山石小說閱讀

『壹』 山石葷確行徑微作者

山 石
韓愈
山石犖確行徑微，①
黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，
芭蕉葉大支子肥

『貳』 山石 李漁 譯文

說山石的美麗，都蘊涵在透,漏,瘦三個里.這里通向那裡,那兒又通向這兒,如果有道路,這就是所謂的透;石頭上有洞,四周看起來很可愛,這就是所謂的漏;陡峭的山壁在半空中挺立,不向任何東西依靠,這就是所謂的瘦.對於石頭透和瘦二字越突出越好,然而漏過了就反而不好了,如果到處都是洞的話那不就好比窯內燒成的瓦器了嗎,洞的大小有一定的限制,石頭上的洞有一兩個,堵塞到了極點.然後暢通.才與石頭本身相符合。

『叄』 寫一篇《山石和卵石》的文章，寫一個曲折的故事或虛構小說，800字……千萬不要百度可以百度到的！！因

寫小說？你確定不是作文？小說和作文課是兩個概念……好吧，你可以說山石某天不小回心因為山體滑坡滾下答來遇到了卵石，兩塊石頭聊天，山石說經過風吹日曬才有如此稜角，卵石說它是經過水的流動才會變得如此光滑……啟示：人在不同的環境會有不同的境遇，於是磨練人的最後結果也不一樣。大致是這樣，我覺得這是一個角度，寫還是要自己寫，多來點環境描寫什麼的，800字差不多了。

『肆』 求這個小說名字。

應該不是小說吧，就是微小說。看過很多

『伍』 神奇的山石 閱讀答案

幾年級？

『陸』 四年級上語文練習冊單元測評一，神奇的山石答案

說題內容。

『柒』 山石李漁的附全文

幽齋磊石，原非得已。不能致身岩下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術，假手於人以示奇者也，不得以小技目之。且磊石成山，另是一種學問，別是一番智巧。盡有丘壑填胸、煙雲繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千岩萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者。故從來疊山名手，俱非能詩善繪之人。見其隨舉一石，顛倒置之，無不蒼古成文，紆回入畫，此正造物之巧於示奇也。譬之扶乩召仙，所題之詩與所判之字，隨手便成法帖，落筆盡是佳詞，詢之召仙術士，尚有不明其義者。若出自工書善詠之手，焉知不自人心捏造？妙在不善詠者使詠，不工書者命書，然後知運動機關，全由神力。其疊山磊石，不用文人韻士，而偏令此輩擅長者，其理亦若是也。然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣。有費累萬金錢，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作祟，為之摹神寫像，以肖其為人也。一花一石，位置得宜，主人神情已見乎此矣，奚俟察言觀貌，而後識別其人哉？ 假山之好，人有同心；獨不知為峭壁，是可謂葉公之好龍矣。山之為地，非寬不可；壁則挺然直上，有如勁竹孤桐，齋頭但有隙地，皆可為之。且山形曲折，取勢為難，手筆稍庸，便貽大方之誚。壁則無他奇巧，其勢有若累牆，但稍稍紆回出入之，其體嶙峋，仰觀如削，便與窮崖絕壑無異。且山之與壁，其勢相因，又可並行而不悖者。凡累石之家，正面為山，背面皆可作壁。匪特前斜後直，物理皆然，如椅榻舟車之類；即山之本性亦復如是，逶迤其前者，未有不嶄絕其後，故峭壁之設，誠不可已。但壁後忌作平原，令人一覽而盡。須有一物焉蔽之，使座客仰觀不能窮其顛末，斯有萬丈懸岩之勢，而絕壁之名為不虛矣。蔽之者維何？曰：非亭即屋。或面壁而居，或負牆而立，但使目與檐齊，不見石丈人之脫巾露頂，則盡致矣。
石壁不定在山後，或左或右，無一不可，但取其他勢相宜。或原有亭屋，而以此壁代照牆，亦甚便也。 假山無論大小，其中皆可作洞。洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。如其太小，不能容膝，則以他屋聯之，屋中亦置小石數塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無異矣。洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之聲從上而下，旦夕皆然。置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。

『捌』 小說閱讀《烏米》的答案

烏米 〔俄〕阿·馬·高爾基
①……每當早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經回盪在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。

②清風從阿伊——偑特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身並不優美，而且有些單調，整個曲調很不和諧。在看來本應該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動的呼號，隨後這一驚心動魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉的怨訴。這歌是一個蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復一日，從早到晚，什麼時候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。

③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經聽了七個年頭。我問他們：「這是誰在唱？」他們告訴我，這是一個叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個孩子出海捕魚，至今沒有回來。

④從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經過幾個佇立在山坡上的土屋，穿過一個個果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背後翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，牆上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。

⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發蒼蒼。她那布滿細小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍天襯托下的阿伊——偑特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個被打翻了的顏料箱。從山下不時傳來馬具的叮當聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集巿上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。

⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時皺得越發厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼裡燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。

⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調不時為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調子，它時而中斷，寂然無聲；時而又響起來，充滿了喜悅和希望……

⑧但是不論這歌曲表現什麼樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。

⑨我問她：「你的丈夫叫什麼名字？」她粲然一笑，回答說：「阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個叫尤努斯……他們很快就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的確」

⑩她說「你也會看見的」這句話時，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當她丈夫的漁船出現在海天之際，出現在她那被南方的烈日曬幹了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍色的細線上時，我會感到莫大的快樂。

⑾隨後她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：「就這樣懷著希望該有多好啊！心裡充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊！」

⑿烏米一直在唱著，她微笑地搖晃著身軀，目不轉睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。

⒀她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復存在。我對她這種全神貫注的神態滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情願讓她把我忘卻。這一天海上風平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但並未使我產生什麼希望。隨後我便滿懷惆悵悄然離去。身後傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠的地方盡情嬉戲，遠方是蒼茫的大海。

⒁年邁的烏米永遠等不到什麼了，但她將懷著希望活著和死去……

18.本文著意勾勒了烏米的形象，請從兩個方面概括烏米的主要性格特徵。（各不超過兩個詞）（2分）

⑴□□ ⑵□□

19.指出第5自然段中景物描寫所採用的手法，並簡析該段景物描寫的作用。（5分）

20.（5分）

⑴請用一句概括烏米歌聲的情感內涵。（不超過10個字）（2分）

⑵文中反復寫她的歌聲有何目的？（3分）

21.魯迅《祝福》中的「我」既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的「我」相似。請賞析《烏米》中「我」的形象與作用。（6分）

參考答案

五、（18分）

18.⑴堅忍（執著）⑵樂觀

19.手法：①襯托（以動寫靜，以景襯人）；②分層寫景，遠近高低結合。

作用：①烘托出肅穆靜謐的氣氛；②突出烏米孤獨無助的處境；③暗示人物的命運。

20.⑴憂怨中充滿希望⑵①更充分地表現烏米復雜的內心世界，有利於揭示烏米的性格；②喚起讀者對她的深切同情；③渲染氣氛，使全篇籠罩在明亮與灰暗交織的基調中，增強了文章的感染力。

21.形象：①對不幸者富有同情心；②對人性之美滿懷敬意；③對現實有清醒的認識。

作用：①使文中的人和事更具真實感；②「我」是貫串全文的線索；③借「我」的感觸揭示全文主旨；④通過「我」對烏米的情感態度突出烏米的形象。

『玖』 小說里的古玩時間長了有靈氣。那麼山石億萬年怎麼沒有小說寫的也太爛了

所謂古玩靈氣，是說它留有幾十代文人墨客的痕跡，故事的層層迭加，譜寫它隱秘的傳奇，引發玩家的神往。至於山石，那是地質學家的事。