① 趙樹理小說《三里灣》里袁天成的老婆的外號是什麼
能不夠
② 求趙樹理小說《三里灣》的主要內容
《三里灣》是趙樹理小說創作中的代表作，是我國第一部反映農業合作化運動的長篇小說。它圍繞三里灣農業社秋收、擴社、整社、開渠等工作，描寫了三里灣旗桿院周圍的王玉梅與馬有翼一對中學畢業的新農民男女的愛情，寫了王玉生與范靈芝的愛情，以及「糊塗塗」、「范登高」、「一陣風」、「能不夠」幾個舊式農民家庭的變化，藉此揭示出農業合作化運動的歷史意義和這場變革在農村所引起的巨大反響，同時在自然環境描寫上突出了山西農村的特有風光，且對山西農民的吃住穿戴，起居往來，婚喪嫁娶等民俗人情都有著精緻描繪。
③ 《三里灣》讀書筆記
那天路過季風，看到人民文學出的中國當代長篇小說藏本，封面很樸素，讓人喜歡。一直沒有怎麼讀趙樹理的東西，就買了《三里灣》，其他的沒有看到。乘著新年的第一天，讀了。
這實在不能算是我們一般理解的小說。想到過去作《海上花列傳》，如果那個時候便讀過趙樹理的小說，可能就有更充分的理解了，而不是把它作為一個孤立的例子來看待。想到《江村經濟》，覺得這裡面滿是社會組織的問題。這樣的作品的確不能從原來的思路中來討論了，因為它的意圖並不在於此。甚至於我們僅僅說它是故事，都太西方化了，都太受小說理論的影響了吧。在這樣的作品中，文學企圖描寫和解決的不是個人，個人的問題在這里是不成立的；它是通過生活問題本身的推進和演化，來帶動個人。這和我們平時的想像也是略有不同的。我們總是先把個人問題化了，這大概是一種方法的不同，但結果卻是千差萬別。
似乎很難說這是一本好小說。在這樣的作品面前爭論他是不是個好小說，意義或許不大。它採取了完全不同的組織生活世界的方式，也許已經不在乎是不是好小說了吧。於是，順接而來的，是完全不同的評價標准，是在這樣的組織而成的世界裡，個人將會是怎樣的個人？
雖然只是薄薄一本，包含的信息量卻實在是大。最容易的是從社會組織的角度去觀察，去看它的描述所提供的豐富的圖景。比如社會分工的問題，生計問題，包括在最後幾頁提出的幹部太多的問題，兩個小夫妻商量搭夥的問題。在面對這些問題的時候，文學的力量似乎失去了過去的那種永恆性，如果我們還覺得它有力，那麼它是什麼呢？它究竟是在怎樣的情況之下實現文學只有成為文學才是政治的這一理想的呢？所有這些，不都需要重新界定么？在這些問題之下，《三里灣》是遠遠不夠的，它是太粗略的草圖。尤其是對於開渠問題的解決，最後還是依靠了外部的力量，依靠一個外面的來信。不過，這和我剛才設想的文學的力量還不是一個層面的問題。文學並不是對於困境的突然解決的意外之想，而是一種充分描述展開這種困境而又不為它所拘束局限的力量。在我的感覺里，似乎需要在作品中仔細考慮它是怎麼描述展開的，然後才能慢慢抽象上來討論文學的力量。既要分開，又要最終合攏。這才是趙樹理的小說有意思的地方，否則還是要落要原來的文學的力量裡面去，而一旦落了進去，那些原來的標准也就魚貫而出一個都不能少了。
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從旗桿院說起
趙樹理權-->三里灣-->從旗桿院說起
從旗桿院說起
三里灣的村東南角上，有前後相連的兩院房子，叫「旗桿院」。
「旗桿」這東西現在已經不多了，有些地方的年輕人，恐怕就沒有趕上看見過。這東西，說起來也很簡單——用四個石墩子，每兩個中間夾著一根高桿，豎在大門外的左右兩邊，名字雖說叫「旗桿」，實際上並不掛旗，不過在封建制度下壯一壯地主階級的威風罷了。可是在那時候，這東西也不是哪家地主想豎就可以豎的，只有功名等級在「舉人」以上的才可以豎。
三里灣的「舉人」是劉家的祖先，至於離現在有多少年了，大家誰也記不得。有些人聽漢奸劉老五說過，從劉家的家譜上查起來，從他本人往上數，「舉人」比他長十一輩，可是這家譜，除了劉老五，劉家戶下的人誰也沒有見過，後來劉老五當了日軍的維持會長，叫政府捉住槍斃了，別人也再無心去細查這事。六十多歲的王興老漢說他聽他爺爺說，從前旗桿院附近的半條街的房子都和旗桿院是一家的，門楣都……
⑤ 《三里灣》最新txt全集下載
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就在這年九月一號的晚上，剛剛吃過晚飯，支部書記王金生的妹妹王玉梅便到旗桿院西房的小學教室里來上課。她是個模範青年團員，在掃盲學習中也是積極分子。她來得最早，房子里沒有一個人，黑咕隆咚連個燈也沒有點。可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子里邊的情況很熟悉——她知道護秋的民兵把桌子集中在北牆根作床子用。她知道板凳都集中在西牆根把路留在靠門窗的一邊。她知道煤油燈和洋火都放在民兵床頭的窗檯上。她憑著她的記性，也碰不了板凳也碰不了桌子，順順當當走到窗跟前，放下課本，擦著火點上燈，然後來疏散那些桌子板凳。她的力氣大、動作快，搬起桌子來讓桌子的腿朝上，搬到了放的地方輕輕一丟手就又跑了。她正跑來跑去搬得起勁，忽聽得門外有人說：「這武把還練得不錯！」她不用看也聽得出說話的人是誰，便回答他說：「你不止不來幫一幫忙，還要擺著你那先生架子來說風涼話！」來的這個人是個穿著中學生制服留著短發的男青年，名叫馬有翼，是……
別忘了採納喲
⑥ 三里灣txt全集下載
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三里灣 ９換將
趙樹理——>三里灣——>９換將
９換將
第二天，金生家北窯的窗上才有點麻麻亮，寶全老漢就起來整理傢伙，又叫起玉生來，父子倆上場里去洗磙。金生媳婦趁孩子還沒有醒來便爬起來叫醒了女兒青苗，要她起來跟自己去掃院。玉梅也起來去擔水。只有金生晚上睡得太遲，大家沒有驚動他。
玉梅擔著水回來向金生媳婦說：「我二嫂她媽，又在她門口罵人哩！」金生媳婦說：「咱們惹下人家了，堵得住人家罵？」玉梅說：「不是罵咱們，是罵滿喜哥！等我倒了水出來告你說！」她把水擔進廚房倒在缸里，然後挑著空桶出來向金生媳婦說：「人家看見滿喜哥走過來，就故意沖著他罵。人家罵的是『誰哄了他祖奶奶，叫他一輩子也找不上個對象！』滿喜哥沒有理她。」金生媳婦說：「總是滿喜怎麼騙了人家了吧！」玉梅說：「我告訴你怎麼騙了她……」接著就把昨晚找房子時候自己怎樣給滿喜出主意才把何科長送到糊塗塗家的事說了一遍。金生媳婦說：「你們打伙哄了人家，自然人……
有問題再找我
⑦ 《三里灣》
《三里灣》是我國第一部反映農業合作化運動的長篇小說，同時也是趙樹理小說創作中的代表作。它圍繞三里灣農業社秋收，擴社，整社，開渠等工作，精心描寫了馬多壽，范登高，袁天成，王寶全四戶人家復雜的矛盾糾葛，藉此揭示出農業合作化運動的歷史意義和這場變革在農村所引起的巨大反響。
趙樹理的創作特色表現於這部小說中主要有：1)他是一位有獨特藝術風格的作家。他把現代小說的藝術形式同傳統文學，特別是說唱文學的長處結合起來，創造出一種既有民族特色又有所革新的為中國老百姓所喜聞樂見的新形式，新寫法，在中國現代小說的大眾化，群眾化方面，取得了顯著成就。《三里灣》中以大眾化的語言和形象反映農業合作化運動，矛盾糾葛相互交織，錯綜復雜。2)講究作品的故事性和連貫性是我國民間文學的固有傳統。《三里灣》的整體結構在大故事中套有小故事，相互呼應，首尾連貫，曲折起伏。3)在敘述和描寫的關繫上，他有意吸收了中國傳統小說的特點，「把描寫情景融化在敘述故事中」。在《三里灣》中，趙樹理以人物各自的行為來表明馬家院各色人等的性格特色。4)民族風格是依靠具有民族特點的語言來表現的。趙樹理注重博採農民的口語，生動形象，為作品中人物取的綽號也極符合人物的個性特徵。5)地方色彩，鄉土風味是構成作家創作個性，創作格調的一個重要因素。《三里灣》不僅在自然環境描寫上突出了山西農村的特有風光，且對山西農民的吃住穿戴，起居往來，婚喪嫁娶等民俗人情都有著精緻描繪。
以上，希望對你有所幫助。
⑧ 趙樹理的＜＜三里灣＞＞的簡介
一、家庭、家族和鄉里社會的民俗。在《三里灣》第二節里，介紹了王寶全、王金生的居住環境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習俗。例如西邊四孔窯洞的分工是這樣的：金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無門，進進出出必須經過父母的門。這表明，一方面閨女大了，需和父母分開居住；另一方面又因她未出嫁，要謹防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動都可受到父母的監督、約束。在這里，窯洞已不是簡單的物質客體，而是寄寓了傳統的民俗心理，成為一種綜合的文化現象。
《三里灣》還描寫兩個舊式大家庭的勞動分工、經濟分配、生活管理以及家庭內部成員之間復雜的關系，揭示了家長權威和舊倫理觀念對舊式家庭的影響。《李家莊的變遷》里「吃烙餅」這一晉東南鄉里民俗的描寫，更富有深刻的社會內涵。「吃烙餅」的民俗特點是，村裡發生了糾紛，由雙方當事人請村落的頭人、族長或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評理，地點設在村子的廟堂里。等評理人作出裁決後，輸了的一方要承擔責任並付給吃烙餅的費用。小說中寫農民張鐵鎖與村長李如珍的侄兒發生糾紛，村長武斷地評張鐵鎖輸理，霸佔了張鐵鎖的土地，並讓他付出吃烙餅的費用。張鐵鎖回家後氣憤之下說了幾句過頭話，被村長的人聽到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最後賠了土地與房產，才了結此難。作品深刻揭露了集神權、政權於一身的封建勢力代理人，依靠軍閥統治者支持，對勞動人民殘酷的壓迫。
二、戀愛婚姻習俗。趙樹理小說中有大量戀愛婚姻習俗描寫，藉以反映農民生活思想面貌和時代精神。《小二黑結婚》里的三仙姑，30年代嫁給於福時，剛剛15歲，是前後庄第一個俊俏的媳婦。但是在落後愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她「雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要綉花，褲褪上仍要鑲邊」，每天都要塗脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。《登記》里的小飛蛾本來已有個相好的叫保安，可是父母卻把她嫁給了張木匠。她雖然極不情願，可還得按照傳統婚俗頂著紅頭蓋，吹吹打打被抬到婆家，任青年小夥子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個婦女攙著到各家磕頭、拜年，帶丈夫「回娘家」。後來因和保安交換了愛情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認為她「名聲不正」。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的。《邪不壓正》則表現了婦女對以勢壓人的不合理婚姻的反抗，反映了當時錯綜復雜的階級矛盾和時代的變遷。《登記》中的「羅漢錢」，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習俗，有著深刻的象徵意義。
三、民間文藝表現手法的運用。趙樹理成功地借鑒民間文藝里「講故事」的手法，以故事套故事，巧設環扣，引人入勝，使情節既一氣貫通，又起伏多變。語言運用上，大量提煉晉東南地區的群眾口語，通俗淺近而又極富表現力，使小說表現出一種「本色美」。
⑨ 求關於趙樹理小說《三里灣》的論文，該從那方面入手有個簡單提綱！！
入手：隱性文本的意義闡釋
其顯性文本是作家趙樹理按照當時的主流意識形態需要而定製的，隱性文本則是作者下意識的產物，而非其創作的本意。這是造成小說在意蘊上分裂症侯的深層原因。而這一癥候也提示了諸多「十七年」宏大敘事文本的復雜性。
⑩ 《三里灣》的作者是誰
《三里灣》的作者是：趙樹理
（1906年(丙午年)～1970年（庚戌年）），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人，現代著名小說家、人民藝術家。1925年夏考入山西省立長治第四師范，開始寫新詩和小說。1937年加入中國共產黨，投身革命。解放後先後在《工人日報》《說說唱唱》《曲藝》《人民文學》等刊物工作，1964年回山西工作，兼任中共晉城縣委副書記。文革期間遭到殘酷迫害，於1970年9月23日含冤去世。他的小說多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農村各式人物的形象，開創的文學「山葯蛋派」，成為新中國文學史上最重要、最有影響的文學流派之一。