我想用正閱讀確的方式來愛你小說

1. 我想用正確的方式來愛你小說

原名 請別在意我

2. 我現在巨~想要《寵兒》（《Beloved》）的中譯版吶！

托妮·莫里森《寵兒》（1987），中國文學出版社，潘岳、雷格譯

前言
雷格

1989年春天，出於對虛擲光陰的恐懼，而且為作品中敘述文字的敷張揚厲和對話描寫的簡約生動所吸引，潘岳和我開始嘗試合作翻譯美國黑人女作家托妮・莫里森剛剛獲普利策獎的長篇小說《寵兒》。起初對出版也沒抱什麼希望，只是憑著青春的熱情一次次地進行修改、斟酌、打磨；而這種不期然的相遇竟導致我們沉迷於莫里森的精神世界數載之久，甚至思維方式、情感方式和審美方式也深受影響，卻是始料所不及的。1996年《寵兒》正式由中國文一學出版社出版後，某電視台曾為此書做專題節目，請我們介紹故事的梗概；談著談著，我們也會像小說中的主人公一樣從話題的一側偏出，糾纏於某個細節而不能自己，就好像我們曾經身臨其境，為那些驚心動魄的時刻作見證。1989年秋《寵兒》初稿譯畢後，我們曾在討論中認定，這是一部在藝術質量上堪與古今任何偉大小說相媲美的傑作，它的作者應當能夠在十年之內摘得諾貝爾文學獎桂冠；1993年10月托妮・莫里森獲獎消息傳出，遠在大洋彼岸的潘岳便馬上打來電話與我分享喜悅；當然，舉世稱譽和驚嘆的眾聲喧嘩中，不可能有人知曉和在意兩個中國年輕人的莫名激動。

我國讀者對托妮・莫里森應當不陌生。她的《秀拉》、《所羅門之歌》和《寵兒》已出版了中譯本，《所羅門之歌》和《寵兒》還有不止一個版本。作家本人也曾在80年代訪問過我國。在1999年9月揭曉的「20世紀百部文學經典」調查活動（由外研社與《中華讀書報》合辦的《國際文化》專刊主辦）中，《寵兒》名列第30位。

托妮・莫里森（Toni Morrison），本名克婁・安東妮・沃福德（Chloe Anthony Wofford），1931年2月 18日出生於美國俄亥俄州洛雷恩鎮一個造船工人家庭。父母皆自信而富藝術細胞，母親是教堂唱詩班的領唱，父親是個講述黑人民間傳說和鬼故事的高手，這都對她產生了潛移默化的影響，她兒時的理想就是做一名芭蕾舞演員。1949年，莫里森以優等生從洛雷恩高中畢業，1953年，從華盛頓市的霍華德大學本科畢業，1955年在康奈爾大學獲文學碩士學位，其畢業論文的題目是《論威廉・福克納和弗吉尼亞・伍爾芙作品中的自殺主題》。莫里森一生從事的職業無非兩種，不是教師就是編輯。她先是在德克薩斯南方大學和霍華德大學教英語，然後在蘭登書屋下屬的辛格出版公司做教科書編輯，1967年任蘭登書屋高級編輯。1971年起，她相繼在紐約州立大學、耶魯大學授課；到1984年，她辭去蘭登書屋的工作，任紐約州立大學教授；1987年起任普林斯頓大學羅伯特・戈辛教席教授，講授寫作至今。1958年，她與牙買加建築師哈羅德・莫里森結婚，育有二子。但這樁婚姻僅維持六年便告破裂。此後她一直獨身。1993年，托妮・莫里森被瑞典文學院授予諾貝爾文學獎，理由是她「以其富於洞察力和詩情畫意的小說把美國現實的一個重要方面寫活了」。

按照莫里森本人的說法，她「從來沒有準備成為一名作家」。當她的婚姻出現危機時，她積極參加一個寫作小組的活動，聊以暫時逃避不幸的婚姻生活。她的一篇匆匆寫就的短篇小說得到大家的稱許，該小說取材於她的童年生活，寫的是她相識的一個黑人小女孩祈求上帝給自己一雙藍眼睛的故事。離婚以後，莫里森獨自撫養兩個孩子，每天晚上安頓他們睡著後開始寫作，並且從中感受到了前所未有的樂趣。她翻檢出那個短篇，藉助自己非凡的想像力把它敷演擴充成一個篇幅不大的長篇，名為《最藍的眼睛》（The Bluest Eye，1967）。在小說中，又黑又丑、無人理睬的佩可拉對生活也有非分之求――一雙美麗的藍眼睛，可到頭來這奢望只能在瘋狂的幻覺中得以實現；她的悲劇就在於她生長在一個名叫美國的國家，這個國家鍾愛的僅僅是她金色頭發、藍色眼睛的孩子。這部揭示白人文化和價值觀侵蝕和擠壓下黑人精神世界的畸變與扭曲的小說幾經周折，終於於1970年出版，並獲得評論界的好評，而此時莫里森已近40歲了。

《最藍的眼睛》為莫里森日後的小說創作定下了一個基準音調，也使她以一個尖銳思想者和種族代言人的姿態堂堂正正地介入美國黑人文學的傳統。盡管美國黑人文學隨著黑奴們被迫來到「新大陸」便已肇始，但它真正獲得自己的聲音還是在20年代的「哈萊姆文藝復興運動」之後。在四五十年代進入成熟期的黑人文學以三部長篇小說作為自己的里程碑：理查德・賴特的「抗議小說」《土生子》（1940），拉爾夫・埃里森以「尋找自我」為主題的《看不見的人》（1952），以及詹姆斯・鮑德溫探討黑白關系的《向蒼天呼籲》（1953）。作為後繼者，莫里森認真地考察了這些前輩作家的寫作並表示了極大的敬意，但她從中辨析出的某種辯解、傾訴和取悅於人的音調也令她深感失望。她後來在一次訪談中說，「他們只是把我們黑人的事講給你們聽，講給大家，講給白人，講給男人聽。」也正是在這樣的時刻，她清晰地意識到了自己肩上的責任：以現代藝術和人性的光芒實現對諸如黑人婦女這樣的雙重（多重）弱勢群體的觀照與關懷，為他（她）們和他（她）們的心靈作史。她堅持自稱「黑人女作家」，因為「身為黑人和女性，我能進入到那些非黑人、非女性者所不能進入的情感與感受的廣闊領域」。

處女作發表後，莫里森進入穩定的寫作狀態，每問世一部作品便將思想和藝術的探索推進一步。她迄今問世的長篇小說除《最藍的眼睛》外共有六部：《秀拉》（Sula，1973），塑造了一個個性鮮明、充滿叛逆精神的黑人女性秀拉的悲劇形象，提出種族、性別和階級壓迫下黑人婦女的出路問題。《所羅門之歌》（Song of Solomon，1977，獲全國圖書評論界獎），寫一個內心矛盾、困惑的富裕黑人青年「奶人」無意中踏上尋根之路，結果在先輩們留下的傳說、神話和歌謠中，種族意識被喚醒。《柏油娃娃》（Tar Baby，1981），寫白人文化的熏陶和浸染下長大的黑人女模特佳丁與黑人逃犯「兒子」的戀情，在表現二人性格沖突的同時，深切關注黑人傳統價值觀在當代黑人生活中的位置。《寵兒》（Beloved，1987，獲普利策小說獎），通過一樁殺嬰案及其餘波揭示罪惡的奴隸制的無窮貽害，是她的代表作品。《爵士樂》（Jazz，1992），寫一對老夫婦以及一個姑娘間奇特的三角關系：53歲的喬愛上了年輕的朵爾卡絲，當後者移情別戀時他向她開了槍；喬的妻子懷奧萊特跑到姑娘的葬禮上，要用刀子去劃死者的臉，後來又多方走訪，盡力去理解她的內心世界；最後夫妻二人在對共同生活的回顧中達成了奇妙的和解。莫里森以這個故事為切入口，展現了20年代大批黑人為逃避種族迫害和尋找更好的生活從南方鄉村進入北方大都市的歷史畫卷，以爵士樂總領全書，透視一種發生在奴役與解放、靈魂與肉體、城市與鄉村、男性與女性間的巨大沖突。《天堂》（Paradise，1998），講述的是19世紀70年代，一群不為社會所容的自由黑奴李婦將雛結伴西進，在一個名叫魯比的小城定居下來，創建了一個天堂般的純粹由黑人構成的社區。到了一百年以後的1976年，外部世界對這個「天堂」的侵蝕和熏染已經使居民們難以忍受，他們把社區的純潔性受到的威脅歸罪於在城外一所修道院避難的一群無家可歸的女人，於是，一夥男人襲擊了這些「有傷風化」的女人。然而，對底層婦女命運的深切關注仍然是這本書的主題，因為大量的篇幅又被用來描述那不斷介入她們當下生活的過去。被襲擊的女人中間還有一個白人，但莫里森並沒有點明哪一個是，而是留給讀者自己去區分。《寵兒》、《爵士樂》和《天堂》構成了一個意在總結和梳理美國黑人百年歷史的三部曲，每部作品中都涉及最終訴諸暴力的愛。莫里森還在三部曲中逐步發展了她的抒情史詩藝術，例如，在經緯《爵士樂》的時候借用了黑人音樂布魯斯（blues）的表現手法，將多種音調相交織、混雜，使得整個文本宛如一部波瀾起伏、連綿不絕的爵士樂總譜，從而准確而充分地傳達人物內心的飢渴、痛苦和扭曲，並且引入評論家們所謂的「雙聲敘述」方式以增強層次感。在《天堂》中，莫里森將敘事文體中虛構、夢想和語言的抒情性發揮到近乎無節制的地步，據說這部新作是在一種半譫妄的狀態下寫成的。除長篇小說外，莫里森還著有劇本《做夢的埃梅特》（Dreaming Emmett，1986）、又論集《在黑暗中彈奏》（Playing in the Dark：Whiteness and the Literary Imagination，1993）、童話詩《大盒子》（The Big Box，1999）等。

1987年，莫里森發表了不朽傑作《寵兒》。該書的主要情節取材於一個真實的歷史事件：19世紀50年代，一個名叫瑪格麗特・迦納的女黑奴攜子女從肯塔基的奴隸庄園逃到俄亥俄的辛辛那提，奴隸主循蹤追至，為了使兒女不再重復自已做奴隸的悲慘命運，她抄起一把斧子，毅然決定為他們選擇死亡，但只是殺死了一個女兒。莫里森在為蘭登書屋編輯反映黑人長達三百年爭取平等自由的斗爭史的文獻匯編《黑人之書》（1974）時接觸到了這個故事，當時便產生了強烈的創作沖動，極想通過小說的藝術形式探究當事人的心理狀態，從而為深受罪惡的奴隸制精神殘害的黑奴們寫一部心靈史。足以證明此書在莫里森心目中的分量的是，經歷了十年的醞釀和三年的寫作，《寵兒》才終於問世，在小說中女主人公的名字叫塞絲，而那昭示絕望、瘋狂、極端的愛的凶器也變成了一把更危險的手鋸。小說發表後在美國文學界、文化界引起強烈震動，各大報刊紛紛刊文給予最高規格的贊語，認為它是美國黑人歷史的一座紀念碑。但是該書嗣後落選全國圖書獎，人們普遍認為是由於書中對種族主義的無情伐撻引得評委會中某些大人老爺心生不快，17名黑人作家、藝術家因此聯名發表公開信以示抗議。在這樣的背景下，1988年度的普利策獎被授予《寵兒》。進入 90年代以後，《寵兒》已經躋身現代文學經典之列，西方許多大學文學系的現代派文學、意識流小說、黑人文學、女性主義文學等課程均將其選入必讀書目；心理分析、結構主義、女性主義、西方馬克思主義、敘述學等學派紛紛從中找到證明自己理論的材料。1998年，《寵兒》被搬上銀幕，著名電視主持人奧普拉・溫芙蕾飾演塞絲。

莫里森為《寵兒》一書所選取的場景是辛辛那提城郊的藍石路124號凶宅，現在時是1873年，蓄奴制已廢除10年。1855年，美麗而高傲的女黑奴塞絲隻身從肯塔基州的「甜蜜之家」農庄逃亡至此，投奔婆母貝比・薩格斯（她的二子一女已先期送來，路上又產下一女）；28天之後，奴隸主「學校老師」帶人追來，塞絲鋸斷了年僅一歲左右的女兒的喉嚨，下葬時為她取名「寵兒」。盡管逃亡和殺女已是18年前的往事，但往事的夢魘一刻也不曾停止過對塞絲的糾纏，小說起首即開宗明義寫道，124號「充斥著一個嬰兒的怨毒」，但到了1873年，「塞絲和女兒丹芙成了它僅存的受害者」（《寵兒》，Plume版3頁，中文版3頁，下同）。「寵兒」的冤魂多年來一直在家中肆虐，導致她的兩個兒子離家出走，加速婆婆貝比・薩格斯的精神崩潰和死亡，使小女兒丹芙養成了孤僻、幽閉的性格。這一天，前「甜蜜之家」農庄最後一個男性黑奴保羅・D的來訪，打破了塞絲與世隔絕的生活表面上的平靜：他在房子里亂砸一氣，趕走了小鬼魂，取代了它的位置，與塞絲同居並向她許諾「一種生活」；隨後「寵兒」以20歲少女的肉身還魂，進入這個家庭討還愛債；為佔有塞絲全部的愛，寵兒甚至不惜誘奸保羅・D，以將他趕出家門。然而一個鬼魂對愛的追索是水難饜足的，塞絲終於走到了精神崩潰的邊緣……最後，是成長起來的丹芙和黑人民眾一起幫助她擺脫了寵兒，開始面對新生活。

表面上看，《寵兒》佔有了一個成功故事的大部分要素：苦難，愛，神秘，性，暴力；但它在莫里森筆下卻呈現出另一派氣象，繁復繽紛有如鑲嵌藝術，纏綿熱烈有如爵士音樂，玄深晦澀有如現代詩；它所具有的力量更是一部討巧的暢銷書所水難企及的。在我看來，確保了這部作品的偉大性的，與其說是作者高超的敘事技巧，毋寧說是她傲視同儕的思想水準。莫里森的思想所觸及的黑人歷史，往往由這樣的司空見慣的場景構成：某一天，吃過晚飯，由於無事可做，一個白人農家少婦會把娃娃馱在肩上，無動於衷地出門去看私刑處死黑人；施刑的男人們對這個被虐殺的黑人絕說不上有什麼深化大恨，他們這樣做也許僅僅是因為一時興起，戲謔和展示權力的動機兼而有之。在莫里森看來，此類獸行的隨意性所蘊涵的對人類生命和尊嚴的蔑視比奴隸制本身的殘酷更令人心驚膽寒。所以，她的筆觸超越了憤怒，也不再「控訴」，而是以一種斬釘截鐵的痛切陳述一個黑奴（或解放了的黑奴）在世界上的根本處境：「任何一個白人，都能因為他腦子里突然閃過的一個什麼念頭，而奪走你的整個自我。不止是奴役、殺戮或者殘害你，還要玷污你。玷污得如此徹底，讓你都不可能再喜歡你自己。玷污得如此徹底，能讓你忘了自己是誰，而且再也不能回想起來。」（251，299）「白人認為，不管有沒有教養，每一張黑皮膚下都是熱帶叢林。不能行船的急流，盪來盪去的尖叫的排狒，沉睡的蛇，覬覦著他們甜蜜的白人血液的紅牙床。……黑人越是花力氣說服他們，自己有多麼溫柔，多麼聰明、仁愛，多麼有人性，越是耗盡自已向白人證明黑人的某種不容置疑的信念，他們體內的叢林就越是深密、紛亂。……它是白人在他們體內栽下的叢林。……它生長著。它蔓延著。……直到它最終侵犯了栽下它的白人。……讓他們變得殘忍、愚蠢，讓他們甚至比他們願意變成的樣子更壞，讓他們對自己創造的叢林驚恐萬狀。尖叫的狒排生活在他們自己的白皮膚下；紅牙床是他們自己的。」（198，237）在小說中，「學校老師」就是這種典型的白人，他處處擺出一副鐵面無私、科學客觀的姿態，但他和他的兩個侄子的所作所為卻是十足的獸行：他為了搞所謂研究，成天拿著尺子在黑奴們身上量來量去，像對待牲口一樣；兩個侄子更無聊到強行把塞絲按倒，吸走她哺養嬰兒的奶水，對一個女人最神聖的母性進行瘋狂踐踏。塞絲曾經將白人分成邪惡的「學校老師」、侄子等和善良的愛彌、迦納、鮑德溫、警官等，但最終還是認識到這種劃分本身的無意義，因為白人的行善或行惡完全是單向的。偶然的，甚至情緒化的，黑人對自己的生死寵辱卻惟有聽天由命，毫無選擇的餘地。進入現代文明的人類歷史，把科學和民主的光環給了新興的美利堅，卻將其最黑暗、最卑劣的部分加諸非洲裔美國人之身，「六千萬甚至更多」（《寵兒》扉頁題詞）的黑奴亡魂就是鐵證；奴隸制及其餘韻對黑人心理的影響甚至超過了苦難本身，即便是20世紀末的現在，它的巨大陰影仍無法從廣大黑人民眾的心頭祛除，黑人面臨的各種社會問題也都能從屈辱歷史中找到源頭。將人們甚至不願回顧的歷史以及黑人心靈在其中的境遇――首先就是無盡的煎熬和永恆的孤獨――展現出來，是莫里森的當然職責，所以，她鄙棄當下黑人文學、藝術中那種得到白人鼓勵的「自我鞭笞」，宣稱她的作品是寫出來「給黑人自己看的」。《寵兒》有著比常人緩慢的脈搏，因為它的角色們的心靈更為沉重；但這脈搏卻是歷盡磨難的人們從民族悲劇的灰燼中崛起，試圖尋找永存希望的意義和理由的證據。在黑人精神自救這一關鍵問題上，她借書中角色之口給出了一種選擇的可能性。塞絲的婆母貝比・薩格斯踏上自由土地的那一刻突然聽見了「自己的心跳」，強烈感受到「自由在世界上無可比擬」（141，168），便做了一名「不入會的牧師」，將她對自由的熱愛奉獻給黑人群眾。她在「林間空地」佈道時號召他們熱愛自己的肉體――眼睛，皮膚，手，臉，嘴，腳，後背，肩膀，臂膊，脖子，內臟――因為「在那邊，他們（白人）不愛你的肉體。他們蔑視它」。她進一步要求大家愛自已的心：「比眼睛比腳更熱愛。比呼吸自由空氣的肺更熱愛。比你保存生命的子宮和你創造生命的私處更熱愛，現在聽我說，愛你的心。因為這才是價值所在。」在激動人心的演說過後，「她不再多說一句，站起身，用扭動的臀部舞出她的。C44L的其他部位」。（88，105）熱愛，這樸素的思想（還有它的表達方式）盡管包含了太多的無奈，但卻是切實的和強有力的。《寵兒》出版後有評論認為，「莫里森業已成為黑人靈魂的D・H・勞倫斯。」在我看來，這樣的恭維倒很有些低看了莫里森。

莫里森激烈的種族立場一直為某些人所詬病，被認為削弱了對人性深度的挖掘。其實這種似是而非的看法是極為有害的，對種族矛盾的本質的深刻洞見乃是莫里森文學殿堂最堅固的基石，因為惟有解開這個死結才能使黑人族群獲得起碼的自我身份認定，從而進一步探詢與展現人性之奧秘；迴避和抹殺它侈談人性則無異隔靴搔癢。作為小說核心情節的殺嬰事件就是作為這樣一種思想的載體逐漸在讀者們的視野中清晰起來的。事件的起因是塞絲從「甜蜜之家」庄園的逃亡，而逃亡本身又是對《聖經》中失樂園神話的成仿與改寫。「甜蜜之家」的名稱很明顯地喻指伊甸園。庄園主迦納夫婦實行著「一種特殊的奴隸制」，待黑奴們很和善，從不打罵他們，教他們寫寫算算，讓他們拿槍，還允許黑爾在周末外出打工掙錢贖買母親的自由。一直到迦納先生死去、「學校老師」接管庄園，庄園里的黑奴們都好像伊甸園里的亞當夏娃一樣，懵懂無知地生活在一個田園牧歌式的夢境里。與夏娃的偷食禁果相對應，塞絲人性的最初覺醒產生於一次偶然的偷聽：她無意間撞見「學校老師」給兩個侄子上課，他正指導他們對黑奴進行研究，要求他們在紙上把塞絲的「人的屬性放在左邊」，「動物屬性放在右邊」（193，231）。她深受震動，並暗暗發誓，決不允許自己的孩子的屬性再被放到動物一邊。因此，當塞絲的丈夫黑爾和西克索策劃的集體逃亡失敗後，她毅然決定隻身出逃並一舉獲得成功，而她當時懷著六個月的身孕，還剛剛遭到兩個侄子毒打，後背被劃開，傷勢嚴重。亞當夏娃吃了識善惡的果子被耶和華逐出樂園，還屬於被動行為；而塞絲的逃亡則是不折不扣的主動出擊，它以對所謂樂園的否定和拒斥宣示了人的自覺。到殺女事件發生，塞絲暴烈的母愛將這種行為中的否定傾向發揮到極致，其實是順理成章的結果，其意義在於，一個奴隸第一次真正成為自已生命的主宰，她身上人性的高貴、豐盈和美麗全系於那挑戰歷史必然的非理性方式。1995年我們曾在美國的廣播中聽到一個直播節目，內容是關於《寵兒》的討論；有許多白人聽眾打電話質問，莫里森為什麼不對「殺人犯塞絲」進行道義上的譴責；說實話，我們相當震驚於這些人的傲慢、愚蠢，不過也進一步理解了莫里森所堅持的寫作立場。當保羅・D得知塞絲殺女真相後指責她，說「你的愛太濃了」時，她的答復是：「要麼是愛，要麼不是。淡的愛根本就不是愛。」（164，196）在此，一個長期「失語」的民族從一個似乎失去理智的弱女子身上獲得了自己的聲音和性格，對失樂園神話的仿寫也就此轉為民族精神和文化從陣痛中新生的神話的構建。莫里森選擇種族和性別雙重壓迫下的女性做自己的民族英雄史詩的主角，承擔為民族尋找自我、塑造形象的重任，既不違背民族歷史和現狀的真實性，也體現了她一貫的女權主義思想。

相對於貝比・薩格斯的佈道（發散型的愛），塞絲選擇的愛更具內斂特徵：在最低限度上以最大強度捍衛人的尊嚴。二者都遭到了慘痛的失敗：貝比心力交瘁，只能躺在床上琢磨顏色等死；塞絲則在與返回陽間索債的寵兒的愛恨糾葛中精神失常。莫里森為這兩次失敗安排了一個不同尋常的背景：黑人同胞的離棄。兒媳逃亡成功後，在辛辛那提黑人群眾中享有崇高威望的貝比・薩格斯舉辦了一個盛大的宴會招待朋友們，但大家酒足飯飽後卻對她心生嫉妒，認為她把所有的福分和榮譽都佔全了，「濃重的非難氣味在空中凝滯」（137，164）；因此，第二天「學校老師」帶人來獵奴時，沒有人前來通風報信，這間接導致了殺嬰慘劇的發生；塞絲出獄後，又因為驕傲遭到他們十幾年的疏遠和孤立。莫里森在此刻擺脫了種族題材的限制，從哲學的高度關注人類在一個充斥二元對立沖突（比如善與惡、愛與恨、驕傲與妒忌）的世界中的兩難處境以及他們對抗孤獨、追尋意義的不懈努力，請黑人民眾和所有的人來思索和回答，到底什麼將獲勝。――也許這就是為什麼，她在全書的結尾部分又意味深長地讓這種非理性進行了一次充分的表演：譫妄狀態中的塞絲看見來接丹芙上班的僱主鮑德溫先生的扎帽，誤以為白人又來劫奪「她最寶貴的部分』了，便在內心高喊，「不。不不。不不不」（262，312），沖出門去殺他。

另外我想強調的是，莫里森在《寵兒》的敘事過程中所作的各種藝術處理――象徵、隱喻、誇張、通感、意識流、時空變換、超自然現象描寫、多角度敘述等等，一方面服務於小說的主題（明晰堅定的部分所構成的堅硬內核），一方面也與她思想大中量含義豐富隱晦、需要辨明的成分相匹配，或者說順應著靈魂的需求和血液的節奏。譬如，小說被寫成了一個鬼故事。凶宅鬧鬼是18世紀末盛行的哥特式小說的慣用伎倆，但在莫里森筆端，它完全喪失了製造懸念和渲染恐怖氣氛的作用，而與全書激越明亮的音色保持一致。寵兒的鬼魂多年來一直在124號徘徊不去，並且隨時間推移漸漸長大，直至以妙齡少女的真身登場為止，它的基調是怨毒、悲傷、孤獨、冤屈和憤怒。以肉身還魂的寵兒被設計成既有人的基本特徵，又帶有鬼的恍惚虛浮，較之一個危險的信號更像是聯結陰陽兩界的一條紐帶。在一次訪談中，當被問及是否相信鬼魂存在時，莫里森答道：「是的。你相信細菌嗎？……（要是沒有鬼魂）我將不得不依靠所謂科學數據來解釋毫無科學根據的事物。」顯然，寵兒的形象帶有非洲傳統宗教思想和生死觀念的印記；我們也可以將其視做莫里森所倡導的黑人民族傳統對現代文明既定秩序的有力反撥。

作為一部旨在揭示奴隸制精神貽害的小說，《寵兒》著重表現了過去時間對現實世界、尤其是已獲自由之身的黑人心理的嚴重干擾。從現代精神分析學的角度看，女主人公塞絲與保羅・D即將重逢、情節正式展開前一刻塞絲的思維狀態，就是一種典型的精神病症狀，塞絲雖然「不能原諒自己的記憶」（6，7），卻無法控制它不滑向過去的深淵。事實上，小說中幾乎所有人物都生活在一種極其危險的狀況下，面臨著這樣一種隨時都會失足跌入的心理深淵（在後來的《爵士樂》中，又被形象地描述為crack〈裂縫〉）。比如，貝比・薩格斯有過六個丈夫、八個兒女，卻全部不知所終；保羅・D自認的男子氣概在一隻公雞面前分崩離析；樂觀剛強的老黑人斯坦普・沛德年輕時妻子被小主人長期霸佔卻無能為力；潑辣能乾的艾拉的青春期被一對白人父子分享，她稱他們為「迄今最下賤的人」。莫里森把塞絲每天的生活描述成「擊退過去的嚴肅工作」（73，86），當保羅・D介入其中時，對「甜蜜之家」的共同記憶使得這工作變得難上加難；寵兒的歸來更是徹底摧毀了它。奇妙的是，所有這一切都被莫里森用一個表面上雜亂無章、支離破碎的龐大結構嚴謹地組織起來，並動用現代小說幾乎所有的文學手段將每一個碎片安放妥貼，焊接牢固，前節所羅列的一些手法僅是其中的一部分；這部篇幅並不長的作品就好像一次現代小說技巧大展或一本小說寫作教科書，讀者被其魔力吸引著，從任何一處（小說的每一頁）都可以進入它所虛構的現實，但總會發現，在迷官的中。心坐著莫里森，像她一再說起的老婦人那樣手中握著這個虛構世界的全部秘密。關於本書的結構，有論者認為，「彷彿將一幅畫畫在玻璃板上，將玻璃打碎，再把碎片按照令人眩目的現代形式重新拼接。」還有論者把莫里森的匠心獨運描繪成「又一次晃了晃她那璀璨奪目的萬花筒」。我們還可以將小說的結構看做一條有著許多暗流和旋渦的緩慢前行的河流，流程起訖為1973年春和1874年夏（敘述現在時），暗流和旋渦就是對過去時間的追憶、反省和重構；在人物不斷的遐思、走神和淚號之中，過去和現在交錯共生，情節隨著漣漪擴大而趨於清晰完整，難以規避的真實浮出。小說開始就交代了小女嬰被割斷喉嚨而死的事實，其後又多次對殺嬰真相進行暗示，但到完整再現殺嬰現場時行文已經過半了，而殺嬰動機還要在以後的篇幅里一而再、再而三地討論才會水落石出。塞絲在逃亡途中生下女兒丹芙，主要得益於一個善良的窮苦白人女孩愛彌的無私幫助，這個歌頌超越種族界限的普遍人性的動人故事是相對獨立於全書的，但莫里森仍讓它分三次從不同的視角完成，層次分明：第一次由丹芙的思緒引出，第二次是丹芙講給寵兒聽的，第三次才由塞絲親自補充周詳。另外，各種音質的多聲部的合唱與交響（小說第二部分以「你是我的」為主旋律的塞絲、寵兒、丹芙三人思緒錯綜交纏的一章，最具典型性），也使《寵兒》具備了一部偉大的復調小說作品的基本特徵。

3. 我想用正確的方式來愛你

喜歡應該可以說是有點吧，只不過你現在是名花有主，加上他和你男朋友也認識，所以如果直接跟你表白或者什麼的，情面上肯能過不去吧。 喜歡應該可以說是有點吧，只不過你現在是名花有主，加上他和你男朋友也認識，所以如果直接跟你表白或者什麼的，情面上肯能過不去吧。

4. 語文考試閱讀回答方法

1、文章開頭一段的某一句話在文章中的作用，中間某段或句的作用，最後一段某句的作用。
對於這種題型我們可以從兩個方面來回答：
對於第一段的問題，從結構上來說，是落筆點題，點明文章的中心，開門見山，總領全文；或起到引起下文的作用；從內容上來說，是為下文作鋪墊和襯托，為後面某某內容的描寫打下伏筆。
中間某段的問題，在結構上是起到承上啟下、過渡的作用。
最後一段或某句的作用是總結全文，點明文章主旨，讓人回味無窮，並與題目相照應。
2、 文章表達了作者什麼樣的思想感情？
這需要根據文章的具體內容來回答，常見的有歌頌、贊美、熱愛、喜愛、感動、高興、渴望、震撼、眷念、惆悵、淡淡的憂愁、惋惜、思念（懷念）故鄉和親人、或者是厭倦、憎惡、痛苦、慚愧、內疚、痛恨、傷心、悲痛、遺憾等。
一般作者的情感可以從文章的字里行間可以看出來的，有的也許寫得比較含蓄，有的是直抒胸臆。
3、 概括文章主旨。
對於這種題目，在回答之前一定要把全文仔細看幾遍，然後可以用這樣的關鍵詞來進行回答：「通過…… 故事，歌頌（贊美）了……表達了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。
我們也可以從文中去找，在文章的每一段特別是第一段或最後一段的第一句或最後一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表達的主題。
4、 文中劃線句子運用了什麼表達方式？有什麼作用？
看到這種類型的題目，我們首先要看一看這一句用了那種表達方式，敘述、描寫、說明、議論、抒情，特別是描寫中又分為人物描寫、景物描寫和帶綜合性的場面描寫。
而人物描寫還可細分為語言描寫、動作描寫、心理描寫、肖像描寫和細節描寫，描寫的作用是使文章生動、形象、感人。抒情的運用，能增強文章的感染力，突出文章的中心。
如果文中有一些神話故事、民間傳說以及自然界當中的神奇景象的描述，它的作用是增加了所寫內容的神秘色彩,引起讀者的興趣。
5、 文中某句運用了什麼修辭手法？有什麼作用？
修辭有很多，常用的有8種，比喻、比擬、誇張、排比、對偶、反復、設問、反問。其中考得最多的是比喻、擬人、誇張、排比，比喻的作用有三：
一是使深奧的道理淺顯化，幫人加深體味；
二是使抽象的事物具體化，叫人便於接受；
三是使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。
擬人的作用是可以使讀者不僅對所表達的事物產生鮮明的印象，而且感受到作者對該事物的強烈感情，運用擬人表現喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切自然；表現憎恨的事物，可以把它寫得丑態畢露，給人以強烈的厭惡感。
誇張的作用是可以深刻地表現作者對事物的鮮明的感情態度，從而引起讀者的強烈共鳴；通過對事物的形象渲染，可以引起人們豐富的想像，有利於突出事物的本質和特徵。
排比的作用在於能突出文章的中心，表達強烈奔放的情感，增強語言的氣勢；是提高表達效果的重要環節。還有疊詞、短句使用，使文章富有節奏感，具有音韻美，讀起來朗朗上口。
還有一種修辭用的比較多的就是引用，有時閱讀理解中會有引用的詩句、名人故事、還有名人語言或名人著作中的有關內容，問題會有「文章中引用的內容有什麼作用？」，這種題目回答時要注意答到這樣兩個關鍵詞，一個是「襯託了記述對象的品質，突出了主人公的某種精神」。
對以上類型的問題必須要結合文章的具體內容來回答。
6、 文中某句話有什麼含義？或告訴我們什麼深刻的道理？請說說你的理解。
這種問題的回答不是簡單地從文中尋找現成的句子就可以解決的。
需要平時多讀多看多積累，這樣才能真正地理解文章的意思，豐富回答內容，用自己的語言把自己對文章的理解准確地表達出來。
7、 比較閱讀理解。
有時考試會把課內文章和課外與之相似內容的文章進行比較閱讀，對於這種類型的題目，我們可以從文章的內容、寫作特色、感情基調等方面進行比較。
以上是有關記敘文的常規問題回答，下面我們來看看說明文的閱讀理解。
8、 說明文的閱讀理解。
對於說明文的閱讀理解，我們可以抓住三點：說明對象、說明順序、說明方法。說明順序就是三種：包括時間順序、空間順序、邏輯順序。最重要的是說明方法及其作用，常用的說明方法有分類別、舉例子、打比方、列數據、作比較、下定義、作詮釋、畫圖表、引資料。其中涉及較多的是分類別、舉例子、打比方、列數據、作比較。

5. 想知道初一學生語文閱讀答題技巧

初一主要是記敘文，先發個記敘文閱讀技巧吧。

記敘文閱讀技巧

記敘文是以記敘、描寫為主要表達方式，以寫人敘事、寫景狀物為主要內容的一種文體.
針對中考考點，對寫人敘事的一般記敘文的閱讀，主要掌握以下幾點：
（一）記敘的要素、順序和線索的判斷與梳理
（二）記敘文重點語句和關鍵詞語的分析和體味
（三）記敘文段落層次的劃分，思想內容的把握

1.記敘的六要素：時間、地點、人物、事件的原因、經過和結果。
即：什麼時間？什麼地點？誰？干什麼？
2.線索類型：物線、事線、人線、感情線、時間線、地點線、見聞線。
技巧：注意題目、文中多次出現的字眼、議論抒情的句子
3.常見的敘述順序 ：順敘、倒敘、插敘
4.描寫方法及其作用: 人物描寫、環境描寫
5.文章的表現手法：

記敘線索：
記敘文的線索是貫穿全文始終的一條脈落，體現材料之間的內在聯系，它把所有材料聯結成一個有機體。所以說線索是文章的綱，抓住了這個綱，就能理順文章的內容，掌握文章的結構，理解文章的中心思想。線索是重要的，但不是什麼都可以成為線索，只有那些能夠體現各種材料之間的內在聯系，體現文章主題思想的具體事物，才能作為貫穿全篇的線索。
線索類型：物線、事線、人線、感情線、時間線、地點線、見聞線。

線索大致分六類：
1）以具體事物或事物的特徵為線索。如《白楊禮贊》以白楊樹的不平凡為抒情線索貫穿全文
2）以人物或人物的特徵為線索。如《背影》以父親的背影為線索
3）以中心事件為線索。如《變色龍》以警官奧楚蔑洛夫處理狗咬人事件為線索展開故事情節
4）以思想感情為線索。如《荔枝蜜》、以「我」對蜜蜂的感情變化為線索組織材料，不大喜歡——想去看看——贊賞蜜蜂——夢見自己變成一隻小蜜蜂
5）以時間推移或空間變換為線索。如《藤野先生》以時間的推移、地點的轉換為敘事線索組織材料，在東京的見聞和感受——到仙台與藤野先生的交往——離別後對藤野先生的懷念。
6）以「我」的所見所聞為線索。如《孔乙己》以小伙計「我」的所見所聞為線索塑造孔乙己這個人物形象。
技巧：注意題目、文中多次出現的字眼、議論抒情的句子。
「怎 樣 找 線 索： 。
①文章的標題
②反復出現的詞或事物
③文中議論抒情的語句
④作者的思想感情（變化）
⑤「我」的所見所聞所感 線索的作用：使文章內容井然有序地組合在一起，表現人物的思想性格，理清事情的來龍去脈。
記敘順序：
1.順敘：即按照事情的發生、發展和結局的順序寫(時間先後)。作用：使文章脈絡清楚，有頭有尾，給人鮮明的印象。
2.倒敘：把後發生的事情寫在前面，然後再按順序進行敘述。作用：避免平鋪直敘，增強文章的生動性，使文章引人入勝。
3.插敘：在敘述過程中，由於內容的需要，中斷原來情節的敘述，插入有關的情節或事件，然後再繼續原來的敘述。(比如：回憶往事)作用：補充、襯托出文章的中心內容(人物或事件)，豐富了情節，深化了主題。
常見的敘述順序
1.敘述類型：
順敘：按事情的發生、發展和結局的順序寫。如：《一面》，文章按時間順序記敘了作者和魯迅的見面經過，表現了魯迅關心勞動人民、關心進步青年的思想，並突出了「一面」給我的鼓舞。
倒敘：把後發生的事情寫在前面，然後再按順序進行敘述，也就是在記敘的時間上與事情的實際是相反的。如：《背影》「我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。」這是文章的開頭一句，它開宗明義，落筆點題，用追敘的手法，再現了兩年前作者終生難忘的往事。
插敘：在敘述過程中，由於內容的需要，中斷原來情節的敘述，插入和內容有關的情節和事件，然後再繼續原來的敘述。如：《驛路梨花》，以我和老餘一早一晚的所見所聞為線索，通過設置懸念和巧妙穿插，刻畫了一組人物，展示了他們助人為樂的美好心靈。其中解放軍建造茅屋和哈尼姑娘梨花照料茅屋屬於插敘部分。
記敘順序作用：
順敘：按時間發展，有條有理。
倒敘：1、強調。 2、製造懸念 3、情節富於變化，吸引讀者。
插敘：1、補充內容，豐富情節。 2、照應上文，或為下文鋪墊。
表達方式：
1.記敘：作者對人物事件和環境所作的必要的交代和說明。
2.描寫，指作者用形象的語言對人物，事件和環境所作的細致的描繪與刻畫。
3.議論，指作者在作品中對人物，事件表明自己的態度和看法。
4.抒情，指作者在作品中抒發自己的思想感情。作用突出人物的性格特徵，深化文章的中心，增強文章的感染力。
5.說明，用生動形象的語言說明事物或事理的特徵和性質。
分析文中描寫、議論和抒情的作用。
描寫是記敘文最常見的表達方式之一，運用描寫手法，能栩栩如生地再現人物、事件和景物。描寫主要有人物描寫和景物描寫。

人物描寫的類型
描寫的角度
環境描寫 社會環境 自然環境
語言 動作 心理 外貌 神態
正面 側面 細節 感觀(聽覺,觸覺,嗅覺..)
描寫類型及作用
1、肖像(外貌)描寫[包括神態描寫](描寫人物容貌、衣著、神情、姿態等)：交代了人物的××身份、××地位、××處境、經歷以及××心理狀態、××思想性格等情況。(作用)
2、語言(對話)描寫
3、行動(動作)描寫：形象生動地表現出人物的××心理(心情)，並反映了人物的××性格特徵或××精神品質。有時還推動了情節的發展。(作用)
4、心理描寫：形象生動地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品質。(作用)
人物描寫方法作用：描寫＋對象＋特徵（性格）

描寫類型（環境）
環境描寫：自然環境描寫和社會環境描寫
（1）自然環境(描寫自然景觀如天氣、季節、山川、湖海等自然景物)作用
（2）社會環境(描寫社會狀況或者人物活動的場景和周圍(室內)的布局、陳設)：
景物描寫在記敘文中的作用
1、交待要素（暗示時間 2、渲染氣氛。3、烘託人物心情。4、推動情節發展、預示結局。
5、幫助塑造人物性格

描寫角度：
A。正面描寫：直接對人物肖像，語言，動作，神態等描寫。突出人物的性格特點和品質
B。側面描寫 ：通過他人言行襯託人物的某種感情和性格特徵。
細節描寫，也是刻畫人物的一種重要方法，它是對於肖像、語言、動作、心理、環境和場面的細微末節所作的描寫。

記敘文中的抒情分類：一種是作者直接抒 發自己對事物的思想感情，叫直接抒情；一種是寓情於景或托物抒情，叫間接抒情。
作用:抒發作者的某種思想感情。

記敘文的人稱及其作用：
第一人稱使人感到親切自然，真實。與讀者沒有距離；便於刻畫人物形象和性格特徵
第二人稱最貼近讀者，便於情感交流，使人感到特別親切，但用得不多；
第三人稱，是以「他」敘事。運用第三人稱敘事，可以不受時間、空間的束縛，便於敘述和議論

記敘文的表現手法：
渲染、烘托、設置懸念、伏筆、鋪墊、動靜結合、點面結合、對比、象徵、諷刺、借景抒情、托物言志、以小見大、先抑後揚（欲揚先抑）、卒章顯志

寫作手法極其作用
（1） 擬人手法 賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，從而達到形象生動的效果.
（2） 比喻手法 形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理。
（3） 誇張手法 突出人或事物的特徵，揭示本質，給讀者以鮮明而強烈的印象。
（4） 象徵手法 把特定的意義寄託在所描寫的事物上，表達了……的情感，增強了文章的表現力。
（5） 對比手法 通過比較，突出事物的特點，更好地表現文章的主題.
（6） 襯托（側面烘托）手法和正面描寫。 以次要人或事物襯托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特點、性格、思想、感情等。
（7） 諷刺手法。 運用比喻、誇張等手段和方法對人或事物進行揭露、批判和嘲笑，加強深刻性和批判性，使語言辛辣幽默 。
（8） 欲揚先抑和先揚後抑。 先貶抑再大力頌揚所描寫的對象，上下文形成對比，突出所寫的對象，收到出人意料的感人效果。
（9） 前後照應（首尾呼應） 使情節完整、結構嚴謹、中心突出。
（10）設置懸念 能引起讀者注意，引出文章的說明內容等。

(1)象徵(托物言志)：通過詠物來抒情，常常藉助於某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。
作用：把特定的意義寄託在所描寫的事物上，表達了……的情感，增強了文章的表現力。
(2) 擬人手法 賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，從而達到形象生動的效果。
(3)對比：把兩種相反的事物或一種事物相對立的兩個方面作比較。
作用：鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特徵。
(4)借景抒情：通過描寫具體生動的自然景象或生活場景，表達作者某種真摯的思想感情。
作用：做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。
(5) 諷刺手法。運用比喻、誇張等手段和方法對人或事物進行揭露、批判和嘲笑，加強深刻性和批判性，使語言辛辣幽默
6比喻手法 形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理。
7前後照應（首尾呼應）使情節完整、結構嚴謹、中心突出
(8)先抑後揚：先否定或貶低事物形象，爾後深入挖掘事物特點及內在意義，再對事物予以肯定、褒揚，作用：突出強調了事物(人物)的特徵。
(9)襯托（間接描寫）：側面烘托出該人物的××性格、品行和技能，使得文章結構更加集中緊湊，表達更為簡潔精練。
直接和間接描寫方法結合運用，可以使被描寫的人物或景物的特點更加鮮明、突出。
（10） 誇張手法 突出人或事物的特徵，揭示本質，給讀者以鮮明而強烈的印象

6. 閱讀方式有哪些

閱讀方式有信息式閱讀法，文學作品閱讀法，經典著作閱讀法，麻醉性的閱讀法。

1、信息式閱讀法。

我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。任何人想及時了解當前形勢或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。

2、文學作品閱讀法。

文學作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，文學家的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想像能力和寫作技巧。

3、經典著作閱讀法。

這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要像讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理解其中的深奧的哲理。

4、麻醉性的閱讀法

這種閱讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經歷和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。

(6)我想用正閱讀確的方式來愛你小說擴展閱讀：

日常讀書要養成邊讀書邊思考的習慣。

邊讀邊思考是閱讀的基本要求，也是其他各類方法的基礎和前提。應通過概括內容、復述原文、體會思想感情、分段分層、理清文章條理等多種形式的專項訓練，引導學生逐步掌握分析、概括、比較、綜合、聯想等思維方法，達到以讀促思、以讀促寫的境界。

學會寫讀書筆記。閱讀只單純去讀是不夠的，俗話說「好記性不如爛筆頭」，讀書要做到眼到、心到、手到。我在指導閱讀時要求學生做到「不懂筆墨不讀書」，閱讀時作好讀書筆記，增強讀書的效果。

7. 幫我找閱讀題~高分

長江水患與流域人口超載
①去年長江水災的重要原因，除了直接的氣象原因外，還應看到沿江嚴重的人口超載。目前長江流域人口總量已大大超過亞馬孫河、尼羅河與密西西比河世界三大江河流域人口的總和，而那三條河的徑流總量是長江的5倍，流域面積超過長江的7倍。過多的人口勢必向環境過度索取資源，比如森林的砍伐量遠大於生長量，植被覆蓋率顯著下降。據資料記載，1957年長江流域森林覆蓋率為22％，水土流失面積占流域總面積20.2％；1986年，森林覆蓋率 a 10％，水土流失面積卻上升到長江流域總面積的41％。目前的長江已經變成了第二條黃河，甚至後來居上了。正是流域生態的破壞 b 了水患，去年長江洪峰流量雖大，但並非最大。以宜昌水文站記錄資料為例，去年最大洪峰流量為56400立方米每秒，而歷史記載的最大洪峰流量超過 6萬立方米每秒的 c 有23次，去年洪峰流量雖不是最大，但卻連續創下新的水位歷史記錄。這一現象只能用上游森林面積的 d 減少這一原因來解釋。據水利專家調查、研究與測算，1萬畝森林的蓄水能力相當於一座蓄水量為100萬立方米的水庫。
②比植被破壞更為嚴重的是人與湖爭地，導致湖泊蓄水面積大大減少，湖群消失。長江中下游發育著我國最大的淡水湖群。這一湖群__________________。據統計記載：19世紀初，洞庭湖面積廣達6000多平方公里。若干年來，因圍湖造田及泥沙淤積，使洞庭湖的面積下降到1984年的2145平方公里，歷史上的九百里洞庭於是把第一大淡水湖的桂冠讓給了鄱陽湖。然而，鄱陽湖同樣是厄運難逃，40年中湖水面積縮小了1/5以上。
③洞庭湖、鄱陽湖與江漢湖群，50年代以來喪失淡水貯量350億立方米以上，超過了兩座正建的三峽水庫防洪庫容。嚴重的水土流失，已使長江流域塘堰容量被泥沙淤積了一半以上，中小水庫淤積減少庫容1/4－1/6。長江幹流河道的不斷淤積，造成了荊江段的「懸河」。每到洪期，洪水全靠大堤挾持，洪水水位高出兩岸數米到十幾米。
④可見，人口問題，尤其是目前我國很多地區人口超載的情況下，確實是一個牽一發而動全身的大問題。在災後重建家園的過程中，必須將這一因素考慮在內，不可重走人口失控——生態破壞——災難加劇的老路子。
1.在第①段中a、b、c、d處依次應填入的詞語，正確的一項是（2分）
A.加劇 急劇 僅有 至少 B.僅有 加劇 至少 急劇
C.急劇 至少 僅有 加劇 D.至少 加劇 急劇 僅有
2.請用簡潔的語言概括第①段的內容（3分）
____________________________________
3.按文意在第②段空白處應填入的句子的順序正確的一項是（2分）
（1）調節洪峰 （2）與長江形成一個和諧的整體 （3）容納百川
A.（1）（2）（3） B.（2）（3）（1）
C.（3）（1）（2） D.（1）（3）（2）
4.為什麼說人與湖爭地是造成長江水患的原因之一？（3分）
_________________________________________
5.舉例列舉本文所使用的三種主要的說明方法：（3分）
___________________________________
6.下列說法不符合原文意思的一項是（3分）
A.長江流域的人口比亞馬孫河、尼羅河、密西西比河世界三大河流域人口的總和還多出許多。
B.1986年，長江流域水土流失的面積比1957年增加了20.8％。
C.去年長江宜昌洪峰流量不是最大，但是宜昌水位比歷史上的最高水位還要高。
D.洞庭湖的面積，1984年比19世紀初減少了3855多平方公里。
7.讀了這篇文章，你認為要根治長江水患應注意解決哪幾個問題？（4分）
_________________________________

二、閱讀下面一篇短文，回答8—11題。（10分）
種樹老人
種樹老人死了，死後沒有一副棺材。
種樹老人什麼東西都沒有留下，只留下了一片樹林。
種樹老人一輩子什麼都不會做，只會種樹。解放前種樹為了娶媳婦，但沒有娶上；解放後種樹，為了種樹。
種樹老人長得很醜，很矮，一輩子沒有結婚，也沒有孩子，臨死的時候，對遠方來的侄子說：「死了，就在沙丘刨個坑，把我埋在樹林里，千萬不要用什麼棺材。」侄子照他的話做了，做完就走了。
老人前二十年種的樹，公社化的時候毀了。中間二十年種的樹，承包制的時候砍了。最後二十年，老人沒有一分地，就要了村東那片九百畝的大沙丘，在上面蓋了個土棚子，餵了條小黃狗，就開始種樹了。
老人從不種嬌貴的樹，只種楊、柳、榆、棗等北方平凡易活的樹，種那種插個枝就能長大，戳個樁就會發芽，對大自然要求極少的樹。
老人對樹像對自己的孩子，從捨不得毀壞，哪怕自己住的棚子沒一根檁條，哪怕自己吃不上飯，生不起火，也沒有毀過一棵樹。老人對自己的樹又有一種天生的靈性，彷彿那就是自己身體的一部分，哪怕有一點驚動，老人都能快速地趕過去，用自己的頭，自己的斧子，自己的大黃狗，把樹保護起來。
十年過去了，村裡人都蓋上了新房，用起了拖拉機。只有老人仍住在自己的土棚子里，領著黃狗轉來轉去，修樹剪樹，看調皮的松鼠，快樂的喜鵲，愛叫的烏鴉……
村裡人都說老人是個傻子，只有老黃狗知道不是；村裡人都說老人是個瘋子，只有小鳥知道不是。
直到有一天，縣林業局的老韓來了，出神地看著碗口粗的林子說：「這些樹至少值百十萬呢。」人們才都說老人最精明了，於是光禿禿的村子裡也開始有人種樹了。
老人的樹成材了。人們說老人要蓋最漂亮的小樓，要買汽車，要娶本村五十多歲的寡婦……但老人仍然住在自己的草棚子裡面，領著走不動的老黃狗轉來轉去，直到，直到老人死去。
來年春天，老人的墳上長出了一棵樹，矮小但很粗壯。人們都說：那是種樹老人。
老人種了一輩子樹，把自己也種進了樹里。
8.下面不能表現種樹老人精神品質的是（不只一項）（2分）【 】
A.種樹老人一輩子什麼都不會做，只會種樹。
B.一輩子沒有結婚，也沒有孩子。
C.「把我埋在樹林里，千萬不要用什麼棺材。」
D.前二十年種的樹，公社化的時候毀了。
E.老人對樹像對自己的孩子。
F.於是光禿禿的村子裡開始有人種樹了。
G.來年春天，老人的墳上長出了一棵樹。
9.文章寫道：
「種樹老人死了，死後沒有一副棺材。」
「種樹老人什麼都沒有留下，只留下了一片樹林。」
「村裡人都蓋上了新房，用起了拖拉機，只有老人仍住在自己的土棚子里。」
這些記敘採用了________的表現手法。這樣寫的好處是________ 。（3分）
10.「老人的墳上長出了一棵樹，矮小但很粗壯。人們都說：那是種樹老人。」這句話與上文的哪句話相應？其深刻含義是什麼？（3分）
照應的句子：______________。（1分）
深刻含義：______________ 。（2分）
11.「老人種了一輩子樹，把自己也種進了樹里。」聯系全文看，這表現了什麼？（2分）

三、閱讀下面一段短文，回答問題。(10分)
福州市郊壽山鄉生產的壽山石，久已聲名遠播。據宋代梁克家《三山地》記述，宋時農民便已開采壽山石。壽山石應用於雕刻藝術是源遠流長。1954年以後陸續在福州出土的一些南朝人的古墓，陪葬物中便發現有壽山石豬造型。
奇怪的是，壽山石雕在歷史上長期不見經傳，是否它在古時只被視作一種雕蟲小枝呢？不過，據方宗 《壽山石志》引述施鴻寶《閩雜記》說：「明末時有擔谷入城者，以黃石壓一邊，曹節愍公見而奇賞之，遂著於時。」可知壽山石中之最佳品黃石(即田黃)，當時還未被珍視，壽山石雕看來更未引起人們普遍的注意。到了清代，有關壽山石的著述日多，可壽山石真正名揚遐邇，還是近二百多年來的事。
有這么一個傳說：清乾隆皇帝曾夢「福壽田」三字，拆字者指為福建壽山之田黃，便派人搜尋，果得田黃寶石。皇帝祭天時便將它供在案上祭籌，田黃由引身價飛騰，高貴至極。石雕藝人的高手亦從此得以進入宮廷，專事雕藝，稱為御工。據末代皇帝愛新覺羅•溥儀說，乾隆皇帝有一套「璽印」，用的就是田黃名石，是當時御工的佳作。出土文物發現，康熙宗室墓中，也有以壽山石章作為陪葬的。
田黃是壽山石的極品，因色帶黃而得名。它嬌小玲瓏，到採掘後期，最大的不過上斤，常單獨一塊藏於水田下的一二米深處，很難找到。採掘者事前往往下定「上窮碧落下黃泉」的決心，有時把田土全部翻轉也一無所獲，難怪古有「黃金易得，田黃難求」之說。
壽山石雕十分講究按材施藝。藝人一石在手，得先揣摩其形色，擬定其作品的內容，然後下刀，行家稱之為「相石」。試看有些石雕作品，往往獨一無二，原來就是藝人不願過多切削原材，只憑巧思，相形度勢在不同形色的石料上，雕出不同狀態的景物。就是一些同樣的作品，也可見其在色彩、紋理上的揚長避短，化弊為利，從而取得其大同中見小異之妙。最近福州石雕廠在廣州文化公園舉辦的壽山石展覽，人們便可見到石雕藝人用高超技法刻出的人物、花果、動物、印章等各種類型的石雕作品，端的千姿百態。
12．給下面詞語中的加點字注音。(2分)
不見經傳( ) 相形度( )勢
13．解詞。(2分)
名揚遐邇：________________________
雕蟲小枝：________________________
14．作者得出「可見壽山石真正名揚遐邇，還是近二百多年來的事」的結論的依據正確的一項是( 2分)
①據宋代梁克家《三山志》記述，宋時農民便已開采壽山石。
②1954年以後陸續在福州出土的一些南朝人的古墓，陪葬物中便發現有壽山石豬造型。
③清乾隆皇帝曾夢「福壽田」三字，便派人搜尋，果得田黃寶石。
④《閩雜記》有關明末時有擔谷入城者，以黃石壓擔的記述。
⑤到了清代，有關壽山石的著述日多。
⑥據末代皇帝愛新覺羅•溥儀說，乾隆皇帝有一套「璽印」，用的就是田黃名石。
A．①② B．③⑥ C．④⑤ D．⑤⑥
15．文章寫了一段美妙的傳說，這對於介紹壽山石有什麼作用？(1分)
____________________________________________________
____________________________________________________
16．文章是怎樣說明壽山石雕十分講究按材施藝的特點的，請列點說明。(3分)
__________________________________________________________
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四、閱讀下面一段短文，回答問題
回報地球母親
①母親養育了子女，繁衍了人類。回報母親，是人性的本能，也是人類社會的道德和法制規律，這是盡人皆知的常識。但是，人類還有另一個母親，需要回報，這就是地球。
②早在70多年之前，詩人郭沫若就以熾熱的詩句歌唱著：《地球，我的母親》。詩人真切地問：
地球！我的母親！
我過去，現在，未來，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎麼樣才能報答你的深恩？
③把地球比喻為母親，十分恰切地表明了人類和地球的關系。沒有地球的養育和呵護，就不可能有人類。地球以她豐富的資源無私地供養了人類所需的一切。而且，據現代科學所知，在迄今探明的宇宙星球里，地球只是一個偶然存在。因而，人類不得不十分惋惜地慨嘆，只有一個地球！
④可是，對於地球母親，人類都做了一些什麼樣的回報？掠奪式地開發和浪費著各類資源，污染和破壞著從地面到空間的各種環境。水源枯竭、地表荒漠、森林濫伐、空氣污染，我們曾經健壯美麗的地球母親，日趨衰老和醜陋。在地球面前，人類有時更像一些不肖之子。
⑤問題的嚴重性還不只在這里，因為地球是一個特殊的母親，她養育的是全人類以及他們無數代的子孫，她是人類共有的永遠的母親，人類並不希望自己的子孫面對的地球是一個衰竭蒼老的老祖母。
⑥所幸的是隨著現代文明的發展，人類日漸認識到了「不孝」的惡果，把保護地球生態環境當成了一件大事，越來越多的人志願去為恢復地球母親的青春而作出努力。治沙造林的恩格貝人響亮地喊出：「替祖宗還債，為子孫造福」，這正是有見識的人們共有的心聲。
⑦如果，人類希望有一個健康、幸福的後代，就得首先保證地球永遠是一個健康、年輕的母親。那麼，必須從現在就開始，從每一個人做起，以對生身母親一樣的孝心，對待地球母親的生態環境加以保護。
⑧如果說回報，這就是最好的回報！
請就這篇議論文的中心論點、層次結構、論證方法、論證過程等方面作一點評析。（10分）
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南京市初中語文課外閱讀題 答案
一
1.B
2.人口超載，過度索取森林資源，造成長江流域森林覆蓋率下降，生態環境被破壞，加劇了水患。
3.C
4.因為圍湖造田，泥沙淤積使湖群消失，湖泊蓄水面積大大減少。
5.列數字，如據資料記載，1957年長江流域森林覆蓋率為22％，水土流失面積占流域面積22.2％……作比較，如目前長江流域人口總量已大大超過亞馬孫河、尼羅河與密西西比河世界三大河流域人口的總和。舉例子，如：以宜昌水文站記錄資料為例，去年最大洪峰流量為56400立方米每秒，而歷史記載的最大洪峰流量超過6萬立方米每秒的至少有23次。
6.B
7.要點：1.控制人口 2.植樹造林增加森林覆蓋率，保持水土，改善生態環境。 3.退田還湖，增強湖泊的泄洪能力。
二
8.B D
9.對比 突出表現種樹老人種樹、愛樹，只願付出、不求回報的精神。
10.照應句：「種樹老人長得很醜，很矮，一輩子沒有結婚，也沒有孩子」。含義：種樹老人的生命和精神在樹上得到體現和延續。
11.形象地表現了種樹老人完全徹底的奉獻精神。
三
12．傳(zhu4n)度($)
13．形容名聲很大，遠近聞名比喻微不足道的技能
14．C
15．使壽山石帶上傳奇色彩，以突出壽山石的名貴
16．①講究「相石」 ②在具體雕刻時不過多切削原材，憑巧思相形度勢 ③同樣的作品也因色彩紋理大同中見小異
四、本文通過「提出問題——分析問題——解決問題」的論證步驟，論證了回報地球母親（「人類還有另一個母親需要回報，這就是地球」）這一中心論點。全文分為三部分：第①自然段為第一部分，用比喻的方式提出了中心論點，屬提出問題部分。第二部分由②③④⑤⑥五段構成，屬分析問題部分。這一部分運用了多種論證方法，嚴密地分析論證了回報地球母親的必要性和重要性。這部分一開始就引用了郭沫若的詩句作理論論據，闡明了地球與人類的聯系。第③段緊承第②段的論述，用比喻論證的方法，再次闡明人類和地球的關系以及地球對人類生存所起的決定性作用。然後，文章④⑤⑥段聯系實際，在正反兩方面的對比論證中，用舉例論證的方法，闡述了保護地球生態環境的緊迫性和重要性。第⑦⑧段為第三部分，亦即解決問題部分。它以前一部分的分析論述為前提，以道理分析為基礎，順理成章地強調了回報地球母親的最好方法是保護生態環境的主張，再次點題，照應文首，論證嚴密，說服力強。

8. 閱讀的技巧和方法。

閱讀方法和技巧是理解讀物內容，從中接受信息所採用的手段或途徑。有不同類別和層次。
（1）綜合類，有朗讀法、默讀法、精讀法、略讀法、速讀法等；
（2） 分項類，有解詞、釋句法，文章結構分析法，文章中心思想歸納法等；
（3） 與思維方法結合，有分析、綜合、比較、概括、歸納和演繹閱讀法等；
（4） 閱讀筆記方法，有劃重點、寫標題，編寫讀書提綱，寫讀後感及讀書心得等方法；
（5）按文體閱讀，有散文閱讀法、小說閱讀法、詩歌閱讀法、劇本閱讀法、科技文閱讀法等。
拓展資料：
信息式閱讀法
這類閱讀的目的只是為了了解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，舍棄無關的部分。任何人想及時了解當前形勢或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。
文學作品閱讀法
文學作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，如果嘴唇沒動，只是因為偷懶。例如讀「壓力」這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉了一個音節，照樣也能聽得出來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組合中獲取自己的感知,得到自己的理解。
文學家的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想像能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。
經典著作閱讀法
這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要像讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。
麻醉性的閱讀法
這種閱讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經歷和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些已經添加了自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。
如果漫不經心地閱讀《安娜·卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。
不同的閱讀材料要用不同的速度。例如，閱讀一部令人興奮的小說要比閱讀一本生物學的課本要快。
不同課本所用的速度也不同，因為有的寫得好，有的寫得差，因此，有的就比較難讀。每一學期，在讀不同課本的一個章節時, 給自己定一個時間，看一小時能讀多少頁。一旦你對你的閱讀速度有比較精確的估計，你就可以較好地安排你的閱讀和學習時間。
通用式閱讀法是一種時常採用的精讀方法。通常分五個步驟進行：
1、瀏覽。就是對文章做鳥瞰式感知，用較短的時間通讀一遍，獲取大量的有效信息，得到總體的印象，概括了解文章的主題，大意或觀點、材料。
2、提問。根據瀏覽的印象和自己的需要，提出需要弄清的問題，使閱讀文章的目標具體明確。提問可以從內容與形式兩個方面去設計。內容方麵包括中心思想、社會意義、作者的情況、寫作的背景與動機、內容要點、主要章節和段落的研究等；形式方麵包括文章的結構布局、各個部分的關聯、體裁形式、表達手段、用語特點、詞句的推敲等。
3、精讀。這是關鍵的步驟，必須認真閱讀文章，圈點、批劃、評注，弄清詞句含義，逐段理解內容，理清線索，把握主題，針對自己提出的問題，作摘要，抄卡片，寫筆記，列提綱，繪圖表等，求得切實具體地解決問題。
4、背誦。強調記住需要記憶的內容，不一定都是一字不差的背誦，可以作嘗試性回憶，再與文章對照反復記憶，力求記得准確、迅速，也可以復述文章的主要內容，默寫提綱，記住要點。
5、復習。包括系統整理提綱和讀書筆記，重溫主要問題解決的辦法，完成必要的練習。通用式閱讀法，綜合運用了感知、記憶與思維的規律，能使閱讀獲得較好的效果。

9. 閱讀的方法和技巧

時間不等人，我們用來讀書的時間非常有限，因此閱讀時應盡可能快速閱讀，通過提升效率來多獲取營養。而依據我多年的讀書經驗，總結了一點快速閱讀的經驗，想和朋友們共享，簡單說來就是四個詞：「不能斷」「一線牽」「定目標」「好習慣」。做到這四點，閱讀速度自然令人滿意。

所謂「不能斷」，說的是閱讀時的思緒，閱讀時思緒要如同一根線一樣，緊緊跟住閱讀的節奏，一直綿延下去，不能分心，一旦分心這條線就會斷掉，再要續起不會那麼容易。

書中是一方完整的世界，拿起一本書就進入了這方世界，全身心感受這方世界的美好，眼中所見是這方世界中的青山白雲，耳中所見是這方世界的清泉鳥鳴，心中所感是這方世界的的日月更迭，朝起暮落，在這方世界中不斷得走，不斷得看，不斷得想，去期待更多，追索更多，保持這樣的關注度，這方陌生的世界就會越來越熟悉，就能達到所謂的天人合一境界，書中的所有為我們所知，會有深沉的歡喜，會對閱讀有更真切的嚮往。

「一線牽」呢，是說要把握住書的主題，也就是不能忘記初心。我們閱讀需要明確自己要看的是什麼，這一點始終不能忘記。若是科技方面的書籍，閱讀的主題一定是搞清某一個難點，或者學一門具體的知識，如果是小說類，要清楚小說主要講了怎樣的故事，跟著主角走，看未來會發生什麼事，所有主角經歷的事等同於自己親自經歷，去想過程中自己得到了什麼，去猜測未來會發生什麼，對書中的人生保持關注，自然就能做到一氣呵成。

再有哲學類的書籍，閱讀主題是體會一種思想。所有這些都是書籍的主題，也即書的靈魂，把握住書的靈魂，全身心投入進去，與書的靈魂零距離，就能做到心無旁騖，閱讀速度瞬息千里。通過練習諸如精英特的速讀記憶工具能夠保持注意力集中，懂得閱讀方法後自然是「定目標」，這里指的是強制性給自己定一個目標，對於剛剛開始接觸閱讀的朋友來說，這個方法最為適用，畢竟剛開始讀書時我們缺乏自製力，很容易因為枯燥等原因放棄，所以要定目標，所定的目標可以是固定的頁數，比如強行要求讀完十頁，或者讀完兩個大的章節，再或者讀完一個完整的篇章，比如小說中主人公當前所經歷的事需要告一段落，要一直讀到這部分內容才行。定目標的強制性閱讀方法能夠強化我們的耐心與意志力，這兩種品質會使我們整個閱讀生涯受益。

最後是「好習慣」，所謂「好習慣」，是將閱讀的習慣融入生活中，使之成為生活中不可分割的一部分。想要保持住這種習慣，最重要的是內心要始終純凈，始終對書中的世界有一份期待，始終對美好的事有一份嚮往。有這樣的嚮往，閱讀的習慣就能一直保持下去，就能在閱讀的世界中時刻感受到陽光的溫度。

總之，讀書是一件很有意義的事，在喧囂的生活中跋涉很容易疲憊，此時捧一本書，擁一杯茶，就能很容易消除疲憊，讓精神重新振奮起來，讓一切都回到正軌，讀過一本書之後，再看俗世種種，天地遼闊，一切都不再掛礙。

滿意望採納，謝謝。