典墳小說在線閱讀

㈠ 紀念平頂山慘案，述說白骨館靈異故事-懸疑推理

無聊的時候小尹就喜歡逛逛貼吧，看看小說。這不我今天就在貼吧有所收獲，找到一本懸疑推理小說，不過是帶有靈異色彩的，喜歡靈異小說和懸疑推理小說的客官盡可以看。

?我很期待這部原創小說的更新，說實話，小尹覺得作家冰兒《白骨館》文筆很流暢，特別是能夠以紀念歷史而寫這本小說尤其難得，冰兒本身更是才華橫溢，他創作的作品達28部，近2000萬字。日更往日，真是網路小說「大神」級寫手，與有些作家為生活而寫作不同，他對於寫作有著自己的熱愛，除了正常上班，他幾乎所有的業余時間都坐在電腦前寫小說。對於有些人來說可能枯燥乏味，但對於他來說每天和自己的小說在一起，記錄著自己的心情，這是感悟著生活的樂趣。他很擅長寫故事，尤其是這種懸幻、靈異的，所以我更加期待這部小說。

相關冰兒小說推薦，《你是我老婆》《毛騙》《水下契棺》《南關大廟》《典墳》《典獄詛咒》《偏哨》

㈡ 誰能給我找一些元白（元稹白居易）的BL小說

咱也想看，可是網上找不到
YY的人倒是很多，可是寫文的少
人生悲哀
就算好不容易找到了，也是坑或是完全顛覆了歷史的低下文章

㈢ 經典的古代言情小說

古代的啊~
沈韋的《薔薇醉》，男主是王爺，女主從小被貪圖富貴的爹送到王府，倆人一起長大，一個比一個別扭~同一系列的《桃花錯》也還不錯
湛亮有好多本古代的，很搞笑的說
《大俠請你也保重》，女主救過男主一命，然後男主就把女主當知己，什麼事兒都跟她說，沒事兒就寫封文情並茂的信奴役信鴿送給女主，然後女主就大筆一揮寫個「閱
安好」......
《美人不可貌相》，女主人前是高貴嫻雅的武林第一美女，人後是性格惡劣的頑女，並且視財如命，與男主狼狽為奸...不對好像不能這么說，汗~
《相公其實有點壞》，開頭幾章超搞笑的說~
於晴的《妾心璇璣》，《唯心而已》，《好一個國舅爺》，《閑雲公子》，《春香說》，《到處是秘密》
前兩本跟後面幾本應該不是一個時期的，我最喜歡《閑雲公子》，不過這幾本情節都蠻有意思的說，我喜歡於晴的行文風格~
雷恩那的《佛公子》
席絹的《皇上說的是》，很經典的女主，其實想推薦你看她的新書：《富貴饕家》，淡淡的，但是很舒服，男主有點兒腹黑但很可愛
喜歡楚月的祥龍鎮之嫁系列，最喜歡那本《下堂夫》，看哭了都~
不知道你喜歡什麼風格的書，所以就從我看過的古代的書中間挑了幾本，希望你會喜歡啦~對了，給個網址，上面那些書都能從那個網上找到
http://www.xs8.cn/

㈣ 第一章墳山的小說叫什麼名字

當分身的小說不太經典，叫什麼名字？對於這個小說好像來說我從來沒看到過。

㈤ 孔乙己全文閱讀

魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休息；

倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店裡當伙計，掌櫃說，我樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。

他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水裡，然後放心：在這嚴重監督下，羼（chàn ）水也很為難。

所以過了幾天，掌櫃又說我幹不了這事。幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。

我從此便整天的站在櫃台里，專管我的職務。雖然沒有什麼失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌櫃是一副凶臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的「上大人孔乙己」這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，「孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！」他不回答，對櫃里說，「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，「你一定又偷了人家的東西了！」孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白……」

「什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？」接連便是難懂的話，什麼「君子固窮」，什麼「者乎」之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

聽人家背地裡談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。

可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。

但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。

他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」

我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃台，點頭說，「對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？」我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們吃茴香豆，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說，「不多不多！多乎哉？不多也。」於是這一群孩子都在笑聲里走散了。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

有一天，大約是中秋前的兩三天，掌櫃正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說， 「孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！」我才也覺得他的確長久沒有來了。

一個喝酒的人說道，「他怎麼會來？……他打折了腿了。」掌櫃說，「哦！」「他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家裡去了。他家的東西，偷得的么？」

「後來怎麼樣？」「怎麼樣？先寫服辯，後來是打，打了大半夜，再打折了腿。」 「後來呢？」「後來打折了腿了。」「打折了怎樣呢？」「怎樣？……誰曉得？許是死了。」掌櫃也不再問，仍然慢慢的算他的賬。

中秋之後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音， 「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。

他臉上黑而且瘦，已經不成樣；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」

孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

在這些時候，我可以附和著笑，掌櫃是決不責備的。而且掌櫃見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」

我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」

我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃台，點頭說，「對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？」我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

中秋之後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音， 「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。

他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，「溫一碗酒。」掌櫃也伸出頭去，一面說，「孔乙己么？你還欠十九個錢呢！」

孔乙己很頹唐的仰面答道，「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。」掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不十分分辯，單說了一句「不要取笑！」

「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道， 「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌櫃都笑了。

我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手裡，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。

一九一九年三月。

詞語注釋：

1、短衣幫：舊指短打衣著的勞動人民。

2、闊綽（chuò）：闊氣。

3、羼（chàn）：混合，摻雜。

4、薦頭：舊社會以介紹傭工為業的人，也泛指介紹職業的人。

5、聲氣：這里指態度。

6、滿口之乎者也：意思是滿口文言詞語。這里用來表現孔乙己的書獃子氣。

7、上大人孔乙己：舊時通行的描紅紙（描紅紙：一種印有紅色楷字，供兒童摹寫毛筆字用的字帖。舊時最通行的一種，印有「上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也」這樣一些筆劃簡單、三字一句和似通非通的文字。），印有「上大人孔乙己」這樣一些包含各種筆畫而又比較簡單的字，三字一句。

8、「君子固窮」：語見《論語·衛靈公》。「固窮」即「固守其窮」，不以窮困而改變操守的意思。固，安守。

9、進學：明清科舉制度，童生經過縣考初試，府考復試，再參加由學政主持的院考（道考），考取的列名府、縣學籍，叫進學，也就成了秀才。又規定每三年舉行一次鄉試（省一級考試），由秀才或監生應考，取中的就是舉人。

10、營生：謀生，籌劃如何生活。

11、鈔：現寫作「抄」。

12、回字有四樣寫法：「回」字過去一般只有三種寫法：「回」「囘」「囬」，極少有人用第四種寫法（外部一個偏旁「囗」中間加上一個「目」字）。孔乙己這種深受科舉教育毒害的讀書人，常會注意一些沒有用的字，而且把這看成學問和本領。

13、「多乎哉？不多也」：語見《論語·子罕》：「大宰問於子貢曰：『夫子聖者與？何其多能也！』子貢曰：『固天縱之將聖，又多能也。』子聞之，曰：『大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。』君子多乎哉？不多也。」這里與原意無關。

14、服辯：又作「伏辯」，即認罪書。這里指不經官府而自行了案認罪的書狀。

15、年關：年底。舊社會年底結賬時，債主要向欠債的人索債，欠債的人過年如同過關，所以叫「年關」。下文的端午和中秋，在舊社會里也是結賬的期限。

(5)典墳小說在線閱讀擴展閱讀：

一、創作背景：

1、歷史背景

19世紀末期，清朝政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍在盛行。少數讀書人爬上統治地位，但大多數下層知識分子窮困潦倒。小說《孔乙己》的主人公孔乙己就是魯迅先生筆下的這樣一個典型。

1911年辛亥革命後，袁世凱稱帝，復辟勢力猖撅，革命成果被竊奪。

「五四」運動前後，科舉制度雖被廢除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍處於昏沉、麻木狀態。

1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。

為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於1918年冬創作了小說《孔乙己》。

2、創作歷程

《孔乙己》寫於1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。

科舉制度雖於1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的「孔乙己」。

要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在於啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

二、作品主旨：

孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。

這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

封建秩序是封建社會的基礎，在這樣等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然「學而優則仕」，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是劣貨，只值得奚落和取笑。

他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己這樣一個不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道鬨笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。

另一方面，「為了揭示社會對於處在苦境的人的涼薄」也是這篇文章的主旨之一。

三、作者簡介：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。

「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

魯迅一生的著作包括雜文、短篇小說、論文、散文、翻譯近1000萬字，其中雜文集共16本：

《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》（1926）《而已集》（1927）《三閑集》《二心集》（1930）《南腔北調集》（1932——1933）《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，真實地諷刺了當時社會的黑暗面。

㈥ 中國古典文學雙上墳

古典小說

紅樓夢(曹雪芹) 羅貫中文集 水滸傳(施耐庵)
西遊記(吳承恩) 喻世明言(馮夢龍) 醒世恆言(馮夢龍)
警世通言(馮夢龍) 初刻拍案驚奇(凌濛初) 二刻拍案驚奇(凌濛初)
二十年目睹之怪現狀(吳研人) 恨海(吳趼人) 九命奇冤(吳研人)
儒林外史(吳敬梓) 鏡花緣(李汝珍) 霍小玉傳(蔣防)
遊仙窟(張文成) 封神演義(陳仲琳) 楊家將(熊大木)
聊齋志異(蒲松齡) 老殘游記(劉鶚) 老殘游記續集(劉鶚)
智囊全集(馮夢龍) 濟公全傳(郭小亭) 東周列國志(余邵魚)
情史(馮夢龍) 孽海花(曾樸) 兒女英雄傳(文康)
三俠五義(石玉昆) 楊乃武與小白菜(黃南丁氏) 官場現形記(文康)
祁生天緣奇遇 金瓶梅傳奇(郭戈) 西遊記補(董說)
風月夢(邗上蒙人) 桃花扇(不署撰人) 比目魚(不署撰人)
春阿氏謀夫案(冷佛) 綠野仙蹤(李百川) 搜神記(干寶)

㈦ 經典小說推薦

匪我的文也算是言情啊好不好 汗 匪我的文我也很喜歡

要是要婚後生活回的話 記得葉萱答的紙婚不錯

留個郵箱Mail給你吧 最近在整理看過的小說 弄了幾個匯總 都是不錯的文

什麼類型的都有 基本都不是小白文 但有穿越有武俠 有現代的都市文架空的歷史的古代的文都有 要的話發你吧 玄幻肯定沒有

ps你的要求似乎太具體了啊 呵呵 其實好看的文 什麼類型的都有的 主要看作者的文筆 劇情的設置好不好了

現代的文重點推薦幾個作家吧
辛夷塢
藤瓜
這倆的文有悲的

人海中
李李翔
晴空藍兮
葉萱
青石落拓

她們的文都很不錯的

㈧ 江豐江媚是那部網路小說的人物

《典墳》是以江豐為主線，寫的關於江家三百年當鋪的詭異，江家三百年當鋪，三百家當鋪，遍及了全國，所收的當，是詭異之當，那些當最終都到了什麼地方去，又去做了什麼。
故事發生分別發生在不同的看年代，解放前的江家當鋪，解放後的江家典當行，交錯著進行。
全文以實事的形式推出來，交替著兩個劃時代的當鋪詭異。
全文以主副兩線制推進，主線兩個年代當鋪發生的真實事件，附線兩個年代在收當中遇到的不同的詭異的事件，他們都真實的發生著。

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內容預覽：
碧落賦
唐翟楚賢
散幽情於曩昔，凝浩思於典墳。
太初與其太始，髙下混其未分。
將視之而不見，欲聽之而不聞。
爰及寥廓，其猶槖龠。
輕清為天而氤氳，重濁為地而盤礴。
爾其動也，風雨如晦，雷電共作;
爾其靜也，體象皎鏡，是開碧落。
其色清瑩，其狀冥寞，雖離婁明目兮，未能窮其形。
其體浩瀚，其勢渺漫，縱誇父逐日兮，不能窮其畔。
浮滄海兮氣渾，映青山兮色亂。
為萬物之羣首，作眾材之壯觀。
至妙至極，至神至虛。
莫能測其末，莫能定其初。
五石難補，九野環舒。
星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸。
非吾人之所仰，實列仙之攸居。
爾乃遺塵俗，務遐躅。
養空棲無，懲忿窒慾。
陵清髙而自逺，振羽衣以相屬。
七日王君，永別緱山之上，千年丁令，暫下遼水之曲。
別有懐眞俗外，流念仙家。
撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟。
乃鍊心清志，洗煩盪邪。
凝魂於秘術，馳妙於餐霞。
雲梯非逺，天路還賖。
情恆寄於緜邈，願有托於靈槎。;
饕餮（taotie），上古……
需要別的再問

㈩ 文學常識 墳典什麼意思

墳典是三墳、五典的並稱，後轉為古代典籍的通稱《三墳》（即伏羲、神農、黃帝之書）、《五典》（即少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書）、《八索》（乃八卦之說）、《九丘》（九州之志）等古書（摘網路）