峨嵋小說閱讀

F. 請大家推薦幾部傳統武小說

黃易

黃易的小說不僅文筆流暢、容易閱讀，你還可以從他鮮明跳脫的文字中看到影像畫面；從細膩的建築環境、人物的內在思想，乃至於觸摸不著的精神力，到整個氣氛的烘托，使你不期然地跌入那個滿是虛虛幻幻，又似假似真的世界；更重要的是，故事情節往往出人意表，不看到最後一章、最後一字，你永遠也不知道會有怎樣的結局發生。科幻小說如此，武俠小說亦如是！如果說故事劇情是一部小說的骨幹，那麼小說中所要闡述的作者思想，便是小說的靈魂。你可以在黃易的小說中讀到包括歷史、天文、醫術、科學、宗教、宇宙奧秘、藝術美學等上天入地的學問知識，但更重要的是他對於生命哲學的省思。

http://www.xxsy.net/wx/1_5.html 這里很多他的作品哦~

溫瑞安

港台武俠小說大師，馬來西亞華僑，詩人出身，在台灣大學中文系就讀時曾組織學生運動，在台灣坐過政治牢，後流亡東南亞各地，定居香港。溫瑞安以「武俠小說的文學化」為己任，文筆好得令人嘆為觀止。代表作有《說英雄誰是英雄》系列等

http://www.xxsy.net/wx/1_4.html

梁羽生

新武俠鼻祖」梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發揚光大而達到頂峰，進入純文學的高雅層次；那麼，這一努力則開始於稍稍早於金庸的梁羽生，梁羽生因此成為新武俠小說的「鼻祖」。 梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良鏞交流心得。1952年一台雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是粱慧如，平時又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。 梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。 梁羽生不僅在寫武俠方面是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍有影響。1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 「寧可無武，不可無俠」的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是「成人童話」的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為粱羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業，文星料更明。 「金田」是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。「俠影」是《萍蹤俠影錄》。「棋中意」說他善於寫棋話。「竹外情」取自蘇東坡「寧可居無竹，不可食無肉」，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，「還劍」取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。「別有千秋業」 說他准備寫關於太平天國的歷史小說。 粱羽生作為新武俠小說的開山祖師，作品大部分較有水平，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史，想來是要將這股正氣發揚光大，提高到一個新的水平

http://www.xxsy.net/wx/1_2.html

話說,傳統武俠界有句話不知道你聽過么?最高境界就是----金古黃梁溫<有順序的哦>

指的 就是金庸,古龍,黃易,梁羽生,溫瑞安這幾個

後來的大陸新武俠又有一句話,金古黃梁溫之後還有一個小椴

小椴的作品極其受男性的喜歡,可惜他的東西我怎麼都不喜歡.

我個人比較喜歡武幻天後---滄月,的作品
<尤其是她的聽雪樓系列,真是不容錯過啊>

希望有幫到你<打到我手軟了啊>

G. 為什麼峨眉派的創始人是郭襄

這個結論出自金庸先生的武俠小說《倚天屠龍記》。其中武當派開山祖師張三豐的弟子俞蓮舟論起峨眉武術起源時說道：「恩師與郭女俠在少室山下分手之後，就再沒見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨眉一派。」
由於金庸本人巨大的影響力和他書中常以史實夾雜虛構講述故事的創作手法，使得他筆下的「野史」往往被很多人誤認為是「正史」。因此，「峨眉派是女俠郭襄所創，峨眉武術源自『九陽真經』」之類「小說家言」竟使很多讀者深信不疑。
一些讀者甚至穿鑿附會地說：「郭襄的武功傳至滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩。」其實，這種說法完全是將小說與現實混淆在一起了。
拓展資料：
《倚天屠龍記》是作家金庸創作的長篇武俠小說，連載於1961—1962年的香港《明報》，是「射鵰三部曲」系列第三部。
《倚天屠龍記》以安徽農民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無忌的成長為線索，敘寫江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來。
《倚天屠龍記》把《明報》自《神鵰俠侶》以來所產生的影響進一步擴大，把讀者的眼光和注意力牢牢吸引和固定在了《明報》上。

H. 《峨眉劍俠傳》最新txt全集下載

使用網路網盤免費分享給你，鏈接:

講述了峨眉弟子學藝和斬妖除魔的經歷，尤其以三英二雲、七矮和四大弟子為主要的記述對象，這些人都是峨眉派的弟子，他們年紀都很輕，在外出修行的過程中，他們不斷的獲得奇遇，得到很多的奇珍異寶，本領也越來越高強。

I. 第一個世界是倚天屠龍記進的峨眉派，殺了玩家隨機掉落他身上的物品的

轉載：峨眉派祖師郭襄俠 金庸先武俠說《倚屠龍記》武派山祖師張三豐弟俞蓮舟峨眉武術起源著名結論：俞蓮舟道：『恩師與郭俠少室山手再沒見面恩師說郭俠念念忘便襄陽城外飛石擊死蒙古汗神鵰俠楊郭俠走遍找楊俠四十歲忽徹悟便家尼創峨眉派』 說結論著名自金庸先筆並《倚屠龍記》海內外量發行傳播甚廣由於金庸本巨影響力書史實夾雜虛構講述故事創作手使筆野史往往誤認史峨眉派俠郭襄所創峨眉武術源自『九陽真經』類說家言竟使讀者深信疑 些讀者甚至穿鑿附說：郭襄武功傳至滅絕師太、紀曉芙、周芷若等世峨眉派許招式都具性色彩其實種說完全說與現實混淆起 揭秘2 峨眉武術究竟起源於誰 歷史峨眉武術起源於先秦期武俠說據認宋末元初 峨眉武術創始先秦期武師司徒玄空（名白衣三號靈）其曾模仿峨眉山白猿形態創造白猿劍（即猿公劍）與白猿通臂拳稱白猿公郭襄俠峨眉派武術型代南宋代表物峨眉山白雲禪師白眉道 據漢趙曄《吳越春秋》勾踐陰謀外傳第九及樂山、峨眉山志記載先秦期司徒玄空號靈耕食於峨眉山模擬猿猴作狩獵術基礎創編套攻守靈峨眉通臂拳猿公劍司徒玄空經穿白衣所徒眾稱白猿祖師峨眉派武術說發源於 佛教自晉代進入峨眉山宋朝峨眉山便普賢菩薩道場我四佛教名山僧甚其相部僧習武南宋建炎間峨眉山白雲禪師陰陽虛實體盛衰機理與武術靜功相融合創編峨眉氣樁功其共十二節稱峨眉十二樁功峨眉十二樁功直傳承至今目前相部峨眉派弟依掌握部內容完全者甚罕見 南宋期另外名僧德源則峨眉武術自流派重要物居住峨眉山山猿猴於模仿猿猴騰躍作編套猿拳由於德源眉毛純白所稱白眉道（處道道意思並非道士）所武術界猿拳稱作白眉拳 揭秘3 石達秘書峨眉 首詩武術界資深士幾乎都能夠熟練背誦首詩峨眉武術真實寫照： 樹五花五花八葉扶皎皎峨眉月光輝滿江湖 4句五言絕句作者叫何崇政清代四川省名山縣（今屬雅安市）名字許於武術界外陌說跟何崇政關系極其密切另外能家喻戶曉太平翼王石達 何崇政輕曾投身太平精通技擊懂文墨選拔石達記室（相於秘書）何崇政精於峨眉槍棍軍教石達親兵習武深耿介武石達喜 清同治二即太平癸十三（公元1863）夏石達率部進至越廳紫打（今四川石棉縣安順場南）渡河所阻遭批清軍圍困進退路陷於絕境冀圖捨命全三軍投入清營清軍守信義隨屠殺石達部屬並都殺害石達 期間何崇政遭清軍追殺於逃往峨眉山避難圖再起何崇政往於川西、川東等哥組織形式結交八豪傑志士試圖反清太平已經崩離析何崇政絕望余峨眉山落發僧號湛 湛師峨眉山期間撰《峨眉拳譜》書（亦稱《拳乘》）本書篇寫首樹五花五花八葉扶皎皎峨眉月光輝滿江湖詩句 揭秘4 峨眉與四川樂山何關系 峨眉武術並峨眉山武術涵蓋四川乃至整西南區武術內容點否認峨眉武術故鄉著名旅遊城市、世界自與文化雙遺產所———四川樂山 樂山古稱嘉州風光秀美雄奇冠絕深厚歷史文化底蘊才使其峨眉武術聖 嘉州古城蜀王明故治史於春秋樂山相傳：蜀王鱉靈手四武現今樂山佛所處篦街別鎮守東、西、南、北四位四些軍名字名便北牟、東車、西鄭、南莫（訛傳磨）數千今樂山市區仍些名 真實峨眉武術起源於道教吸收佛家精華皇武則公元702設置武舉科樂山便武考場清末峨眉山隱士徐矮峨眉武術自門拳術傳與杜五杜五系同盟先驅者東渡本留結識孫山先曾任孫山先貼身保鏢稱南北俠 民期樂山武術高手輩都期擺擂打金章勝者贏金質獎章並謀取軍隊武術教官職務樂山打擂奪金章者達19 1956樂山立武術協組織批拳師義務向群眾授拳據調查樂山群眾比較流行拳術42套路棍10種槍7種劍14套刀10套雜件5套 揭秘5 峨眉道尚道士 峨眉山道教第七洞神傳說道教物呂洞賓、趙公明等峨眉山修行峨眉山至今仍遺跡些雖神傳說證實峨眉山道教曾經相繁榮由於佛教自晉代入峨眉山位斷增強導致道教斷弱化 明代幾任皇帝賞賜峨眉山佛教各種珍寶甚至賜建聖壽萬寺（至今仍峨眉山主要寺廟旅遊勝）佛教盛見斑道教已略見衰微並說道教已經存 據考證道教基本輾轉些邊緣峨眉山附近綏山豬肝洞（名紫芝洞志記載傳說呂洞賓修煉處）等道教修煉所直清代尹道士、蔡道士峨眉武術佼佼者 外至今樂山城區些名仍道教影兌陽灣、文昌宮等些史料我推斷峨眉道尚道士點斷定峨眉道武術肯定流傳論尚道士論佛教道教峨眉山、樂山香火直秉傳道教直民期間仍較規模佛教至今仍非興盛 種情況峨眉武術師門傳承能斷否則解釋樂山武術興盛 快速閱讀 峨眉武術 怪異器械 峨眉武術手、步靈變且器械怪異 除其門派用刀槍棍棒類習武結合產創造些奇特兵器套路 像農田用耥耙、家用板凳乃至拐棍、煙桿翻曬糧食叉、劈柴板斧等都演練應手兵器 精巧峨眉刺 譽峨眉絕峨眉刺種短精緻兵器論陸水都能使用由峨眉山白眉道利用缺乏防範理特點創編種兵器 武術所用峨眉刺約30厘米其形狀間粗、兩細錐形體端略扁呈菱形帶尖間圓環使用圓環套練者指左右手各持1運用抖腕手指撥使其轉尤其適合性使用 柔美峨眉劍 峨眉劍術優美精巧著稱 首歌謠描述神入化峨眉劍：玉素妙入神殘虹式定乾坤；身若驚鴻鶯穿柳劍似追魂離；臨敵須半手縱越失魂 些讀者認像峨眉劍文姬揮筆、索撣塵、西洗面、越追魂具明顯性特點 事實峨眉劍並非專由習練僧白猿二十四基礎逐步完善作嚴謹招式兇猛擊明快巧取勝 變化端峨眉槍 峨眉器械能夠與峨眉劍齊名名揚峨眉槍 清朝康熙間明朝遺民吳殳(shū)撰寫《手臂錄》賦予峨眉槍種神秘色彩 吳殳普恩禪師第四代傳算代武林高手曾匯集各種槍五百餘種峨眉槍推崇第 明代期峨眉槍、福建泉州棍劍術都曾經獨步 本報記者 袁娜 整理 峨眉武術 何門 峨眉派武術訂立非嚴格門規按照些規定外峨眉派弟峨眉弟自稱能夠亂報師門 流傳於民間峨眉武術門派般都師進行所謂代神授徒自稱師兄讓徒弟拜神位奉行道門修道佛門修佛千古共師遺訓 期少林武術傳峨眉武術門說外界難解峨眉武術本面目 1982少林功夫隨著電影《少林寺》熱播風靡全；武派具備規模相言起源較早峨眉武術仍蜀未識難揭神秘面紗 《少林寺》映第二四川省體育運委員巴蜀境內走訪數千名60歲拳師收集68門派、2368種徒手、器械、練套路、練功技擊項目峨眉武術進行深入挖掘系統整理 近四川省通舉辦武術節設立武術館等措施弘揚峨眉派武術；樂山、峨眉山都等城市紛紛建起武館或武術校；峨眉山市推廣武術操培養少童尚武精神；由樂山佛文武校組峨眉武術表演團四川省內外表演 隨著四川省峨眉武術深入發掘推廣峨眉武術必憑借自身獨特魅力繼續發揚光 據《探索發現

J. 求峨嵋的《誘狐》全文+番外txt，在線等，謝謝。

鏈接：

《誘狐》是2011年文化藝術出版社出版的圖書，作者是峨嵋。