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Ⅰ 能詳細介紹一下中國早期著名電影演員石揮的演藝生涯和他的代表作嗎

男，生於1915年，中國天津

逝世於1957年 (中國上海)

更多名字
原名：石毓濤
教育背景
曾就讀於北平師范大學附屬小學

趣聞瑣事
原籍：天津

傳記
石揮，中國電影、話劇演員、電影導演。原名石毓濤，天津市人。幼年隨父母遷居北京。小學畢業後曾做過鐵路車童、牙醫學徒、電影院售貨員。1940年，石揮離開非常愛他的母親，隻身去了上海。他相繼參加中國旅行劇團、上海劇藝社、苦幹劇團、中國演劇社等團體，曾參加演出話劇《正氣歌》、《大馬戲團》、《秋海棠》等近三十個劇目，塑造出許多身份不同、性格迥異的人物形象，成為當時海獨具上風格、很有影響的話劇演員。1941年從影，先後在金星影片公司、文華影業公司主演《假鳳虛凰》、《太太萬歲》、《姐姐妹妹站起來》、《腐蝕》等影片，同時從事導演。1950年根據老舍的小說，自編、自導、自演影片《我這一輩子》，以精湛演技反映了一個正直、善良的舊北京警察飽經滄桑的一生。其戲路寬廣，塑造的眾多銀幕形象，生動質朴，感情真摯，具有濃厚的生活氣息。1952年任上海電影製片廠演員兼導演，先後在《宋景詩》、《霧海夜航》等影片中飾演角色。1954年導演的《雞毛信》於1955年獲英國第九屆愛丁堡國際電影節優勝獎；1955年導演的戲曲片《天仙配》，為戲曲片的拍攝提供了有益的經驗，受到廣大觀眾的喜愛，在香港上映後，引起香港拍攝黃梅調影片的熱潮。著有《石揮談藝錄》。

《霧海夜航》是石揮生前的最後一部作品。就在他創作《霧海夜航》的過程中，反右斗爭首先在文藝界揭開了序幕。因為該劇中寫了一個自私自利的幹部，因此，石揮被冠以誣蔑黨的幹部、歪曲黨的形象而遭到批判，「五花社」也被說成是石揮企圖篡奪黨對文藝的領導權而遭到批判。「五花社」中的導演白沉也被劃為右派分子。上海電影界召開了批判石揮的大會。一腔創作熱情被無辜遭到打擊和扼殺，石揮陷入了無限的痛苦之中。他感到自己的藝術道路已經走到了絕處，再也沒有發展的餘地，感到自己的前程、聲譽在一夜之間喪失殆盡，1957年含冤逝世
關連長 Captain Guan (1951) ..... 關連長
我這一輩子 Wo zhe yi bei zi (1950) ..... IThis Life of Mine
腐蝕 Corrosion (1950) ..... Zhang Xiaozhao Fu shi
哀樂中年 Miserable at Middle Age (1949)
夜店 The inn at night (1948)
艷陽天 Bright Day (1948)
太太萬歲 Tai tai wan sui (1947)
Long Live the Mis Tresses
假鳳虛凰 Fake Phoenix (1947)
Jia Feng Xu Huang
亂世風光 Heroes in the Turbulent Days (1941)
世界兒女 Children of the World (1941)

Ⅱ 建國初期文學運動有哪些

1949年7月2日，第一屆全國文學藝術工作者代表大會開幕，正式代表及邀請代表共計824人。由此拉開新中國文學藝術歷史之激動人心的序幕。
這次會議得到黨中央的高度重視，會議期間毛澤東親臨大會，朱德代表黨中央在大會上致賀詞，周恩來向大會作了報告。周恩來還具體闡述了文藝的六個問題。
值得注意的是茅盾和周揚做的報告。7月4日，茅盾做了題為《在反動派壓迫下斗爭和發展的革命文藝――十年來國統區革命文藝運動報告提綱》。這個報告顯然是對國統區的革命文藝運動進行一次全面的歷史總結。盡管茅盾也談了成就，茅盾既是在進行歷史的清理，也是在做歷史開創，這就是建構一個革命文藝的歷史觀念，這個歷史起源實際上被確認在以延安為核心的解放區。而國統區的革命文藝只有與這個核心相呼應，在精神上靠近《講話》，才分享到這一嶄新的歷史起源。
7月5日周揚做了《新的人民的文藝》的報告。周揚的報告清晰地勾勒出革命文藝的歷史圖譜。這篇報告的第一節的標題就是「偉大的開始」，同樣，他要總結的是1942年毛澤東的《講話》發表以來解放區的文藝的全部發展過程及其在各方面的成就和經驗。周揚指出，解放區的文藝是真正新的人民的文藝。他全面展示了解放區文藝取得的偉大成就。
革命文藝從內容到形式都是新的創造，都意味著「偉大的開始」，這一切從《講話》這里找到開始的偉大契機。這一切都說明，革命文藝的歷史從這里開始，從這里起源。
這真正是一次勝利的大會，一次歷史結束與開始的偉大儀式。因為1949，歷史被重新追溯，被重新書寫。這一切已經十分清楚，從1949年回溯，確認1942年，成為革命文藝自我起源的標志。新中國的文藝從這里出發，走上了並不漫長然而激進的革命不歸路。

第二節在主流邊緣的胡風與沈從文

處在這樣歷史時刻的作家詩人和理論家們，都陶醉在勝利的喜悅中，為未來所激動。無數的頌歌贊美共和國的誕生，贊美人民站立起來，贊美偉大領袖。
胡風也寫作了一首長詩《時間開始了》，熱情謳歌偉大時代的開始，謳歌偉大的毛澤東主席，表現人民群眾經歷的艱苦卓絕的斗爭歷程，並且展現新時代人們對自然事物情有的純凈美好的情感，表達詩人對革命先烈的緬懷與對歷史沉思。
胡風在這樣的歷史時刻寫作這樣的史詩，並不奇怪，那個時代的所有的詩人都有這樣的詩作。但胡風似乎顯得特別賣力，他的這種賣力似乎隱含著更為復雜的動機。
與胡風的激昂形成鮮明對照的是，沈從文在1949年的5月30日顯得鬱郁寡歡。在這一天的日記里，他的書寫充滿了絕望感。
這個人一度在中國文壇享有獨特的位置。然而，這一切在革命文藝占據主流的時代到來之際便開始崩潰。沈從文始終懷有啟蒙主義的思想理念，與革命文藝保持著一定距離。特別是革命文藝更趨激進化的走與工農兵相結合的道路，沈從文似乎保持著另一種立場。這是一個真摯而誠懇的人的倔強的自我認同產生的困惑與絕望，在我與「非我」之間的辯析，成為革命與「反動」之間的選擇的投影。

第三節關於肖也牧《我們夫婦之間》的批判

1950年《人民文學》第3期發表肖也牧的短篇小說《我們夫婦之間》。這篇小說遭遇到嚴厲的批判。參與批判的人有：陳涌、李定中（馮雪峰的化名）。丁玲、康濯。對肖也牧的批判引發了對當時被認為有同樣傾向的作品的批判，電影《關連長》長篇小說《我們的力量是無窮的》（碧野），《戰斗到明天》（白刃）。顯然形成一股批判的氣勢。
這一切都說明，革命文藝本身是運動與斗爭中發展的，斗爭與運動形成的不斷激進化的趨勢，由此構成了其歷史本質。正如馮雪峰以讀者名義對肖也牧展開激烈的批判一樣，革命文藝家都有一個想像的人民和群眾，都以人民和群眾的名義進行思想和寫作，這是使個體行為集體化和歷史化的方式。

第四節對電影《武訓傳》和《紅樓夢》研究的批判

1951年5月20日，《人民日報》發表社論《應當重視電影＜武訓傳＞的討論＝，批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國後沒完沒了的「文藝戰線」上的批判運動。
這篇社論經毛澤東手筆大量修改，表達了毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。
其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。其二，文藝問題就是政治問題。其三，清除資產階級殘余與改造小資產階級思想構成文藝界的長期任務。
建國初期，毛澤東多次直接干預文藝，並且把它引向嚴厲的政治斗爭和大規模的群眾運動。這除了毛澤東本人對文藝的特殊偏好外，更重要在於他對建國後中國社會主義革命和建設的艱巨任務的認識，對中國當時所處的國際環境的理解。
在批判電影武訓傳之後，緊接著毛澤東又親自發動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學習了馬克思主義歷史唯物主義的基礎上，運用現實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當然，更直接的原因在於，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。
建國以後，中國的社會主義思想文化建設帶有很強的激進主義色彩。在這樣的歷史語境中，「資產階級」是一項命名，一項純粹的能指，任何不適應社會主義主義革命當前形勢需要的思想，都可以指稱為「資產階級」或「封建主義」。另一方面，建國後的思想文化也面臨如何與五．四傳統重建歷史關系的難題。盡管毛澤東通過對魯迅思想的闡發，對五．四新文化運動有了「新民主主義革命」的高度評價，但具體到五四的思想文化傳統時，除去魯迅，很難有可以與社會主義時期的思想文化找到溝通的文化資源。

Ⅲ 關連長的介紹

《關連長》根據朱定的同名短篇小說改編的一部電影，由石揮執導，石揮、俞仲英主演。該影片主要介紹了在解放上海的戰前准備和攻堅戰斗中，關連長思想水平的提高和為保護孤兒不惜犧牲自己的英雄行為。