㈠ 我最喜歡的一本書《狼圖騰》原因150
駁狼圖騰
1。中華民族的龍圖騰是從草原游牧民族的狼圖騰起源的。
答：請問華夏民族（中華民族的主體漢民族的前身）在五千年前出現的時候，北方哪有什麼游牧民族？那
時的華夏民族也處在最初形成的階段，根本沒有和莫須有的「北方游牧民族」有任何的文化交流，那時的
北方還是一片荒蕪，哪有什麼文明存在？
2。游牧民族是狼，漢民族是羊。
答：游牧民族是狼，以作者的觀點，狼是無敵的，為什麼這只狼會被蒙恬的帝國鐵騎打的落水流花？為什
么會被劉徹的軍隊趕到了歐洲？為什麼這只狼的頭領會被李世民活捉，在漢族的宮庭里跳舞？為什麼這只
無敵的狼會被「羊」一樣的漢族（明朝）趕回大漠？為什麼這只無敵於天下的狼會向漢族的明朝稱臣？
3。農耕民族閉門造車，自給自足，是歷史的支流，而游牧民族搶走了他們的發明創造，並把他們滅了
國，滅了族，便繼續在驚濤駭浪中揚帆遠行，去創造發明更先進的文明了。
答：農耕民族閉門造車？漢武帝的通西域和通使波斯、唐朝時世界上所有的宗教在中國都存在，宋朝時海
上絲綢之路和當時已知的海外文明進行經濟文化上的交流，明朝的鄭和下西洋以及中國人南遷東南亞，給
當時處在蠻荒時代的地方帶來了文明；四大發明都從中國傳到西方，為西方崛起提供最直接的客觀幫助，
世界上有這么閉門造車的民族嗎？
農耕民族自給自足？這是為什麼呢？因為農耕民族可以創造出自己的生存空間而無須對外擴張，同時創造
了當時領先於世界的農耕文明。而游牧民族因為無法創造出足以養活自己的文明，他們為了生存只能去掠
奪和破壞農耕民族創造的文明成果，使漢民族在游牧民族破壞之後的廢墟上重建的文明不斷的被掠奪和破
壞，這是人類文明史空前的災難，也是人類文明不斷的被恢復、被破壞的最重要的原因。游牧民族掠奪完
了農耕民族的文明成果，然後馱著搶來的財寶回到草原，給人類留下了一片廢墟，如此而已，居然說什麼
在驚濤駭浪中揚帆遠行？有這么無恥的遠行嗎？請問游牧民族創造了哪些比農耕民族更先進的文明？
4。中華大地上的游牧民族和農耕民族是騰格里之父和草原大地之母生出來的一對兄弟，草原民族是兄，
華夏民族是弟。一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去嚴厲而慈愛的騰格里天父，就會派狼性的游牧民族沖
進中原，給羊性化的農耕民族輸血，讓華夏族一次一次重新振作起來。後來，在軟弱的弟弟實在扶不起來
的時候，強悍的哥哥就會入主中原，維持華夏文明，一直堅持到與西方相遇。
答：這段話怎麼看都象是那個民族的極端原教旨主義者寫出來的，充滿了對本民族的極端自戀和對其他民
族（尤其是漢民族）的極端鄙視，主觀的非理性的民族意識在這段話的產生中起到了非常重要的作用。騰
格里之父是誰？漢民族從來沒聽說過，也從認過這個所謂的之父？惡心不惡心？還有點人味嗎？草原民族
是兄、華夏民族是弟？用什麼來劃分的？劃分的標准只有一個，那就是看誰創造了更先進的文明。如果以
武力作為劃分的標准，那麼泰森可以做蓋茨的叔叔了，因為蓋茨肯定打不過泰森？有這個道理嗎？無知不
可恨，無恥才可恨！
在冷兵器時代，游牧民族在軍事上比農耕民族更佔有優勢，也不是什麼秘密，華夏民族打不過游牧民族也
不是絕對的，游牧民族也經常被華夏民族打敗，這本屬於軍事范疇，跟文明沒有什麼必然的聯系，何況游
牧民族只有文化，而沒有文明。如果說所謂的「騰格里之父」是慈愛的話，怎麼這些民族到了中原就只會
野蠻的殺人，一殺就是幾千萬，血流成河，屍堆如山，雞犬不留，人煙罕見，世界上有這樣的「慈愛」嗎
？
我們的民族創造了人類歷史上罕見的文明，使人從一種動物慢慢變成了人，真正意義的「人」！這作者居
然認為是對漢民族的輸血所致？那是強奸！那是游牧民族對人類犯下的空前的反人類罪行！說這些話，還
有些人味沒有？良心何在？！宋朝當時就已經處在了資本主義的前夜，科技文化空前發達，人民生活質量
在世界上是罕見的，人類思想在宋朝已經達到了一個空前的高峰。如果不是蒙元的野蠻入侵，中國完全可
以從封建社會過渡到資本主義社會，人類的文明史將重新改寫。中國近代的落後就是蒙古入侵中斷華夏文
明所造成的，明朝雖然很努力的去恢復蒙古人破壞後的中國，但也無法達到宋朝的高峰。不過明朝經過二
百年的創造，中國又一次處在了領先於世界的資本主義前夜，又是一個游牧民族的破壞，才使中國徹底斷
絕了發展的希望，把世界霸主的位置拱手讓於西方。你們哪裡是在維持華夏文明？根本就是在破壞，空前
絕後的破壞！我們不斷創造高級文明，你們不斷的破壞，還好意思說是維持？一直堅持到西方相遇？不是
你們的破壞，中國的發展肯定高過西方，那時西方也不會對中國五千年積累起來的文明成果進行野蠻的掠
奪。中國的落後，最根本的原因就是游牧民族幾千年來不斷破壞。
羊的存在也是錯誤的嗎？而且中華民族從來不缺少尚武傳統，雖然宋朝重文，但就是這個「軟弱」的宋朝
在野蠻的蒙古軍面前整整堅持了四十五年！如果不是漢民族的民族精神的堅持，怎麼會堅持這么久？
看這段話真是惡心透了！寫出這段話來，本身就是人類文明空前的恥辱！
5。秦國到秦朝的華夏首次一統，是草原民族對華夏民族一次狼性血液的輸血，大大沖淡了農耕民族血管
中的羊血。
答：姜某人根本不懂中國歷史，我深深懷疑這么一個不懂歷史的人怎麼會是什麼研究員？秦國本身就是華
夏民族，和東方的華夏民族是一個文明源頭。秦國的統一不獨是因為武力，而是秦國率先從奴隸制社會過
渡到了封建社會，農業文明經過商鞅變法，使秦國有了非常迅速的發展，在綜合國力壓倒了六國，這種優
勢在戰國後期越發明顯，加上統一的不可抗拒的歷史潮流，秦國的統一怎麼可以算是游牧民族的貢獻？秦
國的主體文化是什麼？是農業文明！而不是什麼所謂的游牧文明！這點歷史都不懂，還妄談什麼歷史？！
那些民族的極端民族自戀狂總是津津於所謂的對漢女的初夜權，總認為漢民族流淌著他們民族的血液，動
不動就拿出來自慰一番，你們民族也就有這點子本事了，丟不丟人？也不怕人恥笑？！
華夏民族本身就有尚武傳統，從炎黃開始就不斷的進行戰爭，不斷的同化那些更加落後野蠻的民族，在周
朝時已經基本形成華夏民族的主體，這都是我們打出來的。和所謂的游牧民族有什麼聯系？太自做多情了
吧。
6。漢朝之後，靠漢民族再也支撐不起華夏文明的大廈了。
答：華夏文明首先是人性的文明，以及物質文明。在漢朝之後，南北朝的時候，漢族南下，對開發當時經
濟文化落後的南方地區做出了極大的歷史貢獻，而且南朝的經濟文化思想遠遠強過北朝。隋唐統治者確實
有胡族血統，但開創中國第二次完全統一的隋文帝的父母都是漢族人 楊廣才有一半的胡人血統（獨孤氏
）。李唐也是從李淵母親這代有了胡人血統，但父系血統依然是漢族。唐朝的偉大是舉世公認的，這也記
在你們的頭上？貪天之功，不覺得太無恥了嗎？隋唐在政治（主要是法統）上繼承北朝，在經濟文化思想
上都是繼承的南朝。不懂歷史，不要出來丟人！
7。草原民族對漢文化的主動接受有深刻根源：一是，漢文化中至高無上的天崇拜，來源於草原文明
的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。所以，蒙古崇拜與漢族崇拜不僅不沖突，而且情
感親近，容易接受。二是，漢文化中儒學有遺留下來的游牧精神，象「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不
能屈」頗附和草原游牧民族的狼圖騰精神。三是，儒家維護的天子，即是騰格里之子。
答：漢民族中確實有一些人喜歡自虐，喜歡當人家的奴才，但有的民族恰恰相反，有些人熱衷於自戀
（就是自慰的代名詞），總以為自己比別人高貴，事實上呢？恰恰相反，一個沒有創造不了文明的民族，
是最沒有存在價值的，是憑白享受人類文明的成果，是一群倉鼠。漢文化對上天的崇拜，怎麼可能源於草
原文明的所謂騰格里（惡心的名字）崇拜？炎黃先祖是從草原來的嗎？黃帝一脈的主要活動地區是在渭河
流域，炎帝一脈的主要活動地區是今中原一帶，和草原有什麼關系？又和現在的游牧民族有什麼關系？我
也可以說游牧民族是炎黃的子孫，牛誰不會吹？反正不用交稅。
華夏先民給我們留下了偉大的民族精神，不屈不撓、勇於進取、聰明智慧、胸懷寬闊。我們一代代的
相承下來，這也算是草原民族的貢獻？無恥過了頭了！過分！！！
儒家文化居然也是草原文明的創造？「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是我華夏民族尚武精
神的傳承結果，僅因為和草原民族的性格相似就可以認為這是草原民族的貢獻？反過來說也一樣，草原民
族的尚武精神是儒家文明影響的結果，只是這些民族只吸引了儒家文明中的尚武精神，而沒有吸取儒家文
明中的人性化思想，所以變的如此野蠻和落後。儒家所維護的天子是騰格里之子？你們搞民族自戀也就罷
了，別拿我們的儒家文明做證，我們不稀罕，我們看不上你們這些沒有文明的民族。人與獸的區別就在於
創造力和人性，我們有創造力和人性，所以我們是人，如此簡單！
8。傳統觀點認為，游牧民族雖然在武力上征服中原，但是漢族卻可以用漢文化征服游牧民族，這實際上
是一種大漢族主義觀點。華夏廣闊的農田才是征服游牧民族的力量，作用遠遠超過了漢文化。還有，游牧
民族是主動選擇被征服的。
答：游牧民族用武力征服中原，但是他們是沒有創造文明的能力以及是以落後的文化來統治中原的，
所以游牧民族為了鞏固在中原的統治，就必須以漢（法）治漢。漢族在游牧民族王朝的人口比例是占絕對
多數的，如果不以漢法治漢，必然得不到漢民族的認同，史實具在！容不得你有半點否認。無論是北魏，
還是蒙元（漢化程度太低）還是滿清，他們無論怎麼瞧不起漢族，怎麼對漢族進行屠殺，但用軍事鞏固其
政權後必然要漢化（不過程度高低而已）的，不漢化，不吸引漢族知識分子參加政權，就不能讓其統治下
的漢民族對異族政權有認同感。農田是什麼？農田是漢文化的物質土壤，沒有農耕文明就不會有漢文明，
農田不過是漢文明在延續文明中所起到的物質載體。我不知道你所為主動選擇征服是指什麼？一個沒有文
明（低級文明）的民族通過武力征服了另一個有著高級文明的民族，一方面對高級文明的發展起到了極大
的破壞作用，一方面又必須依賴高級文明來統治高級文明的地區，這是歷史的必然！
9。唐朝是鮮卑和漢族共同創造的。李家有狼性，源於游牧民族。
答：唐朝統治者是漢民族，他們也是以漢民族自居的，只不過他們有一點來自鮮卑的母系血統罷了，
而且高宗以後這點胡人血統也沒有了。李唐是從太原起家的，那裡的部隊基本都是漢族農民，也就是說，
李唐不是依靠以鮮卑軍人為主體起家的，在唐朝建立的過程，鮮卑人的作用極少，基本可以忽略不計。不
象北齊，高歡是依靠鮮卑軍人起家的，北齊一朝都不會搶奪鮮卑貴族的利益，因為他們的利益是一致的，
雖然高歡是漢人，但他一直認為自己是鮮卑人，所以現在視北齊為鮮卑政權也是可以理解的。李家有狼性
？李家在李淵之前的李虎李丙都是職業軍人，而且他們是純正的漢人，只不過他們是出身宇文泰的武川集
團罷了。那麼，宋朝的趙太祖更是標準的職業軍人，職業軍人怎麼可能沒有尚武精神？沒有尚武精神還打
什麼仗？怎麼一個好武的軍人的尚武精神都是從草原那裡學來的？那麼好戰的美國人也是草原民族的後代
了？要知道，盎格魯.撒格遜民族從來不是個游牧民族！他們在資本主義生產關系建立之前一直是個農業
民族，而且是低級的農業文明。
10。唐朝以胖為美，是胡人的影響，和蒙古族一樣，是強悍偉大性格的根源。
答：唐朝的以肥為美也算是蒙古人的貢獻？那麼說，世界上所有的肥女人都是蒙古人了？有這種說法
嗎？不僅可笑，而且可鄙！可見你們民族有些人自戀自慰到了什麼駭人的程度？你們不覺得惡心嗎？在唐
朝之前的胡族中，沒有以女肥為美的，即使是北魏和北周，這兩個朝代的女人也沒有崇尚以肥為美，所以
唐朝以肥為美並不是受到當時胡人的影響，這是一個時代的審美標准不同而已。如果說蒙古人也是以肥為
美的話，那麼只能證明出來蒙古人受漢人的影響之深，真是胡說八道。再告訴你一個歷史故事：明憲宗最
寵愛的萬貞兒也是一個大肥婆，那時風氣也是以肥為美的。我所知道的蒙古族的三娘子可不是一個大肥婆
，這怎麼解釋？現在的蒙古女人個個都肥嗎？以肥美為審美標准嗎？真是莫名其妙。
該作者總是認為，只要漢族有一點強悍精神，就歸功於胡族的影響，這是對漢族的最大的污衊，可見
你們自慰程度有多深！漢族從來不缺少尚武的強悍精神！抗日戰爭中的無數中國好男兒捨身為國，以低劣
之武器不惜和強大的日軍進行肉博戰，寧死不屈！比如張自忠將軍，比如八百壯士，他們是我們民族的驕
傲，也是我們民族歷盡苦難而不被滅亡的民族精神所在！你們在這里胡說八道，就是對他們最大的污辱！
你們還有人味嗎？
11。羊欲靜而狼不休。女真征服北宋，輕虜二帝，國庫珍寶被掠空，後宮幾千佳麗被掠往北國荒原，是因
為缺少脊樑--剛強的民族性格。
答：且不說女真民族對宋朝的資本主義進程起到了空前的破壞作用，對人類文明犯下空前的罪行。北
宋亡於女真就能證明漢民族缺少脊樑--剛強的性格？那麼，你如何解釋女真鐵騎在南宋初期被以岳飛為代
表的漢族軍隊打的屁滾尿流？不僅是岳飛，還有韓世忠、劉奇、張浚、張俊、吳嶙、吳介，哪個不是漢民
族的脊樑？還有北方舊地上的強大的反金力量，在沒有強大力量支持的惡劣情況下堅持抗戰，寧死不屈！
還有後期的虞允文、楊執中、孟珙、余介等民族英雄，他們哪個不是？
且不說契丹消滅於女真，女真消滅於蒙古，只說蒙古。蒙古後期，蒙元皇帝棄城北逃，其祖宗宗廟丟
的乾乾凈凈，連皇太孫買得里八刺都被漢明軍所俘獲。大批的蒙古族官員向漢族（明）政權投降，其中還
有大量的蒙古王公貴族，你們民族的脊樑剛強體現在哪裡？你們難道不是一個軟骨頭民族嗎？元順帝為什
么不留下來和明軍決一死戰？
明軍進攻雲南時，元梁王不降，殉於蒙古。但宋朝滅亡時同樣有大批的官員寧可自盡也決不降虜！懸
梁者、投井者數不勝數！這才是我們的民族脊樑！
還有，滿清滅亡時，大批的滿族人都不敢承認自己的民族屬性，都改了漢名，生怕漢人報復。你們所
謂的
游牧民族的剛強在哪呢？
12。北宋的靖康恥，是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權辱國還要可恥，因為滿清可
以和列強打幾年，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。
答：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！是漢族歷史上最大的恥辱。但隨後的南宋依然在文明的進程
中高度發展，經濟文化都達到了中國封建社會上的最高峰！繼北宋之後，南宋又一次通過努力站在了資本
主義的門前，又一次被你們野蠻的侵略所打斷，你們不以為恥，反以為榮，真讓人瞧不起！
滿清的喪權辱國才是中國歷史上最大的恥辱，宋之恥後，漢族政權還存在，人類文明還在高速發展。
而滿清呢，把中國五千年辛辛苦苦積累的文明成果毀於一旦，都賣給了洋人。從此後，中國人在世界上的
地位一落千丈，到現在還沒恢復過來。滿清的賠款是駭人的，把中國的老底全都賣光了，而滿清一朝，科
技文化上的貢獻為零！扼殺了漢民族的民族精神還有創造精神，滿清才是中國落後的罪魁禍首！宋朝每年
向游牧民族提供幾十萬歲幣並不影響宋朝的綜合國力領先於世界！滿清呢？真是惡心的沒話說！
滿清周旋了幾十年？兩宋在異族的壓迫下整整周旋了三百二十年！而且在異族高強度的壓迫下還創造了
人類當時最高級的文明。滿清初期在沒有外族壓迫的情況整整落後了三百年。沒有退位給列強就值得驕傲
？我們漢人創造了幾千年的文明成果，你們滿清憑什麼賣給洋人？！你們沒有這樣的權利！滿清沒有被洋
人徹底消滅是因為當時的西方列強不是一家，而是英國、法國、俄羅斯、美國、德國以及後來的日本，他
們需要的是在華利益均衡，大家都有好處，不可能讓一家獨吞。這點道理都不懂？
㈡ 《狼圖騰》 1簡介 2讀後感 3推薦這本書的理由
《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古額侖草原插隊落戶的經歷為生活底子，以30餘年的心血寫就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。誠如斯言，《狼圖騰》是中國當代文學整體格局中的一個燦爛奇異的存在！長久以來，狼在自然界中以兇狠、殘忍、狡詐的面目出現，因而古今中外人類文化對狼的評價多持否定態度。而本書在對草原狼、進而對草原民族的精神圖騰進行了深入細致的觀察研究之後，第一次大膽發出了崇尚狼圖騰的聲音。
《狼圖騰》近距離描寫了狼和狼發動的戰爭、生活和它們的故事。在作者的筆下，狼一反常態，不再僅僅兇殘而且還聰明，會在黃羊吃飽了撐得打盹時發動進攻；狼也不貪婪而且會過日子，它們吃掉一部分獵物之後，會讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來年春荒；最奇特的是狼不再是傳統思維定勢中狡詐自私的模樣，而是協同作戰、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團隊精神的象徵。而最初讓作者對狼產生敬畏的，就是因為目睹狼群在急速撤退的時候，依然能夠保持草原狼軍團古老的建制和隊形，完全沒有鳥獸散的混亂。
顯然，《狼圖騰》是作者站在理解狼愛護狼甚至在某種意義上是贊美狼的立場上完成的，因為作者逐漸發現了狼精神更為可貴的一面。狼會為了找回同伴而不惜死戰，狼更會為了自由以命相搏，尤其是那匹失去自由的小狼艱難成長的過程，讓讀者在放大鏡下，仔細看到了狼的真正面目：當它們對人類形成信任感時，一樣會毫無戒備地把自己最柔軟的部分呈現在你面前，甚至心甘情願地讓你剪斷它的獠牙！在那個物資匱乏的年代，人們的生活是艱難的，即使是這樣的情況下，作者和他的戰友從敬畏而迷戀狼開始，到省下口糧桊養小狼企圖馴化，在今天的讀者看來，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背後所反映的正是基於對民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運。
如果你真的以為《狼圖騰》就是一部反映草原狼的奇書，那麼只說對了作品的表象，實質上《狼圖騰》更是一部反映草原民族精神圖騰的奇書。作者以親身經歷圖解了這個馬背上的民族為什麼不去崇拜馬圖騰，卻把狼作為自己的民族圖騰，這不僅是因為在人---狼---羊---草原的生物鏈中，人處在最高位置，狼以其發達的智商僅次於人，以畢利格老人為代表的草原民族在和狼的長相廝守中理解了狼，在最樸素的生存法則基礎上懂得了自然界中人類和狼類相互依存的生存關系。更為重要的是，作者在和狼的交流中透視出狼是真正的「不自由，毋寧死」的種族，「具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價，來抗擊幾乎不可抗擊的外來力量」！如此，草原狼雖然是草原民族的半個敵人，卻同時是草原人精神上至尊的宗師！
《狼圖騰》在竭力理解草原民族精神世界的同時，力圖挖掘華夏民族作為一個輝煌的農耕民族，為什麼會在近代歷史中，與世界發達國家漸行漸遠的原因，這就使作品思想性的品位提升到核能的級別。《狼圖騰》認為草原民族的彪悍來自於狼精神，而華夏農耕民族恰恰缺少這種開拓進取和團隊奮斗的狼精神，作品甚至把狼精神看作人類進步的動力，為大規模的滅狼和草原民族游牧生活的改變不平，預言人類將為此付出代價，猜想中華民族今天的落後緣起於狼精神的滅失！這是完全不同於我們多年來形成的一種人類進化理念。正是由於這種不同尋常的闡釋，《狼圖騰》在全球范圍內引起重視，被譯成多種文字在海外發行。盡管在筆者看來，作品對狼與人類進步的關系解釋得有些牽強，但是這種探索和突破，卻仍然引起我們深深的震撼和思索，因為狼精神的作用雖然被放大了，但是華夏民族作為悠久的農耕民族，民族性格中缺少狼樣的開拓進取和團隊精神，卻是不爭的事實！
我想，在荒涼的知青歲月里能夠長期堅持下來，一定是野性勃勃的小狼在精神上給了作者無限的支撐。當小狼和作者額鼻相碰的那一刻，當小狼滿不在乎地讓作者夾斷自己的獠牙，當小狼把肚子亮給作者享受人類溫柔的撫摸，當長大的小狼為了自由而死的時候，在那一剎，我相信作者的確見到了真正屬於自己內心的狼圖騰！
三十年之後，作者又回到額侖草原，正是這次回歸，作者以自己的狼圖騰重新審視了草原民族和漢民族民族性格的區別。他認為早期漢民族的血液里同樣充滿「狼性」，正是這種狼性才推動了華夏民族的進步，但是漢唐以後，華夏民族卻走上了溫柔敦厚的「羊性」道路，與此相反的是西方民族走的是一條野蠻狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的當然是羊，華夏民族逐漸式微直至到近代被淘汰，也就盡在情理之中了。盡管華夏民族的龍圖騰也許和草原民族的狼圖騰有著內在的聯系，也許在最初的階段是同一種圖騰，但是歲月的長河把龍圖騰異化演成一種獨裁和專制的象徵，使龍圖騰失去了狼圖騰的內涵，這在實際上反映了民族性格的埋沒。雖然我不能完全認同這樣的見解，但是，我同意作者通過《狼圖騰》得出的結論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專制精神，而重新「注入」狼圖騰自由強悍的進取精神，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個人類開拓更廣闊的生存發展空間！
《狼圖騰》是作者通過和狼性的對比，對於民族性格的探究，是研究民族性格對民族發展作用的作品。從戊戌變法以來，不計其數的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落後的原因和振興之路，《狼圖騰》就是這樣一部嚴肅的文藝探索作品，憂國憂民的思緒溢於言表，如果你也在思考華夏民族的振興之路，那麼，我敢斷言《狼圖騰》就是一部非讀不可的作品。
㈢ 《狼圖騰》簡短書評或推薦理由
《狼圖騰》通過對狼的性情，生活習性的描寫。像我們展示了不同於我們平時所理解的狼。它機智，在誘捕黃羊時以逸待勞，沉得住氣。它堅強，在惡劣的環境下，努力的活著。《狼圖騰》帶給我們的是深深的震撼，有一種悲壯的美。
㈣ 狼圖騰的好書推薦詞
《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著作來度，它又充滿了虛構和想像。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨創性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。——文學批評家 孟繁華
㈤ 推薦點例如狼圖騰類的小說
藏獒 別看 浪費時間 《野性的呼喚》《白鯨》《格列佛游記》 這些都是經典的 都不錯的！
㈥ 向你推薦一本書狼圖騰作文300字
這是一本優秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著他的描述，我彷彿也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關系，那種生在草原，死後軀體還於草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死後的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質。對於頭領的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權。可以說狼王就是整個狼群的精神所在。一隻優秀的草原狼。
人和狼共存於一個大草原，可以說是有點休戚相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似於人類。當然這也並非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對於氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對於古語「套不著孩子，打不著狼」的這一古老諺語的深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鑽進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那隻小狼，就是死也不願訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一隻小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小夥子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態環境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞！希望大家讀一讀.
之前推薦朋友們看的《狼圖騰》這本書，覺得它好，也讓我有點傷感，但說不出來。今天剛好有篇讀後感就轉過來了。
《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實的故事最能打動人，親身經歷的事也才最能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」。即便是同一本書，不同的人看了感受也不同。誠然作者對中國歷史以及民族性以狼為標准進行了反思，但我更願意談談我作為一個普通銷售人員的讀後感。
1． 要熟悉自己的工作環境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風的勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。
畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：「光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。」試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到准確的地點設伏，也就不可能取得平時「十圍五空」勝算極少的打圍戰的勝利。
我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能「龍游淺灘遭蝦戲」了。
2． 要有勇氣和血性
身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是「不是你死，就是我亡」，生存的法則就是「弱肉強食」。
幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。
當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！
商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。
另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞台。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。
3． 要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了「山雨欲來風滿樓」的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精緻的表現了出來。
一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前後夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。
草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無忌太極的時候，強調的是重意不重形、無招勝有招，我們學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛煉自己勤於思考、善於應用策略的能力。
我們要主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的客戶時採用不同的方式。當然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭中成長起來的，我們也必須在實戰中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實際工作中去。紙上談兵是行不通的，實踐是檢驗真理的唯一標准。就算失敗了也不要氣壘，失敗是成功之母。
4． 要有危機意識
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來的狼經過那麼多的磨難就變得更加頑強而可怕。
廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放鬆，始終處在一種高度緊張的精神狀態中。因為氣候的變化狼群要學會給自己儲藏食物，更進而利用氣候去捕食；因為環境的惡劣，狼群要時刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動物的逃生促使狼群去觀察去研究對手，從而採取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學會選時間選地點的生育，得學會避開人的鋒芒，得學會如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，你就會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言「戰戰兢兢，如履薄冰」。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。「背水一戰」，「破釜沉舟」，正是這個道理。
5．要有團隊精神
小時候聽過「五狼神」的故事，說一個狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團隊精神的。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。
其實也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時大出風頭，也是因為八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰從不分兵，集中兵力，各個擊破。正是靠著這樣的團結，它們才能在與狼的作戰中占據上風。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
畢立格老人說：狼群殺那麼多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，公司如一家，才能創造出更多更大的效益。
記得剛剛加入世貿的時候，隨著外企的大量湧入，很多人驚呼「狼來了」。如果把國外的企業看作狼，那我們做外貿的應該是真正的與狼共舞吧！
畢立格老人是草原的又一個狼王，敬狼愛狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說學習狼，更准確的說應該是學習畢立格老人吧！
要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑。社會是平等的，機會只給予強者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。
長袖飄飄，與狼共舞！
《狼圖騰》的結局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠去了，草原的人們落寞了。把我們的市場比作草原的話，我真誠的希望我們都能尊重市場規律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。願草原常青！
我向大家推薦這本書,希望大家讀一讀,相信讀過後會有所收獲.
平衡才能和諧
-----《狼圖騰》推薦書
狼圖騰這本書已經出了有一段時間了，但是我在最進剛讀完裡面的所有文字，字里行間都透露出，作者對草原，對狼，對游牧生活的回憶和難忘，開篇首先將觀察狼和蒙古老人給他講狼開始，一步步把讀者帶入那歷史悠久的內蒙草原，使讀者感受到草原的遼闊，草原生活的惡略環境，草原人的勤奮，草原人與動物與大自然的戰斗中，然後將幾個知青在草原的生活工作，詳細的寫在了裡面，並使人們更清楚的更近距離的了解狼，了解了狼的團隊精神狼對生活的積極拼搏，及對草原生態平衡的作用，了解狼的桀驁不馴，追求自由的精神，並寫出了他們養小狼，觀察小狼，對小狼的感情，草原游牧民族對狼的崇敬，對狼圖騰的嚮往，最後，講述了草原動物的減少，直至銷聲匿跡，人對草原的過度使用，對動物的過度捕殺，使草原生態環境的惡化，當幾十年後幾個知青再回到草原，草原已經面目全非，沒有了當年的美景，沒有豐美的草場，，沒有執掌草原的狼，沒有了旱獺，沒有了天鵝湖，沒有了馬群，沒有了蒙古包，沒有了游牧生活；增多的是摩托，汽車，圈起來的草場，固定的住所，人口和過度放養的牛羊，沙化了的草場。作者也在文章中討論了人性，並闡述了游牧民族和農耕民族的區別，民族的性格特點。
書中更多的是寫草原環境的變化，人性的弱點，狼的精神，
在那個中國經濟大蕭條時期，中國經歷轉折變革的前夜，中國失去了多少的東西還換來了，今天GDP的飛速增長，人均生活水平的提高，但是中國的今天還是，超過了紅線貧富差距極大，這一點也說明了中國的經濟就像環境一樣嚴重的不平衡。每一種環境都需要有一條生物鏈來平衡，草原的生物鏈的高級別是狼，地球的生物鏈則掌握在人類的手中，不能因為農業重要就大力的發展農業，農民大力的優惠使農民的人口大幅的增加，甚至遭成土地頻繁荒化，農業人口向侵佔游牧民族的領地一樣在一次的大舉進攻城市，帶領著他們的超生游擊，農民都進入城市成為城市人，他們的土地干什麼，慌著嗎？還是叫城市人去種。
而當環境破壞到現在這種程度人們還剛剛開始有了微弱的環境意識，很欣慰還能有一點環境意識比沒有強，當沙塵暴一次次的襲擊我們的生活，我們還想起那遼闊的草原應該保護，還想起那令我們心曠神怡的大草原，還開始大量的植樹種草恢復植被。
當經濟發展作為我們主要的目標的時候，有多少利益熏心的老闆為私己的利益而破壞環境，向河道中排污和向空中排放廢氣，污染了我們的天空，當有人問道，你們這樣干就不怕後代沒有好的生存環境嗎？他們的回答令人發指，我還管後代啊，我找把我自己的孩子放國外去了等我在掙兩年錢，我也去國外了，那邊環境好，我還管這邊的環境啊。這種人大有人在這也就是我們中國人的略根性。也是農耕民族的一個特點啊。游牧民族不會把東西干絕因為他們知道只要賴以生存的東西還存在他們也將會有很好的生活。
日本那麼一個小小的彈丸之地竟然現在也在世界強國的地位中正因為他們體內流著海洋游牧民族的血液，狼性的血液，無論在那都會有很好的體現，無論商場中的，商狼，還是海洋狼、草原狼、森林狼，甚至土狼都有著很強的學習力，團隊精神，和智慧的頭腦，他們知道如何得到自己需要的東西，知道如何控制自己的慾望，如何實際得到提升和成功。人家現在是買煤炭埋在海里留給後代用，而咱們這是為了利益大量的開采，來滿足現在的私生活，書中的包主任就是一個典型的例子。現在大多先進的西方國家也多是游牧民族血統和有著狼性的民族，他們真正的講民主，講法律，而在中國這種方式還是需要很長的時間的變革的及使我們的腳步邁的在大，也還是需要時間的。中國的民主到什麼時候還能實行起來，、從小學現在灌輸孩子的思想就是要送禮，全部的班裡的職務全部都是老師們內定完在走個形式叫孩子們投票最終選誰還是老師說的算。這是什麼養的教育環境啊，只是簡單的例子還有很多這種事情，類似這種事情在狼圖騰這本書里也可以體現。
我之所以推薦這本書,正是因為以上的原因,希望大家讀一下這本書.
㈦ 狼圖騰內容簡介 推薦理由
很老的一本書了, 小時候10歲左右唯一一本自己攢錢買的.很好看, 現在人有的太嬌氣, 狼圖騰有時會讓我產生豪邁的感覺.