操郭襄陽小說閱讀

1. 金庸小說里在什麼地方介紹了，襄陽城破郭黃殉難的事情

倚天屠龍記中有所提到
第九章七俠聚會樂未央
......
張翠山點頭稱是，問道：「恩師猜想那是甚麼道理？」俞蓮舟道：「恩師也猜想不出，他說或許這是少林寺後世的一位高僧所作，卻假託了達摩老祖的名頭。恩師心想於《九陽真經》既所知不全，難道自己便創制不出？他每年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門武功全然不同。」張翠山和殷素素聽了，都慨然贊嘆。俞蓮舟道：「當年聽得覺遠祖師傳授《九陽真經》的，共有三位。一是恩師，一是少林派的無色大師，另一位是個女子，那便是峨嵋派的創派祖師郭襄郭女俠。」

殷素素道：「我曾聽爹爹說，郭女俠是位大有來頭的人物，她父親是郭靖郭大俠，母親是丐幫的黃幫主黃蓉，當年襄陽失陷，郭大俠夫婦雙雙殉難。」俞蓮舟道：「正是。我恩師當年曾與郭大俠夫婦在華山絕頂有一面之緣，每當提起他兩位為國為民的仁風俠骨，常說我等學武之人，終身當以郭大俠夫婦為榜樣。」

他出神半晌，續道：「當年傳得《九陽真經》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差異。武功是無色大師最高；郭女俠是郭大俠和黃幫主之女，所學最博；恩師當時武功全無根基，但正因如此，所學反而最精純。是以少林、峨嵋、武當三派，一個得其『高』，一個得其『博』，一個得其『純』。三派武功各有所長，但也可說各有所短。」殷素素道：「那位覺遠祖師，武功之高，該是百世難逢了。」俞蓮舟道：「不！覺遠祖師不會武功。他在少林寺藏經閣中監管藏經，這位祖師愛書成癖，無書不讀，無經不背。他無意中看到《九陽真經》，便如念金剛經、法華經一般記在心中，至於經中所載博大精深的武學，他雖也有領悟，但所練的只是內功，武術卻全然不會。」於是將《九陽真經》如何失落，從此湮沒無聞的故事講給了她聽。

2. 郭破虜戰死襄陽城真相到底如何

看過《倚天屠龍記》之後，記住一句非常經典江湖傳言「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！」而這句說的正是屠龍刀。屠龍刀乃是郭靖請人熔掉楊過所曾的玄鐵重劍，重鑄煉成了屠龍刀和倚天劍，並將九陰真經與降龍十八掌秘籍藏於倚天劍，武穆遺書藏於屠龍刀。而江湖傳言的後半句則是「倚天不出，誰與爭鋒？」說的就是倚天劍。郭靖在襄陽城破之際則將屠龍刀交給了郭破虜，倚天劍則交給了郭襄。最終襄陽城破之後郭襄帶著倚天劍流落江湖到處尋楊過下落，四十歲大徹大悟創立峨眉派。而郭破虜傳言在城破之際戰死，並且屠龍刀流落江湖。

3. 襄陽，終於找回來的名字的語文閱讀答案

《史記》讀後感
在悠長的古代文學史中，我們並不缺乏具精神原創性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來「宴大賓」，傳統文化需要普及，需要「平民化」。這對於精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須佔有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。

那麼，在高中階段應開設哪些選修課？在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、網路全書式的《紅樓夢》等成為學生與老師的首選對象時，被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》卻往往被棄於思想的角落裡。究竟《史記》該不該讀，讀什麼，怎麼讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。

或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

「厥協六經異傳，整齊百家雜語」 的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說：「史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意於言外，讀史者不可不知也。」（《隨園隨筆》）生性「愛奇」的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，後 「（劉榮）葬蘭田，燕數萬銜土置冢上」。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最後，體例上的相對獨立性。《史記》一百三十篇是一個統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，並不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴。縱然我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鍾於《史記》，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。

當然，《史記》130篇，並非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今後面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從小結識這樣一些精神大師，並與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

接下來就是怎麼讀，也就是怎麼教的問題了。回顧我們以往的文言文教學，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。於是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在於提高學生的生命質量和對生命的感悟，這也可以說是開設《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的卧薪嘗膽，殘忍的呂後，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美醜都是值得我們深思的東西，它教會我們如何做人，如何處世。其二，認識社會。「以史為鑒，可以知興替」。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中「別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖」，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞台，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。《史記》的完成是時代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，後又受業於今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以後，司馬遷離開家鄉，壯游全國，前後十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的遊山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術田野工作。每到一處，他都認真細致地向當地人民了解情況，實地考察，確保其著作的真實性。「讀萬卷書，行千里路」是司馬遷在學術工作上的真實寫照，這兩點對於今天的高中生來說，尤其重要。
這三點的學習，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。 「一切歷史都是現代史」，司馬遷成一家之言，是為了讓後人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那裡汲取精神養料，獲取如何生，如何的永恆之物。
當然，教無定法，關鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學實施方式只是一些初步的設想。

孟子曰：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」（《孟子·萬章》）了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環境，這應是讓學生走進《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環，「世界文化名人」、「偉大的史學家、文學家、思想家」，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之於千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經典的初始階段。除此之外，我們可由學生最感興趣的領域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅遊等等。每星期設置一個專題，引導學生藉助圖書館、網路等多種渠道，共同探究，共同完成。或以講座、座談的形式邀請《史記》專家、學者前來講授、交流。總之，我們要充分利用各種資源，激發學生的求知慾，喚起他們對知識的主動探索。在初步閱讀《史記》的基礎上，我們再從語言學、文學、哲學的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學觀等等。《史記》是司馬遷「發於情，肆於心而為文」（《漢文學史綱要》），是作者情感的噴發，對這樣的作品我們理應滿懷情感去解讀。選修課就是要給學生提供這樣一個平台，給他們一個交流與對話的機會。同學與同學間，學生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在於傳授知識，更在於塑造靈魂，在互動的交流中開拓學生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德國的著名文化教育學家斯普朗格曾說過：「教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感『喚醒』。」開設《史記》選修課，其目的也正在於開啟學生的思維，喚醒其內心深處的情感，教會他們學會學習，學會生存。當然，經典的閱讀不是一兩個學期的選修就能完結的，這是一項終身的工程。盡管以上的構思還只是一時的暢想，但我堅信事在人為，新課標，新課程，新語文，需要付出新的教育實踐。

讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拼征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》及元代的《三國志》為依據，經過熔裁在元末明初創作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風雲變幻而又動盪不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關系，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：「丹鳳眼,卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀」，後來加上「赤兔馬」，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、而後已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠於劉備,盡忠於蜀漢,最後中獻身於統一的大業中."受任於敗軍之際,奉命於危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的瓮中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被捲入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們為了滿足自己權利，財產的慾望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心鬥角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機，在如今又和償沒有。商家絞盡心機，賺消費者的錢；騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系。人們甚至為了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成為權勢的佼佼者。但是，心機是需要無心機來襯托的。如果每個人都那麼奸詐狡猾，世界怎會太平呢？
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時期的局面。自從董卓被殺後，整個朝廷就亂了套，大家都爭著當皇上，劉備、關羽、張飛為了恢復漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長，不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害了，很快，諸葛亮也了。這時，地盤已被晉軍佔領。
我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯想到了中國的「體操王子」李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認定方向後決不動搖的普通人。他相信，憑著頑強和汗水，心態和適應能力，無論做什麼都能取得成功！退役後，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：「經商和體育，哪個更輕松，更愉快？」李寧說：「要做好，哪個都不輕松，不過我總是很愉快。」不錯，無論在那裡，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關羽的英勇善戰，我應該學習；諸葛亮的機智，我應該學習；劉備的定了目標不放棄，我更應該學習！

4. 《神鵰俠侶外傳之郭囊》的全文閱讀是什麼

• 神鵰俠侶外傳——女俠郭襄第三回

  怒殺奸賊，巾幗本色

  自爸媽死後，郭襄一夕間也長大了。二十幾歲的容顏，卻有著風霜之態。離開桃花島後，郭襄返回襄陽城，誓殺呂文煥這無恥之徒。

  這一日，郭襄備好乾糧正准備前往尋找奸賊。幾個衣衫襤褸的小孩子擋住了她的道路，跪倒在地，不住磕頭：「大姐姐，給點吃的吧」，「姐姐，我好餓」其中一個約莫七、八歲的小姑娘一直在哭泣，也許是餓得太久了，臉上竟無一絲血色。郭襄慌忙把身上的干糧都拿出來。孩子們紛紛搶著，隨即便往嘴裡塞，狼吞虎咽。噎住了，還是不住地往嘴裡送，好像一鬆手，干糧就會不見似的。看到此處，郭襄想到：我何曾受過這樣的苦。伸手撫摸著一個孩子的腦袋，便問道：「你們爸媽呢？」那孩子說：「爸媽都死了，只剩我一個人了。」原來竟是和自己一樣家破人亡了。心下更是恨極呂文煥這奸賊。

  提起短劍，飛奔而去。來到呂文煥府邸，只見門口幾個蒙古兵來回走動。心想：此時不便行事。於是順勢一坐等到夜黑下來。只見一黑影在月色中來回竄動。此乃林朝英所創輕功「洛神凌波」，腳法輕盈矯捷，與裘千仞「鐵掌水上漂」有過之而無不及。來到呂文煥書房，輕輕揭開瓦片，一陣笑聲傳來，只見一個蒙古著裝大漢舉著酒杯笑道：「呂兄，真是豪爽。」
  

  呂文煥道：「哪裡，哪裡，小弟酒量淺薄。只是可惜了郭大俠。如果當時他不那麼頑固，現如今便可一起痛飲。郭大俠那可是義薄雲天。」

  「呂兄，你也不差，正所謂識時務者為俊傑，不必惋惜。」

  「大哥說得極是。」接著又是一陣笑聲。

  郭襄早已按捺不住，心道：狗賊，我爸爸豈是那種貪生怕死之徒，你豈能與他老人家相提並論，不容你這等小人侮辱。於是躍下房頂。一腳踢開房門，喝道：「受死吧。」蒙古大漢嚇得大喊：「來人，來人·····」郭襄短劍輕揚，飄身而近，姿態飄飄若仙，蒙古大漢待要再喊，已是瞬間斃命。呂文煥一看知是郭二小姐，便跪倒在地求饒道：「二小姐，饒命。」手裡卻悄悄握緊刀子，待郭襄分神，一刀刺去。郭襄喝道：「你這貪生怕死之徒，枉我爸爸誓死捍衛襄陽，卻因你毀之一旦，襄陽城內民不聊生，你倒好，在這作威作福，豈能饒你。」待要提劍刺去，呂文煥掀起桌子朝郭襄身上去，提起刀往郭襄身上砍去。郭襄劍招斗變，東趨西走，連削數劍。呂文煥還沒反應過來，便死在郭襄劍下。原來郭襄所使招數叫「四通八達」，當年見楊過在華山之巔傳授張君寶，便瞧在眼裡。這幾年思念楊過，無聊之時，竟將楊過這掌法變為劍法。

  呂文煥死後，郭襄一把火，燒了他的府邸。次日，百姓家門口竟有銀兩在地，襄陽城牆上的元軍大旗也不見了。

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有一個人正式版V1.00
剛剛來到魔域的逆襄陽城，章煜就發現上頭把自己騙了。魔域里的魔物並不是想像中那麼安居樂業的，雖然看上去也是一派市井繁華。
「怎麼說也得有點錢吧。」章煜心裡想了好多華麗的辭藻來咒罵自己的上司，可是罵到一半肚子已經咕嚕嚕地叫了，在魔域，章煜感到比平時體力消耗大，餓得快。於是蹲在街市的一角掏出地圖想要盡快比對出接頭人住所與此地之間的實際路線。
「襄陽城真大呀，好像比正襄陽城還要大似的，咦？那邊滾過來個茄子耶，太好了。」左右望望，沒人，章煜把茄子揣進懷里。
蔬菜攤的……
以上

6. 閱讀下面《三國演義》選段，根據原著故事情節，問答問題。操仰面笑日：「誤中匹夫之計，吾必當報之！」郭