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『肆』 《趙氏孤兒》原據的主要內容及作者
《史記》--司馬遷
趙盾死了，他的兒子趙朔承襲了爵位，晉景公三年，趙朔作為晉國的大將率兵救援鄭國，並在與河上與楚莊王大戰一場，因為這場戰爭，趙朔娶了晉成公的姐姐趙庄姬做了夫人。
而後邊的故事，分為了兩個版本，《左傳》版和《史記》版。
先來看看《左傳》上的記載。
公元前587年，趙朔也死了，他的妻子趙庄姬就和趙盾的異母兄弟趙嬰齊(前邊說過的趙姬的兒子)勾搭上了。在春秋時這種亂倫的事情並不少見。
但是趙家的孩子大部分都是比較看不慣這種事的。趙嬰齊的兩個親兄弟趙括和趙同看不下去了，認為趙嬰齊丟了趙氏家族的臉。便把他放逐到了齊國。趙嬰齊臨走時說：「有我在，欒書雖然執政，也不敢對趙氏家族怎樣，我一走，只怕就麻煩了。再說，人各有能，有不能，我就是有點好色，你們忍一下又如何呢？」
趙同、趙括忍不了，好色也不能把侄子媳婦弄來搞吧？可是這事氣壞了一個人，那就是趙庄姬，失去情人的趙庄姬一直惱怒趙同、趙括將趙嬰齊放逐，她也是被憤怒沖昏了頭腦，把賬都算在了趙氏的頭上，可是她沒想到自己咋說也是趙家的媳婦。趙庄姬聯合了對趙氏有積怨的欒氏、郤氏，共同對付趙氏。幾股勢力在晉景公面前輪番誣陷趙同和趙括要謀反。晉景公信以為真，殺死了趙同、趙括。晉國的公卿大夫們因為趙盾的專權多對趙家不滿，所以大多保持中立。
殺了人，趙庄姬才突然意識到一個問題，殺了趙同和趙括，趙家可就剩下自己的兒子趙武了，而此時欒氏、郤氏力量壯大起來了。這不是自己一頓忙乎給別人做了嫁衣嗎？明白過來就好，趙庄姬把趙武帶到了晉國的王宮之中，保護了起來，以免受到欒氏、郤氏的殺害。
晉景公殺死趙同兄弟後，就想把趙氏的土地賞給祁奚家族。而此時，終於有為趙氏家族說話的人了。晉國執政大夫韓厥說：「趙氏家族的趙衰、趙盾、趙朔都對國家有大功，卻沒有了後代，也失去了土地，這樣讓後來的人會怎麼想呢？還怎麼願意為國家盡忠？」這一句話，挽救了趙氏，也最終成就了戰國時代。趙氏的土地被留下了，後來又封還給了趙武，趙氏家族才得以復興。
以上為《左傳》中的記述。
而《史記》中的記述，是一個非常有技術含量的故事，這個故事被後世各種戲劇承襲了幾千年，《薛家將》、《楊家將》、《岳飛傳》這些小說，基本上都沒有跑出《史記》這個故事所設定的圈子，這個故事的名字叫《趙氏孤兒》。
《史記》中的故事是這樣的，趙朔襲職輔佐晉景公，而此時趙朔並沒有死。問題就出在了前文那個暴君晉靈公身上，有句俗話叫「有向燈的就有向火的」，再壞的人也有兩三個知心的朋友。而暴君晉靈公的朋友就是司寇屠岸賈，屠岸賈身受晉靈公寵愛，在晉國當上了大司寇，在晉靈公死後，屠岸賈一直想為對自己有知遇之恩的晉靈公報仇，但是在趙盾活著的時候，他不敢，因為趙盾是個非常強勢的角色，而且非常受百姓愛戴。
當趙朔襲了爵位後，屠岸賈終於發動了對趙氏的攻擊，他首先鼓動武將們說：「趙盾犯有弒君大罪，如今他的子孫還是朝中重臣，這怎能允許？就應該滅了趙氏啊！」在晉國本來各大家族的利益就錯綜復雜，一聽屠岸賈的建議，代表著不同家族背景的諸位將軍馬上就群情激奮，要誅殺趙氏。
大將韓厥說道：「靈公被殺，趙盾在外，君王都認為趙盾是無罪的。而今天你們要妄殺無罪之人，這就是叛亂啊。你們要殺國家的忠臣卻不告知國君，是目無君上啊！」屠岸賈哪裡聽得進去，執意要誅滅趙氏。韓厥只好把這件事情告訴了趙朔，讓他逃亡，趙朔不肯，說道：「只要將軍答應我你不絕我趙氏後代，我死而無憾。」(子必不絕趙祀，朔死不恨。)韓厥承諾絕不參與此事，便稱病不出。
趙朔和他的父親趙盾比多少有點不識時務。趙盾可以不惜背負罵名，出走逃亡，咋說也是保住命更重要，而趙朔和父親的價值觀顯然不一樣，和自己的命比起來，他更在乎自己的名聲，所以他決定做一個堅守的君子。可是他自己都沒有想到這個後果有多嚴重。
屠岸賈不經晉景公允許便帶著軍隊圍攻趙朔居住的下宮，殺死了趙朔和他的幾個叔叔(趙同、趙括、趙嬰齊等)，並且盡滅其族。
而這場大災難中，只有三個人僥幸活了下來，一個是趙朔的夫人，因為她的身份是晉成公的親姐姐。而這場劫難過後，她躲進了晉景公的宮中。另外兩個人一個是趙朔的門客叫公孫杵臼，另一個是趙朔的好朋友程嬰。
兩個人見面後，公孫杵臼問程嬰：「你為什麼沒死？」
程嬰把一個天大的秘密告訴了公孫杵臼：「趙朔的老婆懷孕了，如果能生下來個男孩，我當奉養他，如果是個女孩，我再死不遲。」
而趙朔妻在晉宮中躲了幾個月後，終於分娩，生下了一個男嬰。
顯然此時，晉宮中並不是晉景公的領地了，這里的風吹草動都能傳到外邊，更別提是個孩子的出生了，屠岸賈很快知道了這個消息，便向宮中索要這個孩子。
很顯然，此時的晉景公已經沒有任何權力可言，不經過他將軍們都可以殺掉一個重臣的全家，不通過他當然也可以直接向晉宮索要一條人命。
屠岸賈守住宮門，自己親自進來搜索，趙朔妻毫無辦法，只好行了一步險棋，她把男嬰夾在胯下，禱告說：「如果天要滅趙氏，你就哭吧，如果天不想滅趙氏，你就別哭。」
一頓徹底的搜查後，屠岸賈只看到了一旁默默佇立的趙朔妻，卻沒有搜到嬰兒，雖然他敢背著晉景公殺掉趙氏，卻絕不敢對晉王室無禮。況且誰會想到孩子在那個地方呢？
屠岸賈認為孩子肯定被偷偷轉移走了，便向城外搜去，這樣趙氏母子才得以倖免。
程嬰得知此事趕快找來公孫杵臼商議，這躲得了初一，躲不了十五啊？躲下去顯然不是辦法。公孫杵臼突然對程嬰發問：「撫育這孤兒成人與死，兩者哪件難？」 (立孤與死孰難？)程嬰回答說：「死容易，撫育孤兒難。」公孫杵臼堅定地說：「那請你承擔難的那件事，我去承擔容易的，讓我先死去吧。」說完公孫杵臼就把計策告訴了程嬰。程嬰一陣感動，但是也沒有時間哭泣，當務之急是要假戲真唱。
二人首先找了一個嬰兒，然後到宮中去，向趙朔妻索要了趙氏孤兒的衣服，然後穿在了那個嬰兒身上。等一切安排妥當後，程嬰突然向參與這次殺戮的將軍告密：「程嬰窮啊，哪養的得起趙氏這個孤兒啊。誰能給我千金，我馬上把孩子的藏匿之處告訴他！」這些將軍非常高興，最高興的當屬屠岸賈，屠岸賈馬上拿出千兩黃金給了程嬰，程嬰二話沒說帶著這些叛亂的軍人到了公孫杵臼的家門前。
公孫杵臼見到程嬰便破口大罵：「程嬰你這個小人！當初下宮之難你沒死，口口聲聲說要與我好好撫養趙氏孤兒，今天又把我賣了。你縱然是不能撫養孤兒，又怎能忍心出賣他呢！」說完公孫杵臼抱起孤兒大哭道：「天哪天哪！這個孩子有什麼罪？請你們放過他吧，只殺我公孫杵臼就可以了。」
這出雙簧演到這個程度怕是沒人會相信此中有詐了，而公孫杵臼最後的那次求情也是一種懺悔，雖然死的不是趙氏孤兒，卻也是個無辜的孩子。可是那些將軍們沒有給公孫杵臼留下這個希望，殺死了公孫杵臼和這個可憐的嬰兒。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜，趙氏孤兒就這樣被留存了下來，被程嬰藏匿在了山中，這個孩子就是日後的趙武。
晉景公十五年，晉景公突然病了，然後就和前面那個並沒有參與叛亂的韓厥聊天，倆人聊著聊著就把話題轉到了趙氏的身上，二人回憶了趙氏家族對於晉國的種種好處，從叔帶歸晉，到趙衰隨文公出遊，再到趙盾輔國。說著說著，晉景公不無哀傷地問道：「趙氏還有後人嗎？」因為韓厥是趙朔信得過的朋友，而且在最危險的時刻也給趙朔報過信，所以趙朔妻非常信得過這個朋友，便把趙武沒死的事情告訴了韓厥。
而當晉景公問到這個問題的時候，韓厥知道恢復趙氏地位的時候到了，他把一切實情和盤托出，都告訴了晉景公。晉景公知道後，便與韓厥謀立趙孤兒，但問題是，晉景公不主事啊！當年殺趙氏，他就一句話都沒說，現在要立趙氏談何容易啊。可是韓厥此時堅定地站在了晉景公的後面，沒關系，有我呢。
當年參加殺趙氏的諸位將軍得知晉景公病了，都來問安，可是剛到宮中，就被韓厥的人拿下，晉景公此時站了出來，威脅這些將領，並把事件的真相公布於眾。
這些將軍一陣驚愕，原來趙氏孤兒沒死。諸將沒有辦法，一來性命攸關，不接受這個現實，估計韓厥現在就能擰斷他們的脖子，二來殺了趙氏幫了屠岸賈對自己毫無好處，說白了他們就是被人家使了的槍。諸將馬上反口，說道：「當年的下宮屠殺，我們假借君命，都是屠岸賈使的壞，今天君王說要復立趙氏，那當然唯君命是從！」
而此時程嬰、趙武出現在諸將面前，程嬰當眾宣布這就是趙氏的後代趙武，趙武立即成為這些將軍的領袖。趙武率軍攻打了屠岸賈，屠岸賈就此被滅了族，不知道他有沒有孩子跑出來？事後，趙武依舊被封在了他家族原來的封地上。
趙武成人後，程嬰辭去公職，向諸大夫辭行，然後告訴趙武說：「當年你家遭遇大難，我沒有死，就是因為要撫育你成人，今天這個願望達到了，趙家也復位了，我有臉去見趙朔和公孫杵臼了。」趙武哭著對程嬰說：「您怎麼能忍心離我而去呢？」程嬰說道：「公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認為我能把你養育成人，今天事情辦完了，我也該履行我之前的承諾了。」說完，程嬰就自殺了。《史記》上稱：「趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。」
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史良昭
《趙氏孤兒》，在京劇中叫做《搜孤救孤》，這個名字比較一目瞭然。因為故事的主角並非襁褓中的嬰孩，而是同孤兒毫無血胤關系的公孫杵臼與程嬰。兩人為了所遵奉的人生信條，一個捨生取義，一個忍辱負重；知難而進，見義勇為，視死如歸，百折不回，可以說泯滅了人性中除執著以外的一切弱點。現代人對他們的蓋棺定論，所謂「燕趙之風」的前驅、「忠義文化」的代表等等，都不是過頭的贊譽。
當然，趙氏孤兒也並非只是道具。相反，他對故事的成立和推廣，起到了莫大的號召力的作用。原因十分簡單，就在於「趙氏」二字。「趙氏」，即春秋晉國正卿趙盾的家族。春秋戰國時期的諸侯國同周天子一樣，實行的是家族制的國家統治，大小臣子七拐八彎，總能找到與某代國君的親戚關系。國君的同姓稱為公族，姻親稱為卿族。公族的發展脈絡單一，而卿族卻能通過再聯姻的方式滾雪球般不斷擴大隊伍，所以其勢力到頭來總能壓倒國君，造成國中或明或暗的權力轉移。趙盾便是春……
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要說中國最具國際影響力的戲曲，那非《趙氏孤兒》莫屬了。
《趙氏孤兒》作為一個完整的故事最早見於司馬遷《史記·趙世家》，真正為廣大百姓所喜聞樂見是在宋元之後，得益於宋元話本和戲曲的廣泛流傳。《趙氏孤兒》所歌頌的大義和復仇精神符合當時反抗外族侵略的同仇敵愾之氣。
《趙氏孤兒》獲得國際影響力還得感謝法國文學家、哲學家伏爾泰，1775年伏爾泰將《趙氏孤兒》翻譯成《中國孤兒》，在巴黎各家劇院上演後，反響空前。隨後，該劇又被英國劇作家改編，在英國上演後同樣引起很大的轟動。德國詩人歌德曾對該劇給予高度評價，還著手改編過此劇。
這個劇本流傳這么久，要想寫出新意難上加難。在綜合歷史和傳說的基礎上，本書作者另闢蹊徑，以一種全新的視角解構了流傳千年的「奸臣殘害忠良」的故事，代之以權力和慾望背後人性的喪心病狂。故事在歌頌了生命力頑強的同時，也呼喚著人性的回歸！
故事大體是根據《史記·趙世家》和紀君祥的劇本改編的。
《趙氏孤……
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（凈扮屠岸賈領卒子上，詩雲）人無害虎心，虎有傷人意；當時不盡情，過後空淘氣。某乃晉國大將屠岸賈是也。俺主靈公在位，文武千員，其信任的只有一文一武：文者是趙盾，武者即某矣。俺二人文武不和，常有傷害趙盾之心，爭奈不能入手。那趙盾兒子喚做趙朔，現為靈公駙馬。某也曾遣一勇士鉏麑，仗著短刀，越牆而過，要刺殺趙盾，誰想鉏麑觸樹而死。那趙盾為勸農出到郊外，見一餓夫在桑樹下垂死，將酒飯賜他飽餐了一頓，其人不辭而去。後來西戎國進貢一犬，呼曰神獒，靈公賜與某家。自從得了那個神獒，便有了害趙盾之計。將神獒鎖在凈房中，三五日不與飲食。於後花園中紮下一個草人，紫袍玉帶，象簡烏靴，與趙盾一般打扮。草人腹中懸一付羊心肺。某牽出神獒來，將趙盾紫袍剖開，著神獒飽餐一頓，依舊鎖入凈房中。又餓了三五日，復行牽出那神獒，撲著便咬，剖開紫袍，將羊心肺又飽餐一頓。如此試驗百日，度其可用。某因入見靈公，只說今時不忠不孝之人，甚有欺君之……
『玖』 趙氏孤兒原文
趙氏孤兒 史記 原文
晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占之，曰：「此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰。」屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，篃告諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲谸？請誅之。」韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死不恨。」韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。
趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：
「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」
居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒藳中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：「今一索不得，後必且復索之，柰何？」
公孫杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。」乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：「嬰不肖，不能立趙孤。
誰能與我千金，吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。
杵臼謬曰：「小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。
縱不能立，而忍賣之乎！」抱兒呼曰：「天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。」諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。
然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：「大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。」景公問：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之觽以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命髃臣。非然，孰敢作難！微君之疾，髃臣固且請立趙後。今君有命，髃臣之願也。」於是召趙武、程嬰篃拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。
及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。」趙武啼泣頓首固請，曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！」程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。」遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
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