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② 科幻小說《天意》的故事詳介。
很好看，薦~~~~
開始是講韓信如何在亂世之中成就一身功名當上楚王的（他在回絕望之答時借用了一個叫「滄海客」的人的力量，並答應今後會幫他做一件事——填海），然後遇見季姜，然後去見了滄海客的主人（傳說中的伏羲），然後知道了伏羲的真正身份——外星來客，因為飛船被海水腐蝕，所以想借人類之手填海並轉移時空（好復雜，據說是為了這個它才教會了人類文明，干預人類歷史，它曾找過秦始皇和張良，但都不合適），然後韓信發現如果幫它填海讓它在當時安全著陸，它就不會需要人類在幾萬年後幫它填海，人類的文明也許就不會出現（真聰明），所以韓信用計殺它，但沒成功，只是重創了伏羲，結果它派滄海客到劉邦身邊迷惑劉邦，最後劉邦以謀反的罪名殺了韓信。而韓信身邊的奇女子季姜借時空機器來到未來，警告人類不要再被伏羲所騙——這個季姜，就是《天意》的作者錢莉芳。
真的是一部好書啊，我就是這樣喜歡上韓信的
一定要看啊。。。。
呼，終於打完了，真累~~~
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內容預覽：
章一 鴛夢 上
丙辰，庚子，庚子，丁亥
一個女命八字擺在面前，宋乙先是大體分析了一下這八字的五行結構，接著便按照習慣仔細提取命主人的職業信息。丙象徵陽光，丁代表星光，庚又有月亮的含義。丙丁火在八字兩邊天幹上雙雙透出，中間是一派金水，便有了日月並明、星月爭輝的璀璨景象。生有這種八字的人，其職業很可能與文化事業相關。月上日上兩重庚子，這種干支重復的現象在命理上稱為「伏吟」，有「呻吟」「來去」「反反復復」之意，庚子的納音取象又是壁上土，於是這種反復便可以理解成粉筆灰的擦來擦去。這樣一來，這八字女主人的信息便呼之欲出。
宋乙敲打鍵盤，簡單地回復道：「命主人長相漂亮，聰明伶俐，口才上佳，很可能是個老師。」
這個時間，時針剛剛指向早晨六點，經過一夜秋雨的沖刷，北京城變得安靜而清冷，大多數人還在睡夢中享受周末帶來的安逸。這只是個昨晚發布在命理論壇上的求助帖子，估計發帖人並不在線，宋乙也沒打算很快收到回帖反饋……
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⑦ 墨子的《天意》全文
子墨子言曰：「今天下之士君子，知小而不知大。」何以知之？以其處家者知之。若處家得罪於家長，猶有鄰家所避逃之；然且親戚、兄弟、所知識，共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣！不可不慎矣！惡有處家而得罪於家長而可為也？」非獨處家者為然，雖處國亦然。處國得罪於國君，猶有鄰國所避逃之；然且親戚、兄弟、所知識，共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣！不可不慎矣！誰亦有處國得罪於國君而可為也？」此有所避逃之者也，相儆戒猶若此其厚，況無所逃避之者，相儆戒豈不愈厚，然後可哉？且語言有之曰：「焉而晏日焉而得罪（2），將惡避逃之？」曰：「無所避逃之。」夫天，不可為林谷幽門無人，明必見之；然而天下之士君子之於天也，忽然不知以相儆戒。此我所以知天下士君子知小而不知大也。
然則天亦何欲何惡？天欲義而惡不義。然則率天下之百姓，以從事於義，則我乃為天之所欲也。我為天之所欲，天亦為我所欲。然則我何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟。若我不為天之所欲，而為天之所不欲，然則我率天下之百姓，以從事於禍祟中也。然則何以知天之欲義而惡不義？曰：天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂。此我所以知天欲義而惡不義也。
曰：且夫義者，政也（3）。無從下之政上，必從上之政下。是故庶人竭力從事，未得次己而為政（4），有士政之；士竭力從事，未得次己而為政，有將軍、大夫政之；將軍、大夫竭力從事，未得次己而為政，有三公、諸侯政之；三公、諸侯竭力聽治，未得次己而為政，有天子政之；天子未得次己而為政，有天政之。天子為政於三公、諸侯、士、庶人，天下之士君子固明知；天之為政於天子，天下百姓未得之明知也。故昔三代聖王禹、湯、文、武，欲以天之為政於天子，明說天下之百姓（5），故莫不■牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福於天。我未嘗聞天下之所求祈福於天子者也，我所以知天之為政於天子者也。
故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。故於富且貴者（6），當天意而不可不順。順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。然則是誰順天意而得賞者？誰反天意而得罰者？子墨子言曰：「昔三代聖王禹、湯、文、武，此順天意而得賞也；昔三代之暴王桀、紂、幽、厲，此反天意而得罰者也。」然則禹、湯、文、武，其得賞何以也？子墨子言曰：「其事上尊天，中事鬼神，下愛人，故天意曰：『此之我所愛，兼而愛之；我所利，兼而利之。愛人者此為博焉，利人者此為厚焉。』故使貴為天子，富有天下，業萬世子孫（7），傳稱其善，方施天下，至今稱之，謂之聖王。」然則桀、紂、幽、厲，得其罰何以也。子墨子言曰：「其事上詬天，中詬鬼，下賊人，故天意曰：『此之我所愛，別而惡之；我所利，交而賊之。惡人者，此為之博也；賤人者（8），此為之厚也。』故使不得終其壽，不歿其世，至今毀之，謂之暴王。」
然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？四海之內，粒食之民，莫不■牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神。天有邑人，何用弗愛也？且吾言殺一不辜者，必有一不祥。殺無辜者誰也？則人也。予之不祥者誰也？則天也。若以天為不愛天下之百姓，則何故以人
與人相殺，而天予之不祥？此我所以知天之愛天下之百姓也。
順天意者，義政也；反天意者，力政也。然義政將奈何哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王。力政者則與此異，言非此，行反此，猶幸馳也（9）。處大國攻小國，處大家篡小家，強者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三不利無所利，故舉天下惡名加之，謂之暴王。
子墨子言曰：「我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪、匠執其規、矩，以度天下之方員，曰：『中者是也，不中者非也。』今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義，則大相遠也。何以知之？曰：我得天下之明法以度之。」
［注釋］
（1）天志即天的意志。墨子認為，天是有意志的。天喜歡義，憎惡不義；希望人們相互幫助、相互教導，反對人們相互攻擊、相互敵視。可見，所謂天志實即是子墨子之志。它是墨子用以和當時統治者進行斗爭的一種武器。（2）前「而」通「爾」。晏：清明。（3）「政」通「正」。（4）「次」為「恣」。下同。（5）說：勸告。（6）「於」為「欲」字之誤。（7）「業」當為「葉」。（8）「賤」為「賊」字之誤。（9）「幸」為「偝」字之誤，同「背」。
［白話］
墨子說道：現在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎麼知道是這樣呢？從他處身於家的情況可以知道。如果一個人處在家族中而得罪了家長，他還可逃避到相鄰的家族去。然而父母、兄弟和相識的人們彼此相互警戒，都說：「不可不警戒呀！不可不謹慎呀！怎麼會有處在家族中而可以得罪家長的呢？」不僅處身於家的情況如此，即使處身於國也是這樣。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。然而父母、兄弟和相識的人們彼此相互警戒，都說：「不可不警戒呀！不可不謹慎呀！怎麼會有處身於國而可以得罪國君的呢？」這是有地方可以逃避的，人們相互警戒還如此嚴重，又何況那些沒有地方可以逃避的情況呢？互相警戒難道不就更加嚴重，然後才可以嗎？而且俗語有這種說法：「在光天化日之下得了罪，有什麼地方可以逃避呢？」回答是：「沒有地方可以逃避。」上天不會對山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會看得見。然而天下的士君子對於天，卻疏忽地不知道以此相互警戒。這就是我藉以知道天下的士君子知道小道理而不知道大道理的原因。
既然如此，那麼上天也喜愛什麼厭惡什麼呢？上天愛好義而憎惡不義。既然如此，那麼率領天下的百姓，用以去做合乎義的事，這就是我們在做上天所愛好的事了。我們做上天所喜歡的事，那麼上天就會做我們所喜歡的事。那麼我們又愛好什麼、憎惡什麼呢？我們喜歡福祿而厭惡禍患，如果我們不做上天所喜歡的事，那麼就是我們率領天下的百姓，陷身於禍患災殃中去了。那麼怎麼知道上天喜愛義而憎惡不義呢？回答說：天下之事，有義的就生存，無義的就死亡；有義的就富有，無義的就貧窮；有義的就治理，無義的就混亂。既然如此，那麼上天喜歡人類孳生而討厭他們死亡，喜歡人類富有而討厭他們貧窮，喜歡人類治理而討厭他們混亂。這就是我所以知道上天愛好義而憎惡不義的原因。
並且義是用來匡正人的。不能從下正上，必須從上正下。所以老百姓竭
力做事，不能擅自恣意去做，有士去匡正他們；士竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們；將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們；三公、諸侯竭力聽政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們；天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。天子向三公、諸侯、士、庶人施政，天下的士君子固然明白地知道；上天向天子施政，天下的百姓卻未能清楚地知道。所以從前三代的聖君禹、湯、周文王、周武王，想把上天向天子施政的事，明白地勸告天下的百姓，所以無不喂牛羊、養豬狗，潔凈地預備酒醴粢盛，用來祭祀上帝鬼神而向上天求得福祥。我不曾聽到上天向天子祈求福祥的。這就是我所以知道上天向天子發號施政的原因。
所以說天子是天下極尊貴的人，天下極富有的人。所以想要貴富的人，對天意就不可不順從。順從天意的人，同時都相愛，交互都得利，必定會得到賞賜；違反天意的人，分別都相惡，交互都殘害，必定會得到懲罰。既然這樣，那麼誰順從天意而得到賞賜呢？誰違反天意而得到懲罰呢？墨子說道：「從前三代聖王禹、湯、文王、武王，這些是順從天意而得到賞賜的；從前三代的暴王桀、紂、幽王、厲王，這些是違反天意而得到懲罰的。」既然如此，那麼禹、湯、文王、武王得到賞賜是因為什麼呢？墨子說：「他們所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以天意說：『這就是對我所愛的，他們兼而愛之；對我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最為廣泛；利人的事，這最為厚重。』所以使他們貴為天子，富有天下，子子孫孫不絕，相傳而稱頌他們的美德，教化遍施於天下，到現在還受人稱道，稱他為聖王。」既然如此，那麼桀、紂、幽王、厲王得到懲罰又是什麼原因呢？墨子說道：「他們所做的事，對上辱罵上天，於中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以天意說：『這是對我所愛的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣；所謂殘害人，以此為最重。』所以使他們不得壽終，不能終身。人們至今還在毀罵他，稱他們為暴王。」
既然如此，那麼怎麼知道上天愛護天下的百姓呢？因為他對百姓能全部明察。怎麼知道他對百姓全都明察呢？因為他能全部撫養。怎麼知道他全部撫養呢？因為他全都供給食物。怎麼知道他全都供給食物呢？因為四海之內，凡是吃穀物的人，無不喂牛羊，養豬狗，潔凈地做好粢盛酒醴，用來祭祀上帝鬼神。天擁有下民，怎麼會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。殺無辜之人的是誰呢？是人。給這人災禍的是誰呢？是天。如果認為天不愛天下的百姓，那麼為什麼人與人相殺害，天為什麼要降給他災害呢？這是我所以知道天愛護天下百姓的緣故。
順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治。那麼義政應怎麼做呢？墨子說：「居於大國地位的不攻打小國，居於大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利於天，中利於鬼，下利於人。做到這三利，就會無所不利。所以將天下最好的名聲加給他，稱他們為聖王。而力政則與此不同：他們言論不是這樣，行動跟這相反，猶如背道而馳。居於大國地位的攻伐小國，居於大家族地位掠奪小家族，強者強迫弱者，貴者傲視賤者，狡詐的欺壓愚笨的。這上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三者不利，就沒有什麼利了。所以將天下最壞的名聲加給他，稱之為暴王。」
墨子說道：「我們有了上天的意志，就好象制車輪的有了圓規，木匠有了方尺。輪人和木匠拿著他們的規和尺來量度天下的方和圓，說：『符合二
者的就是對的，不符合的就是錯的。』現在天下的士君子的書籍多得載不完，言語多得不能盡計，對上游說諸侯，對下游說有名之士，但他們對於仁義，則相差很遠。怎麼知道呢？回答說：我得到天下的明法來衡量他們。
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文中《天意》三代禪讓。商內湯伐桀，宗周革命，春秋戰容國……秦失其鹿。天下英雄共逐之！然而又有誰能想到，這「其興也勃焉，其亡也忽焉」的王朝更替背後，竟有一股神秘力量在操縱？在大秦帝國即將崩潰的前夜，淮陰侯韓信雖然才高八斗，學富五車，身懷治國平天下之策，卻無人賞識。潦倒中，一位神秘的黑衣人出現在他面前，與他達成一個魔鬼交易！歷史之輪自此徐徐轉動，隱秘於上古神話中的黑手漸漸露出它龐大的身影，而韓信亦踏上逐鹿中原的征戰之途。
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「菩薩，我求求你，我誰也不想傷害，我只想報恩。」小白跪伏在白衣大士面前，恍然間，我覺得小白很像觀音。
「白蛇，你須知人妖殊途。苦海無邊，你還是盡早回頭吧！」普渡眾生么？為什麼她面上盡是悲天憫人之色，言語里卻盡是冷漠無邊的距離。高高在上的憐憫里，更多的，或許不過是鄙夷。
「菩薩，我求您了，求求您救救許宣吧……」小白仍舊伏在地上，哀哀的乞求。而那高高在上的神仙，依舊矜持淡漠的微笑著：「人死不能復生，這是天意，不可違拗。多說無益，你且去吧。」
天意么？究竟什麼才是天意？我忍不住仗劍沖上前去：「叫姐姐去報恩的是你，說人妖殊途的也是你；普渡眾生，救苦救難的是你，如今見死不救的也是你。說什麼天意，什麼命數，全不過是騙人的把戲。今天，我就是要違背天意，你又能把我怎麼樣。」
「妖孽，你須知逆天而行的後果。」白衣大士的面上染上薄怒，拂塵只一抖，便格住了我的長劍。
「哼。」我不禁冷笑，「只不過因為你比我強，就可……
應該是全本了