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宮白羽大師的
稍微上了點年紀的人大約都熟悉活躍在三四十年代的中國武俠小說作家宮白羽，
看過他所寫的《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》、《血滌寒光劍》、
《聯鏢記》等作品。他的武俠小說作品並被稱譽為「北派武俠小說四大名家」之一
王度廬（1909一1977），本名王藻祥，字霄羽。北京人。滿族。自學成才
。早期創作言情小說。有《瓊樓春情》《落絮飄香》《冷劍凄芳》《翠陌歸人
》《朝露相恩》《海上紅霞》《朱門綺夢》等。30年代中期，王度廬改寫武俠
小說，以言情小說的筆法創造了武俠小說的一個新的天地。他的創作一直延續
到解放前夕。
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⑥ 求白羽武俠小說作品集
難能可貴的是，在舊中國的背景下，宮白羽並沒有利慾熏心或迎合不良心理，而是憑借文人的良知和對文學的追求，以嚴肅認真的態度對待武俠小說的創作。他一掃流行的陳套，主人公都不是嘴裡可以吐出寶劍來的神俠，而是長期勤學苦練絕技的普普通通的人。他將武俠當「人」來寫，雖然是武俠故事，卻又沒有脫離平常人的社會生活。小說通過寫人揭示社會，揭露人間的不平等，從而反映了社會的黑暗現實。
據宮白羽在《我當年怎樣寫起武俠小說來》一文中披露，早在其成名作《十二金錢鏢》問世前，他就寫過兩篇「失敗」的武俠小說：第一篇是《粉骷髏》（《白刃青衫》），內容影射媚日漢奸褚民誼；「因為反對武俠，寫成了偵探小說模樣」——時在「九一八」事變之前。第二篇是《黃花劫》，「寫的是宋末元初，好像武俠又似抗戰」；末了不知不覺地把抗日名將張自忠也寫進書去，對「前方雜牌軍隊如何被逼殉國」，深致憤慨——時在「九一八」事變之後。正因有前此失敗經驗，故抗戰當年他著手撰《十二金錢鏢》時，雖一樣是採用借古諷今的創作手法，卻將「諷今」的焦點由政治現實轉移到社會現實上來。他在《話柄》中曾就此說明其創作態度：「一般武俠小說把他心愛的人物都寫成聖人，把對手卻陷入罪惡淵藪。於是設下批判：此為『正派』，彼為『反派』；我以為這不近人情。我願意把小說（雖然是傳奇小說）中的人物還他一個真面目，也跟我們平常人一樣；好人也許做壞事，壞人也許做好事。等之，好人也許遭厄運，壞人也許得善終；你雖不平，卻也無法。現實人生偏是這樣！」
上個世紀30年代末的葉冷，將宮白羽的特點總結為兩條，第一條是借鑒大仲馬，「描寫人物很活，所設故事亦極近人情，書中的英雄也都是人，而非『超人』」；第二條是借鑒創造堂吉訶德的塞萬提斯，「作武俠傳奇而奚落俠客行徑」。以鮮明的人物個性和深廣的社會背景來反映現實生活，故能開創新派。
宮白羽塑造人物形象與駕馭語言藝術，真是運用自如，下筆有若神助，的確妙不可言。台灣著名武俠小說評論家葉洪生評語道：「閱此忽嘆：天下之妙文，無有出自白羽之右者！而其刻畫心理細、口語運用之精，即金庸輩每將為之傾倒望塵莫及。」金庸高度評價宮白羽的作品「寓意深刻，文字超凡」。宮白羽所著武俠小說的思想內容豐富、深刻而又現實，塑造的人物形象逼真，極易打動人心。這些書不僅在國內暢銷，而且在東南亞地區也有影響。他的武俠小說，當時就被稱譽為「北派武俠小說四大名家」之一。宮白羽的這些小說，有的至今還在翻印流傳，或演繹為聲像作品。
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-------by水漾流蘇
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