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1. 水滸傳章節梗概

《水滸傳》主要的故事線是什麼，結局算不算悲劇？李贄，各位知道吧？就是那個贊揚寡婦再嫁，並反對以孔子的是非為是非的那個人，他是明後期貨真價實的叛逆者。在他看來，《水滸傳》就是一部寫給強盜看的書，是教人做強盜的書。那李贄為啥會提出這樣的觀點呢？原來，當時已是崇禎末年，明朝快要亡掉了。

《水滸傳》在開始和結束都含有一種宿命論的感覺，但是這只是表象，主人公們悲劇的發生、發展以及結束，需要一種故事情節外殼加以修飾。《水滸傳》中各個英雄人物擺不脫這種天命必然的歸宿，同時也映襯了各個英雄們所處時代、所具備的人物性格、所展開的運動本來就具有悲劇屬性，所以這從故事框架就可以隱約看出《水滸傳》整個故事、故事裡人物的悲劇實質。

2. 誅仙玄幻小說

鬼吹燈，[ 內容簡介]

遠古的文明，失落的寶藏，神秘莫測的古墓，沒有什麼比這些元素更能吸引觀眾的眼球了，現在世界上正在興起一股「古墓經濟」，美國商業大片《盜墓迷城》《奪寶奇兵》，經典電玩游戲《古墓麗影》，無不獲得巨大的商業成功，這些虛擬出來的「古墓」，使人們在舒適的電影院或者家中，跟隨著電影或者游戲中的主人公展開驚心動魄，波瀾壯闊的大冒險，體驗前所未有的刺激。
《鬼吹燈》（盜墓者的經歷），就是這樣一個系列形式的文字冒險故事，三位當代摸金校尉，利用風水秘術，解讀天下大山大川的脈搏，尋找那些失落在大地上的一處處龍樓寶殿，沙漠、雪山、森林、峽谷、急流、草原、鮮為人知的神秘動植物，危機四伏的陷阱，步步驚心，環環緊扣，超越極限與想像力的挑戰，在離奇詭異的地下世界中，揭開一層層遠古的神秘面紗，故事由一本主人公家中傳下來的秘書殘卷為引，縱橫天下千里尋龍，歷盡艱難險阻，畢竟那些龍形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的舉動，都迥異庸俗，昆侖山大冰川下的九層妖樓，中蒙邊境野人溝中的關東軍秘密要塞，消失在塔克拉瑪干黑沙漠中的精絕古城，神山無底洞中的屍香魔芋花，雲南叢林中的蟲谷妖棺，西藏喀喇昆侖山中的古格王朝無頭洞，陝西的龍嶺迷窟……目前正在連載中的是最終卷，無頭洞遺跡，冰封的邪神迷宮之卷。
傭兵天下 是歷史造就了英雄，還是英雄造就了歷史？
這一直是很難辨析關系，但是，就從紅月歷203年開始，以一個小傭兵身份進入艾米大陸史的艾米.哈伯來看，前10年，是歷史在造就英雄，而後10年，則是英雄與歷史的共舞。
——大陸史學家艾米的第十二代玄孫尼爾.哈伯研究手跡
搜神記

傳說中的三皇五帝時的洪荒時代，隨著天下公認的領袖神農氏的去世，各族群雄都開始蠢蠢欲動，就在此波濤暗涌的動盪時代，一位少年橫空出世，在機緣巧合下開始了一段驚心動魄的傳奇歷程。長篇神怪小說《搜神記》會帶你進入一個充滿瑰麗山川，珍禽異獸，神功法術，愛恨情仇的夢幻般的古代神話世界。

魔法學徒 傳說中，魔族與神族原本共同居住在這個世界上，他們力量相同而個性相反，兩者原本無所爭執。但是，為了爭奪對人類的控制權，神魔之間終於爆發了「光輝戰役」。戰役之後，強大力量破開空間，形成諸多不同世界，經過幾千年的時光，人類重建文明，並成為這個世界的主人。然而神魔兩族仍然不斷試圖染指與掌控這個人的世界——
雜貨店出身的少年恩萊科，便出現在這風雲多變的時代，他的資質根本不適於修煉魔法，但是卻當上了好色奸詐的魔法師維克多的弟子，和另外三位患難朋友——貝爾蒂娜、凱特以及傑瑞，展開了魔法試煉生的冒險生涯，邁向後世聖典所稱的「先知」的開天闢地

3. 求一本主角是唐朝上官婉兒，現代人穿越或者重生類的小說，最好要全本或者還在更新的，不要停更，盡量女作

穿越：
《綰青絲》
《蔓蔓青蘿》
《穿越與反穿越》
相信這些你也許都看過，不是穿越的鼻祖就是經典了
《穿越之陌上化》
《穿越之絕色賭妃》
《誤落龍床》
《薄荷荼蘼梨花白》
這四本都是自己看過的，很好看、！相信你也會喜歡、！
言情的我只推薦兩本：
第一本是《何以笙簫默》
看了七八年的小說、這是我最喜歡的一本。我也不知道為什麼，也許是因為男主真的太痴情太強大了吧、！故事的的感覺有點像《惡作劇之吻》，不過男女主角的反差沒那麼大、！
第二本叫《手心裡的愛琴海》，這本書是我無意中看到的、！結果一看上就丟不下了、！唯一可惜的就是結局、有點傷感、
如果《手心裡的愛琴海》這個名字找不到，你就查夏怡然的《戀空》
真的非常好看，而且話也很經典，比如：有些東西，不是只要賠了，就理所當然可以的。再比如：人，果然是因為無知，才會無畏
強推、強推、！
我個人認為輕小說的話就要數《微微一笑很傾城》了。
故事的情節明明就很平淡，卻硬是能讓人看出澎湃感、！故事沒什麼大起大落，卻在幽默中漲滿幸福感、！強推、！

4. 我想了解一些蘇州的歷史及人文典故，能推薦幾本小說題材的書看看就行

文物考古與泰州歷史 - 人文典故
引子：泰州的歷史以前主要依靠文獻記載，但文獻記載有限，有的沒有記載，有的過於簡略，特別是距今時代較遠的漢唐部分，更顯得不足，這就需要運用考古資料作補充。本講座以較多的考古材料結合少量文獻來談談泰州歷史。因為是第一次嘗試，錯誤之處，敬請大家批評、指正。
泰州歷史悠久，自古以來就是江淮大地上的文化名城，在實行郡縣制的歷史時期，素有「漢唐古郡」的美稱。在介紹漢唐古郡前，先簡要說一下泰州成陸的經過及古泰州的情況：

泰州這里在很早很早以前是一片大海。在漫長的地質年代裡，曾有過多次海陸變遷，在全新世以後，最大的一次海侵發生在距今8000年前。距今6500－－7000年間，長江每年攜帶約4億噸泥沙入海，在江流與海浪的激盪下，南北兩側各形成一條砂嘴，北岸沙嘴從揚州向東經泰州海安逐漸延伸到如皋、如東一帶，有人稱為古揚泰崗地，古泰州就位於揚泰崗地的東端，也就是說古泰州在距今6500－－7000間開始從海中出現，正式成陸。泰州的南邊古為長江三角洲沖積平原。長江三角洲大致北起鎮江、揚州以東，泰州城北郊的新通揚運河至串場河，南抵杭州灣。泰州的北邊為里下河大平原。這一平原是長江北岸沙嘴邊與江淮平原東側的岸外沙堤會合，封閉長江與淮河間的淺海，長江、淮河以及1194年後黃河奪淮大量泥沙逐漸填平浩瀚的淺海，成為江淮大平原。古泰州位於長江三角洲沖積平原與里下河沉積平原的交匯處。

熱電站孢粉 1986年5月，泰州西北郊熱電站工地挖地基時，在距地表4。2米的地下出土了4處麋鹿角的化石，與化石同一地層中出土了的碳化樹木，經對碳化的樹木標本進行碳14測定，距今為6930±95年.，這是我市第一次以考古實物證明，約在距今7000年左右泰州已經成陸。我們將靠近碳化樹木的2公斤泥土送上海同濟大學地質系孢粉分析室分析，發現其中有197粒24種植物的孢粉，其中有喜溫喜濕的龍骨科蕨類植物，有喜光的松屬，有暖溫帶、亞熱帶生長較多的麻櫟，有生長於熱帶、亞熱帶的青岡，還有長綠的木蘭屬等，反映了泰州成陸之初曾長有熱帶、亞熱帶的參天大樹，又有四季常青的樹木。但孢粉內沒有稻穀，估計當時尚未有人類種植活動。

麋鹿化石 在講到泰州成陸之初時，順帶將泰州特產麋鹿多說幾句。剛才說的是泰州北郊熱電站出土的4處麋鹿角化石，在泰州南郊西謝村也曾出土了一批麋鹿化石，1976年冬西謝村在挖河時，挖到了包括頭骨、下頜骨、頸椎骨、肩胛骨、前肢骨、後肢骨、肋骨、胸骨、脊椎骨、尾骨等74件麋鹿化石。化石出土後，泰州博物館的李汝家館長趕到現場，盡管認不得是什麼東西，但因是地下挖到的，還是全部運到了館內，後來，經上海自然博物館古生物研究員，泰州人曹克清先生的的鑒定與幫助，這些麋鹿化石經過上海自然博物館專家進行修復，成為一具完整的雄麋鹿骨架，這是世界上唯一的雄性麋鹿化石，極為珍貴。因為化石的形成要有一定的條件，單體的麋鹿角化石並不很稀罕，完整的一具化石太不容易發現。

麋鹿化石出土的地層是青灰色淤沙土，是一種海相沉積，說明泰州南面原為大海。以前我們曾對泰州出土的麋鹿化石點做過統計，在東到東台，南至泰興，北到高郵、興化，西至江都范圍內，曾有過80多處出土，是當時見諸報導的全國出土麋鹿化石的一半左右，其中泰州與泰縣就有68處。麋鹿化石大多為亞化石，年代距今2000－－7000年。後漢書郡國志注中就記有：（海陵）「縣多麋」．在麋鹿生長的時代水草茂盛，氣候溫和，雨量充沛。有位史家說過：「海陵縣多麋，千萬為群，掘食草根，其處成泥，名曰麋 （音軟，水田邊）民隨而種，不耕而獲，其利所收百倍」海陵多麋，這也是形成海陵倉的原因之一，早期開發海陵時，麋鹿也曾作出過貢獻。（晉張華博物志）

青墩遺址 最早泰州人生活的地方是在泰州東約50公里的今海安青墩。青墩位於海安縣西北沙崗鄉青墩新村，東距海安28公里，西距姜堰約24公里，在姜堰白米的直北方向，地面海拔高度為3。。1973年在村中開挖了一條青墩新河時,,發現了大量陶、石、骨器，1978年和1979年南京博物院對這里進行了2次發掘，發現這里是一個新石器時代的遺址。經遺址內的碳14測定與樹輪校正（5645±110），距今5600年左右。青墩遺址的發掘，不僅證明了早在5000多年前泰州東邊的已經成陸，而且已成為迄今所知最早的泰州先人聚居之處。孢粉分析：最下層的原生青灰色淤沙土中鹽生藜科植物達12.1%，反映了人類居住前海水進退頻繁，土壤含鹽，向上文化層中鹽生藜拉科植物急劇減少，說明海水已向東退走。遺址中出土了大量魚獵、農業、手工業工具。有穿孔石斧，石錛，石鏟，石鑿；有骨角製作的骨鏃、魚鏢、骨錐、耜。植物有水稻、菱角、芡實、桃核；動物方面有麋鹿、豬、狗、等，告訴我們當時人已從事原始農業，但狩獵、捕撈和家畜飼養為主要食物來源。從遺址墓葬中發現：開始時生產力低下，隨葬品少，可能處於母系氏族階段，後來慢慢發展，隨葬品漸漸多起來，而且有多少不均、貧富不均的現象，已進入父系氏族階段。青墩遺址出土了987件麋角與骨的標本,有419件有人工加工的痕跡，有的麋鹿角上還刻有最原始的「八卦」符號。

南盪遺址 接青墩遺址發現後，距今4000年前後，興化東邊林湖南盪也發現有人類活動。南盪遺址文化堆積比較特殊，呈零星分布，文化層有深有淺，就是說有時間較長的也有時間較短的，時代大約在新石器時代晚期至夏代。

溱潼石斧 前些年姜堰溱潼十八號圩姓戚的農民，在挖魚塘時，挖到1件青黑色的石斧，根據當時姜堰博物館竇館長調查，認為溱潼附近也是一處新石器文化遺址，石斧是新石器時代的石器，估計泰州北郊將業也會發現同類新石器時代的遺址．

天目古城 就在南盪遺址之後，又一處重要的古文化遺址在泰州東邊被發現，這就是在距今2700---3100年先秦時代，在泰州境東的天目山築起了江淮間第一座城池。經考古發掘，此城東西較長南北較短，有外城和內城兩道。外城東西，南北，周圍有護城河。內城城牆底寬近,推算高度在之內，面積。內城規模，與萬曆《泰州志》所載「天目山」周二百三十步較為相近，在明朝編寫《泰州志》時，仍較為完好地保存在地面上，只是因為志書編修者缺乏考古知識，未曾進一步深究。從採集的碳14標本測定，築城年代在我國的商周至春秋早期。人們很少有人知道，在那遠古洪荒的年代，今泰州地區，就曾是長江與淮河之間的政治、軍事、經濟、文化中心。天目山古城是泰州人的自豪，作為我國早期城池的實例，具有很高的歷史地位，以國之瑰寶的身分，2005年登上了全國重點文物保護單位的名錄。在歷史的星空里，天目山古城劃過了一道燦爛星光。其後，當海水西進時，這座古城被茫茫海水所淹沒，與大海融為一體；在海水降低時，不時又從海里露出水面。

海陽面世 滄海桑田，又過了大幾百年，海平面漸趨穩定，泰州地區成陸面積更大了，只是東面與南面仍為海水所包圍，古人以「水之北為陽」，泰州最早的地名——海陽，伴隨著黃海的朝陽，從祖國東方冉冉升起。海陽，海陽，海水之北，面海向陽。在中國歷史上，此時為戰國前夕。史書記載，蘇秦說楚魏王：楚東有海陽。即是指此。

海陵出現 秦、漢之際，智慧的泰州先民也從當初的天目山附近西退，來到今泰州海陵境地。這里臨近大海，能以捕撈為生，加之土地肥沃，雨水充沛，適合農耕，人丁越來越旺，西漢初年，被納入了吳國的版圖。漢高祖劉邦的侄子劉濞時為吳國的國王。劉濞在國內推行與民同富的國策，鑄錢富國，煮海為鹽，舉國繁榮。有人描述吳國「夫吳有諸侯之位，而實富於天子；有隱匿之名，而居過於中國，……轉粟西向，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉」。值得注意的是，劉濞的煮海為鹽，就在古泰州境內，而海陵之倉，也在這里。劉濞在泰州這快寶地，煮鹽，建糧倉，接著又開鑿從揚州至海陵海邊鹽場的運鹽河，引出了海陵倉與海陵許多古老鮮活的故事，（圖8-1 8-2古代煮鹽用的鐵盤)海陵之名也從此時響起，海是大海，陵字從阜，意為高地。海陵者，海邊的高地也，一個多麼朴實而又形象的地名。

「七國之亂」 公元前206年漢高祖劉邦建立了西漢王朝。劉邦奪取政權之後，在國內大封同姓王。他的胞兄劉仲被立為代王。代王劉仲的兒子名劉濞。劉濞生於秦始皇三十二年（前215年），他20歲時曾隨劉邦出征討伐淮南王英布，戰爭中劉濞表現出眾，屢立戰功受到劉邦的賞識。戰後劉濞就被封為吳王，管轄3郡53城。據《史記》與《漢書》記載，劉濞受印被召見時，劉邦仔細端祥了他一番，發現劉濞面相中有謀反的預兆，當時就很後悔，但受封儀式已進行，不便更改。劉邦只好當面囑咐劉濞「天下同姓為一家也，慎無反！」劉濞一聽此言，心中一驚，表示決不違命。

吳國的都城定在廣陵（今揚州），經過秦朝末年農民戰爭，當時廣陵人煙稀少，一片凋零。劉濞立國後，採取富民強國的國策，利用吳國豐富的自然資源，召集各地流民來吳國給田就食，煮海為鹽，形成了鑄錢、煮鹽、造船三大產業。劉濞聚萬人之眾，在今南京附近的丹陽煉銅鑄錢；將國內大量生活沒有著落的人召到古泰州東邊的沿海灘塗煮鹽；在以「伐山」為業的山地發展造船業，同時實行「無賦」政策，（所謂無賦是指免除口賦，國王官僚機構依靠鑄錢與煮鹽的收入）又招賢納士，接近知識分子如庄忌、鄒陽、枚乘等文學之士，請他們輔佐國家，經過42年的努力，吳國成為「錢布天下，富埒天子（埒，音列，意等同）」的一大強國。

當初劉邦打敗項羽後，曾分封一批將領為王，但統一全國後，劉邦借口異姓諸侯謀反，陸續剪除了異姓王，而封劉家子弟為王，以為同是劉姓一家，天下會太平。其實這些封國隨著他們勢力的增大，謀反不可避免。漢文帝時就開始有濟北王、淮南王謀反，到景漢帝時御史大夫晁錯看到了吳國這些諸侯王的強大所產生的危險，提出「削藩」之策。

早在漢景帝劉啟為太子時，吳王劉濞就曾與他結有怨恨。劉濞的長子劉賢與太子劉啟同在京中，兩人常在一起飲酒下棋。劉濞的兒子劉賢棋藝較高，不肯輸給太子劉啟，太子就用棋盤砸死了劉濞的兒子劉賢。明明是太子以勢欺人，朝廷當時反說吳王「於古法當誅」，由此劉濞長期稱病不再上朝，心中憤怒一隻未消，當晁錯提出「削藩」時，再也壓抑不住，出來造反。晁錯認為「削之亦反，不削亦反，削之，其反亟，禍小，不削反遲，禍大」。聽到削藩的消息後，劉濞就聯合了楚王等其他六個諸侯王共同起兵，理由是「請誅晁錯，以清君側」這就是歷史上有名的「清君側」。意思是皇帝身邊出了壞人，必須清除。時劉濞已62歲，他就將他所屬3郡53城中14至62歲男子計20萬人編成軍隊，親自帶兵從廣陵北上。在吳楚七國來勢兇猛之時，景帝動搖了，認為殺了晁錯，就可以換來平安，於是以犧牲晁錯為代價，殺了晁錯。晁錯被騸到長安，著朝服腰斬。接著他就派使者與吳王談判。劉濞拒絕和談，景帝這才下決心征討。戰爭結果七國之亂被瓦解，劉濞在丹徒走東越時被伏兵所殺。此後，漢朝將王國的行政、官吏任免、及鑄錢等權收回中央，諸侯王國成為中央直接管轄的郡。

當劉濞謀反時，他部下的郎中令枚乘曾二次向吳王進評諫，其文章中有「夫吳有諸侯之位，而實富於天子；有隱匿之名，而居過於中國。夫漢並二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數千里不絕於道，其珍怪不如東山之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲台，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂也。」這段諫文主要是勸劉濞不要造反，說吳國比天子還富，地大物博，海陵倉的糧食很多，居江淮之地，其樂無窮。

七國之亂對古泰州的影響 在吳楚七國之亂中，我們看到了有關劉濞「煮海為鹽」和海陵倉的記載。古泰州東邊黃海中海水鹽的含量，較其他海域要高，海邊不僅有廣闊的海灘，而且又有茂盛的蘆葦作煮鹽的燃料，是劉濞看中了這塊寶地，設灶煮鹽。隨著鹽場的擴大，大量人口湧向海邊，除了燒鹽之外，在離海邊較遠的地方由於土地肥沃，雨量充足，又是農作物生長的好地方，經過開墾種植，海陵糧倉也在這時出現了。鹽與糧的生產使早期的古泰州成為吳國富裕地區，吃不完用不盡的鹽與糧，劉濞想到要運出海陵，於是他又下令開挖一條從吳國國都廣陵通往海陵鹽場的運鹽河，這就是現今揚州灣頭（古稱茱萸灣）到泰州南門高橋向東經姜堰、曲塘、海安至如皋番溪的老通揚運河。因煮鹽而種糧，再開運鹽河，劉濞在古泰州這塊寶地上作出了很大的貢獻，海陵從此走上歷史舞台。盡管劉濞晚期如何，泰州人當知道這位開發泰州的名人。但是，劉濞起兵時，將國內14歲至62歲的男子全都編成軍隊,戰敗後,兵卒多飢死叛散。剛剛在海邊興起的海陵元氣大傷，幾乎所有的男子漢們，都在戰爭中或死、或散，海陵之名隨之銷聲匿跡。戰爭給早期海陵造成的災難是極其深重的。漢武帝建元三年（前138年）從今浙江溫州帶的古甌越移民來江淮,古海陵這才又一天天發展起來。

海陵縣 到漢武帝元狩六年（前117年）一個以海陵為名的建置縣正式成立了。史學家班固在他的名著《漢書·地理志》中，記述全國郡縣建置沿革時，在轄29個縣的臨淮郡下，出現了海陵縣，下注「有江海會祠」。估計這時黃海已從海陵南面漸漸東退，長江水已在這里開始與海水會合。從這時起，海陵縣登上中國歷史舞台，至今已越2100多年。

海陵縣的大致位置。由於史書記載不詳，我們無法從歷史文獻里找到當初的海陵縣位於何處。但藉助於文物與考古資料，我們仍能考證出海陵縣的大致位置。建國以後，泰州范圍內不斷進行基本建設，在向地下挖土時，一些古代的墓葬與遺物紛紛面世。漢代海陵人的墓葬分別從西郊的西夏、城西的江洲北路兩側、東郊328國道南北兩邊、姜堰官莊等處不斷發現。當時人們使用的銅錢、銅戟、銅鏡、銅帶鉤、鐵劍、鐵鼎、釉陶爐、釉陶罐、陶紡輪、黛板、骨針、鍋灶、石磨、以及釉陶狗、釉陶鴨等從地下經常出土。同時眾多的漢代水井在西郊九龍、城東鮑壩東南、城裡青年橋至關帝廟前的城河裡多次被挖到。漢代水井大多用陶井圈一圈一圈相接而成，井圈外徑，高，厚3。，夾砂灰陶，羼有大量碳化稻殼，講究的外壁還護有蘆葦編成的蘆席，井裡多出土五銖錢、圜底繩紋罐等 墓葬是古人死後安息的地方，而水井則是生前使用的建築物。放眼揚州宜陵向東，寶應、鹽城之南，再東到南通地區，在這塊廣大的蘇中平原上，能有如此多的漢墓與漢井分布，僅泰州1處，尤其是從海陵區青年橋到鼓樓大橋不到1公里的城河裡，集中發現了5口用陶井圈築成的漢井。據此，我們基本上可以推斷今海陵區與漢代海陵縣一脈相承，古海陵縣城可能就在今海陵區政府附近。

呂岱 漢代以後的三國二晉南北朝時期，海陵縣因世亂而時廢時置。在狼煙四起的三國時代，海陵縣內出現了一位官至吳國大司馬的名人－－呂岱。呂屢戰沙場，功勛顯赫，既具文韜武略之謀，又有廉潔奉公之節。最為感人的是他身為封疆大吏，家裡的妻子兒女卻衣食不周。當孫權知道此事後責問朝中的大臣說，呂岱出身萬里，為國勤事，家門內困，而孤不早知，股肱耳目其責安在？於是賜錢米布絹。今天的泰州人可能並不知呂岱其人，但呂岱高尚清廉的品格，作為一分精神文化的遺產代代相傳，留給了我們的這座城市。(圖11東漢至三國時的鎏金銅鏡。

北人南遷 西晉永嘉之亂後，中原運盪，北方人民為逃避戰亂，大量舉族南遷，推動了淮南一帶經濟文化的發展，海陵地區人口也大量增加，促進了經濟繁榮。漢初七國之亂後的南方移民來到泰州，此時北方一些人民也來到了海陵，南北交融，對海陵的發展注入了更大的活力，南方人的精明強干與北方人的質朴無華，對後來泰州人性格有著重大影響。加上後明初蘇州移民湧入泰州地區，又使泰州人增加了更多的智慧與才能。

海陵郡 東晉義熙七年（411年）晉安帝分廣陵郡設海陵郡，轄建陵、臨江、如皋、寧海、蒲濤5縣。海陵的建置此時已從縣而郡，並開始轄縣。很少有人注意，早在南唐海陵縣升泰州的500多年前，海陵已曾經是郡級建置。清嘉慶時泰州州署前木牌坊上刻「漢唐古郡」匾，用漢唐古郡來贊美泰州城，實乃名不虛傳。

光孝寺 就在從海陵縣成為海陵郡的義熙年間，江淮大地上一座後來名為光孝寺的古剎創建起來了。此寺雖屢有興廢，至今仍香火興盛。這座寺廟不僅表明了泰州佛教歷史的輝煌，同時也見證了東晉時期海陵郡的歷史非凡。東晉梁武帝天監元年（502年)，海陵郡轄海陵、建陵、寧海、如皋、臨江、蒲濤、臨澤7縣，比義熙年間的轄地多出2縣。此時郡縣較小，文獻記載也少，今天已難窺全貌。讓人意想不到的是，建國後出土的這一時期的青瓷文物，給我們提供了當時海陵郡的許多重要信息。

六朝青瓷 年泰州西郊魯庄，出土了1隻十系青瓷蓮瓣罐，接著一些青瓷碗、罐、水盂、雞首壺、盤口壺不斷從泰州地下出土。1984年台灣佳禾圖書公司在編印《中國陶瓷精品》時，特地到日本拍攝從泰州博物館選到國外去展出的這只青瓷十系罐，使之成為中國陶瓷精品六朝時期的代表作。(圖15南朝青瓷十系罐)此青瓷蓮瓣罐被國家文物局專家組評定為一級文物。過了幾年，在江洲路西側也出土了一隻完全相同的青瓷蓮瓣罐。1994年在江洲路東側，又一次出土了16件六朝青瓷，其中的青瓷蓮瓣蓋罐竟然是1件國寶。在迎接中共十五大的召開，國家文物局舉辦的《全國考古新發現精品匯報展》上，該青瓷蓮瓣蓋罐作為文物精品，陳列在顯著的位置。我國文物界權威雜志《文物》作為彩色封面重點刊發，（圖16六朝青瓷蓮瓣蓋罐）《中國文物報》收藏鑒賞周刊，以「品味國寶」的形式隆重推出。六朝青瓷成了泰州博物館的特色收藏之一，在我國陶瓷界泰州博物館的六朝青瓷享有較高聲譽。

六朝青瓷在我國陶瓷史上，屬於瓷器的初始階段，就當時說來是非常珍貴的高檔日用品。將這些寶貴的瓷器，作為隨葬品埋入距地表一米多的泥土之中，沉睡了1400多年後重見天日，殊為難得。這些精品中的國家一級文物與國寶級文物，便是貴上加貴，寶中之寶。這種在其他地方極為少見而在泰州不斷出土現象，從一個側面反映了當時海陵郡的輝煌。因為能用得上這些精美瓷器死後又帶入墓中的定是土族豪門與庶族地主，絕非等閑之輩。並且一次又一次地多次從泰州出土，說明曾經擁有這些青瓷的人為數不少。這對於研究海陵郡的歷史具有很高的價值，如這類罐子上裝飾的具有佛教象徵的蓮瓣紋，就能讓人看到當時海陵郡有著眾多的佛教信徒。深入研究這些六朝青瓷的內涵，還原那時海陵郡的社會狀況，是很有意義的歷史課題。

隋代 隋代大運河的開挖，促進了揚州的繁華，緊靠揚州的海陵，繼六朝以來，仍然一派興旺。煬帝大業元年（605年），不知何故，朝廷將海陵的富商大賈統統遷去了洛陽。隋末唐初，天下大亂，群雄逐鹿，山東起義軍頭領李子通率2萬餘人又從淮南打到海陵，並在此自稱楚王。一時間海陵竟成了李的王都，跟著熱鬧了一陣子。幾年後，李子通從海陵向西攻佔江都，在江都正式稱帝，國號為吳，不久兵敗被殺。隋代青瓷四系罐、青瓷執壺等泰州常有出土，博物館就收藏有隋代青瓷精品，一些古董店與地灘上也常見有隋代青瓷。（

唐朝 唐朝是我封建社會的盛世，海陵在唐朝又有了長足的發展。唐初武德三年至武德七年海陵縣改稱為吳陵縣，並在吳陵縣設置了吳州，此後，歷史上曾有不少海陵人自稱吳州人，蓋源於此。

辦學 唐朝開國不久，張買臣來到海陵任吳州剌史。這位張姓州官崇尚文治，在海陵創辦州學，注重民眾教育，開海陵一代新風。從此，辦學崇教作為海陵特色，一以貫之，影響著我們的這座城市直至今天。接受過較多教育的市民，民風淳樸，傳統優良。文獻記載：「海陵幽邃而地肥美，故民惟事耕漁．性多樸野，恥以浮，薄相誇，鮮出機巧。雖無富強而家亦自給，不務爭奪，……茅茨陋巷，弦誦相聞，蔚然有文雅之風。」宋代泰州出現教育家胡安定，考取進士者百餘民；明代王艮創立泰州學派，子弟數百人；清代揚州府屬8縣考生雲集泰州，參加科舉考試的院試，泰州成為當時揚州府的文化中心。不難看出，自唐代以來，我們的這座城市連續演繹著文化昌盛的光輝。（圖18唐雙系白瓷罐 圖19唐彩繪執壺）

張懷瓘 開元年間，海陵曾出現了一位書法家與書法評論家——張懷瓘。張曾任鄂州司馬、翰林院供奉,右率府兵曹參軍，是唐代地方州級六品官員。他工書,善真、行、小篆、八分書。著有《書斷》、《評書葯石論》、《書詁》、《書論》、《六體書論》、《論用筆十法》等。《書斷》是張懷書論的代表作,主要闡述了文字的產生與發展歷程,以及書法的美學價值和社會功用，對後來書法評論影響極大。張懷瓘的父親也是一位書家，弟弟張懷瑰亦有文學才能，同樣也是書家，曾官至翰林、集賢兩院侍讀學士。張氏一家算是當時的書香門第，是唐代海陵文化見於史書記載的一個實例。

海陵紅粟 唐武則天年間，發生了一起徐敬業起兵反武的大事。初唐四傑的駱賓王為徐寫下了一篇譽滿天下、青史留名的《為徐敬業討武曌檄》。在炫耀起義軍實力時，駱賓王寫道：「海陵紅粟，倉儲之積靡窮」。意思是起義軍糧草豐盛，海陵的陳年粟米，倉糧儲存得無窮無盡。這就告訴我們唐代海陵是產糧大縣，是天下糧倉。

海陵鹽監 唐代海陵除了糧食聞名全國以外，更為著名的還有海鹽生產。海陵東邊面海，這里的海水含鹽量高，海邊地勢平坦，又有茂盛的蘆葦作煮鹽燃料，是天成地就的產鹽鹽場。漢初就開始煮鹽，到唐代時鹽場已很具規模。唐安史之亂時，財政困難，度支史第五琦作榷鹽法，凡產鹽地方，都設鹽院，亭戶鹽丁生產出來的鹽，統歸官賣，嚴禁私鹽，從此鹽稅成為國家一種重要收入。當時全國設有十大鹽監，海陵為十監之首。唐開成四年（839年）日本國僧人圓仁來中國求法取經，在海陵縣白湖鎮桑田鄉東梁豐村登陸，後沿漢吳王劉濞開挖的運鹽河西行，途中見到「鹽官船積鹽，或三四船，或四五船，雙結續編，不絕數十里，相隨而行。乍見難記，甚為大奇。」圓仁看到的場景，正是鹽商從各鹽場收鹽後從運鹽河外運的實況。運鹽船之多，竟使園仁為之目眩，可以想見當時海陵鹽場產鹽之多。

唐代寺廟 繼東晉南朝以後，唐代的海陵佛教更加發達，見諸記載的佛教寺廟，除光孝寺外，又有南山教寺、東山長樂教寺、北山開化禪寺、雨聲寺等相繼創建，這些寺廟雖屢有興廢，但香火不滅，僧徒代代相傳，至今大多保存。

唐代里坊 唐代大詩人王維，在送從弟惟祥任海陵縣宰時寫了一首詩。詩人筆下的海陵城「浮於淮泗，浩然天波。海潮噴於乾坤，江城入於泱漭。」充滿浪漫色彩。實際上的唐代海陵城，我們可以在唐代的一些名人的墓誌上看到更多的資料。在泰州現知出土的10方唐代墓誌上，都記有墓主人生前居住與死後埋葬的里、坊等。初步統計有唐代海陵已發現有常樂坊，社父坊，大寧坊，禎實坊，靜肅里，常樂里，禎實里，白露里等。按唐代規定，城內設坊，墓誌上已看到唐代海陵城內有常樂坊和社父坊2個坊。當時的地方縣城，一般只有1個坊，海陵縣起碼有2個以上的坊，是一座較大的縣城。唐代隨著經濟發展，消除了按時開市、閉市的制度，打破了城鄉間的城防障礙，城鄉融為一體，而在郊外設坊，此時在海陵縣城外已有大寧坊和禎實坊2個坊，商業經濟發展也該相當繁榮。

中國歷史上的大唐帝國，經過安史之亂的折騰，關中地區從此凋敝，政治、經濟中心開始南移，因而促進了江淮地區的經濟發展。唐代海陵縣依靠著優越的地理優勢，特別是里下河地區肥沃廣袤的平原和海邊的鹽場，在全國大的歷史背景下，曾有過諸多輝煌，這是泰州作為「漢唐古郡」的關鍵所在，也是泰州人值得自豪的地方。

尾音：唐以後的五代海陵縣升格為泰州，宋、元、明、清的泰州發展更快，接下去的泰州歷史，文獻有較祥細的記載，有機會風城講壇將會以文獻記載結合考古資料再作介紹。

引子：上一講我們就泰州地區的海陸變遷、熱電站考古、麋鹿化石、青墩遺址、南盪遺址、溱潼石斧、天目古城、海陽面世、海陵出現、海陵縣、海陵郡、六朝青瓷、隋代海陵、唐代海陵等作了簡單介紹，講述了《文物考古與泰州歷史》的上篇「漢唐古郡」。今天，我們繼續《文物考古與泰州歷史》的下篇「淮海名區」。

目前江蘇全省有13個地級市，其中有5個地級市用古代州的名字，就是蘇州、常州、揚州、泰州、徐州。泰州是五州之一。泰州是怎麼產生的？先得介紹一下泰州產生的歷史背景。

5. 《古城青史》在那裡能下載

網路里

6. 一些語文題

對聯：
東風迎新歲
瑞雪兆豐年 春草滿庭吐秀
百花遍地飄香
東風吹出千山綠
春雨灑來萬象新
削平山嶺鋪大道
跨越江河架宏橋
山青水秀風光好
人壽年豐喜事多

笛弄梅花曲
鶯啼楊柳風
春到碧桃樹上
鶯歌綠柳樓前
洞庭自有千重浪
世上今逢萬里潮
滿懷生意春風藹
一點公心秋月明
瑞雪映兆豐稔歲
神駒騰躍吉祥年

鶯遷金谷曉
花發錦城春
春暖風和日麗
第豐物阜民歡
枝頭梅綻新春麗
海角龍騰偉業興
大地時時騰紫瑞
春風處處醉芳菲
千山齊唱迎春曲
萬水同吟幸福歌

桃紅映人面
水綠織克光
爆竹一聲除舊
桃符萬戶更新
雪愛梅花人愛雪
春回大地我回春
一言九鼎山河動
萬戶千村日月新
玉龍吐寶慶吉日
金鳳含珠賀新年

雪映豐收果
梅傳喜慶年
樂滋滋為四化
笑盈盈迎顧客
春滿神州蘇萬物
文昌藝苑譜千篇
室內聲屏觀世界
樓前竹柏寫人生
禹地花明春柳綠
堯天日麗曉霞丹

調查報告：經過了3個月的細致調查分析之後，近日，中國扶貧基金會發布了專門針對「在校期間基本生活費用難以達到學校所在地最低伙食標准，且無力繳納學費及購置必要學慣用品，日常生活沒有經濟保障」的「貧困女大學生」生活狀況調查結果，結果顯示：38.1%的特困女大學生每個月從家裡得到的生活費在100元以下；15.7%的特困女大學生來自獨生子女家庭，25.3%的來自城市家庭；非西部地區和西部地區來的特困女大學生一樣貧困；特困女大學生有三難：求學難，勤工儉學難，找工作難，甚至連談戀愛都是一種妄想……

一個案例

「油多了不好。」記者勸孟娜打一些油多一點的菜的時候，她這樣說，並執意要記者多吃一些帶肉的菜，而她只要了一份1元錢的炒粉絲。這還是在記者在場的情況下，如果是平時，她只要8毛錢的豆腐、土豆或者6毛錢的白菜。

孟娜是中國農業大學車輛工程專業2003級學生，她的家鄉在河南柘城。孟娜家裡一共有6個兄弟姐妹，還有一個70多歲的爺爺，加上父母，一共有9個人。2003年，孟娜考上了中國農業大學車輛工程專業，父親賣光了家裡能賣的所有糧食，借遍了所有能借錢的親戚朋友，才把她送到了北京。

孟娜所在的專業每年需交學雜費共6200元。孟娜沒那麼多的錢，她身上總共不過2300元。她拿出1400元交了學雜費，自己留下900元做1年的生活費用。沒有交上的學費只能慢慢補。

學校每個月給每個學生發放107元的生活補貼，孟娜還在學校申請到一個勤工儉學的機會。在那間放了40多台電腦的屋裡，孟娜每天用半個小時進行清理，這樣下來，每個月能掙上80來塊錢。

孟娜不敢上街買東西，一要花車費，二來東西貴。前幾天實在太熱，她花20元買了一件T恤；實在沒有鞋穿了，又花30元買了一雙鞋。孟娜櫃子里還有一件春天買的外套，值19元。

孟娜是學校里的特困生，但她並不是惟一的。在中國扶貧基金會調查的農、林、師范類高校中，像孟娜這樣的特困女大學生，超過了學生總人數的15%，她們「在校期間基本生活費用難以達到學校所在地最低伙食標准，且無力繳納學費及購置必要學慣用品，日常生活沒有經濟保障」。而中國扶貧基金會這份《貧困女大學生調查報告》顯示，在一般的綜合性院校，特困女大學生的比例也達到了8%。

五組數字

●15.7%來自獨生子女家庭

接受調查的貧困女大學生中，19.4%來自農業大學，6.6%來自林業大學，6.6%來自醫科大學，15.3%來自師范大學，52.2%來自綜合大學。70%以上的貧困生來自「老、少、邊、山、窮」地區，農村經濟不景氣，家裡缺少勞動力，致使收入只夠維持溫飽。同時，由於近幾年城市貧困家庭尤其是下崗職工家庭數量日趨加大，下崗職工的再就業率比以前有所下降，使城市家庭供養大學生也面臨諸多困難。在此次調查的高校貧困女大學生中，就有25.3%的貧困生來自城市家庭，其餘74.7%來自農村。來自城市的貧困女生中，絕大多數都來自雙親家庭，只有11.9%的女大學生來自單親家庭，0.5%的貧困女大學生是孤兒。另外，15.7%的貧困女大學生來自獨生子女家庭，84.3%的貧困女大學生來自有兩個或者兩個以上子女的家庭。

●93.7%月生活費不足200元

貧困女大學生的生活消費水平都很低，在校期間基本生活費用難以達到學校所在地最低伙食標准，且無力繳納學費及購置必要學慣用品，日常生活沒有經濟保障。調查顯示，貧困女大學生的父母每月能支付給她們的生活費在100元以下的有38.1%，100元到200元之間的有44.3%，在200元以上的僅為17.6%。貧困生每月生活費支出在51元到100元之間的佔28.7%，支出在101元到150元之間的有37.9%，200元以下的比例總共達93.7%。

在吃飯以外的消費上，有13.7%的貧困女大學生根本沒有經濟能力購買學慣用品，49.8%的貧困女大學生每月個人學慣用品支出只能在20元以下。高達56.6%的貧困女大學生沒有購買服裝的經濟能力，還有25.2%的每月服裝支出只能在20元以下。65.9%的女大學生無力購買化妝品，還有31.5%的貧困女大學生月支出能力只能在20元以下。

此次調查的貧困女大學生中，有45.6%的貧困女大學生生活困難，只能靠勤工儉學勉強維持；有42.2%的貧困女大學生生活緊張，手中的錢必須用心計劃，才能維持生活；還有高達6.6%的貧困女大學生生活特別困難，已經無法維持，不能繼續上學。

●84.7%的人承受經濟困難的壓力

因為貧困，女大學生們承受著巨大的壓力，業餘生活有諸多阻礙。調查顯示，84.7%的貧困女大學生承受著家庭經濟困難的壓力；60.2%的承受著學費書費上升的壓力；48.5%的承受著生活費上升的壓力；42.0%的承受著學習緊張的壓力；還有28.1％的承受著考試不理想的壓力和怕與同學談論錢方面事情的壓力。

在生活中遇到困難時，28.2％的同學不願讓他人知道自己的心事，36.8％的學生選擇向過去的同學傾訴，31.4％的選擇向現在的同學傾訴，28.0％的向家人傾訴，17.4％向學校、教師傾訴。

在課余時間的安排上，有66.2%的貧困女大學生的業余活動是勤工儉學；有83.8%的貧困女大學生的業余活動是學習，只有9.6%貧困女大學生有休閑、娛樂活動。勤工儉學的工作主要是校內勤工儉學和家教，所佔比例分別為50.3%和45.5%。

貧困女大學生為了學費和生計，不得不利用課余時間甚至上課時間外出打工掙錢。掙錢只是為了解決溫飽問題，根本談不上增添學慣用品、書籍、資料等，更談不上進行形象建設。有56.6%的貧困女大學生不買服裝，有65.9%的貧困女大學生不買化妝品。

●僅有4.1%的貧困女大學生贊成戀愛

因為經濟的貧困的環境的壓力，談戀愛對貧困女大學生來說成為了奢侈品。調查顯示，僅有4.1%的高校貧困女大學生持贊成態度；有34.7%的貧困女大學生認為無所謂；有26.8%的貧困女大學生不贊成；還有34.4%的貧困女大學生甚至都沒有想過這個問題。

在個人將來就業的問題上，有2.8%的貧困女大學生沒有考慮過這個問題；只有6.7%的貧困女大學生對於個人將來就業沒有信心，茫然不知所措；有43.1%的貧困女大學生認為自己畢業後應該有一份工作；有47.4%的貧困女大學生對自己很有信心，認為畢業後會有一份稱心的工作。

在接受幫助的問題上，86.1%的貧困女大學生在生活中遇到困難時，願意接受他人的幫助。82.5%的貧困女大學生希望在學費上得到幫助，40.3%的希望在生活費上得到幫助，38.2%希望得到培訓，24.2%的人希望得到心理指導。

●73.0%的人籍貫在非西部地區

此次調查發現，來自非西部地區的女大學生和來自西部地區的學生一樣貧困。有27.0%的高校貧困女大學生籍貫在西部地區，有73.0%的貧困女大學生籍貫在非西部地區。

非西部地區的貧困女大學生生活困難，靠勤工儉學勉強維持的比例為47.2%，高於西部地區5.6個百分點；西部地區貧困女大學生生活緊張，手中的錢用心計劃，可以維持的比例為45.6%，高於非西部地區4.8個百分點。

無論是西部地區還是非西部地區的貧困女大學生，都承受著很大的學習生活壓力。西部地區貧困女大學生承受來自於家庭經濟困難、生活費上升、學習緊張和考試不理想的壓力比例分別為：86.8%、51.7%、45.9%、32.2%，分別高出非西部地區2.6、4.3、5.2、5.8個百分點；非西部地區貧困女大學生承受來自於看不到個人前途、生活單調、怕與同學談論錢方面的事和無知心朋友的壓力比例分別為：11.8%、16.3%、28.9%、25.3%，分別高出西部地區1.6、2.6、3.0、19.9個百分點。

讀後感：一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分」作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，「天盡頭！何處有香丘？」無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

7. 這是什麼書

龜茲古國

8. 《萬花倚天錄》txt全集下載

萬花倚天錄 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
萬花倚天錄
作者：負青天
裴元紹此人
更新時間2006-3-8 12:13:00 字數：775
裴元紹此人在三國中著墨不多，匆匆露面，草草收場，甚是不起眼。
三國評話中說他和廖化、周倉同為黃巾余部，各各嘯聚山林，手使一對八棱紫金錘。廖周二人日後竟都名留青史，而他不論如何總曾是他們的老大，試想亂世之中，若沒點本事，別人又如何服你？因此話本中說他技藝並在廖周二人之上，之所以被趙雲一槍了結，乃是因為戰馬羸弱，吃不得大力冤死的。生生一個短命相。
話本中周倉也是使錘的，本事尚能於關公鬥上數百餘下，讓「關將軍招架的汗流滿面」，可見裴元紹之勇。
及至「出師未捷身先死」，到底還是讓人扼腕長嘆。
《三國演義》第二十七回 「斬蔡陽兄弟釋疑會古城主臣聚義」寫到：
「不及三十里，只見山背後擁出百餘人，為首兩騎馬：前面那人，頭裹黃巾，身穿戰袍；後面乃郭常之子也。黃巾者曰：「我乃天公將軍張角部將也！來者快留下赤兔馬，放你過去！」關公大笑曰：「無知狂賊！汝既從張角為盜，亦知劉、關、張兄弟三人名字否？」黃巾者曰：「我只聞赤面長髯者名關雲長，卻未識其面。汝何人也？」公乃停刀立馬，解開須囊，出長髯令視之。其人滾鞍下馬，腦揪郭常之子拜獻於馬前。關公問其姓名。告曰：「某姓裴，名元紹。自張角死後，一向無主，權於此處藏伏。」
從出面到自道出姓名，僅此而已。然每讀到此處，又不得不為老裴鳴幾句不平，為曹操道幾聲冤屈……

9. 古體《和平宣言》全文——馮亦同

和平宣言的全文：

巍巍金陵，滔滔大江，鍾山花雨，千秋芬芳。

一九三七，禍從天降，一二一三，古城淪喪。

侵華倭寇，擄掠燒殺，屍橫遍野，血染長江。

三十餘萬，生靈塗炭，煉獄六周，哀哉國殤。

舉世震驚，九州同悼，雪松紀年，寒梅怒放。

亘古浩劫，文明罹難，百年悲嘆，警鍾鳴響。

積貧積弱，山河蒙羞，內憂外患，國破家亡。

民族覺醒，獨立解放，改革振興，國運日昌。

前事不忘，後事之師，殷憂啟聖，多難興邦。

七十七載，青史昭彰，生生不息，山高水長。

二零一四，國家公祭，中外人士，齊聚廣場。

白花致哀，庄嚴肅穆，丹忱抒寫，和平詩章。

大道之行，天下為公，大德曰生，和氣致祥。

和平發展，時代主題，民族復興，世代夢想。

龍盤虎踞，彝訓鼎銘，繼往開來，永誌不忘。

(9)古城青史小說在線閱讀擴展閱讀：

青年宣讀

2014年12月13日，在南京大屠殺死難者國家公祭日紀念儀式上，南京市77名青少年代表宣讀《和平宣言》。

在為南京大屠殺死難同胞敬獻花圈後,南京市77名青少年代表現場朗誦《和平宣言》。宣言中對南京大屠殺歷史的客觀描述和對遇難同胞的深切緬懷,讓很多現場公眾落淚。據了解,之所以選擇77名青少年誦讀宣言,在於「77」這個數字寓意南京大屠殺慘案發生77周年

反思繼承：

詩經體《和平宣言》採用朗朗上口的文學語言，描述了南京大屠殺之前南京的自然風光與優美生態環境，讓人們對南京77年前的古都風貌產生了深深地緬懷之情。與此同時，又用文學語言追述了日本軍國主義對南京進行狂轟濫炸、燒殺搶掠和大屠殺的戰爭罪行；

如果沒有日本軍國主義的南京大屠殺暴行，南京古城會給後人帶來更加豐富多彩和美麗動人的享受。但是，「巍巍金陵,滔滔大江。鍾山花雨,千秋芬芳」的美景已經被日本軍國主義破壞了。撫今追昔，我們怎能忘記日軍的殘暴罪行？

在南京大屠殺死難者國家公祭日讓77名學生誦讀詩經體《和平宣言》，具有非同尋常的現實意義和深遠的歷史意義。用具有民族傳統和朗朗上口的詩經體進行和平宣言，預示著中華民族的歷史在傳承中，我們後繼有人；

預示著中國人民的利益與意志，我們後繼有人；預示著捍衛國家安全和領土完整，我們後繼有人；

預示著與包括日本人民在內的世界人民世世代代友好，我們後繼有人。

正如習近平總書記所說：「我們為什麼要紀念，因為有些人不承認這段歷史。我們回憶這段歷史，不是報仇，是要讓少數人承認這段歷史、反省這段歷史，走和平道路。」因此，我們的學生用詩經體誦讀《和平宣言》不僅飽含著緬懷先人的濃濃深情，而且飽含著對未來和平的真誠期待；

我們能努力做到的，我們要以對歷史負責任的態度去不懈努力。所以，在不容篡改的歷史面前，我們要用不屈不撓的民族精神捍衛歷史的真實；

所以，我們要始終保持清醒的頭腦，團結起來向前進，一心一意搞建設，讓我們的祖國更加強大。