶輔《花影集》中的《心堅金石傳》、邵景詹《覓燈因話》中的《桂遷夢感錄》、宋懋澄《九
㈡ 中國古代長篇白話小說發展的過程
1.發祥期：唐代
當時，市人小說、寺院俗講成為白話小說的兩個發展源頭。
2.黃金期：宋、元時期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，「說話」藝術盛行，由此產生「話本小說」。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材於現實生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構性。
3.宋末及元代，在白話小說基礎上出現了文人模仿此形式創作的擬話本小說。
3.全盛期：明、清
這一時期，產生了演義小說、長篇章回體小說等。如明代四大奇書：《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《長篇章回體演義小說》《金瓶梅》；明代的擬話本小說「三言」「兩拍」；「三言」即馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，「二拍」即凌濛初」的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；清代「雙峰」：《儒林外史》《紅樓夢》。而《紅樓夢》更成為中國古代現實主義小說輝煌的頂點。
「小說」一詞最早出現於《莊子外物篇》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」這里認為小說是一種不登大雅之堂、不為學士大夫所重視的東西。鄭振鐸在《中國俗文學史》中說：「凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是『俗文學』」，小說正是這樣一種俗文學。班固也認為「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也」。他認為小說是末技，是小道小智所為。但小說的生命力極為旺盛，雖然飽經磨難和拒斥，卻仍然有強烈的發展勢頭。隨著社會經濟的不斷發展，到唐宋之交，漢族市民階層興起，尤其是宋代，生產力發展迅速，市民階層日益壯大，他們對文化生活的需求，休閑娛樂的呼喚也日益強烈，城市文化越來越盛行，中國的長篇白話小說以此為契機，迅速的發展起來。
唐代傳奇相對白話小說是雅，但拿傳統的雅俗觀來衡量它，卻又可以說它為俗。雅俗問題與上述娛樂和教化、虛構和實錄的問題有著內在的聯系。教化的內容是禮義，實錄叫做雅馴，可見傳統的雅俗觀是貶低和排斥娛樂和虛構的。 儒家道統文統的繼承和發揚，阻塞了傳奇小說的發展。傳奇小說，一般的說是士人寫給士人讀的文學，它本來就產生和活躍在雅文化圈內。當它蒙上不雅的俗名，士人便疏遠它，它便從雅文化圈走出來，逐漸向俗文化靠攏。宋代傳奇小說作者的文化層次下移，同時創作傾向卻向雅的方向攀附。「論次多實」、「采艷殊乏」，都是棄俗而就雅的表現。
降至元明，傳奇小說俗化趨勢愈益明顯，從明代中後期流行的各種通俗類書如《國色天香》、《萬錦情林》、《綉谷春容》、《燕居筆記》等競相轉載來看，它們在士人中還是頗有讀者的。人們總愛附庸風雅，標榜不俗，而實際卻有難以脫俗的一面。
這類半文半白的、篇幅已拉得很長的傳奇小說繼續走著俗化的路，到明末清初，它們乾脆放棄文言，使用白話，並且採取章回的形式，便成為了才子佳人小說，完全與通俗小說合流。
如果說傳奇小說是從雅到俗，那麼白話小說的運動方向恰好相反，是從俗到雅。白話小說無論短篇還是長篇，都源於民間「說話」，它們的體制和敘事方式都保留著「說話」的胎記，與源於史傳的傳奇小說迥然有別。白話小說長時期在民間傳播，其故事是生鮮的、同時又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前後，情況才發生重大變化。文人突然看好這種俗而又俗的文學樣式，他們不只是評論，而且參與其間，進行搜集、整理、加工、編輯、出版。接著還有模擬這種樣式的文人創作，如馮夢龍的「三言」，凌濛初的「二拍」和陸人龍的《型世言》，等等。
這種情況的發生，與王陽明「心學」的崛起有著直接的關系。王陽明是主張人皆可以成為聖賢的，有利用俗的形式才能達到化俗的效果。他對俗的重視，在當時卻有振聾發聵效果。嘉靖萬曆時代推崇通俗文學的文學家所依據的就是王陽明的這種思想。
白話小說的作者由不見經傳的無名氏，漸次上升為大文人。他們的文化修養和社會地位都是早期白話小說作者所不能相比的。
白話小說的內容和風格也隨著作者成份的改變而漸次由俗變雅。按創作方式，白話小說的演進大體可分為三個階段：早期是「說話」的書面化；中期是作家根據現成故事進行創作；後期是作家根據自己的生活體驗獨立創作。文人獨創的小說，不僅題材情節出自個人機杼，而且藝術風格也有鮮明的個性。白話小說發展到後期已有雅俗的分別。不過，白話小說的主流趨向於雅，卻是不爭的事實。
文言小說與白話小說，它們的源頭分別為雅和俗，它們的走向卻相反，文言小說向俗靠攏，白話小說向雅接近。雅俗在小說范疇內達成了妥協。「雅」接納了白話，承認了「虛構」；「俗」則承擔起「教化」的使命。換言之，「雅」放棄了「雅言」和「實錄」的原則，「俗」則放棄了娛樂惟一的宗旨。小說中雅俗共存是小說藝術成熟的重要際志。
中國小說的源頭就存在著雅俗的分歧，雅的是文言小說，它從史傳蛻化而來；俗的是白話小說，它從民間伎藝「說話」轉變而成。在文言小說和白話小說的發展途程中，雅和俗構成兩極，文言小說受到俗的引力作用，不斷吸收俗的成分，顯示出漸次俗化的傾向；而白話小說則受到雅的引力作用，不斷吸收雅的成分，表現為漸次雅化的傾向。雅俗結合是小說成就的重要標志之一。
明萬曆以後，不僅長篇小說的創作達到了空前的繁榮，而且短篇白話小說的創作也呈現出繁榮景象。
古典文言短篇小說作品衰微，這種文學樣式在當時已不適應社會的要求，相反，白話短篇小說作品的創作卻是一派生機盎然。這里的原因是比較多的。首先，明中葉以後，商品經濟迅速發展，城市不斷擴大，市民階層的力量壯大，在社會上是一股極為活躍的、強大的階層，他們要求在文學上能有反映他們的生活和思想的文學樣式和文學作品。
其次，宋元話本小說在明代得以繼續發展，它是勞動群眾小說創作自身發展的結果，顯示出比文言小說更強的生命力。參予白話小說創作的作家大多是中下層知識分子，他們善於吸收群眾藝術創作的結果，語言通俗易懂，作品更多地反映了現實社會的內容，有一定的社會批判精神，因而有著更強的人民性，為廣大群眾所觀賞喜愛。
明代印刷術發達，書壇眾多，迎合人們的口味與喜好，書商也大量地刊行話本小說，因此話本小說慢慢地演變為供案頭閱讀之作的擬話本。
擬話本的體裁與話本相似，都是首尾有詞，中間以詩詞為點綴，故事性強，情節生動完整，描寫人物的心理細致入微，個性突出，比較注意細節的刻畫等。但它又與話本不同。魯迅先生在《中國小說史略》中認為擬話本是「近講史而非口談，似小說而無捏合」，「故形式僅存，而精采遂遜。」在口語運用和生活氣息上，擬話本明顯地遜於話本小說。
現在認為最早的話本集《清平山堂話本》，是嘉靖年間洪楩輯印的，分《雨窗》、《長燈》等6集，每卷1篇，共收話本60篇，故全書總名為《六十家小說》，今存15種。萬曆年間熊龍峰刊印的話本今存4種。這兩種話本集都包括宋元話本和明代擬話本在內。天啟年間馮夢龍編輯的《喻世明言》（初題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》三部短篇小說集，簡稱「三言」，每集收話本40篇，包括宋元話本、明代擬話本兩部分。「三言」對後世影響較大，此後擬話本的專集大量出現。明末凌濛初在「三言」的影響下，創作了《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》兩個擬話本集，簡稱「二拍」。「三言」、「二拍」代表了明代擬話本的成就，是由話本向後代文人小說過渡的形態，對中國古典白話小說創作在明末以後繼續發展起了相當大的作用。
明代白話短篇小說反映了廣泛的社會生活內容。愛情婚姻的題材是明代擬話本的一個重要內容。《杜十娘怒沉百寶箱》、《樂小舍拚生覓偶》、《玉堂春落難逢夫》等真實地描寫了被糟踐的婦女的悲慘地位以及她們對愛情婚姻的自主要求，對幸福生活的追求與嚮往，貫穿了對封建禮教及門第觀念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百寶箱》，無論在思想上還是藝術上，都可稱為古代白話短篇小說的代表作。在《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等篇中，反映了市民階層的愛情婚姻觀念。《俞伯牙摔琴哭知音》、《施潤澤灘闕遇友》等篇描寫了在冷酷的等級社會中真誠的友誼。《沈小霞相會出師表》、《盧太學詩酒傲王侯》、《灌園叟晚逢仙女》等篇暴露了封建統治階級的猙獰面目和無恥罪惡。《轉運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》、《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》等篇反映了明代社會商人的心理。
總之，揭露封建統治階級的罪惡和政治的黑暗，描寫手工業者和小商人的生活與思想，歌頌市民階級的勤勞誠實及對發財致富的追求，要求愛情與婚姻生活的自由，抨擊科舉制度的不合理和司法制度弊病等主題，共同組織成明中葉以後短篇白話小說的重要內容，顯示了明擬話本新的思想特色。但「三言」、「二拍」中也包含著明顯的落後和庸俗的因素，比如美化統治階級、宣揚封建禮教、迷信鬼神等佔了相當的數量，尤其又以「二拍」更為嚴重，這也是明代後期話本小說的通病。明末短篇白話小說集還有十多種，比較有影響的是《西湖二集》、《石點頭》、《鼓掌絕生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文筆生動，形象鮮明，對封建社會的種種弊病有所揭露。
明清時代是一個充滿進步與守舊、啟蒙與頑愚、思想解放與鉗制的時代。一方面，個性覺醒，人本意識抬頭，不少進步人士張揚個性，追求自由，肯定物慾財利，這反映在小說里就是小說中人性涌動，追求物慾，情愛描寫細膩等。另一方面，封建統治者強化統治，中央集權突出，進一步加強思想控制，由此也出現了一些理學觀念濃厚、倫理說教明顯的小說作品。此外，還有兩種思想皆有，禁慾主義和享樂之風並行。明清小說內容豐富，類別繁多。
㈢ 古代白話小說有哪些
白話小說,發源於唐代的一種文學形式。中國白話小說的前身是民間故事和所謂的「街談巷語」，在我國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。
1.發祥期：唐代
當時，市人小說、寺院俗講成為白話小說的兩個發展源頭。
2.黃金期：宋、元時期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，「說話」藝術盛行，由此產生「話本小說」。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材於現實生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構性。
3.宋末及元代，在白話小說基礎上出現了文人模仿此形式創作的擬話本小說。
3.全盛期：明、清
這一時期，產生了演義小說、長篇章回體小說等。如明代四大奇書：《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《長篇章回體演義小說》《金瓶梅》；明代的擬話本小說「三言」「兩拍」；「三言」即馮夢龍的《喻世名言》《警世通言》《醒世恆言》，「二拍」即凌濛初」的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；清代「雙峰」：《儒林外史》《紅樓夢》。而《紅樓夢》更成為中國古代現實主義小說輝煌的頂點。
編輯本段
白話小說概述：
中國白話小說的前身是民間故事和所謂的「街談巷語」，在我國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。
「小說」一詞最早出現於《莊子外物篇》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」這里認為小說是一種不登大雅之堂、不為學士大夫所重視的東西。鄭振鐸在《中國俗文學史》中說：「凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是『俗文學』」，小說正是這樣一種俗文學。班固也認為「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也」。他認為小說是末技，是小道小智所為。但小說的生命力極為旺盛，雖然飽經磨難和拒斥，卻仍然有強烈的發展勢頭。隨著社會經濟的不斷發展，到唐宋之交，市民階層興起，尤其是宋代，生產力發展迅速，市民階層日益壯大，他們對文化生活的需求，休閑娛樂的呼喚也日益強烈，城市文化越來越盛行，中國的長篇白話小說以此為契機，迅速的發展起來。
唐代傳奇相對白話小說是雅，但拿傳統的雅俗觀來衡量它，卻又可以說它為俗。雅俗問題與上述娛樂和教化、虛構和實錄的問題有著內在的聯系。教化的內容是禮義，實錄叫做雅馴，可見傳統的雅俗觀是貶低和排斥娛樂和虛構的。 儒家道統文統的繼承和發揚，阻塞了傳奇小說的發展。傳奇小說，一般的說是士人寫給士人讀的文學，它本來就產生和活躍在雅文化圈內。當它蒙上不雅的俗名，士人便疏遠它，它便從雅文化圈走出來，逐漸向俗文化靠攏。宋代傳奇小說作者的文化層次下移，同時創作傾向卻向雅的方向攀附。「論次多實」、「采艷殊乏」，都是棄俗而就雅的表現。
降至元明，傳奇小說俗化趨勢愈益明顯，從明代中後期流行的各種通俗類書如《國色天香》、《萬錦情林》、《綉谷春容》、《燕居筆記》等競相轉載來看，它們在士人中還是頗有讀者的。人們總愛附庸風雅，標榜不俗，而實際卻有難以脫俗的一面。
這類半文半白的、篇幅已拉得很長的傳奇小說繼續走著俗化的路，到明末清初，它們乾脆放棄文言，使用白話，並且採取章回的形式，便成為了才子佳人小說，完全與通俗小說合流。
如果說傳奇小說是從雅到俗，那麼白話小說的運動方向恰好相反，是從俗到雅。白話小說無論短篇還是長篇，都源於民間「說話」，它們的體制和敘事方式都保留著「說話」的胎記，與源於史傳的傳奇小說迥然有別。白話小說長時期在民間傳播，其故事是生鮮的、同時又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前後，情況才發生重大變化。文人突然看好這種俗而又俗的文學樣式，他們不只是評論，而且參與其間，進行搜集、整理、加工、編輯、出版。接著還有模擬這種樣式的文人創作，如馮夢龍的「三言」，凌濛初的「二拍」和陸人龍的《型世言》，等等。
這種情況的發生，與王陽明「心學」的崛起有著直接的關系。王陽明是主張人皆可以成為聖賢的，有利用俗的形式才能達到化俗的效果。他對俗的重視，在當時卻有振聾發聵效果。嘉靖萬曆時代推崇通俗文學的文學家所依據的就是王陽明的這種思想。
白話小說的作者由不見經傳的無名氏，漸次上升為大文人。他們的文化修養和社會地位都是早期白話小說作者所不能相比的。
白話小說的內容和風格也隨著作者成份的改變而漸次由俗變雅。按創作方式，白話小說的演進大體可分為三個階段：早期是「說話」的書面化；中期是作家根據現成故事進行創作；後期是作家根據自己的生活體驗獨立創作。文人獨創的小說，不僅題材情節出自個人機杼，而且藝術風格也有鮮明的個性。白話小說發展到後期已有雅俗的分別。不過，白話小說的主流趨向於雅，卻是不爭的事實。
文言小說與白話小說，它們的源頭分別為雅和俗，它們的走向卻相反，文言小說向俗靠攏，白話小說向雅接近。雅俗在小說范疇內達成了妥協。「雅」接納了白話，承認了「虛構」；「俗」則承擔起「教化」的使命。換言之，「雅」放棄了「雅言」和「實錄」的原則，「俗」則放棄了娛樂惟一的宗旨。小說中雅俗共存是小說藝術成熟的重要際志。
中國小說的源頭就存在著雅俗的分歧，雅的是文言小說，它從史傳蛻化而來；俗的是白話小說，它從民間伎藝「說話」轉變而成。在文言小說和白話小說的發展途程中，雅和俗構成兩極，文言小說受到俗的引力作用，不斷吸收俗的成分，顯示出漸次俗化的傾向；而白話小說則受到雅的引力作用，不斷吸收雅的成分，表現為漸次雅化的傾向。雅俗結合是小說成就的重要標志之一。
明萬曆以後，不僅長篇小說的創作達到了空前的繁榮，而且短篇白話小說的創作也呈現出繁榮景象。
古典文言短篇小說作品衰微，這種文學樣式在當時已不適應社會的要求，相反，白話短篇小說作品的創作卻是一派生機盎然。這里的原因是比較多的。首先，明中葉以後，商品經濟迅速發展，城市不斷擴大，市民階層的力量壯大，在社會上是一股極為活躍的、強大的階層，他們要求在文學上能有反映他們的生活和思想的文學樣式和文學作品。
其次，宋元話本小說在明代得以繼續發展，它是勞動群眾小說創作自身發展的結果，顯示出比文言小說更強的生命力。參予白話小說創作的作家大多是中下層知識分子，他們善於吸收群眾藝術創作的結果，語言通俗易懂，作品更多地反映了現實社會的內容，有一定的社會批判精神，因而有著更強的人民性，為廣大群眾所觀賞喜愛。
明代印刷術發達，書壇眾多，迎合人們的口味與喜好，書商也大量地刊行話本小說，因此話本小說慢慢地演變為供案頭閱讀之作的擬話本。
擬話本的體裁與話本相似，都是首尾有詞，中間以詩詞為點綴，故事性強，情節生動完整，描寫人物的心理細致入微，個性突出，比較注意細節的刻畫等。但它又與話本不同。魯迅先生在《中國小說史略》中認為擬話本是「近講史而非口談，似小說而無捏合」，「故形式僅存，而精采遂遜。」在口語運用和生活氣息上，擬話本明顯地遜於話本小說。
現在認為最早的話本集《清平山堂話本》，是嘉靖年間洪楩輯印的，分《雨窗》、《長燈》等6集，每卷1篇，共收話本60篇，故全書總名為《六十家小說》，今存15種。萬曆年間熊龍峰刊印的話本今存4種。這兩種話本集都包括宋元話本和明代擬話本在內。天啟年間馮夢龍編輯的《喻世明言》（初題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》三部短篇小說集，簡稱「三言」，每集收話本40篇，包括宋元話本、明代擬話本兩部分。「三言」對後世影響較大，此後擬話本的專集大量出現。明末凌濛初在「三言」的影響下，創作了《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》兩個擬話本集，簡稱「二拍」。「三言」、「二拍」代表了明代擬話本的成就，是由話本向後代文人小說過渡的形態，對中國古典白話小說創作在明末以後繼續發展起了相當大的作用。
明代白話短篇小說反映了廣泛的社會生活內容。愛情婚姻的題材是明代擬話本的一個重要內容。《杜十娘怒沉百寶箱》、《樂小舍拚生覓偶》、《玉堂春落難逢夫》等真實地描寫了被糟踐的婦女的悲慘地位以及她們對愛情婚姻的自主要求，對幸福生活的追求與嚮往，貫穿了對封建禮教及門第觀念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百寶箱》，無論在思想上還是藝術上，都可稱為古代白話短篇小說的代表作。在《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等篇中，反映了市民階層的愛情婚姻觀念。《俞伯牙摔琴哭知音》、《施潤澤灘闕遇友》等篇描寫了在冷酷的等級社會中真誠的友誼。《沈小霞相會出師表》、《盧太學詩酒傲王侯》、《灌園叟晚逢仙女》等篇暴露了封建統治階級的猙獰面目和無恥罪惡。《轉運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》、《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》等篇反映了明代社會商人的心理。
總之，揭露封建統治階級的罪惡和政治的黑暗，描寫手工業者和小商人的生活與思想，歌頌市民階級的勤勞誠實及對發財致富的追求，要求愛情與婚姻生活的自由，抨擊科舉制度的不合理和司法制度弊病等主題，共同組織成明中葉以後短篇白話小說的重要內容，顯示了明擬話本新的思想特色。但「三言」、「二拍」中也包含著明顯的落後和庸俗的因素，比如美化統治階級、宣揚封建禮教、迷信鬼神等佔了相當的數量，尤其又以「二拍」更為嚴重，這也是明代後期話本小說的通病。明末短篇白話小說集還有十多種，比較有影響的是《西湖二集》、《石點頭》、《鼓掌絕生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文筆生動，形象鮮明，對封建社會的種種弊病有所揭露。
明清時代是一個充滿進步與守舊、啟蒙與頑愚、思想解放與鉗制的時代。一方面，個性覺醒，人本意識抬頭，不少進步人士張揚個性，追求自由，肯定物慾財利，這反映在小說里就是小說中人性涌動，追求物慾，情愛描寫細膩等。另一方面，封建統治者強化統治，中央集權突出，進一步加強思想控制，由此也出現了一些理學觀念濃厚、倫理說教明顯的小說作品。此外，還有兩種思想皆有，禁慾主義和享樂之風並行。明清小說內容豐富，類別繁多。
㈣ 有什麼優秀的，好看的中國古典白話小說
白話小說,發源於唐代的一種文學形式。中國白話小說的前身是民間故事和所謂的「街談巷語」，在我國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。
1.發祥期：唐代
當時，市人小說、寺院俗講成為白話小說的兩個發展源頭。
2.黃金期：宋、元時期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，「說話」藝術盛行，由此產生「話本小說」。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材於現實生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構性。
3.宋末及元代，在白話小說基礎上出現了文人模仿此形式創作的擬話本小說。
3.全盛期：明、清
這一時期，產生了演義小說、長篇章回體小說等。如明代四大奇書：《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《長篇章回體演義小說》《金瓶梅》；明代的擬話本小說「三言」「兩拍」；「三言」即馮夢龍的《喻世名言》《警世通言》《醒世恆言》，「二拍」即凌濛初」的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；清代「雙峰」：《儒林外史》《紅樓夢》。而《紅樓夢》更成為中國古代現實主義小說輝煌的頂點。
編輯本段
白話小說概述：
中國白話小說的前身是民間故事和所謂的「街談巷語」，在我國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。
「小說」一詞最早出現於《莊子外物篇》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」這里認為小說是一種不登大雅之堂、不為學士大夫所重視的東西。鄭振鐸在《中國俗文學史》中說：「凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是『俗文學』」，小說正是這樣一種俗文學。班固也認為「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也」。他認為小說是末技，是小道小智所為。但小說的生命力極為旺盛，雖然飽經磨難和拒斥，卻仍然有強烈的發展勢頭。隨著社會經濟的不斷發展，到唐宋之交，市民階層興起，尤其是宋代，生產力發展迅速，市民階層日益壯大，他們對文化生活的需求，休閑娛樂的呼喚也日益強烈，城市文化越來越盛行，中國的長篇白話小說以此為契機，迅速的發展起來。
唐代傳奇相對白話小說是雅，但拿傳統的雅俗觀來衡量它，卻又可以說它為俗。雅俗問題與上述娛樂和教化、虛構和實錄的問題有著內在的聯系。教化的內容是禮義，實錄叫做雅馴，可見傳統的雅俗觀是貶低和排斥娛樂和虛構的。 儒家道統文統的繼承和發揚，阻塞了傳奇小說的發展。傳奇小說，一般的說是士人寫給士人讀的文學，它本來就產生和活躍在雅文化圈內。當它蒙上不雅的俗名，士人便疏遠它，它便從雅文化圈走出來，逐漸向俗文化靠攏。宋代傳奇小說作者的文化層次下移，同時創作傾向卻向雅的方向攀附。「論次多實」、「采艷殊乏」，都是棄俗而就雅的表現。
降至元明，傳奇小說俗化趨勢愈益明顯，從明代中後期流行的各種通俗類書如《國色天香》、《萬錦情林》、《綉谷春容》、《燕居筆記》等競相轉載來看，它們在士人中還是頗有讀者的。人們總愛附庸風雅，標榜不俗，而實際卻有難以脫俗的一面。
這類半文半白的、篇幅已拉得很長的傳奇小說繼續走著俗化的路，到明末清初，它們乾脆放棄文言，使用白話，並且採取章回的形式，便成為了才子佳人小說，完全與通俗小說合流。
如果說傳奇小說是從雅到俗，那麼白話小說的運動方向恰好相反，是從俗到雅。白話小說無論短篇還是長篇，都源於民間「說話」，它們的體制和敘事方式都保留著「說話」的胎記，與源於史傳的傳奇小說迥然有別。白話小說長時期在民間傳播，其故事是生鮮的、同時又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前後，情況才發生重大變化。文人突然看好這種俗而又俗的文學樣式，他們不只是評論，而且參與其間，進行搜集、整理、加工、編輯、出版。接著還有模擬這種樣式的文人創作，如馮夢龍的「三言」，凌濛初的「二拍」和陸人龍的《型世言》，等等。
這種情況的發生，與王陽明「心學」的崛起有著直接的關系。王陽明是主張人皆可以成為聖賢的，有利用俗的形式才能達到化俗的效果。他對俗的重視，在當時卻有振聾發聵效果。嘉靖萬曆時代推崇通俗文學的文學家所依據的就是王陽明的這種思想。
白話小說的作者由不見經傳的無名氏，漸次上升為大文人。他們的文化修養和社會地位都是早期白話小說作者所不能相比的。
白話小說的內容和風格也隨著作者成份的改變而漸次由俗變雅。按創作方式，白話小說的演進大體可分為三個階段：早期是「說話」的書面化；中期是作家根據現成故事進行創作；後期是作家根據自己的生活體驗獨立創作。文人獨創的小說，不僅題材情節出自個人機杼，而且藝術風格也有鮮明的個性。白話小說發展到後期已有雅俗的分別。不過，白話小說的主流趨向於雅，卻是不爭的事實。
文言小說與白話小說，它們的源頭分別為雅和俗，它們的走向卻相反，文言小說向俗靠攏，白話小說向雅接近。雅俗在小說范疇內達成了妥協。「雅」接納了白話，承認了「虛構」；「俗」則承擔起「教化」的使命。換言之，「雅」放棄了「雅言」和「實錄」的原則，「俗」則放棄了娛樂惟一的宗旨。小說中雅俗共存是小說藝術成熟的重要際志。
中國小說的源頭就存在著雅俗的分歧，雅的是文言小說，它從史傳蛻化而來；俗的是白話小說，它從民間伎藝「說話」轉變而成。在文言小說和白話小說的發展途程中，雅和俗構成兩極，文言小說受到俗的引力作用，不斷吸收俗的成分，顯示出漸次俗化的傾向；而白話小說則受到雅的引力作用，不斷吸收雅的成分，表現為漸次雅化的傾向。雅俗結合是小說成就的重要標志之一。
明萬曆以後，不僅長篇小說的創作達到了空前的繁榮，而且短篇白話小說的創作也呈現出繁榮景象。
古典文言短篇小說作品衰微，這種文學樣式在當時已不適應社會的要求，相反，白話短篇小說作品的創作卻是一派生機盎然。這里的原因是比較多的。首先，明中葉以後，商品經濟迅速發展，城市不斷擴大，市民階層的力量壯大，在社會上是一股極為活躍的、強大的階層，他們要求在文學上能有反映他們的生活和思想的文學樣式和文學作品。
其次，宋元話本小說在明代得以繼續發展，它是勞動群眾小說創作自身發展的結果，顯示出比文言小說更強的生命力。參予白話小說創作的作家大多是中下層知識分子，他們善於吸收群眾藝術創作的結果，語言通俗易懂，作品更多地反映了現實社會的內容，有一定的社會批判精神，因而有著更強的人民性，為廣大群眾所觀賞喜愛。
明代印刷術發達，書壇眾多，迎合人們的口味與喜好，書商也大量地刊行話本小說，因此話本小說慢慢地演變為供案頭閱讀之作的擬話本。
擬話本的體裁與話本相似，都是首尾有詞，中間以詩詞為點綴，故事性強，情節生動完整，描寫人物的心理細致入微，個性突出，比較注意細節的刻畫等。但它又與話本不同。魯迅先生在《中國小說史略》中認為擬話本是「近講史而非口談，似小說而無捏合」，「故形式僅存，而精采遂遜。」在口語運用和生活氣息上，擬話本明顯地遜於話本小說。
現在認為最早的話本集《清平山堂話本》，是嘉靖年間洪楩輯印的，分《雨窗》、《長燈》等6集，每卷1篇，共收話本60篇，故全書總名為《六十家小說》，今存15種。萬曆年間熊龍峰刊印的話本今存4種。這兩種話本集都包括宋元話本和明代擬話本在內。天啟年間馮夢龍編輯的《喻世明言》（初題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》三部短篇小說集，簡稱「三言」，每集收話本40篇，包括宋元話本、明代擬話本兩部分。「三言」對後世影響較大，此後擬話本的專集大量出現。明末凌濛初在「三言」的影響下，創作了《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》兩個擬話本集，簡稱「二拍」。「三言」、「二拍」代表了明代擬話本的成就，是由話本向後代文人小說過渡的形態，對中國古典白話小說創作在明末以後繼續發展起了相當大的作用。
明代白話短篇小說反映了廣泛的社會生活內容。愛情婚姻的題材是明代擬話本的一個重要內容。《杜十娘怒沉百寶箱》、《樂小舍拚生覓偶》、《玉堂春落難逢夫》等真實地描寫了被糟踐的婦女的悲慘地位以及她們對愛情婚姻的自主要求，對幸福生活的追求與嚮往，貫穿了對封建禮教及門第觀念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百寶箱》，無論在思想上還是藝術上，都可稱為古代白話短篇小說的代表作。在《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等篇中，反映了市民階層的愛情婚姻觀念。《俞伯牙摔琴哭知音》、《施潤澤灘闕遇友》等篇描寫了在冷酷的等級社會中真誠的友誼。《沈小霞相會出師表》、《盧太學詩酒傲王侯》、《灌園叟晚逢仙女》等篇暴露了封建統治階級的猙獰面目和無恥罪惡。《轉運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》、《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》等篇反映了明代社會商人的心理。
總之，揭露封建統治階級的罪惡和政治的黑暗，描寫手工業者和小商人的生活與思想，歌頌市民階級的勤勞誠實及對發財致富的追求，要求愛情與婚姻生活的自由，抨擊科舉制度的不合理和司法制度弊病等主題，共同組織成明中葉以後短篇白話小說的重要內容，顯示了明擬話本新的思想特色。但「三言」、「二拍」中也包含著明顯的落後和庸俗的因素，比如美化統治階級、宣揚封建禮教、迷信鬼神等佔了相當的數量，尤其又以「二拍」更為嚴重，這也是明代後期話本小說的通病。明末短篇白話小說集還有十多種，比較有影響的是《西湖二集》、《石點頭》、《鼓掌絕生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文筆生動，形象鮮明，對封建社會的種種弊病有所揭露。
明清時代是一個充滿進步與守舊、啟蒙與頑愚、思想解放與鉗制的時代。一方面，個性覺醒，人本意識抬頭，不少進步人士張揚個性，追求自由，肯定物慾財利，這反映在小說里就是小說中人性涌動，追求物慾，情愛描寫細膩等。另一方面，封建統治者強化統治，中央集權突出，進一步加強思想控制，由此也出現了一些理學觀念濃厚、倫理說教明顯的小說作品。此外，還有兩種思想皆有，禁慾主義和享樂之風並行。明清小說內容豐富，類別繁多。
㈤ 浜哄栨枃璦鏂
涔︾敓椹涓囧疂錛屾槸涓滄槍浜猴紝涓轟漢鐙傛斁涓嶇緛錛涘誨瓙鐢版皬錛屼篃鏄鏀捐癁椋庢祦錛屽か濡諱簩浜烘劅鎯呮暒鍘氥
涓澶╋紝鏈変釜濂沖瓙鏉ュ埌鏉戜腑錛屽瘎灞呭湪椹鐢熼偦灞呬竴涓瀵¤佸お澶瀹墮噷錛岃嚜宸辮存槸鍙椾笉浜嗗叕濠嗚檺寰咃紝鏆傛椂璺戝嚭鏉ヨ翰閬褲傚コ瀛愮紳綰鎵嬭壓闈炲父綺懼閥錛屽父涓鴻佸お澶鍋氫簺閽堢嚎媧伙紝鑰佸お澶寰堥珮鍏達紝渚塊暱鐣欎綇浜嗗ス銆
榪囦簡鍑犲ぉ錛屽コ瀛愬張鑷縐拌兘鍦ㄦ繁澶滅粰浜 *** 錛屼笓娌誨コ浜鴻吂閮ㄧ柧鐥呫傝佸お澶甯稿埌椹鐢熷朵覆闂錛屼竴嬈″悜鐢版皬瀹ｆ壃濂沖瓙鐨勫尰鏈錛岀敯姘忎篃娌″湪鎰忋
鍙堜竴澶╋紝椹鐢熶粠澧欑紳涓紿ヨ佸コ瀛愶紝騫撮緞綰﹀嶮鍏涔濆瞾錛屾ā鏍峰緢鏍囪嚧錛屽績閲屼笉瑙夊枩嬈涓婁簡濂廣傛殫鍦伴噷鍜屽誨瓙鍟嗛噺錛岃╁誨瓙瑁呯棶鎶婂コ瀛愯辨潵銆
鐢版皬渚垮亣瑁呯敓璧風棶鏉ャ傝佸お澶鍏堣繃鏉ラ棶鍊欙紝璇達細鈥滆挋濞樺瓙鎷涘懠錛屽ス椹涓婂氨榪囨潵錛涗絾濂規曡佺敺浜猴紝鍒版椂璇蜂笉瑕佽╀綘涓堝か榪涙潵銆傗
鐢版皬璇達細鈥滃墮噷鎴垮瓙涓嶅氾紝浠栬繕寰楀嚭鍑鴻繘榪涳紝鍙鎬庝箞鍔炲憿錛熲濊呯潃娌夋濅簡涓浼氾紝璇達細鈥滄櫄涓婅タ鏉戦樋鑸呭跺彨浠栧幓鍠濋厭錛屽氨璁╀粬鍒鍥炴潵浜嗐傝繖涔熸槸瀹規槗鐨勪簨銆傗
鑰佸お澶絳斿簲鐫璧頒簡銆傜敯姘忎究鍜岄┈鐢熷晢閲忓ソ錛岀敤浠ヤ漢鎹浜轟箣璁℃潵綆楄¤繖涓濂沖瓙銆
澶╅粦鍚庯紝鑰佸お澶棰嗙潃濂沖瓙鏉ヤ簡錛岄棶錛氣滈儙鍚涙櫄涓婂洖鏉ュ悧錛熲濈敯姘忕瓟閬擄細鈥滀笉鍥炴潵浜嗭紒鈥濋┈鐢熻箲鎵嬭箲鑴氬湴榪涙潵錛屼笂搴婁笌濂沖瓙涓涓鏋曞ご韜轟笅銆傚コ瀛愰ⅳ澹拌達細鈥滄垜瑕佷負濞樺瓙娌葷棶浜嗭紒鈥濆張璇翠簺浜叉樀鐨勮瘽錛岄┈鐢熶笉璇銆
濂沖瓙灝辯敤鎵嬫姎鎽擱┈鐢熺殑鑲氬瓙錛屾笎娓愬湴鍒頒簡鑲氳剱涓嬶紝鍋滀綇鎵嬩笉鍔錛屽拷鐒舵帰鎽鎬笅澶勶紝涓澹版儕鍙錛屽コ瀛愭儕璁舵亹鎬栫殑鏍峰瓙錛屼笉浜氫簬鎶撲綇浜嗘瘨錏囨垨銛庡瓙錛岀炕韜涓嬪簥錛屽氨鎯抽冭蛋銆傞┈鐢熶竴鎶婃崏浣忥紝鎶婃墜浼歌繘濂沖瓙鐨勪袱鑵塊棿錛屼竴鎶撲竴鎶婏紝鍘熸潵涔熸槸鐢峰瓙錛侀┈鐢熷ぇ楠囷紝鎬ュ繖鍠婂彨鐐圭伅銆
鐢版皬浠ヤ負濂沖瓙涓嶅悓鎰忥紝涓や漢闂圭炕浜嗭紝鐐逛笂鐏榪囨潵鎯崇粰浜屼漢璋冨仠璋冨仠錛岃繘闂ㄤ竴鐪嬶紝鍙瑙佷竴涓鐢峰瓙璺鍦ㄥ湴涓婂搥奼傞ザ鍛斤紝鍙堢緸鍙堟曪紝蹇欒窇浜嗗嚭鍘匯傞┈鐢熺粏緇嗙┒闂錛屼粬鑷縐版槸璋峰煄浜虹帇浜屽枩錛屽洜涓哄摜鍝ョ帇澶у枩鏄妗戝啿鐨勫紵瀛愶紝鎵浠ュ﹀埌浜嗙敺鎵濂寵呯殑鏂規硶銆
椹鐢熷張闂錛氣滅幏奼′簡澶氬皯浜猴紵鈥濈帇浜屽枩絳旈亾錛氣滃垰鍑洪亾涓嶄箙錛屾墠鍗佸叚涓浜恆傗濋┈鐢熻夊緱鐜嬩簩鍠滅殑緗鎮訛紝搴旇ヨ瘺鏉錛屾兂鍛婂埌閮″簻錛涗絾鍙堢埍鎬滀粬鐢熺殑緹庤矊錛屼笉蹇嶅績浠栨伙紝渚垮皢浠栧弽緇戣搗鏉 *** 浜嗐
鐜嬩簩鍠滈矞琛娑屾祦錛屾槒鍘ヨ繃鍘伙紝涓欏塊キ鐨勫姛澶鎵嶈嫃閱掕繃鏉ャ傞┈鐢熷張灝嗕粬鎵跺埌搴婁笂錛岀洊涓婅瀛愶紝鍢卞拹璇達細鈥滄垜鐢ㄨ嵂緇欎綘娌諱激錛屼激濂藉悗錛屽繀欏昏窡鎴戜竴杈堝瓙錛涘惁鍒欙紝鎴戝氨鍛婂埌瀹樺簻錛岃╀綘鍘繪伙紒鈥濈帇浜屽枩鍞鍞榪炲０銆
寮傚彶姘忚達紱鈥滈┈涓囧疂鍙璇存槸涓鍠勪簬鐢ㄤ漢鐨勪漢銆傚効絝ュ枩嬈㈣瀮錡瑰彲鎷跨潃鐜╋紝鍙鏄鍙堝蟲曢挸浜猴紝浜庢槸鍙浠ュ垏鏂瀹冪殑閽沖瓙鏉ヨ搫鍏誨畠銆
鍟婏紒濡傛灉棰嗕細榪欎釜鎰忔濓紝渚垮彲浠ユ不澶╀笅浜嗐傗濄
鏈 銆婂紒鑰岄挆銆嬶紙鏄庯級閱夎タ婀栧績鏈堜富浜鴻憲 綆浠嬶細鎯呰礊璁 絎涓鍥 瓚ｇ堪鏋楁敼濡嗗誨弸淇忎功鐢熷埉鐩鑻遍泟 絎浜屽洖 璧靛瓙浜ら檯杈撹禒澶存秱鐢熷緱鐝戝張鏈涜渶 絎涓夊洖 璇涓闇插嚭椋庢湀鎬鐥呴噷浜嗗嵈鐩告濆 絎鍥涘洖 縐﹀厛鐢熻傛枃浼氭剰錩㈠ゴ鎵嶅悓璋嬩笉杞 絎浜斿洖 椋庢懇澶╃樿抗濂囪釜璧電帇瀛欓噾鍫傜帀椹 鎯呬緺璁 絎涓鍥 寮犺垗浜鴻兘鏂囪兘姝︾帇鉶庡瓙鍐嶆垬鍐嶈儨 絎浜屽洖 緹庝笀澶榫欎簤鉶庢枟闅懼愬規粸闆ㄧ姽浜 絎涓夊洖 閽熷瓙鏅烘帓榪烽瓊闃靛紶鐢熻鍏ラ樋鏂楀煄 絎鍥涘洖 鏁戠浉灞變袱濂藉垎鎯呯尞浜甯堜竴鏈濋檯閬 絎浜斿洖 涓烘湅鎯呮彁鍐涚牬璐艱緸鍦ｄ富寮冭亴褰掑北 鎯呯儓璁 絎涓鍥 鎴愪笀浜洪浜插充翰淇忓コ濠跨紪鎴忓叆鎴 絎浜屽洖 浜戝ぉ絝犵墿鑹茶嫳闆勬枃闆呭叏鎯呰緭鐭ュ繁 絎涓夊洖 鐙傚か絀哄簾鐧鵑噾鐑堝＋鐢橀叕涓鍓 絎鍥涘洖 鎯呴煎崠灝稿姪鍙嬩匠澹閲戞滈樺悕 絎浜斿洖 椋庢祦瀹㈡礊鎴胯姳鐑涘織璇氱嶅崡嫻鋒垚紲 鎯呭囪 絎涓鍥 闄峰寳浜鍓嶄笘鍥犺惤鍗楅櫌鍐ゅ藉烘儏濂囪 絎浜屽洖 闀挎瓕褰撳摥緇嗚浼犳儏 絎涓夊洖 浠諱箟渚犳祹鍥版壎鍗辨劅鎮╂儏鐢鋒壆濂沖 絎鍥涘洖 鏉庢憳鍑¤鍙傝彥鎻愬尅鑲囨柊鐘跺厓鍙婄 絎浜斿洖 鍔熸垚鎷傝栭伩涓栬瘉鏋滅窘鍖栫櫥浠 瀹滄槬棣欒川銆婂疁鏄ラ欒川銆嬶紝鏄庢湞鏅氭湡浣滃搧錛屼綔鑰呴唹瑗挎箹蹇冩湀涓諱漢錛屾棤鐪熷悕銆
浠ュ綋鏃剁洓琛岀殑灝忓畼銆佺敺瀹犱負鑳屾櫙鍐欎簡椋庤姳闆鏈堝洓涓灝忛泦錛岃茶堪浜嗗緢澶氬崡椋庣幇璞′腑灝忓畼鍜岀敺瀹犱腑涓戞伓鐨勪竴闈銆傗懘椋庨泦錛氭嵁銆婁腑鍥藉彜浠ｅ皬璇寸櫨縐戝叏涔︺嬭ヨ瘝鐩浣滆呭垬杈夎皳錛屾ら泦鐨勫唴瀹逛負錛屸滀富浜哄叕鑻忓窞灝戝勾瀛欎箟錛岀珶鐢樺績鎯呮効璁╁厛鐢熴佸厔寮熴佸悓瀛︺佸皬鍘絳18浜哄ｆ帆錛岃屾鏃犳劎鑹詫紝鍚 *** 灝嗐佽帿閭鏉瀹籌紝鍐ら瓊鍛婂埌寮灝佸簻錛屽鉤鍐ゅ悗鑾烽珮鍍ц秴搴︼紝杞鐢熼珮涓鎺㈣姳銆
鈶佃姳闆嗭細鎹鍒樿緣璋擄紝姝ら泦鍐呭瑰啓鈥滃崡緲斺濇灜鎯呭皬璇淬傚崟縐璦涓撲互鐢瘋壊涓鴻遍サ錛岄獥浜洪挶璐錛岀粓琚媧誨墺鎶借偁錛屽勪互鏋佸垜銆
鈶墮洩闆嗭細鎹鍒樿緣璇達紝灞遍槾灝忓畼浼婁漢鐖變互鐢瘋壊璧氶挶錛屾渶緇堟潹姊呯柈鍙戣屾匯傗懛鏈堥泦錛氭嵁鍒樿緣璇達紝鈥滄俯闄電澹鐙冧繆錛屾湁鎵嶆棤璨岋紝濉璇嶉棶澶╋紝鎰ょ劧涓嶅鉤銆
鍦ㄦⅵ澧冨嚭鍏ュ傛剰鍥姐佸疁鐢峰浗銆佸湥闃村浗錛岃緱杞寰楄佸傛潵浣涳紝鐐規槑浠栫敺琛屽コ浜嬶紝浜旀祳涓嶆竻錛屼護鍏跺墫鑵瑰墱蹇冿紝媧楄厬鍑鑴忥紝鎹㈡潵閲戝垰涓嶅潖涔嬭韓銆傞啋鍚庡ぇ褰誨ぇ鎮燂紝鍏ュぉ鍙板北瑙呬粰鑰屽幓銆
鎹銆堝紒鑰岄挆鍑虹増璇存槑銆夛紝姝や功鎵鍐欎箣灝忓畼鐨嗕負鍙嶉潰浜虹墿錛屼笅鍦烘偛鎯錛屼負鐢鋒у悓鎬ф亱涔嬭︽瓕銆傛佺畝鏂囧笣钀х翰 銆愬▓絝ヨ瘲銆 濞堢ュ▏涓借川銆
璺佃懀澶嶈秴鐟曘傜窘甯愭櫒棣欐弧銆
鐝犲笜澶曟紡璧娿傜繝琚鍚楦寵壊銆
闆曞簥闀傝薄鐗欍傚欏勾鍚屽皬鍙層
濮濊矊姣旀湞闇炪傝栬佽繛鐠ч敠銆
絎猴紙鐤戜綔甯淬傜帀鍙頒綔絎恆傦級
緇囩粏縐嶈姳銆傛徑琚磋交綰㈠嚭銆
鍥炲ご鍙岄╂枩銆傛噿鐪兼椂鍚絎戙
鐜夋墜涔嶆攢鑺便傛鐚滈潪鍚庨挀銆
瀵嗙埍浼煎墠杞︺傝凍浣跨嚂濮濡掋
寮ヤ護閮戝コ鍡熴傦紙鈼嬬帀鍙版柊鍜忎竷銆
璇楃邯鍏鍗佸叓銆傦級 銆婇緳闃抽稿彶銆嬪拰涓婇潰鐨勪袱涓騫剁О鏄庢竻涓夊ぇ鍚屾ф亱紱佷功 闄勮禒錛氫腑鍥藉彜浠ｇ佷功鍒嗕節鍝 鍒嗗埆涓 涓婄瓑涓夊搧錛岄氱瘒璋堥欒壋錛 涓婁笂錛氥婃潅浜嬬樿緵銆嬨併婇炵嚂澶栦紶銆嬨併婃帶楣ょ洃縐樿般嬨併婃眽瀹鏄ヨ壊銆嬨併婃渤闂村囦紶銆嬶紱 涓婁腑錛氥婁笁灞辯樿般嬨併婄棿濠嗗瓙浼犮嬨併婇椇鑹崇Е澹般嬶紱 涓婁笅錛氥婇噾鐡舵呫嬨併婅倝钂插洟銆嬨併婃搗闄電帇銆嬨併婃潖鑺卞ぉ銆嬶紱 涓絳変笁鍝侊紝鍋舵湁棣欒壋澶勶細 涓涓婏細銆婅タ鍘㈣般嬨併婄孩妤兼ⅵ銆嬨併婄豢閲庝粰韙銆嬨併婃父浠欑獰銆嬶紱 涓涓錛氥婂搧鑺卞疂閴淬嬨併婇噹鍙熸洕璦銆嬨併婂笜澶栨冭姳璁般嬨併婂コ浠欏栧彶銆嬶紱 涓涓嬶細銆婂琚嶈般嬨併婂傛剰濂囩紭銆嬨併婄帀銍昏湏銆嬨併婂嚖鍙岄炶皥璇嶃嬶紙濮氭敞錛氭や功鍑哄コ瀛愭墜絎旓紝涓撹皥鐢瘋壊錛屾湁濂沖効鍥界帇鐙庣敺濡句箣鏅猴級錛 涓嬬瓑涓夊搧錛岀殕棣欒壋璇撮儴涔燂細 涓嬩笂錛氥婄唬姒婚噹鍙層嬨併婃牚鏋楅噹鍙層嬨併婄伅鑽夊拰灝氥嬨併婃冭姳搴點嬶紱 涓嬩腑錛氥婇殧甯樿姳褰便嬨併婇欓椇縐樿般嬨併婃冭姳璁般嬨併婂傛剰鍚涗紶銆嬶紱 涓嬩笅錛氥婄墶涓瑰囩紭銆嬨併婇椇涓縐樺彶銆嬨併婃儏嫻風紭銆嬨併婅姳涓嬬紭銆嬨
姝ゅ栵紝銆婅姳閿﹁惀銆嬶紝鍗婂浘鍗婃枃錛屼負鏄庣増錛屾渶涓虹弽璐點傘婄礌濞ョ瘒銆嬨併婂浗鑹插ぉ棣欍嬨併婅姳闃電劃璦銆嬶紝鐨嗙弽鏈涔熴
銆婃祿鎯呭揩鍙層嬩害璐熺洓鍚嶏紝鍋朵簬鍧婇棿璁胯佷箣錛屾畩涓嶈佷匠銆傘婁笢娓歌般嬬枒鍗熾婁笁灞辯樿般嬶紙鍙堝悕銆婃灂涓縐樸嬶級銆
浠ヤ笂鍚勪功宸茬綍瑙侊紝鍙閬囪屼笉鍙奼備篃銆 鍏朵綑濡傘婃柊鍙扮樺彶銆嬨併婄帀濞囨潕銆嬨併婃懇鐧諱冀銆嬨併婃亱鎯呬漢銆嬨併婇緳闃抽稿彶銆嬨併婂獨鍙層嬨併婂偓鏅撴ⅵ銆嬨併婄唬璋鋒槬瀹廣嬨併婁赴闊墊儏涔︺嬨併婄嚂灞呯瑪璁般嬨併婇棽鎯呭埆浼犮嬨併婂儳灝煎芥搗銆嬨併婄伅鏈堢紭銆嬨併婂帆灞辮壋鍙層嬨併婅変笘姊ф愬獎銆嬨併婃槬鐏璋滃彶銆嬨併婃℃儏闃點嬨併婂栫嫄鑹沖彶銆嬨併婄編濡囦漢銆嬨併婄唬灞忕紭銆嬨併婃氮鍙插囪傘嬨併婄ⅶ鐜夋ゼ銆嬨併婇椆鑺變笡銆嬨併婂叓孌甸敠銆嬨併婇庢祦鍜屽皻銆嬨併婂ぉ鍦伴槾闃充氦嬈㈠ぇ涔愯祴銆嬨併婄┖絀哄夠銆嬬瓑鏈鍏ュ搧銆
嬈㈣繋閲囩撼銆
鏅虹嫄
銆愬師鏂囥
娌у窞鍒樺＋鐜夊瓭寤夛紝鏈変功瀹や負鐙愭墍鎹錛岀櫧鏄間笌浜哄硅錛屾幏鐡︾煶鍑諱漢錛屼絾涓嶇澒鍏跺艦鑰熾傜煡宸炲鉤鍘熻懀鎬濅換錛岃壇鍚忎篃錛岄椈鍏朵簨錛岃嚜寰椹變箣銆傛柟鐩涢檲浜哄栧紓璺涔嬬悊錛屽拷妾愰檯鏈楄█鏇幫細鈥滃叕涓哄畼棰囩埍錛屼害涓嶅彇閽憋紝鏁呮垜涓嶆暍鍑誨叕銆傜劧鍏鐖辨皯涔冨ソ鍚嶏紝涓嶅彇閽變箖鐣忓悗鎮ｈ籌紝鏁呮垜浜︿笉閬垮叕銆傚叕浼戠煟錛屾瘚澶氳█鍙栧洶銆傗濊懀鐙肩媹鑰屽綊錛屽拕鍜勪笉鎬¤呮暟鏃ャ傚垬涓浠嗗囩敋綺楄牏錛岀嫭涓嶇晱鐙愩傜嫄浜︿笉鍑諱箣銆傛垨浜庡硅鏃訛紝涓句互闂鐙愩傜嫄鏇幫細鈥滃郊鉶戒笅褰癸紝涔冪湡瀛濆囦篃銆傞肩炶佷箣鐘規暃閬匡紝鍐墊垜鏇逛箮錛佲濆垬涔冧護浠嗗囧眳姝ゅゃ傜嫄鏄鏃ュ嵆鍘匯
銆愯瘧鏂囥
娌у窞瀛濆粔鍒樺＋鐜夛紝鏈夐棿涔︽埧琚鐙愮簿鎵鍗犳嵁錛岀嫄鐙哥櫧澶╁拰浜轟綔絳斿硅瘽錛岃繕鍚戜漢鎶曟幏鐡︾煶錛屼絾鍗寸湅涓嶅埌浠栫殑褰㈣矊銆傛椂浠繪缽宸炵煡宸炵殑騫沖師浜鴻懀鎬濅換錛屾槸涓浼樼鐨勫畼鍚忥紝鍚璇磋繖浠朵簨涔嬪悗浜茶嚜鍓嶅線椹辮刀浣滄鐨勭嫄鐙搞傚垰鍒氬紑濮嬪彛鑻ユ偓娌崇殑澶ц皥鐗硅皥浜哄栦笉灞炲悓綾誨簲璇ヤ簰鐩稿洖閬跨殑閬撶悊錛屽氨鍚瑙佹埧妾愰棿鏈楀０璇撮亾錛氣濅綘浣滃畼寰堢埍姘戱紝涔熶笉璐鍙栭挶璐錛屾墍浠ユ垜涓嶆暍鐢ㄧ摝鐭崇牳浣犮備絾浣犵埍姘戞槸涓轟簡鍥句竴涓濂藉悕澹幫紝涓嶈椽鍥鵑挶璐㈡槸鎬曚互鍚庤榪界┒緗璐ｏ紝鎵浠ユ垜涔熶笉鍥為伩浣犮傝懀澶т漢浣犲樊涓嶅氬氨鍙浠ヤ簡錛屽啀涓嶈佸氳█鑷鍙栧按灝浜嗐傗濊懀鎬濅換鍚鍚庣嫾鐙堣屽綊錛屽ソ鍑犲ぉ閮介椃闂蜂笉涔愩傚垬澹鐜夌殑涓涓濂充粏寰堟槸綺楁嫏鎰氳牏錛屼絾鍋忓嚲濂逛笉鎬曠嫄鐙革紝鐙愮嫺涔熶笉鐢ㄧ煶澶存姇鎺鋒敾鍑誨ス銆傛湁嬈″硅瘽鐨勬椂鍊欙紝鏈変漢鍥犱負榪欎簨鍚戠嫄鐙歌㈤棶鍏朵腑鐨勭紭鐢便傜嫄鐙歌達細鈥滃ス鉶界劧鏄涓鍗戜笅鐨勫ゴ浠嗭紝浣嗗嵈鏄涓鐪熸ｇ殑瀛濆囥傞肩炶佷簡閮借佸洖閬匡紝浣曞喌鎴戣繖鏍風殑鐙愭鍛錛熲濆垬澹鐜夊氨鍛戒護榪欎釜濂充粏浣忓湪榪欓棿灞嬪瓙閲岋紝鐙愭褰撳ぉ灝辯誨幓浜嗐
鈥滀漢濡栤濇潵婧愪簬涓鍥界殑鍙よ銆
瀹氫箟涓轟笓浜嬭〃婕旂殑浠庡皬鏈嶇敤闆屾ф縺緔犺屽彂鑲茬殑鐢鋒э紝榪欎竴縐拌皳鍙や唬灝辨湁銆傘婅崁瀛惵峰ぉ璁虹瘒銆嬪紑濮嬬敤鈥滀漢濡栤濇寚浜洪棿鐨勫弽甯哥幇璞★紝榪涜屽艦瀹逛漢涓虹殑鐏劇ジ銆
鍗楀寳鏈濇椂鏈燂紝鈥滀漢濡栤濆紑濮嬫寚浜猴紝涓嶈繃鏄瑁呮壆鎴愮敺浜虹殑濂充漢銆傚湪娉板浗灝嗗彉鎬т漢縐頒負浜哄栨槸瀵瑰彉鎬т漢鐨勮交钄戠О鍛箋
鍥犱負娉板浗澶у氭暟鍙樻т漢鏄涓轟簡閲戦挶鎵嶆撥涓鴻壊鎯呰屼笟鎴栬〃婕旇屼笟鐨勫彉鎬т漢銆傛嘲鍥藉崕浜鴻交瑙嗚繖縐嶄負浜嗛噾閽辮岃繚鍙嶄漢浼︾殑琛屼負鏁呮垙涓轟漢濡栥
鍒頒簡涓鍥藉洜涓轟漢濡栦竴璇嶆瘮杈冪敓鐤忕綍瑙佷絾寰堢洿瑙傚氨澶т負嫻佽屻備絾浜哄栧簲璇ヤ笌鏅閫氱殑鍙樻т漢鍖哄垎寮鏉ャ
鍚庤呮寚鍥犱負鐢熺悊鍘熷洜鍙戠敓鎬у埆杞鍙橈紝搴旇ュ緱鍒板皧閲嶅拰鐞嗚В銆
銆婃眰錏嬨婤Y涓滄爮錛堝己寮 鏄ラ庝竴搴 鐢熻泲 嬈㈠枩鍐ゅ訛級
銆婂北楦＄簿瑕佸仛澶у栨銆婤Y灝樺滐紙闈㈢槴鏆磋簛閬撳＋鏀籜澶╃劧灝忕櫧灞遍浮綺懼彈錛
銆婃偛鍌瀛╁瓙鎮插偓浜虹敓鐨勬偛鍌鏁呬簨銆婤Y妗傚皬鏉＄嫾錛堟㈠枩鍐ゅ 鎯呮湁鐙閽
銆婃儏榪峰紓涓栨亱銆婤Y鏃犻檺榛勬槒錛圢P銆佷漢濡栨亱錛屾灦絀虹伒寮傞兼鎬誨彈鐢滆湝錛
銆婇間粰涔愩媌y鉋戣弴涓夛紙鐢滄枃錛屽墮暱鏀粁楝間粰灝忕櫧璇卞彈錛屾竻姘達級
銆婂弽杞銆媌y琚佷竴錛堟牎鍥鏂囷紝娓╅Θ錛屼綔鑰呮枃瀛﹀姛搴曞ソ錛
銆婂綋灝忎笁閬囦笂灝忓洓銆媌y妤氱嬶紙琚灝忎笁鐨勫彈鎵懼埌騫哥忕敓媧伙紝濂界湅錛
銆婄敺鎬曞叆閿欒屻 by 鍡蟲ゼ錛堢幇浠 娓╅Θ 澶歝p +鐣澶1錛
銆婇棬涓繪潵浜嗐 by 鐧鵑噷寮勶紙鍙や唬 奼熸箹 瀹寤 嬈㈠枩鍐ゅ訛級
銆婄佸銆 by 鏈鍥烇紙鍙や唬 娣辨儏鏀伙級
銆婅姳鏈堟ｆ槬椋庛 by 椋庢殩錛堝彜浠 鐏靛紓 娓╅Θ HE錛
銆婅佸叕鎴戠埍浣犮 by 灝忓╂湭婊″嶮鍏宀侊紙鐜頒唬 鍚歌楝礆級
銆婂皬鐙愭ⅷ澶т漢銆婤Y鍕烘櫚-婀樺凡錛堝己寮 鏀誨疇鍙 鐙愮嫺鍙楋級
銆婂栧▎孌誇笅銆婤Y杞葷罕澧ㄨ垶錛堢┛瓚 鐢滄枃 淇鐪燂級
銆婅鐤俱婤Y 杞惰緵錛堟敾瀹犲彈 鐥呭急鍙楋級
銆婃冭姳濠褲婤Y鏉庤懗錛堝彜浠 鍠滃墽 HE錛
銆婁紬閲屽諱粬+鐣澶栥婤Y闆ㄥ崈瀵伙紙鐜頒唬娓╅Θ 錛
銆婅繖灝忔棩瀛愯繃鐨勶紝鐪熻垝鍧︺婤Y姘磋摑鑹茬殑鏈堬紙杞繪澗 淇鐪 灝忕櫧鏂 嬈㈠枩鍐ゅ訛級
銆婄帺鐜╂父鎴忔枟鏂楀槾銆婤Y瀹夊菇鍗滐紙鍏ㄦ伅緗戞父鏂囷紝涓涓浼鐧藉幓鍕炬惌涓涓鑵歸粦緇撴灉鍙嶈鍏跺帇鍊
涓嶆眰緇欏垎錛屼絾涓烘渶浣沖洖絳旓紝緇欎釜濂借瘎錛岃阿璋銆.
㈥ 《飛燕外傳》為什麼是禁書
中國古代禁書分九品 分別為
上等三品，通篇談香艷:
上上：《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《控鶴監秘記》、《漢宮春色》、《河間婦傳》；
上中：《三山秘記》、《痴婆子傳》、《閨艷秦聲》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲團》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艷處:
中上：《西廂記》、《紅樓夢》、《綠野仙蹤》、《遊仙窟》；
中中：《品花寶鑒》、《野叟曝言》、《簾外桃花記》、《女仙外史》；
中下：《倭袍記》、《如意奇緣》、《玉蜻蜓》、《鳳雙飛談詞》（姚註：此書出女子手筆，專談男色，有女兒國王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艷說部也:
下上：《綉榻野史》、《株林野史》、《燈草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔簾花影》、《香閨秘記》、《桃花記》、《如意君傳》；
下下：《牡丹奇緣》、《閨中秘史》、《情海緣》、《花下緣》。
此外，《花錦營》，半圖半文，為明版，最為珍貴。《素娥篇》、《國色天香》、《花陣綺言》，皆珍本也。《濃情快史》亦負盛名，偶於坊間訪見之，殊不見佳。《東游記》疑即《三山秘記》（又名《枕中秘》）。以上各書已罕見，可遇而不可求也。
其餘如《新台秘史》、《玉嬌李》、《摩登伽》、《戀情人》、《龍陽逸史》、《媚史》、《催曉夢》、《綉谷春容》、《豐韻情書》、《燕居筆記》、《閑情別傳》、《僧尼孽海》、《燈月緣》、《巫山艷史》、《覺世梧桐影》、《春燈謎史》、《怡情陣》、《妖狐艷史》、《美婦人》、《綉屏緣》、《浪史奇觀》、《碧玉樓》、《鬧花叢》、《八段錦》、《風流和尚》、《天地陰陽交歡大樂賦》、《空空幻》等未入品。