浪漫主義者小說閱讀

① 浪漫主義小說的定義

浪漫主義
法國著名浪漫主義女作家喬治·桑曾對批判現實主義大師巴爾扎克說：「你既有能力而也願意描繪人類如你所眼見的。好的！反之，我，總覺得必要按照我希望於人類的，按照我相信人類所應當有的來描繪它。」喬治·桑的這段話表明她在創作上所遵循的是與現實主義不同的創作方法，這就是浪漫主義。浪漫主義的基本特徵是理想主義，就是按照作家認為生活應當有的樣式來反映生活，因而總是理想地描寫對象或者描寫理想化的對象。
由於要反映「人類所應當有的」生活，浪漫義義作家的主觀情感就特別強烈，愛憎異常分明；為了表達強烈的感情，浪漫主義作家經常藉助於熱烈的幻想和大膽的誇張，用奇特的想像和瑰麗的語言描繪色彩斑斕的理想世界。
浪漫主義由於理想性質的不同，分為積極浪漫主義和消極浪漫主義兩種。積極浪漫主義的理想，是與社會發展的趨向，與人民群眾的願望和要求相一致的，因而能夠激勵人們改造現實，增強人們的斗爭意志。高爾基說：應用浪漫主義的方法，可以美化人性，克服獸性，提高人的自尊心。屈原的《離騷》，李白的詩歌，吳承恩的《西遊記》，郭沫若的《女神》，就是我國這類浪漫主義的代表作。消極浪漫主義的理想，反映的是沒落階級對現實變革與社會進步的敵視。消極浪漫主義作家總是美化和懷戀已經消逝了的社會生活與制度，妄想歷史能夠按照他們的願望倒退，因而思想悲觀，情緒悲哀，作品內容表現為懷舊，逃避現實，或者陷入神秘主義。在藝術上則是格調低沉，色彩灰暗，往往蒙上一層迷離恍惚、虛無縹緲的紗幕。十九世紀英國的湖畔派詩人的作品就屬於這一類。
浪漫主義創作方法古已有之。作為一種文學思潮，卻形成於十八世紀末、十九世紀初。當時資產階級反對封建主義和僧侶主義的斗爭相當激烈，主張「天賦人權」，要求「個性解放」，表現在文學上，就是反對古典主義，提倡革新創造。雨果的浪漫主義作品《歐那尼》上演時，轟動法國文壇，從此戰勝了古典主義，確立了浪漫主義作品的地位。無產階級取得政權以後，革命浪漫主義創作方法得到了肯定與提倡，產生了不少優秀作品。

浪漫主義作為歐洲文學中的一種文藝思潮，產生於十八世紀末到十九世紀初的資產階級革命和民族解放運動高漲的年代。它在政治上反對封建專制，在藝術上與古典主義相對立，屬於資本主義上升時期的一種意識形態。

"浪漫主義"這一術語，是由"浪漫的"(Romantic,羅曼蒂克)這個形容詞演化而成的。而"浪漫的"這個形容詞又是從法國的"羅曼司"(Romatic，即"傳奇"或"小說')轉化過來的。據現有資料證明，一六五四年英國人才第一次使用"浪漫的"這一詞語，大直是"傳奇般的"、 "幻想的"、"不真實的"，其中明顯地包含著貶意的否定性的內涵。到了十八世紀，這個詞語才逐漸轉變為肯定性的褒義詞，它被用來評價作品，並獲得"宜人的憂郁"這樣一種附加的含義。

十八世紀末年，隨著浪漫主義思潮在歐洲文壇的勃興，浪漫主義這一術語就用得非常流行了，並且在一七九八年法蘭酉學別的創作方法的名稱。

歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動"理性王國"的失望，對資產階級革命中的"自由、平等、博愛"口號的幻滅和對資本主義社會秩序的不滿的歷史條件下產生的。當時的現實，正如恩格斯所指出："和啟蒙學者的華美約言比起來，由'理性的勝利'建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。"當時的作家都對現實不滿，企圖尋求解決社會矛盾的途徑。但由於作家所持的階級立場和政治態度不同，因而浪漫主義思潮中就形成兩種對立的流派，即積極浪漫主義和消極浪漫主義。前者是進步的潮流，它引導人們向前看，後者屬反動的逆流，它引導人們往後看。這種區別，實質上是對當時法國大革命和啟蒙運動的兩種截然不同的反響。

積極浪漫主義作家，敢於正視現實，批判社會的黑暗，矛頭針對封建貴族，反對資本主義社會中殘存的封建因素，同時對資產階級本身所造成的種種罪惡現象也有所揭露，因而充滿反抗、戰斗的激情，寄理想於未來，嚮往新的美好生活，有的贊成空想社會主義。代麥作家有英國的拜倫，雪萊，法國的雨果、喬治－桑，德國的海涅，俄國的昔希金(早期)，波蘭的密茨凱維支以及匈牙利的裴多菲等等。他們的生活實踐和藝術實踐，都是同當時資產階級民主革命思想、與各國的民族解放運動聯系在一起的，大多數作家是這些民族解放運動的積極參加者。

消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會現實的尖銳矛盾，採取消極逃避的態度，他們的思想是同那個被推翻了的封建貴族階級的思想意識相聯系的。他們從對抗資產階級單命運動出發，反對現狀，留戀過去，美化中世紀的宗法制，幻想從古老的封建社會中去尋找精神上的安慰與寄託。消極浪漫主義的出現，。實際上是被打倒的封建貴族階級沒落的思想情緒在文學上的反映。代表作家有德國的史雷格爾兄弟，即奧·史雷格爾和弗·史雷格爾，諾瓦里斯，法國的夏多布里昂，拉馬丁、維尼，俄國有茹科夫斯基，英國有華茲華斯、柯勒律治，騷塞，等等。

浪漫主義思潮的興盛衰落，是由各國歷史條件的特點所決定的。作為一種成型的文藝思潮P它首先產生在德國。由於當時德國容克貴族勢力猖獗，資產階級軟弱無力，因而消極浪漫主義得勢，積極浪漫主義發展遲緩。只有海涅登上文壇之後，積極浪漫主義在德國才有所起色。

法國的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢磅礴，蔚為壯觀，來勢迅猛，激烈異常。它的產生與發展是與封建貴族的復辟和資產階級的反復辟斗爭分不開的。浪漫主義首先從古典主義設置的種種障礙中沖殺出來，歷經短兵相接的搏鬥，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內部角返相爭，積極浪漫主義者組織了包括批判現實主義作家在內的廣泛的統一戰線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由於資產階級在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．並取得了主導的地位。

在俄國，浪漫主義的發展是較遲的。它在十九世紀初期才形成為一種流派。其中積極浪漫主義與俄國十二月黨人運動緊密聯系在一起，在貴族革命中起過顯著的進步作用。代表作家有早期的普希金，雷列耶夫等。

浪漫主義思潮發展得最完備，最規范，最有成就的當推英國。英國的浪漫主義運動與其他國家相比，具有下列一些特色；首先，英國的浪漫主義沒有形成大規模的文學運動，它是由少數作家自由活動的形式出現的。其次，英國的浪漫主義源遠流長，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時達一百五十年之久。早在十八世紀末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農民詩人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀二十年代拜倫、雪萊的詩作為高潮，直到十九世紀末維多利亞女王(在位1837--1901)執政的時代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國的浪漫主義明顯地分為對立的兩大派別。消極浪漫主義先於積極浪漫主義登上文藝舞台，主要代麥是華茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對立的，就是以拜倫，雪萊、濟慈為代表的積極浪漫主義者。

一種文學藝術的基本創作方法和風格，與現實主義同為文學藝術史上的兩大主要思潮。浪漫主義（英語romantic）一詞源出南歐一些古羅馬省府的語言和文學。這些地區的不同方言原系拉丁語和當地方言混雜而成，後來發展成羅曼系語言（the Romance languages）。在 11～12世紀 ， 大量地方語言文學中的傳奇故事和民謠就是用羅曼系語言寫成的。這些作品著重描寫中世紀騎士的神奇事跡、俠義氣概及其神秘非凡，具有這類特點的故事後來逐漸稱為romance ，即騎士故事或傳奇故事。浪漫主義思潮在文學、美術、建築、音樂等藝術領域都有所體現。
作為創作方法和風格，浪漫主義在表現現實上，強調主觀與主體性，側重表現理想世界，把情感和想像提到創作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現實的想像和誇張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文藝創作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西遊記》，德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治·桑、英國的拜倫和雪萊等人的作品中都具有鮮明的浪漫主義特色。
作為文藝思潮，浪漫主義產生並風行於18世紀末～19世紀初的歐洲。其時正值資產階級革命的時代，資產階級處於上升時期，要求個性解放和感情自由，在政治上反抗封建主義的統治，在文學藝術上反對古典主義的束縛。為適應這樣的需要，浪漫主義思潮應運而生。
浪漫主義文學 浪漫主義精神最先出現在文學中。在法國，浪漫主義的先驅者是盧梭，他宣揚感情至上和人的本性善良。一批作家響應他的「回歸自然」的口號，在創作中抒發對大自然的感受，描繪大自然的魅力，抒發對美好事物 、自由理想和鄉土的熱愛追求和依戀。法國早期浪漫主義的代表是夏多布里昂。他的創作緬懷過去的理想，宣揚宗教的威力，表現出濃厚的消極思想與情緒。1800年斯塔爾夫人發表了著作《論文學》，介紹了她對浪漫主義的觀點。在這部著作和另一部著作《論德國》中，她提出了浪漫主義民族主義的問題，奠定了法國浪漫主義的理論基礎。雨果的《克倫威爾》序言和《愛爾那尼》一劇的上演成功，標志著浪漫主義對古典主義的勝利。雨果的作品氣勢恢宏，具有強烈的理想主義色彩，表現了對中下層人民群眾的深厚同情，是法國也是歐洲浪漫主義文學的傑作。喬治·桑表現空想社會主義理想，揭露金錢萬能罪惡的小說在法國浪漫主義文學中也屬優秀作品。然而，嚴格地說，浪漫主義還是起源於德國和英國。浪漫主義最早的主要表現是德國的狂飆突進時期。施萊格爾兄弟在18世紀最後幾十年中成為德國浪漫主義的領袖。施萊格爾兄弟編輯的刊物《雅典娜神殿》，在推動浪漫主義運動的宣傳和理論建設方面起了重要作用，被稱為耶拿派浪漫主義。他們要求個性解放，主張創作自由，提出打破各門藝術界限。但他們的浪漫主義理論帶有濃厚的主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩。德國浪漫主義的另一個派別是海德堡派 。代表人物有阿爾尼姆、布倫坦諾和格林兄弟等人，重視民間文學，深入民間收集民歌和童話，對浪漫主義文學發展起過積極作用。此外，霍夫曼、荷爾德林、海涅、歌德、席勒等人的創作也在德國浪漫主義文學中佔有重要地位。英國浪漫主義的主要代表是湖畔派詩人華茲華斯、柯爾律治和騷塞 。華茲華斯在《抒情歌謠集》再版序言中把詩歌看作「強烈感情的自然流露」，這篇序言後來成為英國浪漫主義詩人的宣言。19世紀初英國浪漫主義文學的代表是拜倫、雪萊和濟慈等人。他們抨擊封建教會勢力，表現出爭取自由和進步的民主傾向，在藝術上發展和豐富了浪漫主義詩歌的形式和格律。小說中的代表司各特善於把歷史事件和大膽想像有機結合起來，創造出豐富多彩的畫面。在西歐浪漫主義思潮的影響和推動下，19世紀初俄國詩人茹科夫斯基打破古典主義規范 ，創作了許多優美的抒情詩和敘事詩，對俄國浪漫主義的興起起了重要作用。十二月黨詩人和普希金、萊蒙托夫的早期浪漫主義創作，充滿了革命激情，謳歌反專制、爭自由的思想，是俄國浪漫主義文學的卓越代表。東歐浪漫主義文學以波蘭革命詩人A.密茨凱維奇和匈牙利革命詩人S.裴多菲為代表 ，他們的創作具有鮮明的愛國主義精神和濃郁的民族特色。19世紀中期以後，歐洲的浪漫主義文學逐步被現實主義文學所取代。
浪漫主義美術 18世紀60～70年代，一些在羅馬的畫家曾在新古典主義藝術的嚴格學院主義原則范圍以外探索各種可能的途徑。其中瑞士人亨利·富塞利以其所畫奇怪異常而最為突出，其《夢魔》一畫著重刻畫了思想的非理性方面的力量。英國畫家和詩人布萊克在基督教神話的基礎上，發展了他自己精心構制的宇宙論，他的水彩畫技巧精美絕倫。在後來一代的畫家中康斯特布爾和泰納把水彩畫技法的鮮艷性和油彩結合使用。康斯特布爾畫英國鄉村景色，探索了大氣的光和色的復雜性。泰納發揮了光的自然效果，創造出有動力感的構圖，使觀眾如歷其境，似乎在隨畫面一起游動。在德國，風景畫家龍格力圖以象徵手法把個人的心靈氣質描繪為普通的自然靈性的一部分。弗里德里希是虔誠的宗教徒 ，他以高入雲霄的一棵孤樹或十字架之類形象來暗示自然和心靈的可敬可畏。在法國，採用歷史和文學題材的主要浪漫主義畫家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面進行實驗外，他以雄健的筆力表現了他的感情。異國的主題，特別是北非沙漠的游牧生活使他著迷。其熱情洋溢地描繪動物生活的作品 ，反映了他和熱里柯相似的興趣，後者在選擇當代事件作為創作題材方面很有革命性。
浪漫主義建築 浪漫主義在建築上表現為追求超塵脫俗的趣味和異國情調 。 18世紀60年代～19 世紀30年代是浪漫主義建築發展的第一階段，又稱先浪漫主義。出現了中世紀城堡式的府邸，甚至東方式的建築小品 。 19 世紀30～70年代是浪漫主義建築的第二階段，它已發展成為一種建築創作潮流。由於追求中世紀的哥特式建築風格，故又稱哥特復興建築。浪漫主義建築主要限於教堂、大學、市政廳等中世紀就有的建築類型。它在各個國家的發展不盡相同。英國是浪漫主義建築的發源地，最有名的建築作品是倫敦的英國議會大廈、聖吉爾斯教堂、曼徹斯特市政廳等。
浪漫主義音樂 在音樂方面，浪漫主義的特點是，不論作曲或演奏，都以個性為重點，注重感情表現。這種變化部分地是由於音樂家的社會地位發生變化所致。17世紀的作曲家是受託為貴族保護人而創作，而18世紀的作曲家則依靠城市音樂會的聽眾。就這一意義來說，貝多芬上承古典主義時期，下啟浪漫主義時期，因為他的音樂技巧基本上是古典主義的，但他把自己的音樂看得高於一切，看作是自我表現的一種手段，從而為19世紀作曲家樹立了重要的典範。一般認為C.M.von韋伯是真正浪漫主義作曲家的開端 。 他以《魔彈射手》建立了德國浪漫主義歌劇，隨後有舒伯特、柏遼茲 、門德爾松、肖邦、李斯特和瓦格納等大量作曲家。他們分別在藝術歌曲、標題交響樂、鋼琴小品、交響詩、歌劇等浪漫主義新體裁的創作上取得了巨大成就。音樂中的浪漫主義精神，不論在浪漫曲還是在器樂方面，往往從詩歌、童話和民間故事吸取靈感。浪漫主義音樂作品的形式結構更加自由 ，它服從於感情上的需要，有意識地帶有片斷或即興的性格 ，對遠距離和聲和調性關系的探索使和聲語言大為擴展。把浪漫主義理想體現得淋漓盡致的是19世紀的大歌劇，強烈的民族主義，對英雄的崇敬，奇異的布景和服裝，描述性音樂 ，以及交響和聲樂配曲所顯示的精湛技巧，都是構成浪漫主義音樂的因素。

浪漫創作方法盛行於18世紀後半期至19世紀上半期的歐洲，它反映客觀現實往往主觀出發，抒發對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言，瑰麗的想像和誇張的手法塑造形象。
浪漫主義的特點是：偏重於表現作家的主觀理想抒發強烈的個人感情，崇尚自然，歌頌自然美，與資本主義城市文明相對照，鞭打了現實社會的醜陋，重視民間文學，喜用誇張手法，追求強烈的美醜對比，出奇制勝的藝術效果。
一、盧梭與美學的浪漫主義

浪漫主義是一個意義龐雜、內涵寬泛的概念。它的身上壘積著前人從不同立場、不同視野賦予它的東西，疊加著歷史上不同時期、不同思潮的要求與使命。以至於一些學者發出這樣的慨嘆：「什麼是浪漫主義？這是一個無法解釋的謎。似乎很難用科學的方法來分析浪漫主義的現象。這不僅僅因為人們無法給它那豐富多彩的內容下一個統一的定義，還因為它具有令人難以置信的矛盾性：浪漫主義既是革命的又是反革命的；是世界主義的又是民族主義的；是現實的又是虛構的；是復古的又是幻想的；是民眾的又是貴族的；??????這種矛盾性不僅貫穿整個浪漫主義運動，而也貫穿於一個作家的一生和他的全部著作，甚至在他的同一本著作里也能看到這種矛盾性。」無法解釋，是否就不予論定呢？

正像對美的本質的追尋一樣，在浪漫主義論題上，要想獲得一個世上公眾一致認可的、絕對精確的概念也是不可能的。但不能由此而拒絕了相對性的界定，至少在學科域限上可以做出界分。後者對於中國文學理論界來說顯得尤其重要，因為，我們從未明確地在這一向度上做過辨析的工作，我們文學理論體系中的浪漫主義交織著政治學、社會學等多重內容，是政治學等和美學的混合體。由此，導致了文學理論進入實踐課題研究時的困境，例如，沈從文曾自封為20世紀中國的「最後一個浪漫派」，對於他的這一自白，一些研究者便顯得茫茫然而無法應對。

浪漫主義不像現實主義一樣，僅僅局限於文學藝術的范疇，它具有跨學科的意義。勃蘭兌斯曾對十九世紀的浪漫主義作過這樣的概述：「浪漫主義曾經幾乎在每個文學部門使風格賦有新的活力，曾經在藝術范圍內帶來了從未夢想過的題材，曾經讓自己受到當代各種社會觀念和宗教觀念的滋潤，曾經創造了抒情詩、戲劇、小說和批評，曾經作為一種滋潤萬物的力量滲入了歷史科學，作為一種鼓舞一切的力量滲入了政治。」從這段話中，可以看出浪漫主義概念運用的范圍是十分寬泛的，它不僅涉及到文學藝術，而且還滲入到歷史科學、政治等。羅素在《西方哲學史》中論及「浪漫主義運動」一章時也寫道：「浪漫主義運動在初期跟哲學並不相干，不過很快就和哲學有了關系。通過盧梭，這運動自始便和政治是連在一起的。但是，我們必須先按它的最根本的形式來考察它，即作為對一般公認的倫理標准和審美標準的反抗來考察，然後才能了解它在政治上和哲學上的影響。」這里，浪漫主義涉及到了倫理學、政治學、哲學、美學，學科界域遠遠超出了文學藝術的范圍。

盧梭，羅素稱之為「浪漫主義運動之父」，並予以這樣的評判：「是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實這派思想體系的創始者，還是那種與傳統君主專制相反的偽民主獨裁政治哲學的發明人。」盧梭為絕對化的情感主體和偽民主獨裁政治哲學的創始者，這就涉及到以情感為本體的浪漫美學方面和魯迅在《文化偏至論》中所排斥的「託言眾治，壓制乃尤烈於暴君」的政治方面。盧梭的《新哀洛綺思》以感傷的筆調、奔放的情感，開浪漫主義文學之先河，是啟蒙運動中歌德《少年維特之煩惱》的笵導；同時，他的《社會契約論》宣布了人民主權原則與自由意志，但又為極權主義提供了理論根據，是法國大革命時羅伯斯庇爾施政的「聖經」。由此可以看出，浪漫主義思潮是一個極其復雜的綜合體，在學術研究中既不能把它所涉及到的各個學科向度絕對地割裂開來，也不能把它們籠統地混為一談。

以盧梭為創始者的浪漫主義美學，其情感主體的強化與政治革命、倫理判斷等是糾合在一起的。如若從現代性的視角審視盧梭，我們將發現對於人類文明的建構與文明的解構這一巨大的對立集結於他的一身。雖然從《論人類不平等的起源和基礎》到《社會契約論》，如研究者所揭示的那樣，有著從個人主義走向專制集權主義的偏誤，但他所奠立的個人權力、自由意志畢竟凝聚在法國大革命的《人權宣言》之中，成為至今未能動搖的人類遵循的共同准則，從這一向度來看，盧梭思想有其現代的價值立場，具有「歷史現代性」的意義。但盧梭思想中更重要的是他對文明的解構，是其深層的僅為康德所讀懂的「異化」內質：「盧梭之出現，使人們意識到，歷史進步是由文明的正值增長與文明的負值效應兩條對抗線交織而成。前一條線導向人類樂觀的建設性行為，後一條線導向人類悲觀的批判性行為甚或是破壞性行為。」這一解構與批判，即對現代性的反思，即「審美現代性」，它集中展現在盧梭的成名作——《論科學與藝術》之中。

人類文明建構的樂觀性、進取性的信念，在盧梭的《論科學與藝術》中遭遇到第一次強有力的阻擊：「有一個古老的傳說從埃及流傳到希臘，說是科學的創造神是一個與人類安寧為敵的神。┅┅天文學誕生於迷信；辯論術誕生於野心、仇恨、諂媚和謊言；幾何學誕生於貪婪；物理學誕生於虛榮的好奇心；一切，甚至道德本身，都誕生於人類的驕傲。因此科學與藝術的誕生乃是出於我們的罪惡。」以科學、藝術為代表的人類文明一向是人類的驕傲，人類理性的標志，在盧梭這里成為新的「原罪」，成為被否定的異化現象，遭到了激烈的指控。文明的正值增長中所內含的負值效應被盧梭以一種矯枉過正的語言公開地暴露出來，人類第一次看清了自身兩難的境地。正是在這樣的意義上，浪漫主義思想史家馬丁?亨克爾作出了這樣的論定：「浪漫派那一代人實在無法忍受不斷加劇的整個世界對神的褻瀆，無法忍受越來越多的機械式的說明，無法忍受生活的詩的喪失。所以，我們可以把浪漫主義概括為『現代性（modernity）的第一次自我批判』。」

因此，以盧梭為代表的美學浪漫主義的發生，有其特定的社會歷史背景和精神內質，決非「情感至上」一言所能概括。十八世紀後半葉以來，為歷史現代性所推崇的工業文明在經濟領域創造了奇跡，科技革命和管理革命帶來了物質的豐裕、社會的進步，人類的生活條件和物質享受得到極大的提高。但是，人類文明的正值增長所內含的自否定因素也日益呈現出來：「物慾」無限度地急劇膨脹，技術思維的單向、片面的隘化，人與自然的日漸疏離，商品交換邏輯滲透至生活及人的意識的深層，意識形態所涵蓋的話語權力嚴密的控制，人類精神的「神性」和生存的「詩性」淪落、喪失這些異化的現象引發了盧梭的憂慮及抗衡。他的美學的浪漫主義正是作為反思現代性的批判力量而出現，從這一前提來看，也可以說盧梭是對充滿樂觀主義信念的人類文明的解構。正如赫爾岑所揭示的：「當伏爾泰還為了文明跟愚昧無知戰斗時，盧梭卻已經痛斥這種人為的文明了。」對人類文明負值效應的憂慮、質疑與抗衡，才是盧梭「情感」的特定內涵，才是盧梭為代表的美學的浪漫主義的特定內質。

新人文主義宗師白壁德在抨擊盧梭的浪漫主義時，曾涉及到浪漫主義概念的界定問題，他指出：「錯誤的定義大多是由於在多少近似的事實中，把實際上是次要的東西當成了主要的東西。例如，把向中世紀回歸認定是浪漫主義運動的中心事件，然而這一種回歸只不過是表徵，決非是原本的現象。浪漫主義的混亂與片面的確是起源於此——他們企圖把並非處於浪漫主義中心的而是處於邊緣的東西說是主要的東西，於是整個論題就不正確了。」我國文藝界歷來忽略了浪漫主義運動的中心事件——對人類文明負值效應的憂慮與質疑，因為類似於「回到中世紀」、「回到自然」，或抗衡科技理性的「情感主體性」等，這些特質僅是由這一中心派生出來次要的、邊緣的東西而已。

以盧梭為源端的這一浪漫美學思潮，歷經康德、謝林、施勒格爾、諾瓦利斯、叔本華、尼采、里爾克，直至海德格爾、馬爾庫塞，「他們始終追思人生的詩意，人的本真情感的純化，力圖給沉淪於科技文明造成的非人化境遇中的人們帶來震顫，啟明在西方異化現象日趨嚴重的慘境中吟痛的人靈。」只有在科技理性與人文精神的對峙中，在人類文明的建構與解構糾合中，在歷史現代性與審美現代性的抗衡中，也就是說，只有在宏大的歷史性的語境中來審視，我們才能真切地理解西方浪漫主義思潮的根本內質。

② 浪漫主義運動的浪漫主義文學

浪漫主義者的性情從小說來研究最好不過了｡他們喜歡奇異的東西:幽靈鬼怪､凋零的古堡､昔日盛大的家族最末一批哀愁的後裔､催眠術士和異術法師､沒落的暴君和東地中海的海盜｡菲爾丁(?fielding)和斯摩萊特(Smolleit)寫的是滿可能實際發生的情境里的普通人物,反抗浪漫主義的那些現實派作家都如此｡但是對浪漫主義者來說這類主題太平凡乏味了;他們只能從宏偉､渺遠和恐怖的事物領受靈感｡
那種多少有點靠不住的科學,如果帶來什麼驚人的事情,倒也可以利用;但是主要講,中世紀以及現時的中古味頂重的東西最使他們歡喜｡他們經常跟過去的或現在的現實完全斷絕了關系｡在這點上,《老舟子吟》(The Ancient Mariner)是典型,而柯勒律治的《忽必烈汗》(Kubla Khan)也很難說是馬可波羅寫的那位歷史君主｡浪漫主義者的地理很有趣：他們注意的盡是遙遠的､亞細亞的或古代的地方｡

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正文 第六章 金錢篇之那小子真壞
太陽當空暖洋洋的照著，花兒隨風搖擺，輕輕的笑著，小鳥兒嘰嘰喳喳的在枝頭唱著悅耳的歌曲。
校園里，同學們歡快的向校門走去。一路上笑著，談著，你一言我一語的講述著學校里一天發生的事。
呵呵，是啊，又到了放學的美好時刻了。
可是，與這和諧的一幕所不協調的是，在同學們都爭著往校外走的時候，在教學樓的一角，有一個身影鬼鬼祟祟的探頭探腦。
難道，是小偷？？！！
時間慢慢的流逝著，校園里的同學越來越少。
那個身影見到人漸漸稀疏，終於從教學樓里躡手躡腳的跑了出來，以光一樣的速度，向校外跑去。
！！不好了，小偷要跑了！快抓啊！
說時遲，那時快，一個同學似乎發現了那個小偷，以超越光速的速度，追上前，攔住了那個小偷。
好小子，見義勇為！國家會頒發給你好公民的榮譽證書的！
「白雪公主，請多多加油啊！」
？！！什麼，白雪公主？
小偷居然變成了白雪公主？！
天地變色，日月無光啊！
「不要叫我白雪……

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不知何時突然感覺做人是多麼不容易啊,想中學我玩世不恭不快樂地混日子,等到幡然醒悟我仍然不願相信這一切.父母譴責我做事不夠用心,朋友又說我太過冷淡,這讓我在不知不覺中學會了沉默.我覺得其實我們每個人都在追尋兩樣東西的出現——時間沉默.在時間中等待,在沉默中爆發.不過話又說回來像我這樣的人往往是值得去喜歡的,之種感覺是在雪曼的出現開始的,她是唯一能包容我的人,然而雪曼之次也走了.在此之前我只和青要好.
青在我看來是個十分難得的好女孩,很純情很清純,絕對是那種弱不禁風讓男人一眼看了就有保護弱小的類型.曾有一大幫男生追過青,但都被青無情拒絕,我潛意識地較為欣賞青,盡管我本人是個見異思賢始亂終棄的傢伙.於是我更加懂得去珍惜青.而那幫沒幫做成青護花使者的男生私下議論我如何騙取小姑娘芳心雲雲……生活就是這樣,無可奈何。有些事你一輩子也擺脫不了,縱使跳進黃河也洗不清,除非跳進長江,這使我特別懷念特殊時期時的江清.
後來的事情是我轉學了,和青同……

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⑥ 浪漫主義文學的代表人物…

1、雨果

維克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物。19世紀前期積極浪漫主義文學 運動的代表作家。

法國文學史上卓越的資產階級民主作家，幾乎經歷了19世紀法國的所有重大事變，一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章。

在世界有著廣泛的影響力，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。雨果的創作歷程超過60年，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多。

給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產。代表作有長篇小說《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》等，短篇小說有《「諾曼底」號遇難記》。

2、雪萊

珀西·比希·雪萊(Percy·Bysshe·Shelley，1792年8月4日-1822年7月8日)，英國浪漫主義民主詩人、第一位社會主義詩人、小說家、哲學家。

散文隨筆和政論作家，改革家，柏拉圖主義者和理想主義者。William Wordsworth曾稱其為「One of the best artists of us all」。

同時期的拜倫稱其為「Withoutexceptionthe best and least selfish man I ever knew」，更被譽為詩人中的詩人。代表作有《麥布女王》、《伊斯蘭的起義》、《致英國人民》。

《解放了的普羅米修斯》、《雲》、《致雲雀》、《西風頌》等，其一生見識廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個偉大的理想主義者。

創作的詩歌節奏明快，積極向上。雪萊短暫的一生也正像他的詩歌展現的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強，勇敢前行。

3、海涅

海因里希·海涅（Heinrich Heine，1797年12月13日～1856年2月17日），德國著名抒情詩人和散文家，被稱為「德國古典文學的最後一位代表」。

1797年12月13日生於德國萊茵河畔杜塞爾多夫一個猶太人家庭。童年和少年時期經歷了拿破崙戰爭。學過金融和法律。

1795年，拿破崙的軍隊曾開進萊茵河流域，對德國的封建制度進行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破崙「在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧殘人」。

法軍的這些改革，使備受歧視的猶太人的社會地位得到了較全面改善，因此海涅從童年起就接受了法國資產階級革命思想的影響。

4、盧梭

盧梭被稱為「浪漫主義運動之父」，他發明了與傳統君主專制對立的偽民主獨裁的政治哲學，還開創了從人的情感角度出發推斷人類范圍以外事實的思想體系。

盧梭之後，自稱改革家的人們分成了兩派，一派追隨洛克，另一派就一直追隨盧梭。生於日內瓦的盧梭，全名為讓- 雅克·盧梭，父親是一個鍾表匠，母親在他出生後不久便離開了人世。

之後，父親也被放逐，離開了日內瓦。孤苦伶仃的盧梭是跟著姑母長大的，從小受的是正統加爾文派教育。12歲時，盧梭停止了在學校的學習生活，開始在很多行業當學徒。

但對於這些行業，他沒有不憎恨的。16歲時，他離家出走，獨自一人到了薩瓦。當時，他沒有經濟來源，衣食無著，只好來到一個天主教神甫家裡，撒謊說他要改宗。

5、拜倫

喬治·戈登·拜倫(George Gordon Byron)（1788.1.22－1824.4.19），是英國浪漫主義文學的傑出代表。1788年1月22日出生於倫敦，父母皆出自沒落貴族家庭。

他天生跛一足，並對此很敏感。1805－1808年在劍橋大學學文學及歷史，他是個不刻苦的學生，很少聽課，卻廣泛閱讀了歐洲和英國的文學、哲學和歷史著作。

同時也從事射擊、賭博、飲酒、打獵、游泳、拳擊等各種活動。1809年3月，他作為世襲貴族進入了貴族院，他出席議院和發言的次數不多，但這些發言都鮮明地表示了拜倫的自由主義的進步立場。

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內容預覽：
我，賈務實，是一個典型的浪漫主義者，在我的眼裡世界上的一切都應該是美好的。
每天早上起床，看到初升的太陽，我會感嘆大自然的美好。放學回家時，看到西落的太陽，我會感嘆西落時的太陽的那份美的鬼斧神工。
春天，我會感嘆花兒怒放的魅力，夏天，我會感嘆樹兒的生生不息。秋天，我會感嘆田園的豐收，冬天，我會感嘆白雪的純潔。
可是，為什麼，這樣的我，會有著賈務實，這樣一個毫無詩意，甚至可笑的名字呢。
我第一次感到，神也會離我而去。
我，曾追夢，是一個典型的現實主義者，在我的眼裡，世界上的一切都是現實的。
每天早上起床，在別人感嘆初升的太陽時，我只看到一個燃燒的火球。放學回家時，看到西落的太陽，我在計算這個火球還有多久就會燃燒殆盡。
春天，我會把媽媽花園里的花拿去賣錢。夏天，我會砍掉樹枝當柴燒。秋天，我會眼饞別人豐收的莊稼，冬天，我會怨恨寒冷的白雪。
可是，為什麼這樣的我，會有著曾追夢這么美品味的名字呢。我應該……
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