❶ 女人的貞潔真的比她的命還要重要嗎
在古代女人貞潔為何比性命還重要？ 詳細如下 望採納答案
令女子殉葬和殺害「女巫」，即使再殘酷，總是對待少數女子的，而貞操問題，則可以說是對古代婦女十分普遍的一種性壓迫，一種殺人不見血的壓迫和迫害，而這種畸形觀念在現代社會仍舊或多或少地存在著。
在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關系，或是只和法定關系人（惟一的一個丈夫）發生性交關系，否則就是「失貞」。「失貞」包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被強奸等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生性交關系，充其量只可謂是「失德」，卻沒有人指為「不貞」，貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。
由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關系，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，貞操觀念自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高社會責任，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。
在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的「禁臠」和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被強化，甚至達到了駭人的程度了。
對一些歐洲國家來說，基督教的傳入對貞操觀念的樹立有很大影響。例如，古羅馬人和古希臘人本來對性採取了一種自由、放縱的態度，視之為一種理所當然的事實，可是，基督教不斷的滲透和影響，使社會風俗和道德觀念逐漸產生了明顯的變化，基督教新教義的重點是關於男女肉體的貞節和禁慾，這種思想對社會生活的各方面、特別是對性生活的影響很大。其實，並不是基督教才宣傳和實施貞節，早在基督教誕生以前，埃及和其他東方國家就已經有了貞節這個觀念。不過，自從基督遇難後的第四個世紀，羅馬帝國和拜占庭帝國後期把基督教作為官方宗教以後，基督教得以迅速傳播，加之人們對官方宗教的敬畏與崇拜，它必然地要在整個歐洲取得統治地位，其中當然包括它的一切教義和觀念。
不過，早期的基督教教義中對貞操的要求並不像後來那樣嚴酷和不合理。對此，奧古斯丁有過一段著名的論述。公元410年，南侵的西哥特人攻陷了羅馬城，大肆姦淫燒殺，許多在修道院虔誠修行的處女遭到了入侵者野蠻的強奸。當時教會中不少激烈的禁慾主義者紛紛指責這些修女失去了貞操，是「不潔之人」，褻瀆了上帝，應當把她們當做淫婦趕出教會。奧古斯丁則爭辯說，別人的情慾不可能使一個人失去貞操，因為貞潔是一種內心的品德，只要被強奸者內心具有貞潔的品德，就不能認為她因遭強奸而失去貞操；相反，如果內心沒有貞潔的品德，而把性交看成是一種肉慾，那麼，她即使未被強奸，實際上已經失去了貞操。
奧古斯丁的這一論述當然有很大的合理成分。不過，這也不是因為他放鬆了對女子貞操的要求，而是強調用上帝的敬、信、望的意志，全面控制自身的世俗慾望。他強調，道德就是一個人的意志對自身的全面控制，有道德就必須鄙視肉慾，鄙視對物質生活的追求。——他的這一系列論述，成為後世宗教神學的理論基礎。
女子的貞操歸根結底是為丈夫（或以後的丈夫）保持的，它可以分為婚前貞操、婚後貞操和喪偶貞操三個方面。
1.禁慾和「割禮」
女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本。「性是魔鬼」，所以男子也要對此保持警惕。基督教會一直提倡禁慾，並認為要實現這個目標的最佳工具是鞭子和棍子。隱士、修士、修女之間常常瘋狂地相互鞭笞，他們認為，這樣才能把魔鬼從自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦發現修士與女人單獨相處，親密地談話，便施以禁食兩天的懲罰，或者鞭笞兩百鞭子。
16世紀的歷史學家聖格雷戈里在《法蘭克的歷史》一書中寫道，法蘭克地區的兩個參議員各有一獨兒獨女，互相訂了婚。結婚這天，這對年輕人被帶到了婚床邊。新娘面壁而泣，按照風俗，她的丈夫認為這一切都順理成章。他例行公事般地詢問她為什麼哭泣，新娘的回答卻令他吃驚，她說，即使哭上整整一生，眼淚也洗不去她的悲哀，因為她原來堅決要把她那「小小的、男人沒有玷污過的身子」獻給基督，而現在，她譴責自己的毀諾，去做一個凡夫俗人的妻子。她為自己的「悲慘命運」憂愁已極，哭泣著把這些話源源道出，終於使新郎大受感動，並宣布：「如果她想戒除肉慾，我並無異議。」新娘萬分感激，他們手握手地入睡了，這樣他們保持了童貞，共享這張婚床一直到死。這件事被傳為佳話，而聖格雷戈里似乎對此也深信不疑，以很大的熱情在書中描繪了這一切。
如果說以上所述的還是一些「特例」，那麼對女子施行「割禮」就是古代不少地區和民族之間的較普遍的現象了。施行「割禮」的目的是封閉女子的陰戶，使男子不能「進入」，從而維護女子的貞操；或是割除女子的性敏感部位，使她們喪失性慾，從而維護貞操。這種做法在古阿拉伯、埃及和東非等地廣泛流行。
例如，東非的一些部落對青春期來臨的少女實行這樣一種貞操保護：割傷她們的兩側大陰唇，再使她們長久地以固定姿勢躺著，直到兩側傷口癒合在一起，完全封閉陰戶，不過在當中插入一小管以排出尿和經血。結婚時把它割開一小部分，生育前才完全割開，但產期一過，又再次實施手術，封閉大部分陰戶。
還有一種「割禮」是切斷女性性器陰核、陰唇（主要是小陰唇）的一部分，認為這樣能使她們的性敏感變得遲鈍一些。這些地方的女子大致在八至十二三歲時被施以「割禮」。在東非的15個種族之中，大約就有9個種族有「割禮」的習俗，至於割除之法有很多種。某些部族是把針穿在陰核上，再用線拉起，以剃刀將它割斷。至於陰唇，則用力拉長，用剃刀或玻璃破片從它的根部予以切除。女子被施以「割禮」當然如受酷刑那麼痛苦，在這過程中甚至有人昏死過去。當行過「割禮」以後，就用冷水滌凈傷口，敷上牛奶。在傷口尚未痊癒以前，她們必須睡在另一棟隔離的小屋內。
女子所以必須經受這種巨大的痛苦當然是被迫的，這完全不是出自她們自身的需要，而是出自男子對女子貞操的需要。
2.婚前驗貞和初夜權
古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有「初次使用權」。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是「新貨」，如系「舊貨」，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地「掉價」了。同時，這還不僅僅是物品的「價值」問題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那麼婚後也必不可靠；婚前既然已和他人有過性交關系，那麼婚後所生的第一個孩子也很可能是「野種」。在人類從群婚雜交向個體婚制過渡的過程中，有些部落有「殺首子」之風，就是因為當時群婚雜交的殘余仍然存在，女子的婚前性行為並不少見，但個體婚制和私有財產的繼承又要求子女一定要出自男方血統，所以為了防止妻子嫁過來後所生的第一個孩子是「野種」，就不分青紅皂白地把孩子殺掉。
古來婚前驗貞、鑒別處女有許多方法，許多都是荒謬而不科學的。
例如，匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹制的小圓板。這圓板兩面都有圖畫：一面的外圈畫著鎖狀，表示妻為丈夫所鎖的意思；兩個十字塔表示不幸，中間的圓圈象徵肉慾，下面的蛇象徵誘惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上監視妻子的貞操。另一面畫的花象徵愛，下面的兩根棒則象徵對於忘愛負義者的懲罰。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會有災難。
還有一部分齊格納人，新郎於新婚之夜將黃楊樹枝穿著三隻剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，認為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會在囈語中坦白過去的不貞事實。
《聖經》中的驗貞方法，是「叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前」，讓她手裡拿著大麥面等物品做成的「素餐逼鶚模灰院螅倜認隆爸倫韁淶目嗨保饈且恢旨詠思浪舅凇罷誓壞牡厴稀鋇某就戀摹笆ニ薄！毒稍肌っ袷恰返諼逭濾擔骸八羰芪郟攘蘇飪嗨歉掛⒄停笸紉蕁！閉饈搶萌嗣塹拿孕龐胗廾廖拗行睦砩系畝蠶擰?
墨西哥的托託人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過後，很快就會真成親。在新婚之夜，新郎實際檢驗一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最後達成，如果發現她「不貞潔」，則婚事就此告吹。
如果女子在新婚時被認為不是處女，下場往往是很悲慘的。
《舊約·申命記》上說：「新娶之婦，若非處女，當以石捶殺之。」《舊約·利未記》又規定：「凡祭司之女，若有行淫，則應以火焚死。」
在阿富汗的一些地區，一直流行著「落紅」崇拜，如果新婚初交未見「落紅」，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替，如果沒有妹妹可以頂替，那就要賠償一大筆財物，以示謝罪。
印度南部喀拉拉邦的烏拉坦部落，如果證明新娘不是處女，就會把她關進令人作嘔的廁所待上一夜，新娘往往會暈倒在糞便池裡，這被說成是對她應有的懲罰。
既然女子已經淪為男子的附庸、玩物和私有財產，既然「處女之寶」——處女的貞操是那樣可貴，有些有錢有勢的男子就不只是要佔有自己妻子的「處女之寶」，而要佔有更多的「處女之寶」。有些人熱衷於花幾倍的價錢嫖處女妓，替這些處女妓「開苞」，就是這種心理的反映。在古代一個相當長的時期內盛行的初夜權也與此密切相關，初夜權的問題比較復雜，要做具體分析。
在古代有一種風俗，就是新娘在初婚的第一夜必須由新郎以外的男子享用，她的處女的身體必須由其他男子來「破瓜」。曾經寫了《初夜權》一書的日本學者二階堂招久對初夜權所下的定義是：「當結婚時，一個或兩個以上的男子，先新郎而和新婦共寢的慣習。也包括那達到了精通期或將達到精通期的女子在結婚之前，由特定的人來嘗試的慣習。」新娘的第一夜要由新郎之外的男子來破身，這真是奇恥大辱，是對女子十分典型的壓迫、佔有和玩弄，這是任何現代人都不可忍受的事情。但是這種事情曾經在一個相當長的時期內，在世界上許多地區流行過；查究歐洲的歷史檔案，有幾個國家直到18世紀仍然沒有消滅這種遺風，一些俄國的地主直到19世紀末還行使初夜權。直到現在，世界上有少數未開化的部落還存在這種現象。
到了歐洲的中世紀，享用新娘的第一夜變成了統治者的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段，「初夜權」的性質完全變化了。對封建領主來說，農奴中的年輕姑娘等於是免費的娼妓、不特定的賤妾。法國把「初夜權」稱為「張開大腿權」，這種風俗一直保存了幾個世紀。
在德意志的查理曼大帝所統治的王國里，農奴中的年輕姑娘都雜居在領主的前房裡，任其「破瓜」。在1538年蘇黎世州議會所發行的公告中說：「領地的所有人——領主有權和領地之內農民（小佃農、農奴）即將出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有義務提供新娘給領主。如果不願意，新郎要付給領主4．3馬克左右的賠償費。」在德意志的拜恩地方，新娘所付給領主的賠償費是「能裝下臀部」的大鍋，以及「和臀部一樣重」的乳酪，而新郎必須付給領主高級的上衣或毛毯。這種賠償費就是所謂「結婚稅」，在德意志把這種「初夜權」的賠償金稱為「孔守錢」、「新床錢」、「極印金」、「女金」、「臍代」。如果不履行以上「義務」，婚姻就不能得到公證人的承認，也不能獲得領主的許可。這實在是人類歷史上十分丑惡的一頁。
此外，有些初夜權的出讓還帶有利益交換的性質。有一本《黑色的性行為》的書中記載：「住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權的習俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權都要賣給購買的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內巡迴，然後在部落的廣場中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當的代價和少女一起過夜。」這樣，出售初夜權的代價就成為少女的嫁妝。此外，在蘇丹南部的部族為了避免鄰近部落的侵略，就把少女的初夜權給予鄰近部落的長老。
3.緊鎖女子的心和身
中國古代有所謂「男女授受不親」，「男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授」之說，這也是古代許多國家為防止女子「失貞」而出現的一種普遍現象。
例如，在古代波斯，姑娘七歲以後就不能見任何男性；出嫁以後，只能居留在丈夫的「後房」里，不許被丈夫以外的任何男性看見。妻子必須出門時，要用衣物把全身上下都遮蓋起來，臉上還要罩上四層面紗。如果是貴婦人，還要坐在密不透風的車子里。丈夫對妻子的禁錮越是嚴密，就越受到人們的敬重，因為這是他關心妻子的貞潔、幫助妻子守貞的高尚表現。
號稱開明的古希臘，在城邦時代，婦女的地位仍然幾乎與奴隸沒有多少區別，嚴守貞操、絕對忠於丈夫，乃是妻子的天職。為了守貞，她只能被關閉在內室，不能和異性交往，也不能參與接待丈夫的賓客，否則就會被視為娼妓。古希臘的思想家還提出訓誡：不論是處女還是已嫁之婦，即使在閨房裡也要處處小心，如果被男子從窗外偷看了一眼，她就應當感到無限羞恥，馬上退避，一心反省，並用凈水洗臉一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結婚之時，不論男女都要剃掉頭發，以表示「從此將放棄年輕人從事的任何活動」。
在古代印度，男醫生給女病人看病也受到嚴格的限制。女子必須戴面罩，而醫生不準直接接觸婦女，尤其是進入皇宮為女病人看病，要把醫生的頭全部蒙起來，而宮中的後妃也決不準看男醫生。治病時，醫生必須站在掛幕之外，診斷病情要通過連在幕外的聽診器，並由一個侍女把聽診器的一端安放在後妃的心胸等部位，這有點像中醫的牽線診脈。當然，這樣看病是很難看得好的。
禁錮婦女、鎖閉婦女達到殘酷、荒謬程度的，可能莫過於貞操帶了。這是出現於歐洲中世紀的一種極其野蠻地摧殘婦女的「發明」，其目的也是強迫婦女為男子恪守貞操。
所謂貞操帶，主要是用兩塊鐵片製成，留著通大小便的孔隙，鎖在女子下身的一個枷鎖式的東西。丈夫掌握鑰匙，只有打開貞操帶的鎖，卸下貞操帶，才能性交。這樣，在丈夫外出時，就可以對妻子「放心」了。拉伯雷的《派特克魯兒的故事》中有一節：「我要離家時，一定會讓太太戴上柏爾加摩式的鎖，以免讓色狼有機可乘。」這「柏爾加摩式的鎖」就是貞操帶。它又可以稱為「威尼斯帶」、「佛羅倫薩帶」、「義大利帶」、「維也納帶」等。
研究者推測，貞操帶大約是12世紀以後在歐洲出現的，一直延用到17-18世紀，也就是說，此物流行於歐洲黑暗的中世紀。關於此物的起源，有許多不同的說法，有人說是十字軍侵略阿拉伯時，從阿拉伯後宮帶回來仿製的；有人說是威尼斯、柏爾加摩商人長期在外，為防止妻子不貞所發明的。
這種貞操帶強迫婦女為丈夫「守貞」，是不是有效呢？許多中世紀的小說和詩歌曾描述這種貞操帶的故事。許多貴族婦女都用錢買通鎖匠，自己配置了鑰匙，當丈夫不在身邊的時候，隨時可以開鎖和情人性交。在一幅銅版畫中，有一個戴著貞操帶的女人和一個男人，這女人一隻手伸向一個男子，另一隻手握著錢袋做懇求狀，這男子手持鑰匙，估計是個鎖匠，還有女僕在翻弄衣服。這圖旁還有四句詩，大意是：「沒有鎖能鎖住狡猾的婦人，沒有愛情就沒有婦女的忠貞；為了這緣故，我用你的錢買我所沒有的鑰匙。」還有一幅法國的圖畫，描寫一個男子將要外出旅行，對妻子加上貞操帶的情形。這圖的一角畫一個男子拿著鑰匙，躲在帳幕的背後；另一角畫一個傻子用布蓋住一籃虱子，暗示這男子的行為正和那傻子關不住虱子一樣。有一段時間，「讓渡鑰匙」一直是歐洲諷刺劇及諷世畫譏刺的題材之一。
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14年1月新番動畫
偽戀
關鍵詞：後宮、漫畫改編、校園愛情、輕松搞笑
播放時間：2014年1月11日開播
聲優：內山昂輝、東山奈央、花澤香菜、內山夕實等
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偽戀改編自古味直志創作於少年jump連載的愛情漫畫，描寫黑道組織"集英組"首領的獨子一條樂與美國黑幫"蜂巢"的當家千金桐崎千棘，以及樂所暗戀的同班同學小野寺小咲三人間的故事…
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中二病也要談戀愛第二季
關鍵詞：中二病、輕小說改編、愛情、京都動畫
播放時間：2014年1月8日開播
聲優：福山潤、內田真禮、赤崎千夏、淺倉杏美等
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妄想學生會第二季
關鍵詞：黃段子、漫畫改編、吐槽、後宮
播放時間：2014年1月4日開播
聲優：淺沼晉太郎、日笠陽子、下田麻美等
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妄想學生會動畫改編自氏家ト全創作的漫畫，故事以高中學生會的校園生活為題材，將舞台架設在男生28人、女生524人的櫻才學園學生會內，以糟糕NETA亂飛的校園日常吐槽劇風格呈獻給各位觀眾！…
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屬性同好會(府上高一游戲部)
關鍵詞：後宮、漫畫改編、吐槽搞笑
播放時間：2014年1月6日開播
聲優：豐崎愛生、加藤英美里、小西克幸、伊藤靜等
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屬性同好會又譯作"府上高一游戲部"，改編自日本漫畫家春野友矢創作的漫畫，故事以游戲製作社團為舞台，內容包含了屬性美少女、游戲製作、社團活動、稱霸學園等諸多元素。不良學生風間堅次，某日為了宣揚自己的名聲而踏入了社團"游戲製作部"的大門……
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超級索尼子
關鍵詞：索尼子、凶器、音樂、虛擬偶像
播放時間：2014年1月6日
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超級索尼子是2006年由Nitroplus公司旗下原畫家津路參汰所設計的虛擬偶像，最大的特點是豐滿的胸器，看起來開朗活潑的索尼子，其實也是個超級怕生的女孩子，屬於少女電子三重奏樂隊的她擁有第一宇宙速度的聲音…
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最近我的妹妹有點怪。
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天才麻將少女全國篇
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天才麻將少女全國篇動畫改編自小林立創作的漫畫，內容上承接2009年TV動畫天才麻將少女的劇情，描寫清澄高中進入全國大賽後的故事。
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上課小動作
關鍵詞：高玩帝解說帝、漫畫改編、搞笑
播放時間：2014年1月5日開播
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白銀之匙第二季
關鍵詞：農業、漫畫改編、青春勵志、清新治癒
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聲優：木村良平、三宅麻理恵、櫻井透、高垣彩陽等
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農林
關鍵詞：後宮、輕小說改編、農業、搞笑、無節操
播放時間：2014年1月10日開播
聲優：田村由加莉、花澤香菜、井上麻里奈等
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魔法戰爭
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Buddy Complex
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播放時間：2014年1月5日開播
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❸ 最近有什麼動畫片好看(重賞)
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釘宮五萌、key社動畫化作品、京阿尼動畫化作品、男子高中生的日常、日常、物語系列、魔王勇者、我女友與青梅竹馬、鎖鎖美同學、問題兒童都來自異世界、鄰座的怪同學、櫻花庄、散華禮彌、一起一起這里那裡、罪惡王冠、神的記事本、白兔糖、gosick、回轉企鵝罐、迷茫管家與懦弱的我、電波女與青春男、那朵花、龍之界點、如果杜拉、夏雪密會、MM一族、C3魔方少女、絕園的暴風雨、高達00、命運石之門、fate系列、海月姬、無頭騎士異聞錄、UN-GO、軍火女王、琴浦小姐、神剃、戀愛隨意鏈接、東之伊甸、魔法經禁書目錄+外傳某科學超電磁炮、我的妹妹哪有這么可愛、花牌情緣、人類衰退之後、在盛夏等待、金錢掌控、中二病、冰菓、打工吧魔王大人、狼與香辛料、我的青春戀愛物語、約會大作戰、翠星、革命機、食夢者、境界的彼方、京騷戲畫、萌萌侵略者、蒼藍鋼鐵的琶音、有頂天家族、機巧少女不會受傷、血意少年、死囚樂園、萌菌物語、超譯百人一首歌之戀、四疊半神話大系、科學小飛俠、農林、kill la kill。全部為已完結,加起來應該有70多部了
劇場版：夏日大作戰、歡迎來到宇宙show、給小桃的信、虹色螢火蟲、應避忌的狼、古城荊棘王、言葉之庭、狼之子雨與雪、你看起來很好吃、意外的幸運簽、無皇刃譚、永遠的久遠、快要壞掉的八音盒、文學少女、超時空甩尾、伊藤潤二魚、殼中少女、東之伊甸、 伏 鐵炮娘的捕物帳、被狙擊的學園、河童之夏、地獄天使、春HAL、MILLENNIUM ACTRESS、紅辣椒、高達UC、EVA有生之年系列：序、破、Q、我們仍未知道那天所看見的花的名字劇場版、地獄天使、吸血鬼獵人D、翻轉的patema
短篇：勿忘蛛、死亡檯球、爺爺的煤油燈、堀與宮村、hack//quantum、阿茹茉妮、新世界未來篇、野良劇
❹ 強迫變裝小說誰有啊。。
資源已發，滿意請採納，謝謝
❺ 2014年1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12月的新番動漫。【要好看的哦！】推薦一點，不用全寫出來
刀劍神域 野良神 信長之槍 BUDDY COMPLEX 愚者信長 濱虎 Z/X IGNITION 太麻煩 2013年12月20日 噗嗶啵～來自未來～ 小學五年級生姬路若葉因為能看到惡靈，而過著被同學們孤立的日子。有一天，她遇到了一個粉紅色的神奇生物小波，讓原本自閉的自己逐漸敞開了心扉，並認識了轉校生東禮子。她們兩人同小波一起，開始了一段段不可思議的靈界大冒險。 2013年12月29日 絕滅危愚少女 Amazing Twins 第1話 具備一些不可思議力量的普通女孩等等力亞麻，為了大家與自己拚命往前直沖，充滿元氣的愚笨少女憑一己之力感染著周圍，改變著世界！ 2013年12月31日 熱風海陸Bushiroad 舞台設定在一個承受住了小行星撞擊之後卻被名為「希諾比」的毒侵害，整個世界都陷入了絕望的深淵之中的時代，人們逃到了過去沉入海底的「海陸」中，每日都在「希諾比」的威脅中活著。然而，就在這樣的絕望之世中也有一線希望之光。能夠跟「希諾比」對抗的便是…… 2013年12月31日 刀劍神域 Extra Edition 為了想看鯨魚的結衣，大家要在ALO中進行水中挑戰，但是非常令人驚訝的是直葉不會游泳。於是亞絲娜她們就在現實世界中開始對直葉進行游泳特訓。 2013年12月 Double Circle 2014年1月4日 未來之卡 同伴之戰 2014年1月4日 ROBOT GIRLS Z 2014年1月4日 妄想學生會＊ 原本是傳統女子高中的私立櫻才學園，因各種原因而變更為男女合校。故事的主人公津田隆利被該校的學生會會長拉入學生會當副會長，於是充滿吐槽的校園喜劇就此上演。 2014年1月4日 最近我的妹妹有點怪 沒有血緣關系的神前美月和神前夕哉，因為父母再婚而成為了形式上的兄妹，繼而開始了同居生活的荒誕愛情故事。非常喜歡男主角夕哉、但又因為一起交通事故而沒來得及表白就死亡的少女壽日和變成了幽靈，並附身在了妹妹美月身上，使美月穿上了貞操帶一樣的「過激內衣」 2014年1月4日 蟲師 特別篇 蝕日之翳 新春一小時特別篇，內容改編自「月刊Afternoon」2014年1月號上刊載的最新短篇作品。 2014年1月5日 信長之槍 舞台設定在2013年，描繪了因修行而來到台灣的女子高中生小椋汐，與超國家機關「DOGOO」中的「E遺傳子持有者」一起，同來自宇宙的怪獸「進化侵略體」戰斗的故事。 2014年1月5日 大家集合吧！Falcom學園 「英雄傳說 空之軌跡」中的艾絲蒂爾、約修亞，同「伊蘇」系列的主人公亞魯特等人，因不明原因被召喚到了異世界「世外桃源」，在那裡原本被設定為好人的角色成為了壞人，而本來就是怪人的傢伙則會變得更加奇怪。各位英雄人物們為了從這個歪曲事理的世界返回原先的地方 2014年1月5日 魔女的使命 非常普通的高中生多華宮仄在大掃除時發現了被扔到垃圾桶里的布制玩偶，而就如那隻布制玩偶上「晴天 有時 校舍從天而降」的文字一樣，校舍的鍾樓在頭上向下傾倒，就在這個時候仄得到了他的同班同學——炎之魔女火火里綾火的幫助。以與她的邂逅為契機，爆炎學園生活開始 2014年1月5日 SPACE☆DANDY 由執導過「坂道上的阿波羅」、「Macross plus」、「混沌武士」、「星際牛仔」等動畫的監督渡邊信一郎和製作過「鋼之煉金術師」、「STAR DRIVER」等多部動畫的BONES攜手打造。 2014年1月5日 野良神 在人間與陰間的交界處，八百萬的神明和服侍他們的死靈——神器，以及被稱為妖的魑魅魍魎一同生活著。可愛的女中學生在那兒遇到了居無定所、沒有工作、自稱是「神」的穿著運動衫的人。像這樣一個性格粗心大意、性情不定，而且不能很好地聽祈願、沒有人知道的神明卻有 2014年1月5日 BUDDY COMPLEX 以兩名少年的友情和成長為軸心的正統派機器人動作片。 2014年1月5日 愚者信長 河森正治的多次元企劃「The Fool」的第一回作品。 2014年1月5日 咲-Saki- 全國篇 主要講述的是一群熱愛打麻將的萌妹子們一起打麻將、比賽升級的故事，集百合、燃系於一身。 2014年1月5日 上課小動作 班級里坐在最後一排靠窗座位的關君，在上課的時候可以旁若無人地在課堂傳紙條、玩桌上高爾夫等誰都玩過的游戲，也有將棋、圍棋、國際象棋、多諾米骨牌、倒桿比賽等超越小動作等級的游戲，甚至是像偷偷打磨課桌這樣完全無法稱之為游戲的游戲。而坐在關君旁邊的女生 2014年1月6日 索尼阿尼 -SUPER SONICO THE ANIMATION- 超級索尼子從初中、高中這樣的義務教育學校畢業後，於2010年進入了大學就讀。一邊做寫真模特以及游戲造型的工作，一邊作為Girls Band「第一宇宙速度」的主音兼吉他手活動。被粉絲稱為「索尼子」、「索尼子醬」，被樂隊成員稱為「Nico醬」。 2014年1月6日 獻給某飛行員的戀歌 由於「風之革命」而失去地位、名譽、家、父母以及自己真正的姓名的巴雷特洛斯王國的原王子卡路兒登上空中之島，開始了尋找天空盡頭的沒有歸期的旅程，而他與女主角克莉亞（即「風之革命」的旗幟人物妮娜）之間的戀愛物語也自然少不了。 2014年1月6日 屬性同好會 在府上高中有個有名的不良學生、「風間一派」的頭領風間堅次，為了提高知名度而與「風間一派」的另外外兩名成員──看上去有點恐龍型的橫縞及Long&Wide的長山，一同進入了游戲製作部(偽)。在那裡竟然發現幾位部員正在滅火，而其中一位部員柴崎蘆花卻說那都只是幻覺。 2014年1月7日 T寶的悲慘日常 覺醒篇 黃色的謎之生物T寶的日常生活。 2014年1月7日 濱虎 本作是一部以日本橫濱為舞台背景的戰斗群像劇，講述了由主人公奈斯和紫兩人組成的偵探組合「濱虎」，與舊識警察亞特合作，追查擁有「minimum」超能力的人犯下的連環殺人案的故事。 2014年1月8日 妖怪手錶 日本電玩游戲開發與發行公司LEVEL5在任天堂3DS平台推出的游戲作品「妖怪手錶」，內容是圍繞得到了可以看見周圍妖怪的不可思議的手錶的少年慶太與妖怪維斯帕展開的冒險故事。同時，這也是LEVEL5繼「閃電十一人」和「紙箱戰機」之後推出的第3彈跨媒體企劃。 2014年1月8日 中二病也要談戀愛！戀 高中1年級學生富樫勇太在初中生時代是一名邪氣眼系中二病患者，但是他那樣的黑歷史已與初中生活一同畢業，現正享受著高中生活。雖然勇太對周圍的人隱瞞了自己曾患中二病的事情，但意想不到的是在某日，現役中二病患者兼同班同學的小鳥游六花強制與他締結了契約…… 2014年1月8日 未確認進行式 過著極其普通的生活的少女夜之森小紅，在16歲生日那天遇到了自稱是她的未婚夫的少年三峰白夜，以及他的妹妹三峰真白，並且他們將和小紅生活在同一個屋檐下。之後隨著小紅的姐姐夜之森紅緒的加入，充滿了戀愛喜劇風味的奇妙的同居生活正式拉開帷幕。 2014年1月8日 姐姐來了 故事圍繞著名為水原朋也的少年，由於父親再婚與沒有血緣關系的姐姐水原一香之間的日常生活展開。 2014年1月9日 GO！GO！575 根據世嘉的PS Vita獨占音樂游戲「歌組575」改編的電視動畫。 2014年1月9日 魔法戰爭 在過去引起了某起事故的普通高中生七瀨武，因某種緣故與青梅竹馬五十島胡桃建立起虛假的戀人關系。然而某天，武在社團活動練習之前發現了倒在地上的少女相羽六，與她的邂逅，武的命運發生了很大的變化。 2014年1月9日 鬼燈的冷徹 作品主要描寫了閻魔大王的第一輔佐官鬼燈在地獄中的抖S日常以及超現實的黑色幽默。 2014年1月9日 Z/X IGNITION 故事設定在地域劃分為紅、藍、白、黑、綠五大世界的日本，每個世界都有一男一女及其對應的「虛空使者Z/X」。卡片種類分為「Z/X」卡、「事件」卡和「玩家」卡三種，對戰流程分為攻擊宣言、呼叫「事件」卡、攻擊解決，以及戰斗結束。 2014年1月9日 櫻Trick 本作主要以高山春香與好友園田優為中心展開，兩人都升入了即將在3年後面臨與別的學校合並而廢校的美里西高中。喜歡優的春香，在優很快就能與其他同學相處親密的情況下很嫉妒又吃醋。春香想讓自己成為優「特別」的朋友，後來察覺到春香想法的優提議兩人進行…… 2014年1月9日 pupa 主要講述了被名為「pupa」的未知病毒感染而變成了吃人的怪物的妹妹長谷川夢，與擁有驚異的回復能力、將自己的肉體作為活飼料獻給她的哥哥長谷川現之間「究極的兄妹愛」的故事。 2014年1月10日 農林 本作屬於農業系學園戀愛喜劇，作品以岐阜縣立田茂農林高等學校為舞台，主要描寫了在農業上揮灑青春的農業高中學生們的日常故事。當然，時而掉節操也使得這部作品更具亮點與看點。 2014年1月10日 Wake Up, Girls! 由著名動畫人山本寬、劇本家待田堂子攜手音樂人神前曉聯手推出的原創動畫，講述以東北地區為舞台的七位女生努力成為偶像的青春故事。 2014年1月11日 偽戀 作品的主角是自稱有著大眾臉其實是這一帶有名的混混組首領獨子的高中生一條樂。在很久以前，他曾經與一位女孩子有過極為珍貴的約定：你拿著鎖，我拿著鑰匙，將其珍視之物，時刻不離帶在身邊。等到有一天我們長大再會的時候，用這把鑰匙將其中的東西取出來，那時候…… 2014年1月11日 世界征服～謀略之星～ 過去的國家領導人所描繪的征服世界藍圖最終都化為泡影。所謂征服世界——正是迄今為止尚未有人達成過的光輝成就。直到一名幼女，星宮凱特出現為止。恐怕無人知曉她的能量究竟有多強大吧。將我們的星（звезда ）光，遍布世界！ 2014年1月12日 Wizard Barristers～辯魔士塞西爾 2018年的日本東京，在那個人類與魔術師共存的世界裡，在魔術和魔術訴訟相關法律里，有著一個被稱為「魔禁法」的存在。這樣的案件會在「魔法庭」上進行裁決，為被告的魔術師進行辯護的律師就被稱為「辯魔士」。故事就圍繞著17歲的最年輕辯魔士塞西爾和她的夥伴們展開 2014年1月15日 稻荷戀之歌 作品以京都為舞台，主要描寫了在京都伏見生活、對同班同學丹波橋單戀著的女中學生伏見伊奈里和宇迦之御魂大神（稻荷神）邂逅之後的故事，為報答伏見伊奈里救了幼狐之恩，宇迦之御魂大神陰差陽錯之下給了伊奈里變身的能力，故事便由此開始了。 2014年1月15日 魔具少女！通 男主角大山武進入了原本是女校的大日學園，在這間女性的花園的學校里，等著大山武的是能乾的青梅竹馬兼學生會副會長的女主角天谷春戀、高傲的大小姐姫神木靈及非常可愛的未婚妻櫛八稻穗…… 2014年1月 銀之匙 第2季 作品以北海道的農業高中——大蝦夷農業高等學校（通稱：蝦夷農高）為舞台，主要圍繞來自城市的主人公八軒勇吾而展開的沾滿了汗水、眼淚和泥土的青春故事。本作也是一部反映了出生於北海道的乳畜業家庭，並且畢業於農業高中的作者本人的大量親身體驗的作品。 2014年1月9日 STRANGE+ 主人公恆為尋找離家出走後下落不明的哥哥巧美而奔波著，可是當他與哥哥重逢時，卻發現巧美成為了美國偵探事務所的所長，完全沒有跟他回家的意思。而同樣有些不想回家的恆，也不情不願地決定進入這家事務所打雜。 2014年2月 Happiness Charge 光之美少女 光之美少女系列第九代暨第十一部作品 2014年冬 美少女戰士 誕生20周年紀念新作動畫 美少女戰士系列誕生20周年紀念新作動畫，預定2014年冬在NICONICO動畫上進行全世界同步直播。
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❻ 以糟蹋少女為樂，也不知壞了多少少女的貞潔
在古代女人貞潔為何比性命還重要？ 詳細如下 答案
令女子殉葬和殺害「女巫」，即使再殘酷，總是對待少數女子的，而貞操問題，則可以說是對古代婦女十分普遍的一種性壓迫，一種殺人不見血的壓迫和迫害，而這種畸形觀念在現代社會仍舊或多或少地存在著。
在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關系，或是只和法定關系人（惟一的一個丈夫）發生性交關系，否則就是「失貞」。「失貞」包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被強奸等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生性交關系，充其量只可謂是「失德」，卻沒有人指為「不貞」，貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。
由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關系，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，貞操觀念自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高社會責任，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。
在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的「禁臠」和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被強化，甚至達到了駭人的程度了。
對一些歐洲國家來說，基督教的傳入對貞操觀念的樹立有很大影響。例如，古羅馬人和古希臘人本來對性採取了一種自由、放縱的態度，視之為一種理所當然的事實，可是，基督教不斷的滲透和影響，使社會風俗和道德觀念逐漸產生了明顯的變化，基督教新教義的重點是關於男女肉體的貞節和禁慾，這種思想對社會生活的各方面、特別是對性生活的影響很大。其實，並不是基督教才宣傳和實施貞節，早在基督教誕生以前，埃及和其他東方國家就已經有了貞節這個觀念。不過，自從基督遇難後的第四個世紀，羅馬帝國和拜占庭帝國後期把基督教作為官方宗教以後，基督教得以迅速傳播，加之人們對官方宗教的敬畏與崇拜，它必然地要在整個歐洲取得統治地位，其中當然包括它的一切教義和觀念。
不過，早期的基督教教義中對貞操的要求並不像後來那樣嚴酷和不合理。對此，奧古斯丁有過一段著名的論述。公元410年，南侵的西哥特人攻陷了羅馬城，大肆姦淫燒殺，許多在修道院虔誠修行的遭到了入侵者野蠻的強奸。當時教會中不少激烈的禁慾主義者紛紛指責這些修女失去了貞操，是「不潔之人」，褻瀆了上帝，應當把她們當做淫婦趕出教會。奧古斯丁則爭辯說，別人的情慾不可能使一個人失去貞操，因為貞潔是一種內心的品德，只要被強奸者內心具有貞潔的品德，就不能認為她因遭強奸而失去貞操；相反，如果內心沒有貞潔的品德，而把性交看成是一種肉慾，那麼，她即使未被強奸，實際上已經失去了貞操。
奧古斯丁的這一論述當然有很大的合理成分。不過，這也不是因為他放鬆了對女子貞操的要求，而是強調用上帝的敬、信、望的意志，全面控制自身的世俗慾望。他強調，道德就是一個人的意志對自身的全面控制，有道德就必須鄙視肉慾，鄙視對物質生活的追求。——他的這一系列論述，成為後世宗教神學的理論基礎。
女子的貞操歸根結底是為丈夫（或以後的丈夫）保持的，它可以分為婚前貞操、婚後貞操和喪偶貞操三個方面。
禁慾和「割禮」
女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本。「性是魔鬼」，所以男子也要對此保持警惕。基督教會一直提倡禁慾，並認為要實現這個目標的最佳工具是鞭子和棍子。隱士、修士、修女之間常常瘋狂地相互鞭笞，他們認為，這樣才能把魔鬼從自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦發現修士與女人單獨相處，親密地談話，便施以禁食兩天的懲罰，或者鞭笞兩百鞭子。
16世紀的歷史學家聖格雷戈里在《法蘭克的歷史》一書中寫道，法蘭克地區的兩個參議員各有一獨兒獨女，互相訂了婚。結婚這天，這對年輕人被帶到了婚床邊。新娘面壁而泣，按照風俗，她的丈夫認為這一切都順理成章。他例行公事般地詢問她為什麼哭泣，新娘的回答卻令他吃驚，她說，即使哭上整整一生，眼淚也洗不去她的悲哀，因為她原來堅決要把她那「小小的、男人沒有玷污過的身子」獻給基督，而現在，她譴責自己的毀諾，去做一個凡夫俗人的妻子。她為自己的「悲慘命運」憂愁已極，哭泣著把這些話源源道出，終於使新郎大受感動，並宣布：「如果她想戒除肉慾，我並無異議。」新娘萬分感激，他們手握手地入睡了，這樣他們保持了童貞，共享這張婚床一直到死。這件事被傳為佳話，而聖格雷戈里似乎對此也深信不疑，以很大的熱情在書中描繪了這一切。
如果說以上所述的還是一些「特例」，那麼對女子施行「割禮」就是古代不少地區和民族之間的較普遍的現象了。施行「割禮」的目的是封閉女子的陰戶，使男子不能「進入」，從而維護女子的貞操；或是割除女子的性敏感部位，使她們喪失性慾，從而維護貞操。這種做法在古阿拉伯、埃及和東非等地廣泛流行。
例如，東非的一些部落對青春期來臨的少女實行這樣一種貞操保護：割傷她們的兩側大陰唇，再使她們長久地以固定姿勢躺著，直到兩側傷口癒合在一起，完全封閉陰戶，不過在當中插入一小管以排出尿和經血。結婚時把它割開一小部分，生育前才完全割開，但產期一過，又再次實施，封閉大部分陰戶。
還有一種「割禮」是切斷女性性器陰核、陰唇（主要是小陰唇）的一部分，認為這樣能使她們的性敏感變得遲鈍一些。這些地方的女子大致在八至十二三歲時被施以「割禮」。在東非的15個種族之中，大約就有9個種族有「割禮」的習俗，至於割除之法有很多種。某些部族是把針穿在陰核上，再用線拉起，以剃刀將它割斷。至於陰唇，則用力拉長，用剃刀或玻璃破片從它的根部予以切除。女子被施以「割禮」當然如受酷刑那麼痛苦，在這過程中甚至有人昏死過去。當行過「割禮」以後，就用冷水滌凈傷口，敷上牛奶。在傷口尚未痊癒以前，她們必須睡在另一棟隔離的小屋內。
女子所以必須經受這種巨大的痛苦當然是被迫的，這完全不是出自她們自身的需要，而是出自男子對女子貞操的需要。
2.婚前驗貞和初夜權
古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是，即丈夫是否有「初次使用權」。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是「新貨」，如系「舊貨」，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地「掉價」了。同時，這還不僅僅是物品的「價值」問題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那麼婚後也必不可靠；婚前既然已和他人有過性交關系，那麼婚後所生的第一個孩子也很可能是「野種」。在人類從群婚雜交向個體婚制過渡的過程中，有些部落有「殺首子」之風，就是因為當時群婚雜交的殘余仍然存在，女子的婚前性行為並不少見，但個體婚制和私有財產的繼承又要求子女一定要出自男方血統，所以為了防止妻子嫁過來後所生的第一個孩子是「野種」，就不分青紅皂白地把孩子殺掉。
古來婚前驗貞、鑒別有許多方法，許多都是荒謬而不科學的。
例如，匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹制的小圓板。這圓板兩面都有圖畫：一面的外圈畫著鎖狀，表示妻為丈夫所鎖的意思；兩個十字塔表示不幸，中間的圓圈象徵肉慾，下面的蛇象徵誘惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上監視妻子的貞操。另一面畫的花象徵愛，下面的兩根棒則象徵對於忘愛負義者的懲罰。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會有災難。
還有一部分齊格納人，新郎於新婚之夜將黃楊樹枝穿著三隻剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，認為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會在囈語中坦白過去的不貞事實。
《聖經》中的驗貞方法，是「叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前」，讓她手裡拿著大麥面等物品做成的「素餐逼鶚模灰院螅倜認隆爸倫韁淶目嗨保饈且恢旨詠思浪舅凇罷誓壞牡厴稀鋇某就戀摹笆ニ薄！毒稍肌っ袷恰返諼逭濾擔骸八羰芪郟攘蘇飪嗨歉掛⒄停笸紉蕁！閉饈搶萌嗣塹拿孕龐胗廾廖拗行睦砩系畝蠶擰?
墨西哥的托託人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過後，很快就會真成親。在新婚之夜，新郎實際檢驗一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最後達成，如果發現她「不貞潔」，則婚事就此告吹。
如果女子在新婚時被認為不是，下場往往是很悲慘的。
《舊約·申命記》上說：「新娶之婦，若非，當以石捶殺之。」《舊約·利未記》又規定：「凡祭司之女，若有行淫，則應以火焚死。」
在阿富汗的一些地區，一直流行著「落紅」崇拜，如果新婚初交未見「落紅」，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替，如果沒有妹妹可以頂替，那就要賠償一大筆財物，以示謝罪。
印度南部喀拉拉邦的烏拉坦部落，如果證明新娘不是，就會把她關進令人作嘔的廁所待上一夜，新娘往往會暈倒在糞便池裡，這被說成是對她應有的懲罰。
既然女子已經淪為男子的附庸、玩物和私有財產，既然「之寶」——的貞操是那樣可貴，有些有錢有勢的男子就不只是要佔有自己妻子的「之寶」，而要佔有更多的「之寶」。有些人熱衷於花幾倍的價錢嫖妓，替這些妓「開苞」，就是這種心理的反映。在古代一個相當長的時期內盛行的初夜權也與此密切相關，初夜權的問題比較復雜，要做具體分析。
在古代有一種風俗，就是新娘在初婚的第一夜必須由新郎以外的男子享用，她的的身體必須由其他男子來「破瓜」。曾經寫了《初夜權》一書的日本學者二階堂招久對初夜權所下的定義是：「當結婚時，一個或兩個以上的男子，先新郎而和新婦共寢的慣習。也包括那達到了精通期或將達到精通期的女子在結婚之前，由特定的人來嘗試的慣習。」新娘的第一夜要由新郎之外的男子來破身，這真是奇恥大辱，是對女子十分典型的壓迫、佔有和玩弄，這是任何現代人都不可忍受的事情。但是這種事情曾經在一個相當長的時期內，在世界上許多地區流行過；查究歐洲的歷史檔案，有幾個國家直到18世紀仍然沒有消滅這種遺風，一些俄國的地主直到19世紀末還行使初夜權。直到現在，世界上有少數未開化的部落還存在這種現象。
到了歐洲的中世紀，享用新娘的第一夜變成了統治者的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段，「初夜權」的性質完全變化了。對封建領主來說，農奴中的年輕姑娘等於是的娼妓、不特定的賤妾。法國把「初夜權」稱為「張開大腿權」，這種風俗一直保存了幾個世紀。
在德意志的查理曼大帝所統治的王國里，農奴中的年輕姑娘都雜居在領主的前房裡，任其「破瓜」。在1538年蘇黎世州議會所發行的公告中說：「領地的所有人——領主有權和領地之內農民（小佃農、農奴）即將出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有義務提供新娘給領主。如果不願意，新郎要付給領主4．3馬克左右的賠償費。」在德意志的拜恩地方，新娘所付給領主的賠償費是「能裝下臀部」的大鍋，以及「和臀部一樣重」的乳酪，而新郎必須付給領主高級的上衣或毛毯。這種賠償費就是所謂「結婚稅」，在德意志把這種「初夜權」的賠償金稱為「孔守錢」、「新床錢」、「極印金」、「女金」、「臍代」。如果不履行以上「義務」，婚姻就不能得到公證人的承認，也不能獲得領主的許可。這實在是人類歷史上十分丑惡的一頁。
此外，有些初夜權的出讓還帶有利益交換的性質。有一本《黑色的性行為》的書中記載：「住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權的習俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權都要賣給購買的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內巡迴，然後在部落的廣場中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當的代價和少女一起過夜。」這樣，出售初夜權的代價就成為少女的嫁妝。此外，在蘇丹南部的部族為了避免鄰近部落的侵略，就把少女的初夜權給予鄰近部落的長老。
3.緊鎖女子的心和身
中國古代有所謂「男女授受不親」，「男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授」之說，這也是古代許多國家為防止女子「失貞」而出現的一種普遍現象。
例如，在古代波斯，姑娘七歲以後就不能見任何男性；出嫁以後，只能居留在丈夫的「後房」里，不許被丈夫以外的任何男性看見。妻子必須出門時，要用衣物把全身上下都遮蓋起來，臉上還要罩上四層面紗。如果是貴婦人，還要坐在密不透風的車子里。丈夫對妻子的禁錮越是嚴密，就越受到人們的敬重，因為這是他關心妻子的貞潔、幫助妻子守貞的高尚表現。
號稱開明的古希臘，在城邦時代，婦女的地位仍然幾乎與奴隸沒有多少區別，嚴守貞操、絕對忠於丈夫，乃是妻子的天職。為了守貞，她只能被關閉在內室，不能和異性交往，也不能參與接待丈夫的賓客，否則就會被視為娼妓。古希臘的思想家還提出訓誡：不論是還是已嫁之婦，即使在閨房裡也要處處小心，如果被男子從窗外偷看了一眼，她就應當感到無限羞恥，馬上退避，一心反省，並用凈水洗臉一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結婚之時，不論男女都要剃掉頭發，以表示「從此將放棄年輕人從事的任何活動」。
在古代印度，男醫生給女病人看病也受到嚴格的限制。女子必須戴面罩，而醫生不準直接接觸婦女，尤其是進入皇宮為女病人看病，要把醫生的頭全部蒙起來，而宮中的後妃也決不準看男醫生。治病時，醫生必須站在掛幕之外，診斷病情要通過連在幕外的聽診器，並由一個侍女把聽診器的一端安放在後妃的心胸等部位，這有點像的牽線診脈。當然，這樣看病是很難看得好的。
禁錮婦女、鎖閉婦女達到殘酷、荒謬程度的，可能莫過於貞操帶了。這是出現於歐洲中世紀的一種極其野蠻地摧殘婦女的「發明」，其目的也是強迫婦女為男子恪守貞操。
所謂貞操帶，主要是用兩塊鐵片製成，留著通大小便的孔隙，鎖在女子下身的一個枷鎖式的東西。丈夫掌握鑰匙，只有打開貞操帶的鎖，卸下貞操帶，才能性交。這樣，在丈夫外出時，就可以對妻子「放心」了。拉伯雷的《派特克魯兒的故事》中有一節：「我要離家時，一定會讓太太戴上柏爾加摩式的鎖，以免讓色狼有機可乘。」這「柏爾加摩式的鎖」就是貞操帶。它又可以稱為「威尼斯帶」、「佛羅倫薩帶」、「義大利帶」、「維也納帶」等。
研究者推測，貞操帶大約是12世紀以後在歐洲出現的，一直延用到17-18世紀，也就是說，此物流行於歐洲黑暗的中世紀。關於此物的起源，有許多不同的說法，有人說是十字軍侵略阿拉伯時，從阿拉伯後宮帶回來仿製的；有人說是威尼斯、柏爾加摩商人長期在外，為防止妻子不貞所發明的。
這種貞操帶強迫婦女為丈夫「守貞」，是不是有效呢？許多中世紀的小說和詩歌曾描述這種貞操帶的故事。許多貴族婦女都用錢買通鎖匠，自己配置了鑰匙，當丈夫不在身邊的時候，隨時可以開鎖和情人性交。在一幅銅版畫中，有一個戴著貞操帶的女人和一個男人，這女人一隻手伸向一個男子，另一隻手握著錢袋做懇求狀，這男子手持鑰匙，估計是個鎖匠，還有女僕在翻弄衣服。這圖旁還有四句詩，大意是：「沒有鎖能鎖住狡猾的婦人，沒有愛情就沒有婦女的忠貞；為了這緣故，我用你的錢買我所沒有的鑰匙。」還有一幅法國的圖畫，描寫一個男子將要外出旅行，對妻子加上貞操帶的情形。這圖的一角畫一個男子拿著鑰匙，躲在帳幕的背後；另一角畫一個傻子用布蓋住一籃虱子，暗示這男子的行為正和那傻子關不住虱子一樣。有一段時間，「讓渡鑰匙」一直是歐洲諷刺劇及諷世畫譏刺的題材之一。