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⑴ 吳承恩的事跡

1、吳承恩自幼家境清貧，但他非常聰慧，勤奮好學，閱讀過非常多的稗官野史、志怪小說，熟悉各種神話傳說和民間故事，早年博覽群書的基礎造就了他深厚的文學底蘊。

吳承恩雖然在讀書時期憑借自身的努力，得到了當時龍溪書院創建人葛木的賞識，但在之後很長一段時間里，生活的困頓和多年科考不中，讓他加深了對官場、考場腐敗的認識。

直到1550年，吳承恩補得一個歲貢生，然而那時他已年近五十。好景不長，吳承恩自身性格上的清廉耿直讓他不容於官場。1558年，他因被人誣告，憤而辭官，拂袖歸去。

官場科舉和封建社會的黑暗，使得吳承恩更多的寄情於創作志怪小說，表達內心的憤懣，抒發郁結。《西遊記》就是在這樣的背景下誕生的，它體現了作者個人的抱負和在官場上的理想。

吳承恩本身的性格其實和唐僧有著不少的共同點，比如耿直、善良、寬容、慈愛，但奈何前往西天取經靠著唐僧一個人是絕對完不成的，這正如吳承恩在現實生活中達不到的個人政治理想。所以，他在小說中幻想著感化敵人，有了徒弟三人護送並求得正果。

這就是吳承恩之所以要寫西遊記的原因，他以此來揭露讓他失望不滿的現實，並寄託變革社會的強烈願望。

2、吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。

他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。

他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。

吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。

《淮安府志》載他「性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成」。但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」，並且有了創作的打算。

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。

3、吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。

他除勤奮好學外，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。

30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。

4、吳承恩生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。其曾祖父當過「餘姚訓導」，祖父做過「仁和教諭」，父子皆為學官，凡「六經諸子百家，莫不瀏覽」。

吳承恩受家庭影響，自幼喜讀野言稗史、志怪小說，凡坊間說部，皆廣為涉獵。大量的讀書，拓展了他的文思，因此，少年時即以文才捷敏揚名於淮安一代。

然而，吳承恩的父親終生並未顯達，是個極好讀書卻不善經營的「賣彩縷文轂」的店鋪小老闆，「又好談時政，意有所不平，輒撫幾憤惋，意氣鬱郁」。

由於常遭官府如狼似虎胥吏的敲詐，故對社會現實頗多不滿，這無疑對其兒子吳承恩後來世界觀的形成，有著直接的影響。

吳承恩雖有滿腹經綸卻無所施展，直到嘉靖二十三年（1544年），40多歲的吳承恩才補了個貢生。由於其清廉耿介，獨傲自高，難以容於世俗，所以境遇拮據，貧困潦倒，因此常遭那些以衣冠取人的趨炎附勢之輩的冷眼。

直到六十多歲時，才為生活所迫，迫不得已作了長興縣知縣。吳承恩置身官場，更加深刻地看到了官場的腐敗與社會的黑暗，因不肯隨波逐流，恥為五斗米折腰，故未幾即拂袖而去，專意著述。

科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。

他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

5、吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。吳承恩曾寫過一本志怪小說《禹鼎志》。

他在這本書的序言中說，他的志怪小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在於「人間」，為的是寄託他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者「悚然易慮」，並非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。他創作《西遊記》目的也是如此。

作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。

小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空、豬八戒等不朽的藝術形象。

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⑶ 西遊記的作者是誰

《西遊記》的作者是明代小說家吳承恩。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，是現存最早的一部平話作品。裡面的韻文、散文並用，將唐三藏取經的故事，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為後世演藝家吳承恩《西遊記》的創作奠定了基礎。

隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式開始了《西遊記》的創作，最終歷時7年，終於完成。

(3)虎胥小說閱讀吧擴展閱讀：

吳承恩的寫作特點

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。

他在 《花草新編序》 中說： 「重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。 麗則俱收，鄭衛可班於雅頌；洪纎並奏，鄶曹無間於齊秦。」 強調文學創作的實績，重視藝術作品本身的藝術價值： 「麗」 ，美也，藝術形式美是其價值之所在。

這就突破了明前後七子的復古主義文學觀，獨樹一幟，倡導文藝創作的 「情」「摯」 ，追尋 「奇」「麗」 的藝術風格。

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。

在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

⑷ 趙楚,劉月娥。 小說主角叫趙楚 虎胥

你好，
根據你的描述，
你說的這部小說應該是龍門虎胥