蘭亭序閱讀小說

1. 蘭亭序全文

《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》，作者晉代王羲之。

全文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

翻譯：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。

蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；

有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。

等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。

古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。

本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。

縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

(1)蘭亭序閱讀小說擴展閱讀：

晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。

與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感嘆。

作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。

第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由「此地有崇山峻嶺」引出四周環境及場面的鋪敘，最後由「是日也」領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。

本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，「欣於所遇」便「快然自足」，及其「所之既倦」「感慨系之矣」。

其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」。第三來自個體生命的短暫有限，即「修短隨化，終期於盡」。最後以「死生亦大矣，豈不痛哉？」作結。

第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

第四自然段：由讀古人「興感」之作時的體驗「若合一契」說明古人也有感於死生；然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。

表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出「後之視今，亦由今視昔，悲乎」的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著。

接著作者交代了《蘭亭集》的成因「後之覽者，亦將有感於斯文」，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周「一死生」「齊彭殤」的虛無主義，當然應該看作是積極的。

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。

在句法上，對仗整齊，句意排比，如「群賢畢至，少長咸集」，「仰觀宇廟之大。俯察品類之盛」，「或取諸懷抱，晤言一室之內；

或因寄所託，放浪形骸之外」，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用「齊彭殤」和「修楔事」這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。

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內容預覽：
是命運的作怪吧，當我明白愛的是你，卻又失去了。
淡藍色代表悲傷，但我喜歡淡藍色，不知為何。是從心底的小小的喜悅，它使我平靜，它使我安心，它使我……使我想起你。
九歲那年，你把淡藍色的絲帶，扎在了我的頭上，上面有著各種漂亮的小鵝卵石，你信誓旦旦的用稚嫩的嗓音說，「我會永遠照顧你。」從此，拴住了我的心。
十四歲那年，你在我的手機上，系了一個海豚玩偶，你又掏出另一個，系在自己的手機上，微笑著告訴我，「我們這是一對。」從此，一對這個詞語勾住了我。
十七歲那年，你沉默著，把送給我的東西統統要回，閉上眼睛，壓制住憤怒告訴我，「你走吧。」從此，我又恢復了一個人。
其實，我一直很想告訴你，那天抱住我的人，不是別人，而是我的哥哥。可你不聽勸告，而我也沒再重復，彼此錯過了對方。
當看到你和另外一個女生親密的走在學校的林間小路上時，我心如刀割。
當我明白我真的愛你時，你卻離開了我的生活。
嘆了口氣，坐在曾經有我們回……
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3. 蘭亭序的原文

原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有

崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之

盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，

信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，

靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨

系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人

雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄

作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一

也。後之覽者，亦將有感於斯文。

注釋

永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名

人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹

子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、

瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風

溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目

的樂趣，確實是歡樂的。

人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋裡談論；有的憑

借愛好的事物寄託志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和

浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道

衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨

也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。

何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：「死生也是一件大事啊。」難道不令

人悲痛嗎！

每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感

嘆，可是心裡又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是

荒誕的。後來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多麼可悲啊！所以我把與會的人一個一

個地記下來，並且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原

因，那情景還是一樣的。後代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

(3)蘭亭序閱讀小說擴展閱讀

蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公

元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭「修禊」，

會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡

樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景

物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇

山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由

晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快

暢達。蘭亭宴集，真可謂「四美俱，二難並」。

這篇文章具有清新朴實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作「儷采

百字之偶，爭價一句之奇」（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為

主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張

的無為形成了鮮明的對比。給後人以啟迪、思考。

4. 《蘭亭序》的全文是什麼

序文如下：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，是以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲，死生亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興懷之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。按，修禊是一種古老的風俗，祈福禳災。西周已有類似的風俗，三月三女巫主持，祓除洗浴即以香草葯塗身而沐浴，驅除邪氣。戰國時，因各國條件不同而修禊方式略異，如「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。秉蘭草，祓不祥」。此後逐漸發生變化，至晉則變為文人墨客借機雅集水濱，曲水流觴，飲酒賦詩，比試才藝。其形式是，參加者分坐水濱岸邊，水中放酒杯，杯中斟滿酒，酒杯流到誰那裡誰就要賦詩，不會者則罰酒。因謝勝等不能賦詩，罰酒三斗。

5. 《蘭亭序》全文及理解

[簡介]蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。

6. 王羲之行書蘭亭序小說txt全集免費下載

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7. 蘭亭序全文

您好
作者：王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

8. 《蘭亭序》全文是什麼

蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。
《蘭亭序》全文：
蘭亭集序（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。